Текст книги "Магия чудес"

Автор книги: Макс Лонг

сообщить о нарушении

Текущая страница: 19 (всего у книги 24 страниц)

При посредничестве Высшего «Я» кахуны обращались к духам, управляющим ветрами, погодой, а также к тем, кто господствует над низшими формами жизни. (Договоры, которые они с ними заключали, спасали гавайцев от нападения акул. По крайней мере, так считали местные кахуны. Во всяком случае, те же акулы, которые нападают на людей в других местах, в гавайских водах безопасны.)

Вместо того, чтобы кормить богов кровью и сожженными жертвами, кахуны поняли скрытый смысл внешних жертвенных ритуалов. Высшее «Я», желая, чтобы его действия в материальном мире дали какие-то результаты, должно черпать из физического тела живого человека заряды жизненной силы, т.е. маны.

Истинным кахунам был чужд обычай возведения храмов, которые призваны облегчить контакт с богами, хотя в более поздний период их мнимые последователи возводили храмы из камня и осуществляли там жертвоприношения, прилагая напрасные усилия для получения магических результатов.

Истинные кахуны не нуждались ни в святынях, ни в реликвиях. Они знали, как можно передать Высшему «Я» телепатическую весть, невзирая на место и обстоятельства. Они не использовали символов алтаря, кадил и других подобных средств. (Все это применяется только как физический стимул, чтобы произвести впечатление на низшее «Я» в момент передачи внушения.)

Кахуны не знали никаких религиозных обрядов, которые были призваны убедить умирающего, что он превратится в духа и будет счастлив. В их конкретной, основательной науке не было места никаким догматам о спасении. Их учение говорило просто и однозначно: все люди должны понимать, что душа человека переживает смерть тела, а память и комплексы земной жизни будут перенесены в духовный мир. Поэтому они советовали избавиться от комплексов вины еще при жизни. (Возможно, эти взгляды дали начало другим древним практикам, цель которых была подготовка человека к лучшей жизни после его физической смерти.)

Кахуны верили, что после смерти продолжается развитие и прогресс личности. Низшее «Я» в определенное время вновь вселяется в человеческое существо – на этот раз в качестве среднего «Я», которое в свою очередь имеет шансы подняться до уровня Высшего «Я», где оно учится заботиться о низших формах бытия, чтобы в итоге стать «полностью заслуживающим доверия родительским духом», т.е. Высшим «Я» над низшим и средним «Я», воплощенными в материи. Об этом процессе развития и подъема известно не много. Кахуны оставили на эту тему лишь редкие упоминания. Отдельные упоминания есть только в спекулятивных частях Хуны. Возвышение низшего «Я» на ступень «Я» среднего происходит после физической смерти в период бездействия, подобного долгому сну. Это напоминает процесс развития гусеницы, которая становится куколкой, определенное время находясь в бездействии, после чего превращается в бабочку.

Каждый человек должен сделать важнейшие приготовления к смерти. Он должен до минимума сократить комплексы вины и освободиться от догматических религиозных убеждений, которые могут преследовать его, когда он станет духом. В духовном мире он может оставаться не дольше, чем несколько месяцев, прежде чем он выйдет на путь дальнейшего развития, с условием, что он обретет знания о делах того мира, подобные тем, какими обладали кахуны. Познавая Хуну, мы познаем тайны истинного продвижения вперед.

Единственной ценностью, которую мы можем забрать с собой в момент смерти, являются наши знания. Поэтому первой и наиважнейшей обязанностью должно быть накопление таких, «пригодных для того, чтобы их взять с собой», знаний. А совершить это мы можем благодаря углубленному изучению психологических и религиозных тайн и тому, что постараемся избавиться от убеждений, которые вводят нас в заблуждение и которые не стоит поддерживать.

Следует всегда иметь в виду, что не существует двух согласующихся между собой истин, данных человеку в откровениях, открытых ему религией, и что сообщения, полученные нами от духов умерших и произнесенные устами медиумов, также несут в себе подобные противоречия. Возможно, существует какая-то одна правильная религия откровения и одна истинная наука, данная духом или духами. Может быть также, что все эти источники содержат частицу истины.

