Текст книги "Паси овец Моих"

Автор книги: М. Ричардс

сообщить о нарушении

Текущая страница: 23 (всего у книги 25 страниц)

Многим не понравилась речь Петра в день Пятидесятницы. Большинству она не нравится и сегодня. Многие считают, что его проповедь слишком сухая. Людям не нравятся проповедники, которые заставляют их задуматься. Они подобны кораблестроителю, который каждое воскресенье ходил в церковь и чувствовал себя там хорошо до тех пор, пока в ней не начал проповедовать молодой работник. Проповедник не понравился ему. Когда жена его спросила, почему он ему не понравился, этот человек ответил: «При старом проповеднике за то время, когда он читал проповедь, я мог в уме построить хороший пароход, который мог бы совершать далекие плавания, перевозить товары из Америки в Китай. В уме я чертил его проект от киля до капитанского мостика. Я заканчивал, когда заканчивал проповедник. Но при молодом я не могу справиться даже с килем. Его проповедь не дает мне думать об этом».

Многим людям не нравятся проповедники, которые заставляют думать о сказанном. Но все же день Пятидесятницы настал. Начал говорить Петр. С великой силой открывается Святой Дух. Проповедь Петра – это не что иное, как чтение Слова Божьего и размышление над прочитанным. Но по мере того, как он говорит, огненные языки вламываются в толпу слушателей, в их внутренний мир. На различных языках эти мужи начинают спорить, что произошло с ними. Некоторые думают, чтоПетр и его товарищи пьяны. Петр продолжает говорить. Огненные языки делают свое дело. Ропот прекращается. Толпа превращается во внимательных слушателей. Голос этого рыбака для их душ становится голосом Бога. Слова льются, как огненная река. Своим пламенем эти языки пробивают себе дорогу. Они постепенно проникают в сердца. Все мирское сгорает, и весть проникает в самые глубины человеческой души. Все слушатели думают только об одном. Именно таким является проповедование в силе Святого Духа – всеми присутствующими овладевает только одна мысль.

Я только раз слышал проповедь сестры Уайт. Это было в 1912 году на лагерном съезде в Боддере, штат Колорадо. Вернеру Джонсу и мне надо было занести все оборудование и помочь людям рассесться по местам. Вернер Джонс был самым старшим из мальчиков, я – самым младшим. Собрание происходило в помещении с жестяной крышей; не было балконов и лоджий, на которых можно было бы разместить людей, и, конечно, в зале не было ни одного микрофона. Собралось около 5000 человек – большинство не адвентисты.

Они просто пришли посмотреть на «адвентистскую пророчицу». Брат Вилли Уайт, сестра Макинтерфер и сестра Уайт прибыли в повозке, запряженной лошадью. Тогда я впервые увидел сестру Уайт. Я помню, насколько впечатлила меня встреча с пророком Бога.

Вилли Уайт помог ей выйти из экипажа и проводил до стола, за которым она должна была говорить. Невысокого роста пожилая леди в черном шелковом платье, в небольшой шляпке на голове. Она начала читать по памяти одно место из Писания за другим, по крайней мере сто различных библейских изречений! У нее не было никаких заметок! У нее была Библия, но она ни разу не заглянула в нее. Она безошибочно цитировала библейские тексты по памяти.

Я не помню, о чем она говорила в тот день, но в моей памяти остался ее голос, который подобно серебряному колокольчику звучал над огромной толпой слушателей. Пошел дождь. Но и сквозь стук капель по жестяной крыше ясно был слышен этот серебристый голос.

После того, как она говорила минут 45, к ней подошел ее сын, взял ее под руку и сказал: «Мама, мне кажется, ты уже устала. Ты говорила достаточно долго, и тебе следовало бы сесть». Ведь ровно через три года после этого собрания она умерла, она и тогда была уже очень слаба. Но она ответила сыну: «Нет, нет. Я еще не помолилась». Она опустилась на колени и начала молиться. Во время молитвы с ней произошла удивительная перемена. До этого она была просто приятной проповедницей. Но когда она встала на колени, все слушатели вдруг ощутили, что она является Божьим пророком, что Бог поставил ее на это служение. «О, Отец мой!» – начала она. Мне кажется, что я и сейчас слышу эти слова.

