Текст книги "Паси овец Моих"

Автор книги: М. Ричардс

сообщить о нарушении

Текущая страница: 19 (всего у книги 25 страниц)

Д–р Вильям Ослер, которого часто звали «святым заступником американской медицины», был очень занятым человеком. Ни один из наших проповедников не был занят так, как д–р Ослер. Он проводил большую работу в Балтиморе. Кроме того, он являлся профессором медицины и преподавал в университете Джона Хопкинса. К тому же он писал учебники по медицине. Он работал с раннего утра и до позднего вечера. Однажды он понял, что ему необходимо прочесть некоторые книги. Но для этого не было ни одной свободной минуты. Время шло. Если бы он стал ожидать тот день, когда смог бы сказать: «Да, теперь у меня есть время, чтобы их прочитать», то он не прочел бы их никогда. Ждать, когда у вас появится свободное время, – это одна из самых больших ошибок, которые человек может допустить в своей жизни. Время свободного времени не придет никогда. Так уж устроена жизнь.

Итак, д–р Ослер решил взять время. После некоторых размышлений он пришел к заключению, что время можно вырвать только перед сном. Он решил выделить себе для чтения 15 минут: больше он не смог бы выдержать, а чтение меньше 15 минут ничего не дало бы. Он достал книги, которые хотел прочитать, положил их возле кровати, и каждый вечер читал по 15 минут.

Д–р Ослер поступал так восемь лет, до последнего дня своей жизни. Приходится только удивляться числу прочитанных им книг. Великие книги, величайшие книги мира он прочитывал десяток за десятком. Спустя несколько месяцев он понял, что не может уснуть, если не почитает 15 минут перед сном. Это вошло у него в привычку. Вечернее время подходит для учебы, размышлений и творческой работы, но это также и время чтения книг. Здесь, однако, человеку грозит опасность зачитаться допоздна. Так он может испортить свое здоровье и вскоре вынужден будет прекратить всякую деятельность. Но отдавать каждый вечер по 15 минут чтению хорошей книги – все же неплохая привычка. Почему бы не попробовать?

Как поступаете вы? Допускаете ли вы возможность работать над собой в этой непрерывной спешке, в постоянной деятельности, в шуме, в суете, не имеющей никакого смысла, работать, чтобы стать настоящим проповедником Слова Божьего? Одно понятно – никто вместо нас не будет читать и не будет учиться. Никто вместо нас не будет молиться. Мы сами должны делать это.

Будем честны перед собой – если мы не возьмем время, то время возьмет нас. В этом нет ни малейшего сомнения.

«Стражи Божьи не должны учиться ради того, чтобы понравиться людям. Они не должны прислушиваться к чужому мнению (именно это мы порой и желаем делать, если не отводим изучению Слова Божьего достаточно времени – Авт.); они должны слушать и услышать, что говорит Господь, какова Его весть к людям. Если они полагаются на проповеди, подготовленные несколько лет назад, то они не поспеют за бегом времени. Сердца должны быть открытыми, чтобы Господь мог влиять на них, тогда они смогут преподать людям драгоценные небесные истины. Господь не благоволит к ограниченным проповедникам, которые данные Богом силы растрачивают на решение малозначительных вопросов, которые не возрастают в Божественном познании до полного совершенства в Иисуса Христе» (Свидетельства, т.5, с. 252).

Д–р Уильям Меги сказал, что существует три группы проповедников: проповедники, которых вы не можете слушать, проповедники, которых вы можете слушать, и проповедники, которых вы должны слушать.

Нам, с Божьей помощью, следует влиться в третью группу проповедников, проповедников, которых должны слушать, у которых есть что сказать. Но для того, чтобы вы стали такими проповедниками, у вас действительно должно быть то, что необходимо сказать людям. Вы должны говорить с силой истинного познания и откровения Слова Божьего. И вы достигнете этого, если не позволите ослабеть вашим усилиям. Истинное проповедование основывается на истинном» изучении, на истинном размышлении, на истинной молитве.

