Текст книги "Паси овец Моих"

Автор книги: М. Ричардс

сообщить о нарушении

Текущая страница: 6 (всего у книги 25 страниц)

Работа проповедника нелегка. Порой ему приходится взваливать на плечи тяжелые обязанности, заботиться о большой общине. Иногда даже работа в небольшой общине сильно утомляет. Любая община требует от проповедника большой мудрости в руководстве, терпения в разрешении общественных и административных вопросов – ведь проповедник становится во главе всей работы. Поднимаясь же на кафедру, он из руководителя должен превращаться в оратора. Он является также и учителем, и даже больше, чем учителем. В обязанности учителя входит рассказывать об истине, разъяснять ее. Проповедник же должен не только знать истину и рассказывать о ней людям, он должен сам жить согласно своим словам. Он должен так проповедовать истину, чтобы слушатели его сами смогли стать хорошими учителями, а не только прилежными учениками. Вот в чем разница между преподаванием и проповедованием.

Современники Микелланджело писали, что каждый удар его молотка по стамеске превращал камень в ангела. Так должен работать и проповедник – каждая его проповедь должна приближать слушателей к Богу, обтесывать их сердца и жизни по образу Христа. Каждая проповедь должна быть таким ударом мастера. «Теперь, теперь, сегодня настало время уподобиться Христу; сегодня день вашего решения».

Проповедник должен помнить, что записанное в Книге Слово Божие оживает в проповеднике, чтобы затем ожить в слушателях. Чтобы истина приобрела силу, она должна быть частью нас самих. Бесстрастно прочитанная из книги истина бессильна. То, что есть в нас, непременно выльется и в наши проповеди, и в конце покажет, каковы мы на самом деле. Если я хочу стать настоящим проповедником, то я должен стремиться к этому, проповедуя не только за кафедрой, но и дома, и во всей жизни. Моя жена и мои дети должны знать, что я верю той вести, которую проповедую, проповедую всей своей жизнью.

Стоя за кафедрой и видя свою жену, сидящую в зале и глядящую на меня, я желаю наверняка знать, что она искренне думает: «Он верит каждому сказанному слову. Я знаю это – ведь я каждый день нахожусь рядом с ним. Я знаю его». Если моя жена не верит, что я истинный Божий человек, то я не христианин. Я хочу, чтобы мои дети могли сказать: «Да, наш папа, как и все, часто ошибается, но мы твердо знаем, что он честный, истинный христианин. Мы хотим быть похожими на него». Для проповедника в этом мире нет более желанного вознаграждения, как если бы его дети, слушая его проповеди, видя его жизнь вне кафедры, признали своего отца благословенным. Наши жены тоже видят наши ошибки, но прощают их нам, зная, что ни один человек не застрахован от них. Они знают о нас все и сносят от нас все, но они тихонько сидят во время вашей проповеди вместо того, чтобы вскочить со своего места и рассказать о всех наших ошибках и грехах. Они не делают этого, потому что знают, что вы искренний человек.

Быть Божьим человеком, нести Божественную весть из Божественной книги, проповедовать ее Божьему народу в Божий день – такими мы должны быть, чтобы те, кто знает нас лучше других, могли, слушая наши проповеди сказать: «Он трогает мое сердце. Я знаю, что он верит тому, что говорит, ибо сам так живет».

Если человек живет не согласно проповедуемой вести, то непременно придет день, когда это станет известно всем. Тогда случится то, что случилось в тот день, когда семь сыновей Скевы, пытаясь изгнать злых духов, употребили при этом имя Иисуса Христа: «Заклинаем вас Иисусом, Которого Павел проповедует». На что был им ответ: «Иисуса знаю, и Павел мне известен, а вы кто? И бросился на них человек, в котором был злой дух, и, одолев их, взял над ними такую силу, что они нагие и избитые выбежали из того дома. Это сделалось известно всем живущим в Ефесе, Иудеям и Еллинам, и напал страх на всех их и величаемо было имя Господа Иисуса» (Деян. 19:13–17).

Когда я был маленьким, я много времени проводил у своих бабушки и дедушки с маминой стороны. Моя бабушка очень любила читать Библию. Неоднократно я слышал, как она читала это место. Она так ярко обрисовывала мне все обстоятельства этого случая, что я не мог удержаться от смеха. Гордые и эгоистичные, хвастливые волшебники не по праву заняли высокое место. Они опутали людей своими щупальцами. И вдруг все изменилось. Один единственный человек семерых «вывел на чистую воду». Обман открылся, как и следовало ожидать.