Я приму и поверю всем выдержкам из Духа Пророчества, которые вы можете мне дать. Я поверил бы ей даже в том случае, если бы у меня не было никаких доказательств в ее пользу. Поверил бы, потому что слышал ее молитву. Это стало для меня самым веским доказательством ее пророческой миссии. Спустя тридцать секунд после того, как она начала молиться, мы почувствовали присутствие Бога. Мне было страшно посмотреть в ее сторону. Я боялся рядом с ней увидеть Бога. Она разговаривала с Богом и совершенно забыла об окружающих. Через минуту в огромном зале слышался плач. Многие не могли сдержать слез. Во время ее молитвы все были подчинены только одному – силе Святого Духа, Святого Огненного Духа, убеждающего Духа Божьего. Люди были потрясены, ощутив присутствие Бога, ощутив Его силу. Они не ожидали ничего подобного. Они пришли посмотреть на пророка, как ходят смотреть на какую–нибудь диковинку. Но Бог проявил Свою силу над ними. Они плакали. Они рыдали. Вы можете говорить о законах психологии, но я говорю о другом. Уайт была очень спокойна до тех пор, пока не начала молиться. И тогда, именно тогда, появился огненный язык. Я присутствовал там, я знаю об этом. Когда же она поднялась с колен, это вновь была старая милая леди.

В день Пятидесятницы всеми владел один дух, одни мысли – мысли проповедника. Какие чувства овладели слушателями? Чувство стыда, раскаяния, потекли слезы, послышались рыдания. Подумайте о хитрых торговцах, религиозных фанатиках, которые в то время переполняли Иерусалим. Ими всеми овладели одни и те же чувства и одни и те же мысли. И, наконец, подобно глубокому стону сердца, раздались слова: «Что нам делать, мужи братия?» (Дет. 237).

Бог исполнил данное древнему пророку обещание: «Я буду при устах твоих». Еще никогда прежде не собиралось три тысячи человек, чтобы послушать какого–то неизвестного проповедника, неопытного оратора, не имеющего специального образования. Ведь Петр учился лишь в то краткое время, в которое он был рядом с Иисусом, и никогда прежде он не выступал перед такой громадной аудиторией. И один дар -огненный язык – обратил тысячи людей, обреченных на смерть.

Но этот неопытный оратор имел два преимущества. У него была истина, которую он мог преподать другим, и сила Святого Духа, с которой он мог говорить людям. Если у вас есть и то, и другое, если у вас есть Божественная истина и Божественный Дух, то вам не следует ничего бояться. Этот дар Павел ставит выше дара языков: «Пророчествующий превосходнее того, кто говорит языками» (1 Кор. 14:5).

Это было доказано в день Пятидесятницы. Это была первая пророческая проповедь Церкви Нового Завета.

Дар языков был знамением для неверующих, что наивысший пророческий дар имеет два назначения, которые не могут быть заменены даром языков. Первое назначение -это поучение верующих. Второе – убеждение незнающих и неверующих.

Вы знаете, что сказано в 1 Кор. 14:24–25: «Но когда все пророчествуют, и войдет кто неверующий или незнающий, то он всеми обличается, всеми судится. И таким образом тайны сердца его обнаруживаются; и он падет ниц, поклонится Богу и скажет: «истинно с вами Бог.».

Человек должен слышать весть Евангелия на своем языке, или же на том, который он понимает, чтобы эта весть могла коснуться его сердца и могла обновить его. Этот вид пророческого служения отличается от обычного понятия пророчества, так как он не указывает на особенные, явные откровения. Он не предсказывает будущее. Этот дар использует разум, использует другие человеческие органы восприятия, но использует их в сверхъестественной силе Святого Духа. Это дар, при котором вся человеческая природа действует в согласии с Духом Божиим. И человек освещается Божественным светом. Этот дар расценивается апостолом как наивысший дар, тот дар, что приводит людей в близкое общение с Богом, дар, помогающий возвращать заблудших сыновей их матерям, дар, обращающий грешников и делающий их святыми. Это дар осуждения безбожников, дар, проявленный различными путями, дар, который будет существовать до конца времени. Этот дар одинаково нужен как для подкрепления верных, так и для убеждения грешников и их обращения. Это проповедование. Это пламенная речь.