Сегодня встречаются люди, которые как пасторы стоят за кафедрой, пытаясь накормить свое стадо; овцы же умирают голодной смертью на глазах у них. Они смотрят в рот проповеднику, но ничего не получают от него. Эти люди никогда не косили пшеницу, никогда не молотили ее, никогда не просеивали муку, не месили тесто, не ставили его в печь, не пекли, не ставили на стол, не разламывали хлеб и не раздавали церкви.

«Людям дается малоценная, очень малоценная солома» (Свидетельства служителям, с. 337). Без учебы никто не сможет проповедовать Христа так, как он должен это делать. Если мы желаем проповедовать великие темы и делать это должным образом, то мы должны работать без устали. Сестра Уайт ясно говорит, что относится к великим темам: «Наша тема – это Христос, распятый на кресте ради нас, Христос, воскресший Христос – наш Ходатай перед Богом, и представитель Христа на земле – Святой Дух» (Евангелизм, с. 187).

«Его предвечное бытие, Его второе пришествие во славе и силе, Его Божественность, Его возвышенный закон – вот темы, которые проповедуются в простоте и силе» (там же). Можем ли мы без глубокого изучения говорить об этих темах? Мы должны нести утверждающую весть, возвышающую крест Христа. Мы «должны соединять воедино все самые веские утверждающие свидетельства, говоря об искуплении Иисусом Христом греха мира» (там же).

Будем в своей проповеди утверждающими, созидающими.

Для того, чтобы это было так, мы должны учиться. Мы должны знать, как сделать это. Некоторые говорят очень длинные проповеди, большей частью состоящие из более или менее занимательных историй. Подготовка к таким проповедям не требует глубокого изучения, не требует ни проверки знаний своим сердцем, ни исследования Священного Писания. Цель нашего проповедования – не только заинтересовать людей, развеселить их или заполнить их время. Наши проповеди – это не только передача каких–либо сообщений. «Проповедование Слова должно обращаться к умам и давать знания, но все же этого недостаточно. Сердце проповедника должно достичь сердец слушателей» (там же, с. 209–210).

Чтобы передаваемая через нас весть достигла человеческих сердец, необходимо много молиться, учиться и размышлять.

Мы могли бы часами говорить о чтении и изучении Писания, но у нас нет времени. Я думаю, что проповеднику следует иметь все переводы Библии, которые он только сумеет достать (и какие только имеются на доступных для него языках), чтобы изучать, сравнивая. У меня около сорока различных переводов Библии. Многие новейшие переводы проливают иной свет на давно известные места из Писания. Эти переводы основываются на недавних археологических открытиях. Все переводы Писания следует держать в своем кабинете. Необходимо приобрести и оригинал Библии, чтобы полнее изучить ее. Но для проповедования, я считаю, нужно пользоваться «неприкосновенной английской Библией» короля Иакова. Ибо ее прекрасный англосаксонский язык остается непревзойденным.

Чтение этого перевода вслух будет весьма полезно для вас. Это поможет вам выработать стиль, который имеет большое значение. Кто является величайшим мастером английской литературы? Кроме короля Иакова, который перевел Библию, есть Шекспир, Мильтон, Теннисон, Джон Раскин, Метью Арнольд, Джеймс Энтони Фройд, Генри Ныоман и другие великие мастера слова. Д–р Чарльз Браун, декан Йельской теологической школы, писал: «Подружитесь с ними так, чтобы их ясный и совершенный стиль стал вашим стилем». Далее д–р Браун писал: «Королевский английский язык, так же как и королевская дочь, должен быть прекрасным. Он должен одеть наши мысли в чистое золото. Он должен отточить наши чувства, он должен выступить во всем великолепии и выйти победителем ради праведности и истинности высказывания. Уста его окроплены милостью, поэтому Бог даровал этому языку такое важное задание. Если вы приложите немного старания, то ваш стиль впитает красоту и ясность всех его элементов, и это умножит силу сказанного вами слова в тридцать, в шестьдесят, а то и во сто раз» (Искусство ораторства, с. 186).