На сегодняшний день у нас есть только один основной и практичный критерий, благодаря которому мы можем оценивать полученный материал; этим критерием является Хуна. Я говорю это потому, что Хуна действует. Она не является мертвой и бесполезной системой. Благодаря ей стало возможным хождение по огню. Стало возможным лечение психических расстройств, а также мгновенное исцеление при помощи Высшего «Я». И, наконец, стало возможным получение поддержки от Высшего «Я», которая может изменить условия жизни и будущее отдельных людей.

Глава XVIII
Секрет, позволяющий кахунам совершать мгновенные исцеления

В религиозных категориях мгновенное исцеление является чудом, которое мы не в силах ни понять, ни объяснить. Мы можем только констатировать: «Бог совершил это».

Предполагается, что большинство чудес является ответом богов на молитвенные просьбы людей. Нас учили, что для того, чтобы молитва была эффективной, мы должны быть «чисты» перед Богом, иначе мы не получим ответа. Однако просьбы тех, кого мы считаем наиболее чистыми и святыми, преимущественно исполняются не чаще, чем просьбы всех остальных.

Такое состояние вещей издавна волновало как теологов, так и людей светских. Было очевидно, что в этой философии чего-то не хватает, но никто не знал, чего именно. Даже молитвы к святым с просьбой о вмешательстве Бога, а также практикуемое всеми христианами обращение к Богу при посредничестве Христа не давали желаемых результатов.

Первый луч света проливает на эту проблему открытие месмеризма. На первый взгляд, это может показаться чем-то из ряда вон выходящим, но если принять во внимание стремление различных религий кристаллизировать омертвелые догматы и отвергать даже малейшие попытки изменения ритуалов, верований или теорий, это становится вполне понятным.

Месмеризм сначала был своего рода институализированным методом лечения, но вскоре, через какое-то время после его открытия, последователи Месмера обратили внимание на повторяющиеся неудачи и несовершенство его метода. Они начали искать другие вспомогательные средства, которые бы сделали боле эффективной процедуру, основывающуюся на передаче одной лишь жизненной силы. В Европе и Америке началась эпоха экспериментов. В итоге, доктор Фрейд обнаружил существование бессознательного и описал механизм внушения, несмотря на то, что находился еще далеко от понимания его истинного содержания, которое кахунам, проживающим на другом краю 3eмли, уже давно удалось понять. Фрейд не понимал, что низшее «Я» является отдельным независимым духом, а внушение заключается в том, чтобы внедрить в него мыслеформы так, чтобы они были восприняты, а следствием этого была бы определенная реакция.

Удивительно, что Фрейд был так близок к открытию древнего психологического знания. Еще более интересен тот факт, что несколько лет спустя один американский часовой мастер, Финей Паркхуст Куимби, обратившись к использованию месмеровских лечебных методов, открыл Высшее «Я» кахунов и жизненную силу высокого напряжения. Если бы эти двое исследователей жили в одной стране и объединили свои усилия, они могли бы реконструировать основные метод чудесного исцеления. Но, к сожалению, они работали отдельно, и открытия каждого из них остались практически незамеченными.

История Фрейда широко известна, а о Куимби мало кто слышал. Правдивое описание его системы можно найти в книге Горация В. Дрезера «The Quimby Manuscripts» (Сочинения Куимби).

Куимби обучился месмеризму в 1840 году у путешествующего по Новой Англии француза. Он устраивал представления, где демонстрировал свои возможности, а также тайно исцелял других.

Его близким другом был некий Люций Берхман. Этот юноша признавался, что в состоянии месмерического транса может распознавать причины болезни пациента, после чего прописывал ему курс лечения. Результаты в лучшем случае были неопределенными.

Однако с течением времени результаты Люция становились все лучше. Молодой человек все чаще переживал моменты особого рода озарения. Уже до этого он умел видеть вещи на расстоянии, но теперь ему удавалось также видеть фрагменты будущего. Однажды, находясь в трансе, он сообщил нечто неожиданное Куимби: «Вижу твои почки. Они очень разрушены, но если ты подойдешь ко мне и позволишь мне наложить на них руки, ты сможешь излечиться».

Куимби действительно на протяжении какого-то времени страдал от болезненных ощущений в области почек. Поэтому он захотел убедиться, удастся ли эксперимент, и сделал то, что посоветовал ему Люций. Через определенное время юноша убрал руки и сообщил, что болезнь излечена. И действительно, Куимби ощутил себя здоровым, боль и все симптомы недуга исчезли без следа.