Если мы употребляем имя Иисуса Христа подобно тому, как употребляли его сыновья Скевы – как талисман, как магическую формулу для изгнания злых духов, – то рано или поздно придет день, когда откроется вся наша беспомощность, наша пустая неплодотворная жизнь, наши необоснованные претензии на руководящее место, и демоны нашей гордости и безрассудства посмеются над нами.

Друзья мои, проповедники, будем взирать на нашу работу как на святое и высокое призвание. Будем стремиться к тому, чтобы наша жизнь прославила Иисуса Христа.

Рассказывают про одного северокаролинского проповедника, который жил очень давно, в те дни, когда путешествующих проповедников обслуживали в гостиницах бесплатно. Этот человек остановился как–то в небольшой гостинице в окруженном лесами городе и несколько дней пользовался ее гостеприимством. До того, как он покинул гостиницу, хозяин ее положил перед ним счет, что очень удивило проповедника. «Почему я должен платить? – спросил он. – Я думал, что проповедников принимают здесь бесплатно». «Да, проповедников мы обслуживаем здесь бесплатно, – ответил хозяин гостиницы, – но вы садились за стол, не спрашивая Божьего благословения. Никто вас не видел с Библией. Вместо этого вы курили очень дорогие сигареты. Вы говорили о чем угодно, только не о религии. Как же мы могли узнать, проповедник ли вы? Вы жили как грешник, и теперь вам придется заплатить так же, как и всем грешникам».

Конечно, этот рассказ невозможно выслушать без улыбки. Но не думаете ли вы, что то же может приключиться и с нами, если мы не будем постоянно бодрствовать, ни на минуту не забывая о своих обязанностях? Да не допустит Бог, чтобы Великому Судье пришлось сказать кому–либо из нас: «Ты жил как грешник, и теперь ты должен оплатить счет». Будем же всегда помнить об этом. Мы должны всем сердцем понять миссию, самую высокую миссию. И у нас должно быть достаточно мужества, чтобы сказать «нет» многим побочным делам.

Когда д–р Джовет, один из лучших проповедников прошлого столетия, приехал в США из Англии, то, проработав почти 10 лет в Нью–Йорке, он понял, что проповедники в Америке растрачивают свои силы и время на малозначительные дела. Он призвал их познать чувство миссионерства, самое высокое чувство в мире. У самого Джовета это чувство было развито очень сильно. Он ясно понимал, что есть только один, главный путь, по которому он должен неотступно идти, и отказывался от любого соблазна свергнуть с него. У него хватило смелости, которой многим из нас недостает, чтобы сказать «нет» посещению различных комитетов, всему тому, что лишь косвенно связано с проповеднической деятельностью, что лишь распыляет нашу энергию. Его работа, имевшая большой успех, ограничивалась проповедованием, этим он ясно показал, что влияние проповедования любого человека обратно пропорционально обширности его деятельности.

Джовет неоднократно предупреждал нас об опасности, которую считал грехом: отдавать себя различным начинаниям, которые не связаны с главным занятием. Мы часто спешим приложить руку ко всему, что только может делать человек, поэтому ничего не делаем достаточно хорошо. Обращаясь к группе работников, Джовет говорил: «Я совершенно убежден, что одно из самых больших несчастий, которое угрожает проповедникам на Земле – это непрерывное распыление своих сил в бесконечном множестве интересов, так что не остается ни времени, ни сил для глубокого познания и связи с Богом». Он также говорил, что нам необходимо освободиться от выполнения тех заданий, за которые мы не ответственны. Они не служат удовлетворению острых нужд людей, а лишь подрывают наши силы в ущерб работе, на которую мы призваны и рукоположены.

Внимательно прочитайте двенадцать пунктов Уэсли, написанных им для методистских проповедников. Было бы полезно для нас хотя бы прочесть внимательно эти пункты:

«1. Будь требователен. Никогда не чуждайся работы. Никогда не «убивай» время и не оставайся в одном месте дольше, чем это необходимо.

2. Будь серьезен. Пусть твоим девизом станет: «Святое -Господу». Сторонись легкомыслия, пустых шуток и бессмысленного разговора.

3. С женщинами, особенно молодыми, говори мало и осторожно.

4. Не делай ни одного необдуманного шага. Не выбирай себе спутницу жизни, не молясь и не посоветовавшись с братьями.