Еще несколько слов о чтении проповедника вне его профессиональных интересов. Мне кажется, что каждый проповедник должен ознакомиться с величайшими литературными памятниками человечества. Он не может прочитать всего, он не может прочитать даже все ценные книги, но все же он может прочитать самые великие книги.

Когда я учился в колледже, меня заинтересовало, сколько потребуется времени, чтобы прочитать все книги Библиотеки Конгресса. Библиотекарь объяснил мне, что только для того, чтобы прочитать книги, которые находятся в одной из небольших ниш, потребуется 80 лет. И мне пришлось отказаться от мысли прочитать эти книги. Было бы хорошо, если бы мы помнили слова Бенджамина Франклина: «Любишь ли ты жизнь? Если да, то не растрачивай понапрасну время, из которого она состоит». Мне кажется, что я многое потерял бы, если бы не услышал могучий всплеск Эгейского моря, читая Одиссею Гомера, если бы не путешествовал вместе с героями Путешествия пилигрима Буньяна, если бы не странствовал вместе с героями–христианами Самуила Резерфорда.

Почему бы не приобрести путеводитель Джона Шнайдера под названием Я люблю книги и действительно не полюбить их? Почему бы не прочитать несколько биографий великих людей, знаменитых проповедников, например, Уэсли, Лютера, Сперджена, Кальвина, Августина? Это обогатило бы вашу жизнь. Это помогло бы вам обогатить других. Бэкон говорил: «Чтение наполняет человека». Как же пусты некоторые из нас.

Проповедник должен любить книги и знать их. Совсем необязательно иметь все эти книги, но некоторые нужно обязательно приобрести для себя. Каждый проповедник должен собрать свою небольшую библиотеку. Приобретение ценных книг, их чтение, мне кажется, приносят человеку ни с чем не сравнимое удовольствие. Проповедник Адвентистов Седьмого Дня, естественно, будет стараться приобретать в основном наши книги. Я не буду говорить об этих книгах, потому что знаю, что наши проповедники будут приобретать их столько, сколько позволят им их условия, особено книги Духа Пророчества. Я предлагаю, чтобы вы строили свою библиотеку вокруг Библии. Интересна для вас будет книга Вильбура Шмидта Полезные библейские занятия. Автор предлагает семь методов библейского изучения и советует, какие первые сто книг лучше всего приобрести для своей библиотеки. Наверняка полезной для вас окажется книга Элджина Майера Пастор и его библиотека.

Под образованием библейской библиотеки я подразумеваю следующее: приобретение хороших комментариев на все книги Библии, приобретение хорошего библейского словаря, хорошего библейского атласа, комментариев Стронга.

Было бы также хорошо начать собирать различные вырезки из газет и другой материал. Для начала нужно обзавестись деревянной коробкой или папкой. Складывайте туда все, что покажется вам интересным. Вначале можно пользоваться обыкновенным алфавитным регистром: А, Б, В и т. д. Под этими буквами можно распределить такие темы, как «Адвентизм», «Библия», «Вера». Тогда при надобности вы сможете быстро найти нужный вам материал.

Не сжигайте старые журналы, не уничтожайте ничего, прежде чем не вырежете из них все полезное и интересное для вас. Если вы увидите в журнале «Ревью» хорошую статью по какой–либо интересующей вас теме, вырежьте ее и положите в соответствующее место. Вырезайте все, что может пригодиться вам, и кладите вырезки на место, чтобы не утруждать себя долгими поисками в тот момент, когда понадобится какая–либо из них.