Такое мгновенное излечение, которое он пережил собственном опыте, поразило его до глубины души. Он был уверен в том, что Люций обнаружил какой-то невидимый, неизвестный целительный источник, и решил, что коль скоро его товарищу это удалось, то и ему должно повезти. Он активно приступил к экспериментам, проявляя большую выдержку и проблески истинной гениальности.

Из его свидетельств следует, что после длительных усилий и многократных попыток он в конце концов научился налаживать контакт с Чем-то, что обнаружил Люций, и получать от Него помощь в исцелении, как только та ему требовалась. Ему не удалось узнать, что Это было, но он ощущал Его присутствие в моменты контакта. Благодаря этому присутствию исцеления происходили таким образом, что это граничило с чудом, а у него самого складывалось впечатление, что он имеет дело с самим воплощением мудрости. Не зная другого названия и чувствуя, что этот феномен является слишком личностным и близким, чтобы назвать его Богом, он определил его просто как Мудрость.

Его способ вступать в контакт с Мудростью заключался в том, что он тихо ее призывал или тихо читал молитву. Он научился этому после многих лет практики. Когда контакт был уже установлен, у Куимби было удивительное ощущение огромной силы, которую он использовал для исцеления. Он называл ее Силой.

С течением времени Куимби все более плодотворно сотрудничал с Мудростью и ее Силой. Он уже знал, что может просто сесть возле пациента и тихо попросить Мудрость о том, чтобы Та поставила диагноз и начала лечение. Благодаря особому загадочному процессу, происходящему в его сознании, он получал информацию о ходе лечения. Иногда оно должно было длиться несколько дней, и он ежедневно получал информацию о том, как пациент чувствует себя сегодня и как будет чувствовать себя завтра. Иногда состояние больного могло сильно ухудшиться, но на следующий день он был уже совершенно здоров. Случалось и так, что он принимал сообщения о том, что болезнь неизлечима. В таких случаях Куимби удивлялся, что может существовать нечто, неподвластное целительным возможностям Мудрости. Он пытался найти в своем сознании ответ на этот вопрос. В результате он пришел к выводу, что в таких случаях пациент, по-видимому, был уже у других врачей, которые, поставив ему диагноз, подвергли его необратимому месмерическому внушению.

Стараясь нейтрализовать влияние такого предполагаемого внушения, он пытался убедить пациентов, что оно является основной причиной их затянувшейся болезни. Хотя такие объяснения были поразительно нелогичны, но, как оказалось, они приносили желаемые результаты, поэтому Куимби применял их и далее. (Видимо, именно тогда он положил начало методу лечения, который начали широко использовать после II мировой войны, а именно: внушение пациенту каких-либо фиктивных, искусственных комплексов для того, чтобы он поверил, что эти комплексы являются источником его болезни. Затем эти искусственные комплексы устранялись, а пациент чаще всего выздоравливал.)

Не будучи вполне удовлетворенным, Куимби, неутомимый экспериментатор, искал возможность использовать .глубоко укоренившиеся в пациенте религиозные убеждения с тем, чтобы они помогали в процессе исцеления. Поскольку большинство его пациентов не требовало логических объяснений, он спокойно и ненавязчиво предлагал им теорию, согласно которой Бог, будучи сам совершенным существом, не мог бы создать несовершенные творения. Следовательно, всевозможные болезни, проблемы и вообще любые несовершенства являются продуктом человеческого сознания – поэтому они нереальны, непродолжительны и являются плодом фантазии. Отсюда следует, что если мы сможем понять эту великую истину и поверить в нее, это будет главным шагом на пути к исцелению. Как правило, пациенты отвергали мысль о реальности своих болезней, и месмерическое внушение в этом им хорошо помогало. (Это был воистину удивительный способ атаки на устойчивые убеждения низшего и среднего «Я». В действительности воздействие Куимби было сосредоточено на обычном комплексе вины или «греха», хотя, быть может, он не вполне осознавал его природу. Он соединял различные домыслы пациентов с другими негативными и надуманными творениями человеческого разума. Если во время процедуры изгнать из человека различные несовершенства, то пациент автоматически избавлялся и от комплекса вины, а, следовательно, – и от болезни.)