Подумайте об этой Церкви, рожденной в день Пятидесятницы. Своей новой для людей, живущих в то время, религией она противостояла всему миру того времени. Христос воскрес из мертвых, Христос воскрес! Безусловно, Церковь основывалась на всех истинах прошлого. Но у нее не было ни денег, ни истории, ни священнических санов, ни колледжей, ни прессы, ни покровителей, ни большого числа членов. Все, что принадлежало ей – это два святых таинства и огненный язык. И это стало ее самым сильным оружием – меч Духа, который есть Слово Божие, потому что апостолы проповедовали Слово Божие, Сошедшее с небес на землю.

Я никогда не забуду, что сказал мне один прекрасный человек, мой хороший друг. Для «Голоса пророчества» необходимо было создать еще несколько радиостанций, и я сказал: «Я уверен, что если бы у нас это получилось, то в течение шести месяцев мы получили бы в поддержку достаточно много средств, чтобы покрыть все расходы. Доверяете ли вы нам, братья? У вас должна быть вера Вы должны идти «вперед с верою», – таков лозунг «Голоса пророчества.».

И тогда этот человек сказал: «Я очень высоко ценю веру. Никто не доверяет и не верит больше меня, но все же у вас должны быть деньги в банке».

Такой верой обладает даже скептик. Когда у человека есть деньги в банке, он может выписать чек, и, безусловно, ему поверят.

Сила выражения, сила проповедования вечного Евангелия рассматривается в Новом Завете как особый дар Божий, как мощное оружие в духовной борьбе. Об одном апостоле, который с особой силой проповедовал Евангелие, мы читаем, что он говорил, исполненный Святого Духа. Апостол Павел, который не присутствовал на том собрании в день Пятидесятницы, но который все же удивительным образом получил силу Святого Духа, приглашал своих братьев молиться, чтобы они получили способность ясно выражать свои мысли: «Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением о всех святых. И о мне, дабы мне дано было слово -устами моими открыто с дерзновением возвещать тайну благовествования» (Ефес. 6:18–19).

Я думаю, что и нам следовало бы просить верующих, чтобы они молились за нас, прося Господа дать нам способность выражать свою весть. Это особый дар, который мы должны испрашивать.

Тщательно всмотритесь в послеапостольские времена, во времена ранней Церкви, в Средние века, в историю Церкви нашего времени, и вы заметите, что христианская религия ничем другим себя не поддерживала, как только огненными речами, сказанными огненными языками. Только посредством тех людей, которые в большей или меньшей степени имели эту силу, когда они говорили не «от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святого» {1 Кор. 2:13), неверующие обращались, и в общине начиналась святая жизнь.

Запомните следующее: не имея этого огненного языка, наши прекрасные колледжи, наши семинарии, наши новые университеты никогда не смогут закончить работу проповедования вечного Евангелия – ни в этом, ни в последующих поколениях. Если у вас не будет огненных языков, мы не справимся с работой даже за десять тысяч лет. Делу Божьему можно отдать и посвятить все самое дорогое, но если бы у вас не было ни одного издательства, ни одного колледжа, ни одной церковной школы, ни одной семинарии или университета, но были бы огненные языки, то работа была бы закончена вскоре.

У первоапостольской Церкви не было ничего из упомянутого мной выше, но все же она сделала свое дело: Евангелие было проповедано во дни апостолов всему цивилизованному миру. Не истинно ли, что когда мы начинаем утрачивать пламенный язык, мы тщетно пытаемся подменить его различными человеческими начинаниями, организациями и учреждениями? Не истина ли и то, что иногда мы полностью полагаемся на все это, меньше и меньше внимания уделяя проповедованию Слова Божьего, вдохновленного Святым Духом? Не пытаемся ли мы идти по пути прежних веков, когда проповедование Слова Божьего подменили человеческими учениями и начинаниями? Не истина ли то, что в наших простых членах таится сила, способная вовлечь в работу тысячи людей (это следует делать, и пусть Бог поможет им), но мы часто придаем этому слишком мало значения?

Возможно, кто–то станет это оспаривать, и, может быть, это и нужно оспаривать. Но все же задумайтесь над сказанным мною. Посмотрите, имела ли какая–нибудь другая церковь столько учреждений, столько образованных людей, столько знаменитых мужей как Англиканская в то время, когда родился Уэсли? Но была ли какая–нибудь церковь так бессильна, так холодна, беспомощна и мертва духовно? Подумайте об этом. Никогда ни одна Церковь не достигала такого уровня интеллектуального развития. Речи ее проповедников были отполированы до нельзя. Служителей было так много, как ни в одной другой церкви. И в то же время она была совершенно бессильна приостановить то разложение, которое происходило в ее стране.