Я советовал бы вам иметь регистр комментариев к Священному Писанию. Я жалею, что не сделал этого в самом начале своей работы. Определите каждой главе Библии (или нескольким главам) соответствующий отдел. И каждую вырезку из журнала кладите по теме в соответствующий отдел. Так у вас будут собираться различные комментарии к Библии. Вы соберете много интересного; в противном случае прочитанное вами со временем начисто вылетет у вас из памяти. Теперь для меня такой регистр составляет большую ценность.

Подбор иллюстраций, примеров для проповедей – дело довольно трудное для любого проповедника. Большинство иллюстраций я сохраняю в своей памяти. Но теперь, благодаря проповеднику Джону Осборну, я нашел хорошую замену своей голове. Он одолжил мне книгу Лестера Б.Метьюсона

Примеры для проповедей. В этой книге есть глава о порядке собирания подобных примеров. Этот метод называется «действенной системой регистрации». Мне показалось, что это самый хороший метод собирания примеров. Собирать примеры для проповедей нелегко, но Метьюсон сумел научиться делать это. Его способ прост. Соответствующую главу из его книги следовало бы выписать и размножить, чтобы она стала доступна всем проповедникам.

Роберт МакКреген говорит, что калибр проповедника часто можно определить по его библиотеке, и в первую очередь не по количеству, а по качеству собранных им книг. Он считает, что «ничто другое, кроме, разве что, общественной молитвы, не говорит о достоинствах проповедника так, как его библиотека». Я слышал об одном члене комитета, который должен был выслушать проповедь кандидата в пасторы. Этот кандидат пригласил его к себе в дом на обед. Гость очень удивился маленькой и бедной библиотеке этого дома. На полках было не более двух сотен религиозных книг, да и те по большей части были представлены сборниками проповедей.

Безусловно, чтение может принести вред в том случае, если, окунувшись в книги, человек совершенно забудет о действительности. Необходимо сбалансировать знание жизни и чтение книг. Некоторым людям не грех было бы задать вопрос: «От себя ли ты говоришь это, или другие сказали тебе обо Мне?» (Иоан. 18:34). Проповеди должны быть наполнены не цитатами из книг, а цитатами из Священного Писания и жизненными примерами.

Однажды, объезжая северную часть Англии, Сперджен остановился на ночь в небольшой гостинице, одной из тех, в которых плата за ночлег и за завтрак одинаковы. На высокой полке он заметил очень старые книги. Ондостал одну из них. Ею оказалась Библия, которую почти полностью источила моль. Книга была проедена так, что светилась насквозь.

«Христианин должен быть подобен этой моли, – сказал Сперджен. – Он должен съесть всю эту Книгу, начиная с Бытия и заканчивая Откровением».

Мы должны прилежно читать многие полезные книги, в особенности классиков мировой литературы. Некоторые проповедники читают огромное количество литературы, которая, в сущности, ничего не дает им. Они от корки до корки перечитывают горы газет и журналов, но в течение многих лет даже не открывают ни одной великой, нужной книги. Никогда не используйте утренние часы для чтения газет и журналов. Можете только просмотреть их содержание, не больше. По утрам следует читать те книги, которые требуют полного внимания и напряжения мысли. Или вы думаете, что если перестанете ежедневно прочитывать газеты, то совершенно отстанете от жизни? Чтение хорошей еженедельной газеты или журнала даст вам ту же информацию и сэкономит при этом ваше время.

Полезно одновременно читать сразу несколько книг, которые отличаются друг от друга по тематике. Это должны быть книги, посвященные специальным библейским вопросам, книги, которые пробуждают в вас глубокие мысли. Делайте заметки в книгах и на последней белой странице напишите, что вы думаете об этой книге.

Читайте исторические книги, стихи, книги о путешествиях, научные трактаты. Но больше всего – биографические.