В то время термин «телепатия» еще не был в употреблении. Явление телепатии определялось термином «раппорт» [10]10
  От франц. rapport– отношение, связь. – Ред.


[Закрыть]. Куимби обнаружил, что если он уже ранее имел контакт с пациентом, то позднее мог поддерживать с ним связь при помощи тех же самых средств, которые он использовал при раппортах, т.е. налаживании связи с месмерическим медиумом. Он также убедился, что может таким образом посылать лечебное внушение, получать сообщения о том, как протекает лечение, и даже создавать нечто наподобие канала, используя который, Мудрость могла применять свою целительную Силу. Этот метод назывался лечением на расстоянии.

Когда Куимби удалось расширить диапазон своей целительской деятельности, он в письменной форме подготовил нечто вроде лечебного рецепта, объясняющего Совершенство Бога и нереальность всего, что несовершенно. Он многократно возвращался к этим объяснениям, перерабатывал и дополнял их. В итоге он создал несколько копий этого «документа» и вручал его пациентам, дабы они тщательно его изучили и постоянно перечитывали, делая это столько раз, сколько потребуется, чтобы проникнуться его содержанием.

Одной из его пациенток была мисс Паттерсон (позднее – мисс Эдди). Она была излечена, но ее прежние нервные недомогания имели тенденцию возвращаться, и процедуру необходимо было повторять. Эта дама детально ознакомилась с методами, используемыми Куимби, и с его письменным изложением собственной теории.

Куимби умер в 1865 году. Боли в позвоночнике и нервные недомогания мисс Паттерсон вновь начали повторяться. К сожалению, не было ни одного врача, к которому она могла бы обратиться. Поэтому она попыталась воспользоваться методом Куимби, чтобы излечиться самостоятельно. Результаты были удовлетворительными, и – что следует подчеркнуть – обошлось без применения месмерического внушения. Понимая, что лечение может быть действенным только в сочетании с основополагающей доктриной Куимби о нереальности зла, она детально изучила ее и начала обучать других этому искусству. Таким образом, она дала начало новому культу, назвав его Christian Science (Христианская Наука). К первичной доктрине Куимби она добавила понятие о «негативном животном магнетизме». Поскольку во всей теории отсутствовали знания о комплексах, это понятие по необходимости вбирало в себя ряд необъяснимых трудностей в лечении. (К этим трудностям относились также и те, которые возникали по причине нападения духов на живых людей, даже если они не были признаны таковыми.)

Учение Куимби, согласно которому все болезни являются результатом ошибочного человеческого мышления, было в определенной мере верным. Подобный взгляд на вещи отвергал существование всего материального мира и физической жизни, что, по большому счету, было вздором и бессмыслицей, однако этого нельзя было избежать при создании основных предпосылок новой системы лечения, в которой отсутствовало знание о комплексах и методах их устранения.

Вследствие этого движение Христианской Науки оказывалось лишенным логики, однако его суть было не трудно усвоить. Путем многократного чтения инструкций можно было заставить низшее «Я» проникнуть убеждением о нереальности всех материальных вещей. Такая терапевтическая система действовала достаточно эффективно в руках применяющих ее людей, которые научились контактировать с Мудростью и ее Силой достаточно успешно, чтобы найти себе много приверженцев. К сожалению, эта система является столь неполной и имеет столько недостатков, что ее неудачи вполне сопоставимы с ее успехами.

Чтобы достичь результата, применяя такой метод лечения, необходимо развить в себе аутентичную убежденность в правильности упомянутой доктрины, глубокую веру, подчас граничащую с глубоким комплексом. А это делает невозможным овладение другими, новыми идеями. Хотя приверженцам Христианской Науки, вероятно, трудно было бы даже частично воспринять более зрелую и связную систему кахунов, тем не менее большинство из них приблизилось к высшей магии, которая была создана и практиковалась на Западе. Многие люди научились вступать в контакт с Высшим «Я», вне зависимости от того, какое оно носило имя. Многие научились молитвам с правильно формулируемыми мыслеформами и «держались» их с глубокой верой при любых позитивных и негативных обстоятельствах. Несмотря на то, что они сами не осознавали этого, они могли передавать Высшему «Я» определенные заряды жизненной силы, необходимые для реализации будущих условий жизни пациента, наилучших с точки зрения его здоровья и материального положения. Лечение на расстоянии научило многих людей искусству телепатической связи, позволяющей передавать пациентам лечебные внушения. Если бы они еще овладели умением ликвидации комплексов вины при помощи ритуалов и физических стимулов, их успехи были бы намного большими. Они смогли бы наконец найти способы противодействия нападениям духов и захватам.