И тогда пришел Джордж Вайтфильд. Только подумайте о том, что он сделал несмотря на то, что его проповеди не имели ничего общего с философией, логикой или с чем–либо другим, что мы называем систематической теологией.

С другой стороны, Джон Уэсли – спокойный, логичный богослов, но без особенных ораторских способностей. Он был полной противоположностью Вайтфильду. И все же оба они обладали огненными языками, были способны одинаково сильно совершать дело Божье на земле. Бог использует людей с разными способностями. Я не возьмусь давать указания, как читать проповеди, как организовывать свою работу, как собирать материал. Я не могу с уверенностью сказать, насколько должен быть одарен человек и какой стиль проповедования он должен избрать. Такие указания были бы чрезвычайно неразумны.

Огненный язык не всегда должен проявляться в сильных захватывающих эмоциях, как это было во дни Вайтфильда и Уэсли. Он может не вызвать слез и не переубедить разум, но он непременно заронит в душу вопрос: каково мое положение перед Богом, перед вечностью, смертью и Небом? Святой Дух открывает истинную картину глазам разума. Проповедникам, а в особенности проповедникам Адвентистов Седьмого Дня, которые так много говорят об истинном проповедовании, нужно проповедовать истину, которая имеется в Иисусе, иначе они никогда на собственном опыте не узнают, что такое огненный язык. Истина сама по себе не в силах обновить душу человека. Она является лишь орудием некоей силы.

Она не электрический ток, а лишь провод, по которому идет этот ток. Мы можем проповедовать самые великие, святые, грандиозные истины, но если мы не преподносим эти истины в силе Святого Духа, то сердце слушающего нас не изменится. Человек может иметь убеждение в истине, может иметь религию разума, но возрождение и обновление души происходит только тогда, когда Святой Дух записал истину на скрижалях сердца.

Человек может знать, что Бог есть любовь, может повторять эти слова с самого детства, и все же умереть неверующим хулителем. Он может знать наизусть эти великие слова: «Веруй в Господа Иисуса Христа, тогда ты и весь дом твой будет жить вечно», и все же может умереть неискупленным, умереть навеки, находясь даже под сводами своей церкви. Да, он может проповедовать Евангелие, и другие могут получить спасение, если Бог будет говорить к их сердцам через эти истины, но при этом сам проповедующий может навеки погибнуть. Да хранит нас Бог от этого.

Возможно, кто–то скажет: «Все же истина в конце концов победит». Да, это так и будет, и мы должны быть благодарны Богу за это. Но истина сама по себе не имеет какой–либо силы. Дух Святой, изливаясь свыше, делает слепых зрячими и глухих слышащими. Когда истина приходит на нашу землю, она попадает на каменистую почву, на почву плотских сердец. Плотское сердце восстает против нее. Истина – это орудие обновления, но не сама работа.

«Дух в истине, в проповедниках, в слушателях; Дух прежде всего и после всего. О Нем следует помнить, Его следует возвышать, Ему следует доверять, Его нельзя оставить, заменив чем–то другим, даже кажущимся на первый взгляд более надежным и внушительным» (Уильям Артур. Огненные языки, с. 185).

Много говорится о хорошем стиле проповедования. Но стиль – это сам человек, который должен быть очищен по Божественной милости, упрощен и приведен в гармонию с прекрасным Евангелием, которое он предлагает с кафедры.

Разговор о стиле уподобляется разговору о видах оружия. Что лучше: винтовка, пистолет или пулемет? Это зависит от того, в какой обстановке понадобилось нам оружие. Самое главное, чтобы мы учитывали обстановку, выбирая определенный вид оружия. Некоторые из нас соглашаются с тем, что один проповедник был бы подходящим для пробуждения людей, другой был бы хорошим наставником и преподавателем доктрин, третий – хорошим советником, четвертый – хорошим толкователем Священного Писания. Но если, по нашему мнению, у одного человека нет тех способностей, что есть у другого, мы зачастую склонны критиковать и даже осуждать этого человека, особенно тогда, когда его способности совершенно противоположны нашим. Ни в коем случае нам не следует пробовать перевоспитывать людей по какому–то нами определенному шаблону. Петр не был похож на Павла, Иоанн не был похож на Петра. Небесный огонь может соединиться с любым стилем, с любым талантом, с любым видом проповедования.