Изучая биографии, вы лучше поймете историю. Биографии – это олицетворенная история. Их чтение поможет вам понять дух времени. Что вы можете сказать об Англии 18–го столетия, если не читали Жизнь Самуила Джонсона Босвелла. Вы знаете, что словарь Джонсона был первым английским словарем. Шотландец пишет биографию англичанина, который презирает Шотландию. Знаете, что Джонсон написал в словаре, когда дошел до слова «овес»? «Это пища, которой в Англии кормят лошадей, а в Шотландии людей». На это шотландцы сделали острый выпад: «Да, это так. Где вы найдете таких хороших лошадей, как в Англии, и таких хороших людей, как в Шотландии?» Джонсон говорил, что самый красивый вид, который когда–либо радовал сердце шотландца – это дорога, которая уводит из Шотландии. И как понять, что именно шотландец Босвел описал славную жизнь Джонсона, описал не с ненавистью, а с любовью.

Прочтите эту книгу – она полна иллюстраций. Именно в биографиях вы найдете для себя самые яркие примеры.

Самое интересное в мире – это человеческие имена. Самое интересное имя – это то, которое носите вы. Вы сами поймете это. Узнайте больше об именах, узнайте об их происхождении.

Что вы знаете о 18 столетии, если не прочитали Дневник Уэсли? Я имею в виду не старое однотомное издание, в котором дан односторонний взгляд на его жизнь. Я говорю про новое/четырехтомное издание. Я хочу приобрести эту книгу, она мне очень нужна. Но она страшно дорого стоит. Если вы настолько смелы, что сможете купить эту книгу в тайне от своей жены, то вы будете обладателем бесценного сокровища.

Прочтите Жизнь Джона Уэсли и его время Тиермана. Чтение биографий много даст вам. Но где взять время? Немного здесь, немного там. Я читаю, когда иду на работу.

Во время землетрясения в Лонг–Бич я проводил собрание в Южных Воротах, в самом эпицентре землетрясения. Останки домов грудами лежали на улицах. Уцелевшие здания подпирались бревнами, которые преграждали дорогу. Идя домой с собрания, я непременно что–то читал. Но мне приходилось постоянно преодолевать эти препятствия. Передо мной вырастали то бревна, то кирпичи. Но это было не трудно, уголком глаза я наблюдал за дорогой. Однажды какая–то женщина позвонила мне по телефону и сказала: «Вы господин Ричарде, проповедник?» Я ответил, что да. Тогда она продолжила: «Я каждый день вижу, как вы идете по этим ужасным улицам, и при каждом вашем шаге мне кажется, что вы непременно упадете. Я больше не могу этого выдержать. Пожалуйста, не читайте на ходу, следите за дорогой».

Я уверил ее, что хорошо вижу дорогу и попросил ее не беспокоиться за меня. Если у вас всегда будет при себе книга, то вы научитесь пользоваться ею даже в те короткие мгновения, которые будут выпадать вам в течение дня. Приходится только удивляться, сколько можно причитать за эти короткие мгновения. Безусловно, водитель, находящийся за рулем, не сможет читать книгу, но вы, сидя рядом с водителем, можете это делать. Я, к счастью, не вожу машину. Несколько лет тому назад водил, но теперь нет. Я могу читать всегда. Путешествуя этим летом, я смог очень много прочитать в машине. Я читал по семь–восемь часов в день. Я и Эдвард взяли с собой порядочную библиотеку, и когда другие сидели за рулем, мы могли читать. Итак, найдите кого–нибудь, кто может водить машину, а сами сидите рядом и читайте.

Для чего же нужно читать книги? Ловелл сказал: «Я -человек–книга». Епископ Вильям Куали напоминает, что книга – «это сок, выжатый из гроздей веков. Книги показывают земную мудрость, открывают, в чем ее прелесть, а сами являются следами, которые оставили после себя прошлые поколения. Проповедник должен быть хорошо знаком с прекраснейшими мыслями всех времен. Он открывает их для себя. Он открывает их другим людям» (Pastor–Preacher, c.43). Я хотел бы, чтобы все говорили так же, как Куали. Я слышал его, когда мне было тринадцать или четырнадцать лет. Я настолько хорошо помню его проповедь, что смог бы и сейчас передать ее.