5. Не думай плохо ни об одном человеке, если не имеешь доказательств его дурного поступка. Если веришь слухам, продумай – почему? Всему старайся дать ясное объяснение, знай, что взвесив все «за» и «против», ты можешь оказаться на стороне обвиняемого.

6. Не говори плохо ни о ком, иначе твои слова источат твою душу подобно короедному червю. Пусть твои мысли останутся в твоем сердце до тех пор, пока ты не встретишь человека, против которого они обращены.

7. Скажи ему, как плохо ты о нем думаешь, скажи в духе любви, скажи ясно и быстро, настолько быстро, насколько это возможно; не впускай в свое сердце пламя ненависти.

8. Проповедник Евангелия должен быть слугою всем.

9. Не стыдись ничего за исключением греха.

10. Будь пунктуален! Все делай в положенное время. Не исправляй наши законы, но чти их и выполняй сознательно.

11. Единственная твоя забота – спасать души. Используй себя полностью для этой работы. Иди к тем, кому ты нужен, иди к тем, кому ты крайне необходим.

12. Во всем действуй не столько по своему рассуждению, но как духовный сын Евангелия и в единомыслии со своими братьями! Ты должен использовать свое время согласно наших законов: часть времени должен ходить из дома в дом, проповедуя, другую часть посвящать чтению, размышлению и молитве. Если ты согласен рука об руку с братьями работать в винограднике Господнем, то должен беспрекословно признать наиболее необходимой для себя ту работу, в том месте и в то время, что укажет тебе конференция, где ты сможешь наиболее полно раскрыть свои таланты во славу Творца.

Запомни, твоя работа заключается не только и не столько в том, чтобы Прочитатыопределенное число проповедей, а в том, чтобы спасти столько душ, сколько ты сможешь спасти, и приложить все свои силы, чтобы помочь им достигнуть духовной высоты, не взойдя на которую, они не смогут увидеть Господа. Запомни, методистскому проповеднику необходимо следовать всем вышеизложенным пунктам, и большим и малым. Для этого тебе понадобится милость Божия и разум, и все, что ты имеешь».

Сегодня много говорят об обыкновенных людях и о том, что необходимо сделать для них. Но Бог для выполнения Своей работы выбирает не обыкновенных, а выдающихся людей. Если вы заболеете, вы спешите к самому лучшему врачу. Если у вас сломается машина, вы постараетесь найти самого квалифицированного механика. Герберт Хуверт однажды сказал: «Я никогда не встречал отца или мать, которые не хотели бы, чтобы их дети стали выдающимися людьми». О, если бы наши мечты всегда исполнялись! Хуверт также заметил, что, по его мнению, ход земной истории зависит не от обыкновенных людей, а от вождей, стоящих во главе стран и наций.

Так и в христианской проповеднической работе. Бог ищет выдающихся людей. Выдающихся в смысле посвящения, выдающихся в своем доверии силе Духа Святого, выдающихся в надежде и вере, выдающихся в преданности Священному Писанию. В Ревью энд Геральд за 2 августа 1956 г. я прочитал следующие слова о проповеднике:

«Если он молод, то ему недостает опыта, если он сед, то ему уже не хватает сил для работы. Если у него 5 или 6 детей, то у него остается слишком мало времени на подготовку проповедей, если у него нет ни одного ребенка – это дурной пример для паствы. Если он говорит по записям, то проповеди его устаревшие и сухие, если он импровизирует, то он слишком поверхностен. Если он внимателен к бедным, то делает это напоказ, если он общается с богатыми, то, значит, сам мечтает о принадлежности к аристократии. Если он часто использует иллюстрации, то картинки оттесняют на задний план Библию, если использует их редко – значит, говорит недоходчиво. Если он осуждает зло, то чрезмерно раздражается, если не осуждает, то слишком уступчив. Если он говорит час – он болтлив, если меньше -ленив. Если проповедует истину – агрессивен, если нет -лицемер. Если не может угодить всем, то делает зло общине, если угождает всем, то это человек без убеждений. Если он говорит о десятине, то он вымогатель, если не говорит, то не воспитывает людей. Если получает большой оклад – сребролюбив, если маленький – большего не заслуживает. Если постоянно говорит проповеди, то, слушая одного человека, люди устают от однообразия, если приглашает других проповедников -увиливает от ответственности. И все равно утверждают, что проповедником быть легко».