Мы являемся проповедниками Господа Иисуса Христа, Который сказал: «Огонь пришел Я низвесть на землю и как бы желал Я, чтобы он уже возгорелся» (Лук. 12:49). Это великая проповедь – «огонь на земле». Вы должны сказать ее другим. Однажды я пробовал это сделать. В книге Деяния апостолов на 45–й странице Елена Уайт пишет: «Воспитываемые Христом Иисусом ученики чувствовали нужду в Духе. Воспитываемые Духом, они сформировались окончательно и приступили к своей живительной работе. Они не были уже ни невежественными, ни бескультурными. Они не были уже собранием независимых спорщиков. Своих надежд они не связывали уже с мирской славой. Они имели «один Дух и одно тело». Пятидесятница принесла им небесное освящение. Теперь им открылись истины, которые они не могли понять, когда Христос был с ними».

Обратите внимание – они были освящены. Теперь они поняли истинное значение Писания. У них была сознательная религия, чтобы проповедовать другим. «Они знали, что, несмотря на человеческое облачение, Он (Иисус) действительно был Мессией, и это осознание они несли в мир с таким доверием, которое было сродни убеждению, что Бог с ними» (там же, с. 46).

Да, с такой силой могли проповедовать ученики, когда на них ниспал огонь!

«В какие пламенные одеяния они одели свои мысли, свидетельствуя о Нем! Их сердца были преисполнены глубокой и искренней любви, такой, что она заставляла их идти на край земли, чтобы свидетельствовать о силе Христа. В учениках было желание продолжать работу, которую начал Он. Они осознали свою ответственность перед небом за эту работу. Подкрепленные помазанием Святого Духа, они ушли, наполненные страстным желанием еще явственнее показать победу креста. Дух вдохновил их и говорил через них. На их лицах сиял мир Христов. Свои жизни они посвятили Его работе. И даже выражения их лиц свидетельствовали, Кому они принадлежат» (там же).

Это обетование святого огня не ограничивается каким–либо периодом времени или расой. Оно так же верно для нас, как было верно для апостолов.

«Именно через это мы должны получить силу. Почему же тогда мы не испытываем жажду и голод о даре Святого Духа? Почему мы об этом не говорим, не проповедуем, не молимся?» (там же, с. 50).

Когда останется очень мало времени до окончания жатвы, слугам Божьим будет дан особый дар. День изо дня отдавая себя на служение, они получат удивительный дар обращать людей. Но нам не следует относиться к этому пророчеству, как к некоему событию, которое случится в будущем. Каждое утро мы можем испытывать это. Каждый вестник Евангелия может встать на колени перед лицом Бога и обновить свое посвящение и обещание, и получить присутствие Духа и силу освящения. Тогда наши сердца будут переполнены Христовой любовью, и мы пойдем и будем проповедовать с силой Пятидесятницы. Иисус, Который в Своей правой руке держит семь звезд, будет руководить Своими проповедниками. Он наполнит их светом, даст им огненные языки. В будущем не всегда будет так, что самое научное преподнесение Слова будет самым убедительным для обращения людей. «Не красноречием и логикой достигаются человеческие сердца, но нежным влиянием Святого Духа» (Пророки и цари, с. 169).

Нет сомнения, что мы будем очень удивлены, увидев тех проповедников, которых Бог призовет в последние дни Своей работы. Как одна звезда отличается от другой в своей славе, так отличаются и Его работники. Мы знаем, что звезды, которыми мы восхищаемся, видя их сияние, исчезнут во тьме. Нам сказано, что те, кто примут одеяния святилища, но не оденутся в праведность Христа, однажды окажутся постыженными (см. Патриархи и пророки, с. 188).

И сегодня во всех концах земли у Бога есть верные слуги, которые будут сиять подобно звездам небесным на темном небосклоне. Мне нравится это обетование. Оно записано в книге Пророки и цари (с. 189). Мой отец читал мне эти слова за 2–3 дня до своей смерти. Он сказал: «Сын, эти слова должны нас ободрять. У Бога есть избранные звезды, которые и во тьме будут сиять».

Возможно, вы долгие годы проповедовали и проповедовали, распространяли литературу, но не видели никаких результатов своей работы. Но верьте: засеянное вами семя взойдет однажды. Звезды начинают сиять именно в ночной тьме.