Проповедник должен добиваться правильного произношения слов. Почему бы время от времени не прочитывать по несколько страниц словаря? Это помогло бы многим из нас выразить то, что мы думаем, и думать о том, что говорим.

Тот, кто начинает работать над составлением проповеди, должен найти уединенное убежище, где его никто не смог бы потревожить. Он должен обдумать выбранную тему и взятый им за основу текст Писания. На некоторое время ему следовало бы отказаться от всех комментариев, от библейских словарей и энциклопедий. Ему нужно отказаться от всех проповедей, служивших ему примерами, как бы ни был велик соблазн воспользоваться ими. Прежде всего он должен предстать перед Богом со своей нуждой и с молитвой продумать основные, а также и вспомогательные места Писания, стараясь почерпнуть все содержащееся там богатство. Он сам должен понять значение этих слов.

Ритчер сказал: «Не читайте, пока не почувствуете голод, не пишите, пока не почувствуете себя насыщенным». Об избранном вами тексте следовало бы очень много размышлять, выделяя из него основные идеи. Они будут подобны живым росткам. Д–р Браун говорит: «Боритесь со своей темой, как Иаков боролся с Ангелом. Скажите ей, удерживая ее: «Каково твое слово, открой мне себя. Я тебя не отпущу, пока ты меня не благословишь.».

Несколько дней нужно «держать» тему. На некоторые темы придется потратить несколько месяцев. Это пробудит в вас новые мысли. Даже идя по дороге, можно размышлять над своей темой. Между прочим, проповеднику следовало бы больше ходить пешком. Оставьте свою машину в гараже и идите на работу пешком. Чего вы только не передумаете за время этой прогулки!

Когда у вас появляются интересные мысли, записывайте их. Иногда ваши мысли будят вас посреди ночи. Пусть на столике лежат бумага и карандаш, ибо в 9 случаях из 10 вы забудете свои мысли, если не запишете их.

Когда вы пройдете этот этап, но не раньше этого, запишите все, что вы увидели в избранном вами тексте, когда только выбрали его. После этого запишите мысли, которые появились у вас позднее. Возможно, что вы и не используете все из них, но все же запишите их точно в таком порядке, в каком они появлялись у вас. Запишите какое–либо историческое событие, какое–либо стихотворение, которые могли бы проиллюстрировать обозреваемую вами тему. Иногда мысли возникают быстро и легко. Но порой в голове не родится вообще ни одной мысли. Тогда поройтесь в своей памяти, быть может, вы найдете нечто полезное из прочитанного вами. Дух Божий напомнит вам некоторые тексты из Его Слова, если вы внимательно изучали его. Материалом послужат ваши личные опыты и переживания. Думайте о главном тексте. Кружитесь вокруг него, под ним и над ним. И затем воплотите его в определенную форму. Если содержание темы или основная мысль ясны вам, то запишите и это. Когда это сделано, но не ранее, вы можете заглянуть в другие книги, в словари, в энциклопедии, в книги примеров и сборники проповедей. Если вы заранее прочитаете проповедь какого–либо проповедника, то его сила может вас превозмочь. Вы не сможете думать ни о чем другом, как только о том, как он выразил ту же тему. Но если прежде всего вы будете думать сами, и в уме наметите свой план, то она уже не принесет вам вреда, а поможет. Она даст вам дополнительный свет, придаст вашим мыслям еще большую силу.

Хорошо поступает тот, кто отмечает появляющиеся у него в голове мысли. Еще лучше поступает тот, кто записывает для себя всю проповедь. Но, если вы записываете свою проповедь, то никогда не полагайтесь на эту запись. Пришло время не читать, а проповедовать.

Безусловно, подробно записанная проповедь, преподнесенная слушателям с листа, может быть более точной и короткой. Стиль ее будет непременно литературный, и проповедник сможет долго сохранять ее и не забыть. К записанным проповедям он всегда может вернуться и использовать их в качестве трамплина для создания новых проповедей, но все же проповедник нашего времени – это проповедник, говорящий не «с листа».