Увы, юмор этой заметки черен для того, кто пережил это. Ни один проповедник не избежал критики. Все знают, что сатана – брат обвинителю, но несмотря на это осуждают других. Мы никогда не сможем удовлетворить всех, а порой кажется, что не сможем угодить даже одному человеку. Но невзирая на это, мои братья–проповедники, мы каждый день должны быть очень предприимчивыми и пылкими в работе, стараясь всегда угодить своему Господу, Тому, Который пригласил нас к работе. Подумайте о большой ответственности, возложенной на нас. В своей Библии я всегда ношу стих, написанный рукой моей матери:

Мы – лишь Библия, которую должен прочесть этот безрассудный мир,

Мы – Евангелие для грешников, мы – юродивые для насмешников,

Мы – последняя Божья весть, переданная в делах и в слове. Что, если печать мелка, что, если шрифт неровен?

Что, если руки наши все в делах суетных? Что, если наши ноги ведут нас на пути грешных? Что, если наши голоса произносят то, что отвергли бы Его губы?

Как долго тогда ждать еще Господа мы будем?

Я не знаю, кто написал этот стих, но я хотел бы написать нечто подобное. Кто бы ни был его автор, этот стих – весть для моей души. Как, живя здесь, на этой земле, мы можем помочь Господу Иисусу и Его делу? Как мы можем ускорить Его пришествие? Только тем, что будем истинными проповедниками Его Евангелия, будем такими, какими должны быть, чтобы проповедовать так, как нам должно проповедовать.

Проповедник постоянно должен получать силу от Бога. Не откладывайте проповедование Евангелия, ожидая, пока у вас будет достаточно сил, достаточно Духа Святого, чтобы закончить эту работу. Когда я был мальчиком, мы с родителями отправились путешествовать по старой железной дороге, которая тянулась от Деневера до Соляного озера. Когда мы выехали из Деневера, впереди поезда поднимались высокие горы. Должен ли был машинист паровоза ждать, пока давление пара в котле достигнет того уровня, который необходим для преодоления этого трудного участка с крутыми подъемами? Конечно, нет. Но едва паровоз вытянул состав со станции, он почти перекрыл отверстие для выхода пара. Паровоз катился по рельсам вперед, а давление пара в котле постепенно возрастало. На подъемах машинист открывал отверстие чуть больше, увеличивая мощность машины и расход пара, на спусках – прикрывал, сберегая пар для следующего подъема. Если бы он ждал на станции, пока в его котле накопится пара достаточно на всю дорогу, то паровоз взлетел бы на воздух вместе с вагонами и пассажирами.

В первые дни нашего служения Бог не дарует нам столько силы и благодати, сколько необходимо на преодоление всего пути, ведущего к Царствию Божию. Его силу мы получаем постепенно, день ото дня. Мои дорогие друзья, сегодня вы должны просить у Бога достаточно «пара» для начала вашей работы, но не более того, тогда каждый день вы будете получать от Него силу и выдержку для выполнения обязанностей нового дня, и так до последнего вашего вздоха.

Об усопшем ныне Джоне Робертсоне из Глазго, который в течение сорока лет был одним из величайших вестников Божьих, рассказывают, что 20 лет он был отступником. Он сам признавался, что был таковым, стоя за кафедрой. Первый порыв в его служении совершенно угас. Он решил отказаться от работы. Однажды утром он молился: «Боже, Ты мне поручил эту работу 20 лет тому назад. Но я споткнулся и упал, и не оправдал возложенных на меня надежд, и теперь хочу уйти с работы». Наверное, многие проповедники хотели бы произнести такую молитву. Во время молитвы он потерял сознание, и ему показалось, что он слышит глас Божий, обращенный к нему. «Джон Робертсон, Я действительно 20 лет назад дал тебе задание. Правда и то, что ты пал, не оправдав возложенных на тебя надежд. Но все же, Джон Робертсон, Я здесь не для того, чтобы освободить тебя от твоей обязанности, но чтобы вновь возложить ее на тебя». И это перевозложение обязанностей привело к тому, что этот проповедник должен был увидеть великие дела, о которых он и помышлять не мог прежде. Именно после этого он совершил свою основную работу.

Друзья, если в вашей жизни наступит кризис, и вы захотите освободиться от полученного задания, то позвольте Господу вновь дать вам это задание.