Если мы выйдем к людям в силе и духе Илии, если мы будем проповедовать весть Илии, праведность через веру и искупление в Иисусе Христе во свете нашего времени, то наши усилия не останутся бесплодными. Огненный язык пробьет себе дорогу к человеческим сердцам. Нам не позволительно ни малодушествовать, ни вновь «исчислять Израиля». Мы не знаем, многие ли слышали весть, мы не знаем, многие ли принадлежат Христу. Тысячи из тех, кто некогда исповедовал Христа, отойдут – обстоятельства и гонения отнесут их далеко от житницы. И когда это случится, место под знаменами займут те, которые слышали некогда Божественную весть, и которые понесут ее дальше.

«Поэтому пусть никто сегодня не пробует исчислять Израиля, но пусть каждый имеет сердце, сердце мягкое и сострадательное, подобное сердцу Христа, стремящемуся спасти заблудший мир» (там же).

Это остается истиной для нас, как было истиной для апостолов. Для того, чтобы проповедовать Евангелие, нужно иметь нежное сострадательное сердце. Если мы будем проповедовать то, что повелевает проповедовать сегодня Христос, то мы пойдем на эту работу с любовью в сердце и с истиной в разуме. У нас есть повеление Христа. Нам нужно проповедовать то, что Он нам повелевает. Запомните, что мы, как проповедники, сохраняем свет даже во тьме. Мы трубим в трубы. Военная труба не должна издавать неясный звук. В холодном мире мы разжигаем костер. Мы должны постоянно поддерживать пламя огня. Мы бьем молотом, и должны продолжать это делать, пока камень не раскрошится. В наших руках меч. Мы не должны останавливаться после одного или двух взмахов, которые, быть может, были неудачными. Мы не должны выпускать из рук меч истины, пока он не проникнет «до разделения души и тела, составов и мозгов, и осудит помышления и намерения сердечные» (Евр. 4:12).

Человек может растрогать своих слушателей красноречием, но он никогда не зажжет их так, как зажег бы огненным языком, он никогда не спасет и не обратит их, если не является мужем молитвы. Он должен быть посредником между небом и землей. В Откровении 1:5–6 написано: «От Иисуса Христа… соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему».

В большой церкви в Глазго когда–то работал д–р Эндрю Боннер, очень богобоязненный и успешный проповедник старой Шотландской церкви. Его дочь миссис Макинтир пригласила как–то в церковь евангелиста Фреда Кларка. В тот день в церкви не было богослужения, в помещении было пусто. Она показала ему скамейку в дальнем углу церкви, на которую, как она сказала, ее усадил отец, когда она маленькой девочкой зашла вместе с ним в пустую церковь. После длительного ожидания она встала на скамейку, чтобы посмотреть, где ее отец. Отец сидел на одной из скамеек со склоненной головой. Он встал, перешел на следующую скамью, после чего все повторил заново. Она видела, что отец тщательно проверяет таблички с фамилиями, прибитые на скамейках. Для чего он делал это, она узнала гораздо позже, и это произвело на нее неизгладимое впечатление. Поступок отца открывал его характер. Как пастырь своего стада он молился за каждую овцу именно на том месте, на котором его прихожане искали Бога. Он садился именно на ту скамейку, с которой человек слушал его, и молился за него перед Богом. Поэтому не стоит удивляться, что во время руководства Боннера церковь возросла в познании и посвящении. Если мы желаем получить пламенный язык, мы должны хорошо знать своих прихожан, мы должны молиться за них, молиться за каждого поименно.

Для того, чтобы проповедовать огненным языком, мы должны жить святой жизнью. «Это ужасно – участвовать во святом служении, если сердце и руки не святы. Быть соработником Христа – это ответственнейшая обязанность» (Свидетельства, т. 3, с. 31). Приближается день, когда работа каждого человека будет испытана.

Апостол Павел сказал: «Ибо мы не себя проповедуем, но Христа Иисуса, Господа… Потому что Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа» (2 Кор. 4:5–6).

Это очень сильный текст! Наши способности зависят не от нас, а от влияния Духа Христа. Мы являемся живым посланием, которое читают и знают все люди (2 Кор. 3:2). «Никто иной, как только живой и действующий Дух Божий, Который работает в сердцах Его вестников, давая познание славы Божией, только Он может даровать им победу» (там же).