Я вовсе не имею ввиду, что проповеди не должны быть подготовлены, проиллюстрированы, что их следовало бы говорить без предварительных размышлений. Я не доверяю такой работе. Я не думаю, что истинное проповедование возможно без надлежащей подготовки. Для того, чтобы говорить без записей, нужна более тщательная подготовка, чем при проповедовании по бумажке. Проповедь, произнесенная без подготовки, никогда не будет хорошей. Проповедование, которое обращает и убеждает греховные сердца, никогда не может быть неподготовленным. Оно требует подготовки, глубокого исследования, молитвы и веры.

Прибегайте к записям, если вам это необходимо, но приближайте тот день, когда они вам не понадобятся. Представьте себе великого актера Эдвина Буза или Генри Ирвинга, постоянно заглядывающими в свои записи. Представьте себе апостола Павла в Афинах или Петра в день Пятидесятницы, стоящими перед слушателями с манускриптами в руках или с блокнотами для записей. Я не отвергаю полностью манускрипты и записи. Существуют проповедники, которым они очень помогают, которые по–другому не могут справиться со своей работой. Некоторые из нас в течение многих лет пользовались записями, но сегодня мы все же должны стремиться обходиться без бумажек.

Когда я впервые попытался говорить без записей, я высказал все за 5 минут. Я разочаровался в своем выступлении. Я решил отказаться от проповедования без записей, но время заставило меня вновь повторить эксперимент. Я поехал в свой родной город Лавленд, штат Колорадо, чтобы произнести проповедь в местной церкви. Я впервые встал за кафедру перед общиной, в которой вырос. Перед проповедью пропели псалом. Когда пели последний стих, я решил еще раз заглянуть в свои записи. Я открыл свою Библию, но записей там не было. Я пролистал ее всю, но моего листка там не оказалось. Я стал трясти Библию, но из нее ничего не выпало. Я испугался, на лбу выступили капли холодного пота. Итак, я должен был произнести свою проповедь без записей. Я чувствовал себя неважно – не было никакого дополнительного материала, ни одной заметки. Но с Божьей помощью я все же справился со своей задачей. Когда я закончил, сел на место и открыл Библию, из нее выпал мой листок!

Д–р Телмедж однажды сказал, что он знает наверняка, что проповедовать следует, не прибегая к записям. Бог неоднократно говорил ему, что он должен проповедовать по–иному, но он все же не хотел отказаться от использования во время проповеди своих записей. Он рассказывал, как однажды в воскресный вечер он говорил проповедь, пользуясь подробными записями. В молитвенном доме лишь недавно появились газовые фонари. В то время это новшество было в диковинку в Филадельфии. О, как тогда гордились этим газовым освещением! Но вдруг в самой середине проповеди все фонари одновременно погасли. И тогда он сказал: «Дамы и господа, собрание продолжать невозможно, закроем его». Потом, идя домой, он говорил себе: «Неужели ты хочешь убедить себя, что проповедь Евангелия Иисуса Христа зависима от газового освещения, что при темноте никто не может проповедовать? Что же ты за апостол?»

Спустя некоторое время, в одно воскресное утро, он сидел на старинной софе, которые в то время обычно ставились за кафедрой. Софа весила около тонны, и ни один человек не мог ее поднять. Перед началом проповеди Телмедж положил свои записи рядом с собой на софе. Перед ним сидело много людей. Небольшое дуновение ветра – и записи упали в щель за софу. Проповедник не смог бы поднять сиденье, и ему пришлось встать на колени и, обернувшись спиной к аудитории, полезть под софу за своими записями. Потом он рассказывал, что находясь в таком положении, он, казалось, слышал голос, который говорил ему: «Телмедж, что Я должен еще с тобой сделать, чтобы отучить пользоваться подобными записями?» «После этого, – говорил проповедник, – я больше никогда не пользовался записями – никогда!»