Непосредственным результатом открытий и учения Куимби было также формирование другого движения, а именно New Thought (Новая Мысль). Эта группа, не объединенная единым организационным принципом, имела различные ответвления и множество лидеров. Почти с самого начала ее деятельности она прошла мимо нелогичной доктрины о нереальности материи, а сконцентрировалась вокруг идеи, заимствованной из Индии и распространенной, главным образом, Джудом Травардом. Эта доктрина гласила, что если кто-то упорно придерживается мысли о том, чего он желает, то таким образом он оказывает определенного рода внушающее воздействие на Всеобщее Бессознательное и склоняет его к тому, чтобы идеи, явления и обстоятельства, заключенные в мыслеформах, воплотились в жизнь. В то время стали популярными так называемые «закрепления», т.е. позитивные формирования реальности по образцу желаемых фактов и обстоятельств, и все это под лозунгом «здесь и теперь». Кое-кто приобрел определенные фактические навыки в этой области, но в целом все действовали по принципу «каждый сам по себе». Результаты были положительными, что удивительно, если принять во внимание практически полное отсутствие магии.

Теософия, которая почерпнула в Индии теорию «упорного удерживания мысли» и создания мыслеформ (главным образом, благодаря деятельности г-жи Блаватской), одновременно приняла доктрины кармы и реинкарнации. В результате, это движение отодвинуло на задний план лечение тела и исправление условий существующей жизни.

Отсюда ясно следует, что современная религиозная мысль продвигалась по пути ассимиляции открытий, сделанных психологией. Но религия слишком быстро кристаллизовалась и не могла оставаться настолько гибкой, чтобы успевать за этими открытиями (ничто так быстро не закостеневает, как религия после того, как ее «книга» раз и навсегда написана, а догмы – определены).

Среди религий откровения, которые возникли в последнем столетии, находятся мармонизм и религия Оаспе. Что касается магии, то в мармонизме ее не больше, чем в древнем христианстве. Оаспе же слишком занято поиском скрытых, магических значений и глубоких механизмов, лежащих в основе человеческих и божественных деяний, направляемых Наивысшим Божеством с первого дня Творения. Во многих случаях знания, содержащиеся в библии Оаспе совпадают с тезисами древней Хуны, а ее догматы не являются еще окончательно оформленными. Утверждения, содержащиеся в ней, опираются на современные научные и психологические взгляды, но они запутанны и не вполне понятны. Можно предположить, что члены этой секты оказывают ценную помощь в исследовательской деятельности, опирающейся на верования, теории и предсказания Хуны. Если верить предсказаниям, содержащимся в библии Оаспе, с определенностью можно сказать, что люди вновь научатся сотрудничать с Высшими Существами, исцеляя больных и делая многое другое. Они сумеют также снискать помощь и покровительство этих Существ в личных, государственных делах и даже в вопросах мирового значения.

Учение Хуны проливает свет на спорный вопрос, которым является ВЕРА. Христиане и последователи других религий выдвигали бесчисленные спекулятивные теории на тему сущности веры. Они учат, что вера является важным условием для того, чтобы наши молитвы были услышаны. Достаточно хотя бы немного веры. Судя по всему, вера только тогда является объективной, когда она полная, без тени сомнения. Однако, как нам теперь известно благодаря кахунам, вера, исходящая от среднего «Я», – это еще не все. Взятая сама по себе, она не является истинной верой. Она будет ею только в том случае, если ее разделяет низшее «Я». Проще говоря, если происходит так, что низшее «Я» придерживается какого– то устойчивого взгляда или таит в себе какой-то, пусть даже самый незначительный, комплекс (упорно поддерживаемый), который в данный момент противоречит вере среднего «Я», – низшее «Я» откажется исполнять приказания. Например, когда я – так называемое мое среднее «Я» – убежден, что телепатия возможна, и стараюсь научить мое низшее «Я» посылать и получать сообщения или внушения телепатически, это мне удастся только в том случае, если низшее «Я» ранее никогда не сталкивалось с точкой зрения, что телепатия – это вымысел и предрассудок.