Л. Муди в своей жизни тоже испытал кризис. Это было в Нью–Йорке, в гостинице. Он молился и постился, и над ним распростерлась Божья сила, и рука Божья была над ним до тех пор, пока он не умолил Господа отвести ее. Джон Уэсли, когда ему было 34 года, почувствовал себя непригодным для проповеднической работы – он понял, что не родился свыше. Выпускник Оксфордского университета, он к тому времени был уже довольно авторитетным проповедником. Рукоположенный проповедник Англиканской церкви, он вдруг понял, что совершенно непригоден к этой работе. Тогда как–то вечером он пошел в совсем маленькую церковь, и там простой член ее (заметьте это) встал и начал читать вступление к комментарию Лютера на Послание к Галатам. Уэсли рассказывал позже: «Когда он читал, я почувствовал необыкновенное тепло в своем сердце и тогда понял, что я, даже я, могу получить прощение грехов». И это произошло во время чтения комментария Лютера рядовым членом маленькой церкви. Джон Уэсли возродился душой и отправился делать великие дела во славу Божью.

Этих красноречивых примеров, я надеюсь, достаточно, чтобы навсегда изгнать из нашей работы дух профессионализма. Да дарует нам Бог ежедневно силу свыше и да поможет Он нам каждый день становиться ближе к Иисусу.

Запомните, друзья–проповедники, если вы принадлежите Христу и Бог пригласил вас проповедовать Его Евангелие, то ничто на этой земле не сможет причинить вам зло. Когда однажды люди подошли ко Христу, предупреждая Его: «Выйди и удались отсюда, ибо Ирод хочет убить Тебя», Иисус ответил: «Пойдите, скажите этой лисице: се, изгоняю бесов и совершаю исцеления сегодня и завтра, и в третий день кончу» (Лук. 13:31,32).

Что Иисус хотел сказать этим? Он открыл то, что Ему следует делать работу, которую поручил Ему Бог, и до тех пор, пока Он будет совершать эту работу, Ирод не сможет причинить Ему зло. Пилат не сможет причинить Ему зло, цезарь не сможет причинить Ему зло, даже дьявол не смог сделать этого. Он был Божий человек, который делал Божье дело. Так же обстоит дело и со мной, и с вами. Мы выйдем победителями из этой войны. Но война эта не на несколько дней; нам участвовать в ее битвах всю жизнь.

Недавно в журнале «Тайм» была опубликована статья под заголовком «Почему не выдерживают проповедники?», которую написал д–р Шредер. Он сообщает, что многие из нас, проповедников, настолько измотаны непосильной работой, что роль проповедника нам уже не по силам. Проблемой номер один для современного служителя становится состояние его разума.

Проповедники не выдерживают. Но вот что я хочу сказать вам, уважаемые друзья: если вы сознаете, что совершаете

работу, которую поручил вам Бог, то она не сломит вас. И все же проповедники не выдерживают. Их нервы напряжены до предела. Ни один проповедник сегодня не может добросовестно выполнить свои обязанности за восьмичасовой рабочий день. Как видно из последних статистических данных, многие из них затрачивают на свою работу по 74 часа в неделю. И все же работа, на которую призвал нас Бог, должна и может быть выполнена. Бог никогда не требует чего–то невыполнимого. Такие требования могут исходить от людей, но не от Бога. Конечно, работы всегда будет больше, чем мы сможем сделать. Но все же никому из нас не следует допускать мысли, что все это изматывает, удручает и обессиливает нас.

Мы не в состоянии перекричать радио и телевидение, мы не можем удовлетворить огромные требования этого века, не можем привести в порядок современный хаос, но зато, как высказался один сотрудник журнала «Христианский век», мы можем проповедовать славное Евангелие Христа, мы можем указать на его значение в наши дни, мы можем удовлетворить сокровеннейшие желания человека. В проповедовании Евангелия в наших церквах мы на имеем конкурентов. Наша весть вечна, она всегда уместна и всегда соответствует порывам человеческого сердца, ибо даровал эту весть нам Сам Бог, сотворивший человека и знающий все его сокровеннейшие нужды.

Когда мне было девятнадцать лет, на мою долго выпало провести последнюю ночь у постели моего умирающего дедушки. Он был крестьянин, кузнец, богобоязненный муж, богобоязненный христианин. Во время «золотой лихорадки» он жил на Аляске. В ту ночь я остался возле него один. Вдруг он сказал мне, что хочет встать с постели. Я попытался удержать его, но он до последней минуты оставался очень сильным и решительным, а потому поднялся с кровати, несмотря на мои протесты. Он прошел через комнату и взял в руки свою старую Библию.