Один известный проповедник рассказывал, что как–то в самом начале своего служения он взял с собой за кафедру массу выдержек из Библии, соответствующих выбранной им теме, чтобы заполнить их чтением время, предназначенное для проповеди. Но себе на удивление он прочитал все за 11 минут и не знал, что сказать дальше. Тогда он объявил общее пение и закрыл собрание. Люди подумали, что он заболел. У него на сердце действительно было очень тяжело. Он отправился к председателю своей конгрегации и рассказал ему обо всем произошедшим с ним. Председатель был адвокатом по специальности и, услышав о том, что случилось, начал смеяться так, что даже его письменный стол заходил ходуном. С трудом подавив смех, председатель сказал: «Продолжайте в том же духе и дальше. Вы поступаете правильно. Лучше я 11 минут буду слушать такую проповедь, чем полчаса какую–нибудь другую. Я тоже никогда не рискую на судебных заседаниях; я тщательно готовлюсь и беру с собой записи, чтобы зачитать их перед присяжными. Вы же зачитали перед людьми такой важный вердикт, какого мне никогда не составить. Наблюдайте за своими присяжными и, говоря, обращайтесь прямо к ним». Это отличный совет.

Если вы желаете лишь привлечь к себе внимание людей, не стоит подниматься на эти огромные деревянные баррикады, которые теперь делают и которые называют кафедрами. Если бы она была еще больше, то походила бы на прилавок, за которым стоит продавец и предлагает свой товар. Чем меньше кафедра и чем меньше за нее можно спрятать, тем лучше.

В этой серии лекций хорошо было бы поговорить и о здоровье проповедника. Я надеюсь, что в свое время мы это услышим. Проповедник должен заботиться как о своем духовном, так и о физическом здоровье. Чтобы служить людям, он должен быть сильным, он должен хорошо высыпаться. Жертвовать сном -это одно из преступлений нашего поколения, и это непременно отразится на нашем мышлении, явится причиной неправильных действий, в чем нет недостатка в наши дни. Проповедник должен спать по крайней мере восемь часов в сутки. Восемь часов нужно лежать в постели – безразлично, спите ли вы все эти часы или нет.

Проповеднику необходимы физические упражнения, но упражнения не изнуряющие. Каждый человек, который после достижения сорокалетнего возраста в часы отдыха занимается спортом, требующим приложения больших усилий, поступает безрассудно. Только в ранней молодости можно заниматься силовыми упражнениями. Для пожилого же человека нет ничего лучше ходьбы. Избегайте поездок на автомобилях. Ходите пешком, когда это возможно. Кто–то сказал, что мы, американцы, готовы купить автомобиль за три тысячи, чтобы проехать на нем несколько кварталов для покупки катушки ниток за несколько центов. Ходьба – это прекрасное упражнение. Попробуйте, и вы убедитесь в этом сами.

Проповедник должен заботиться о своей пище. Никогда не следует есть слишком много или слишком мало. Проповедник Адвентистов Седьмого Дня должен быть сведущ в этом вопросе. Иногда он должен говорить своим слушателям о здоровом образе жизни, но говоря об этом, он сам должен иметь здоровый вид.

Я видел ходячих скелетов, которые рассказывали нам, как вести здоровый образ жизни. Они говорили даже о красоте человеческого тела. На мой взгляд, это подобно тому, как если бы неверующий человек говорил о спасении во Христе. Многие больные люди совершали удивительную работу для Бога. Но все же лучше проповедническую работу сможет выполнить здоровый человек. Проповедник, который заботиться о себе, имеет возможность прожить дольше других и дольше работать для Бога. Если проповедник будет заботиться о себе, от всего сердца выполняя свою работу, то он будет полон радости, и преисполнен веры, и сможет прожить долгую жизнь (это подтверждается и статистикой).