Если мы находимся в правильном положении перед Богом, если в нас царит Христос, то грешники, глядя на нас, получат верное представление о том, что значит быть христианами. Они будут чувствовать близость Христа и Его желание даровать им спасение.

Помните, что не только в том, что мы говорим, но и в нашем голосе, в интонации, во взгляде проявится эта неотразимая сила, которая тронет человеческие души и будет властвовать над мыслями. До тех пор, пока Христос будет служить во святилище на небе, до тех пор Он будет служить своей общине и на земле. Он говорит через Своих избранных работников–проповедников. Он говорит: «Се, Я с вами во все дни до скончания века» (Матф. 28:20).

«Со дней вознесения Христа на небо вплоть до наших дней учителями истины являются люди, которых поставил Сам Бог и которых Он наделил Своим авторитетом» (там же, т. 4, с. 393).

Это говорит о том, что у Бога были Свои, поставленные Им люди («великое облако свидетелей»), которые, подкрепленные Святым Духом, защищали истину, начиная со времени вознесения Христа на небо и до наших дней.

Если мы является вестниками Христа, Его представителями, то наш голос должен быть отзвуком голоса Спасителя. Если люди ничего не хотят знать о плане спасения, то следует в простых словах рассказать им, как они могут спастись. В этом вопросе они должны быть более наставлены, нежели в других библейских истинах.

Мы должны проповедовать обращение, веру и любовь Божию. Мы должны проповедовать настоящую истину. Не следует говорить ни одну проповедь, не возвышая при этом Христа и Его крестную смерть как основание всего Евангелия и единственную надежду мира.

О Спасителе написано: «Ревность по доме Твоем снедает Меня» (Иоан. 2:17). Такая же ревность должна быть и в Его представителях. Величайшая истина заключается в том, что чем ближе человек ходит с Богом, тем безошибочнее будет его выступление, его манера говорить, его поведение, его жесты и его представление Иисуса Христа.

Никто не может быть вдохновенным евангелистом, ничьи уста не будут гореть огнем, если в сердце не будет находиться Слово Божие, если он его не поймет и не сможет читать его людям ясно, правильно и понятно. Если кто–то из вас не может читать правильно и ясно, то он должен научиться этому. Я считаю, что каждый, кто хочет быть проповедником, должен выдержать экзамен на это. Проповедующий должен читать Слово Божие ясно и громко, чтобы его могли понять все люди. Он должен знать все истины для нашего времени, должен уметь истолковывать их другим. Но кроме этого и сам он и другие непременно должны знать, что его энергия, его интеллект, его посвященность являются плодами Святого Духа, в силе Которого он проповедует. Подумайте о тех людях, которые во время вашей проповеди колеблются, и которые должны будут принять окончательное решение, избрать жизнь или смерть, о тех людях, которые, возможно, никогда не услышат больше проповеди Евангелия и участь которых зависит от того, как вы преподнесете весть, или от того, какую весть вы преподнесете им – есть в ней сила или нет.

Что я говорю в своей проповеди? Как мои слова могут повлиять на людей? Не проповедую ли я с безразличием? Не сделал ли я что–нибудь соблазнительное или легкомысленное, что могло лишить силы мою весть, а вернее сказать, передаваемую через меня Божественную весть?

Проповедование сухой теории не способно затронуть сердца людей. Вы должны нести живую, пламенную истину и, проповедуя, сами верить ей. Никогда не переставайте стремиться к большему свету, к большей силе. Настоящий проповедник «во тьме и в отчаянных обстоятельствах должен трудиться, молиться и надеяться. Он должен тщательно исследовать Писание и развивать свои дары» (там же, с. 447). Когда вы попадаете в трудные обстоятельства, помните, что вы должны «трудиться, молиться и надеяться». Друзья мои, на вашем пути вам встретятся трудности и преграды, и вы будете испытаны посредством их. Вы должны познать, что Бог призвал вас, иначе вам никогда не выдержать тех испытаний, которые выпадут на вашу долю.

До тех пор, пока в силе слова Господа нашего Иисуса «Я не оставлю тебя и не покину тебя», до тех пор мы имеем уверенность, что Он с нами, покуда мы верны Ему. Хотя бы наш путь был путем испытаний и борьбы, все же мы можем быть уверены, что идем по Его стопам. Тот, Кто является Вождем нашего искупления, и Кто совершенствовался в страданиях, является нашим Господом Христом, Который будет учить через нас и говорить через нас.