Тогда я уже учился на проповедника, делая все возможное для спасения душ. Дедушка часто молился, чтобы Господь возложил Свою руку на меня и сделал меня Своим проповедником. Дедушка сел на край кровати и сказал: «Сынок, ты готовишься стать служителем, проповедником Христа. Бог пригласил тебя для Своего служения. Я хочу сказать тебе несколько слов, которые ты должен запомнить на всю жизнь». Он открыл 1–е Послание к коринфянам, 2–ю главу, и прочитал почти всю ее, особенно подчеркнув стихи с 13 по 16. Он настаивал, что проповедник должен уметь отличать духовное от душевного. «Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием. Духовные вещи надо судить духовно».

Потом он закрыл книгу и сказал: «Сынок, ты никогда не сможешь стать христианским проповедником, если не будешь духовным человеком. Только духовный человек может понять Писания, ибо они написаны под руководством Духа Божия. Ты не сможешь проповедовать Писания, если не будешь духовным человеком, ибо ты не сможешь их понять».

После этого он лег в кровать. Спустя несколько часов, когда моя рука находилась под его плечом, он умер со словами из Библии на устах: «О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!» (Рим. 11:33). Там, под Колорадским солнцем, я высек эти слова на его надгробном камне. Я впервые увидел, как умирает человек. Потом я встречал чужую смерть слишком часто. Но думая о той, первой, я всегда вспоминаю слова: «Да умрет душа моя смертию праведников, и да будет кончина моя, как их!» (Числ. 23:10).

С того дня в моем сердце постоянно звучат его наставительные слова: «Чтобы ты смог стать проповедником, ты должен стать духовным человеком».

Когда проходила церемония моего рукоположения в проповедники, для своего торжественного обещания я избрал слова 1 Кор. 2:1–2, и до сих пор эти слова являются основанием моей проповеднической работы. Я уверен, что настоящий проповедник должен быть духовным человеком. Слово Божье должно звучать в его сердце колоколом.

Я бы еще многое мог сказать о проповеднике и о том, каким человеком он должен быть. Об этом уже говорилось неоднократно и, быть может, лучше, чем сказал об этом я. Об этом легко говорить, но намного труднее осуществить эти слова в своей жизни. Это невозможно совершить без помощи Божьей. Все сказанное выше можно объединить в одно предложение: Чтобы стать проповедником Христа, чтобы принять Его приглашение и служить Ему в Слове, мы должны быть духовными людьми, людьми, которыми руководит Святой Дух, и руководит не только в познании истины, но и в служении, поддерживая нас, поучая нас, помогая нам видеть, как Христос преобразует нас.

Позвольте мне сказать вам, молодые люди, что вы никогда не пожалеете о том, что приняли призыв Бога. Вечно только проповедование Христа. Посмотрите -сильный ловкий атлет, имя которого широко известно в спортивном мире, затмевает собою всех прочих атлетов, первенствует во всех видах спорта. Но проходит время, и он становится таким же слабым и немощным, как ребенок, и все, что у него остается от его достижений -это несколько серебряных кубков. Посмотрите на известного юмориста, которого знают и взрослые, и дети, который разбогател, каждый вечер смеша людей с экранов телевизоров. Тысячи людей смеются до слез от его шуток и трюков, но нам рассказывают, что сам он, засыпая, часто плачет. И, наконец, он исчезает во тьме без Христа, без надежды в этом мире и в будущем. Посмотрите на великого правителя, мудрого политика, имя которого у всех на устах, о котором ежедневно упоминают передовицы всех газет Земли. Его планы и речи повторяли и изучали годами, но и его слава померкла во тьме времен. Его многообещающая и хорошо организованная страна разделилась на враждующие части. И теперь его имя упоминается лишь в учебнике истории. Даже красноречивый проповедник, которого повсюду приглашали, который прекрасно говорил – забыт; осталось только сладкое чувство, как от прекрасной песни или от уходящего за горизонт облака на летнем небе. Необыкновенно одаренный певец, голос которого покорял миллионы людей, уже никогда не выйдет на сцену, и голос его умер.