Нам очень трудно определить, имеем ли мы какие-то психические комплексы, угнездившиеся в нашем низшем «Я». А так как мы не осознаем их существования, мы делаем вывод, что их просто не существует. Лучшим доказательством их присутствия в нашей психике является наблюдение результатов, которые мы получаем ежедневно, экспериментируя и упражняясь в области телепатии. Если мы не получим никакого эффекта, то нам следует поискать в себе какие-либо скрытые комплексы.

Во время упражнений по развитию телепатических способностей, желая определить, достигнута ли связь с Высшим «Я», другим человеком или духом умершего, мы должны обратить внимание на очень существенную деталь, которая может оказать нам .серьезную помощь. Перетекание жизненной силы вызывает характерную дрожь, ощущение «мурашек по телу». Если такой озноб присутствует, это значит, что низшее «Я» выполнило приказ и наладило для нас контакт с искомым объектом.

Многим знакомо это ощущение озноба, когда «волосы на голове встают дыбом», ощущение, которое появляется вместе с чувством близкого присутствия духов. Поэтому следует предположить, что когда призрачный Гость прикасается к нам своим призрачным телом, он берет у нас определенный заряд жизненной силы, а перетекание этой силы вызывает у нас дрожь. Часто случалось, что когда я начинал рассказывать своим друзьям о душах умерших, я внезапно ощущал эту особого рода дрожь так, как будто бы сама мысль о моих умерших знакомых притянула ко мне их души.

Согласно учению кахунов, Высшее «Я» контактирует с нами по собственной воле во время нашего сна, используя соединительную нить из призрачной материи. Оно анализирует и отбирает все возникшие в течение дня мысли, надежды, планы, страхи, любовь и ненависть (видимо, в качестве дубликатов мыслеформ, хотя мы не знаем, как действует этот механизм). Одновременно оно берет у нас жизненную силу, настраивает ее на высокое напряжение и использует для создания призрачного тела, которое должно материализоваться как часть нашего будущего. Эти мыслеформы кахуны называли «семенами». Они символизировали семена, которые Высшее «Я» пробуждало к жизни и которые вырастали и преобразовывались в события будущего. (См. также раздел «Приложение» в конце книги.)

Доказательством того, что мы контактируем с Высшим «Я» во время сна, является часто испытываемое нами ощущение дрожи, в основном, в области солнечного сплетения. Это ощущение часто появляется во время засыпания или даже еще раньше, если мы расслаблены. Правда, Высшее «Я» забирает у нас немного жизненной силы, но дает взамен определенный вид замещающей силы. Нам не много о ней известно, но она не имеет вредного влияния на наше здоровье или хорошее самочувствие. Часто, когда я хотел днем немного вздремнуть, я чувствовал, как в момент засыпания по мне пробегают мурашки. Сразу после этого я чувствовал себя свежим и отдохнувшим, был готов тут же встать и взяться за свои повседневные дела.

Если наше низшее «Я» чувствует стыд или отягощено комплексом вины и поэтому отказывается приблизиться к Высшему «Я» во время сна, это грозит нам несчастьем. Мы становимся чем-то вроде «заброшенных душ», лишенных опеки и руководства. Мы утрачиваем наше жизнелюбие и начинаем болеть. Кахуны сказали бы, что наша «тропа» к Высшему «Я» заблокирована. К счастью для нас, Высшее «Я», как кажется, может в нужное время настоять на таком контакте, и тогда мы возвращаемся в нормальное состояние. Происходит так потому, что большинство людей, когда они больны, слабы или испытывают проблемы, начинает молиться и таким образом «открывает двери», через которые к ним идет помощь. Однако, если комплекс чересчур сильный, то спровоцированная им болезнь или другое несчастье может закончиться смертью. Поэтому нужно внимательно следить, чтобы «путь» к Высшему «Я» всегда был открыт.

Случай 28

Мгновенное исцеление без участия священника или кахуна

Вступительные замечания

Из огромного числа случаев мгновенного исцеления я выбрал именно этот, так как он прекрасно иллюстрирует явление перетекания жизненной силы, а также формы связей с Высшим «Я», которые могут возникнуть. Этот случай очень важен еще и потому, что принимавшие в нем участие люди не имели выраженных религиозных убеждений.