Но верный раб Божий, который жил в согласии со Словом Божьим, который проповедовал его людям, показывая силу этого Слова всею своею жизнью, сердечный, искренний, честный человек, который молился, работал, любил… Что останется от него? Прошли годы, и его уже нет среди нас. Но все же его жизнь сокрыта во Христе с Богом, и когда появится Тот, Кто является его жизнью, он появится вместе с Ним во славе (Кол. 3:3,4). Когда все нынешние земные профессии утратят свое значение – врач уже не будет лечить больных, медсестрам не придется проводить утомительные ночи у постели умирающего человека, канут в Лету знаменитые администраторы, завоеватели, финансисты, – Божий проповедник через все века пронесет рассказ о плане спасения и будущим сияющим во славе городам расскажет о тех днях, когда на склоне одинокого холма лежала тень скорбного креста. В чудесных словах он сможет рассказать историю искупления. Великая грешная Земля исчезнет в вечной тени, но истинный проповедник, который спасал души, которого послал для этого Бог, который жил и работал для Бога, не только повторится в обращенных человеческих жизнях, но и сам будет вечно с Тем, Который призвал его на проповедническую работу, ибо написано: «Мудрый привлекает души», и «разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде – как звезды, во веки, навсегда» (Прит. 1130; Дан. 123).

Рукоположенные для проповеди Евангелия

«Для которого я поставлен проповедником» (1 Тим. 2:7).

Чем является рукоположение в христианской общине? Оно является рукоположением для проповедования. Вот об этом мне и хотелось бы поговорить в нашей с вами третьей лекции.

В тексте, который мы выбрали эпиграфом для этой главы, апостол Павел говорит: «Я рукоположен проповедником». В предыдущих стихах высказана та весть, для проповеди которой он рукоположен, а именно: «Что Христос Сам Себя отдал в жертву искупления ради всех, о чем следует свидетельствовать в надлежащее время», что Бог желает, чтобы все люди были спасены и пришли к осознанию истины – «есть один Бог и один Посредник между Богом и человеком, человек Иисус Христос». В другом тексте апостол вновь повторяет: «Для которого я поставлен проповедником и Апостолом и учителем язычников» (2 Тим. 1:11).

В предыдущем стихе распространяемая проповедником весть названа «евангельской», слово «поставлен» в приведенном отрывке аналогично слову «рукоположен» в 1 Тим. 2:7. И в том, и в другом случаях апостол сообщает, что он поставлен (рукоположен) проповедовать. Проповедование – это провозглашение Евангелия.

Павел не сомневается в своем призвании на евангельскую работу, не сомневается в том, что на это призвание было Божественное указание, постановление, за которым стоял Сам Бог, а не какая–либо человеческая организация. После времени, проведенного в одиночестве в Аравии, где он, готовясь к миссионерской работе, поддерживал тесную связь с Богом и много учился, его призвание полностью признала община, и Павел был рукоположен для евангельского проповедования среди язычников.

Как видите, призыв Павла включал в себя и осознание им Божественности этого призыва, и плоды его работы, ибо еще до того, как Церковь признала его проповедником, он уже был истинным работником. Еще до рукоположения он был миссионером так же, как и Варнава, совершивший великое миссионерское путешествие.

Господь заранее провозгласил о Павле: «Ибо он есть Мой избранный сосуд, чтобы возвещать имя Мое пред народами и царями и сынами Израилевыми» (Деян. 9:15). Мне кажется, что эти слова не только подтверждают мысль, выраженную в вышеприведенных отрывках, но и несколько расширяют ее. Во время обращения Павла к нему приходит весть о том, что он будет проповедником для язычников: «Открыть глаза им, чтобы они обратились от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу, и верою в Меня получили прощение грехов и жребий с освященными» (Деян. 26:18). Это слова Христа.

Позднее, молясь во храме, Павел услышал глас Господень: «Иди; Я пошлю тебя далеко к язычникам» (Деян. 22: 21). Так Господь доверил ему евангельскую работу. Но все же должно было еще произойти признание Церкви. Открытое рукоположение Павла произошло в Антиохии. Об этом мы читаем в Деян. 13:2: «Когда они служили Господу и постились, Дух Святый сказал: отделите мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их». Бог их уже призвал. Теперь Церковь должна была их официально выделить. Люди Божьи должны были признать выбор Божий. Они должны были совершить свое рукоположение.

И сегодня, как и в те далекие времена, избрание Божье должно быть признано Его народом на земле. «Тогда они, совершивши пост и молитву и возложивши на них руки, отпустили их. Сии, бывши посланы Духом Святым, пришли…» (Деян. 13:3, 4).