Описание случая

В начале двадцатых годов в Гонолулу был построен огромный отель. С большой земли прибыл человек, чтобы установить в этом отеле лифты. Я познакомился с ним и через какое-то время обратил внимание, что он обладает необыкновенными способностями. Он демонстрировал их мне различными способами. Одна из таких демонстраций подтвердила убеждение кахунов, что человек может далеко продвинуться своими органами чувств вдоль соединительной нити, из призрачной материи, может найти человека, находящегося на другом конце нити, и добыть у него информацию. Так как контакт между этим человеком и мной был уже один раз налажен, и, согласно учению Хуны, эта связь уже стала постоянной благодаря невидимой нити или шнуру, его хорошо обученное низшее «Я» могло находить меня, где бы я ни был, и узнавать, что я делаю или о чем думаю в данную минуту. (Я объясняю это сейчас, используя терминологию кахунов, хотя в то время я еще не открыл механизма действия нитей ака.) Один из экспериментов заключался в том, что время от времени я должен был проводить ночь в одном старом доме, в котором находилась моя темная фотомастерская. Я должен был не зажигать света и не делать ничего, что указало бы на мое там присутствие. А мой партнер должен был ежедневно после ужина приходить к дому и, используя свои парапсихические способности, определять, внутри я или нет.

Этот тест мы проводили несколько раз, и всегда он оканчивался успехом. Мой знакомый подходил к дверям и молча стоял там на протяжении нескольких мгновений. Если он ощущал, что я нахожусь в середине, он стучал. В противном случае – уходил. Один раз я попытался его обмануть и не отвечал на его стук. Однако он не намеревался уходить. Он стучал все сильнее, приговаривая: «Лонг, открывай, я знаю, что ты там; не пытайся меня надуть! Быстро открывай!»

История этого человека такова. Давно, когда он работал инженером-наладчиком в большой фирме, конструирующей лифты, его постоянно преследовали какие-нибудь неприятности. С людьми, работающими под его руководством, постоянно происходили несчастные случаи, и они получали травмы, несмотря на его заботу и самые благие пожелания. В итоге его уволили. У него была двадцатилетняя дочь-инвалид, прикованная к постели уже много месяцев. Его жена умерла несколькими годами ранее, и дочь должна была вести хозяйство. Когда он потерял работу, времена были очень тяжелые, и он не мог найти другого занятия. Похоже, и этого было недостаточно, и у него серьезно ухудшилось здоровье. Одна болезнь сменяла другую, так что он без конца ходил по врачам и в итоге долгое время пролежал в постели.

Находясь в депрессии, он начал изучать Христианскую Науку. Исполненный веры, он читал основоположников этого движения и всеми силами пытался точно исполнять все указания. Не получив никаких позитивных результатов, он перешел к изучению «Новой Мысли», «Единства» и других подобных религиозных сект, о которых упоминалось в доступной ему целительской литературе.

В итоге, когда у него уже закончились деньги, когда уже почти не вставал с кровати и впал в глубокое отчаяние, он решил, что все религиозные учения далеки от истины. Однако он был убежден, что должен существовать какой-то высший разум, к которому мог бы обратиться человек, если бы сумел добиться, чтобы его просьбы были услышаны. С этой верой день за днем, все свое время и все свои силы он посвящал попыткам найти этот разум и прикоснуться к нему.

В один прекрасный день он внезапно почувствовал, что, наконец, вошел в контакт с чем-то, что не поддавалось определению. У него было впечатление, будто сквозь него прошел заряд электрического тока, короткий и резкий. Никогда ранее он не испытывал ничего подобного. Он тут же попросил помощи у этого Нечто, присутствие которого он отчетливо ощущал рядом с собой. Он попросил, чтобы оно возвратило ему здоровье. Он кричал, что оно должно обязательно помочь ему, и пытался встать с кровати, чтобы тем самым продемонстрировать свою веру. Понемногу ему удалось приподняться и встать на пол. Он не прерывал молитвы. Он сделал один неуверенный шаг, затем другой. К своей огромной радости, он констатировал, что чудесным образом начинает обретать силы. Его просьбы сменились словами благодарности, и через несколько минут он почувствовал себя совершенно здоровым и полным сил.