Текст книги "Паси овец Моих"

Автор книги: М. Ричардс

сообщить о нарушении

Текущая страница: 12 (всего у книги 25 страниц)

«Паси овец моих»

«Иисус говорит ему: паси овец Моих» (Иоан. 21:16).

В одном из самых интересных писем, полученных мною как ответ на мою просьбу к служителям Церкви поделиться своими соображениями о проповедовании, были следующие слова:

«Моей самой насущной необходимостью является обильное излитие Святого Духа. Порой мне не хватает постоянного чувства присутствия Иисуса и постоянного сознания, что Иисус придет очень скоро. И я горячо молюсь об этом».

Далее автор письма делится с нами своими опасениями: «Я думаю, что огромная опасность состоит для нас в нашем стремлении сделать нашу весть более приятной для слуха людей, нежели полезной для их душ. Мы слишком заботимся о своей популярности среди прихожан. Нам как вестникам Бога больше следовало бы заботиться о верном исполнении святой обязанности. После того, как я получил ваше письмо, я разговаривал со многими серьезными и ответственными членами церкви. (Это письмо пришло из одной из самых крупных конференций. – Авт.) Они жалуются на то, что очень редко им удается услышать проповедь нашей вести, тех великих основ истины, следуя за которыми они пришли в церковь. Все эти истины как–то отошли в церкви на задний план. Люди хотят услышать сильные, глубоко прочувствованные проповеди трехангельской вести, а не только красивые речи, которые мы можем услышать от любого методистского проповедника. Я боюсь, что среди наших проповедников, особенно среди молодых, существует тенденция к текстовому проповедованию в ущерб проповедования великих истин трехангельской вести».

Этот проповедник не пишет о том, что он сделал опрос многих членов нашей церкви в различных общинах по всей стране, не говорит о том, сколько времени они не слышали проповеди о святилище, второй и третьей ангельских вестях, о других истинах и отличительных особенностях Адвентистов Седьмого Дня. Он пишет только о том, что в тех немногих общинах, в которых он провел опрос, такое проповедование практически не наблюдается уже в течение многих лет. Затем он продолжает:

«Всеми своими сторонами наша весть представляет Христа. Если в наших сердцах царит Христос, то мы откроем Христа в проповедовании Его особой вести для нас, живущих в последнее время».

Я должен сказать, что это письмо говорит о искренности и убежденности его автора. Он пишет, что, по его мнению, большая часть наших проповедников – это Божьи люди, и я присоединяюсь к этим словам. Я хочу сказать вам, мои коллеги, проповедники и студенты, что письма, которые я получил и о которых хочу подробнее рассказать вам позже, действительно очень обрадовали меня, но и поставили передо мною множество проблем. Я верю, что в большей части нашего народа царит глубокая сердечность, серьезность и рвение исполнить волю Божию.

Да, найти люди жаждут слышать великие истины, которые сделали нас народом особенным. Многим из них пришлось порвать личные связи, потерять в финансовом отношении, чтобы стать адвентистами седьмого дня. Их необходимо ободрить, поддержать в истине, ибо они заплатили за нее земным благополучием. Но чтобы быть христианином на этой земле, нужно порвать все свои связи с миром, начать борьбу с дьяволом и жить новой жизнью, которую, чтобы она не прервалась, надо постоянно поддерживать. Всех христиан необходимо питать духовной пищей.

Вот слова, сказанные Иисусом Петру и записанные в Евангелии от Иоанна в последней главе, где это повеление повторяется трижды: «Паси агнцев Моих… Паси овец Моих… паси овец Моих» (Иоан. 21: 15–17).

В этой же 21–й главе Евангелия от Иоанна мы читаем о том, как трижды Петр отрекался от Господа, и как трижды Иисус приглашал его засвидетельствовать Ему о своей любви к Нему. Если мы любим Господа Иисуса, то нам, как представителям Христа, дано повеление пасти Его овец.

«Петр, любишь ли ты Меня?»

«Господи, Ты знаешь, что я Тебя люблю».

«Но действительно ли ты любишь Меня?»

«Господи, Ты знаешь все, Ты знаешь, что я люблю Тебя».

Это повеление основывается на любви к Иисусу. Любишь ли ты Его? Если да, то тебе поручено пасти Его овец.

Недостаточно иметь веру в Иисуса как Спасителя мира. Эта вера должна постоянно укрепляться, ее необходимо поддерживать и питать. Это ясно видно из того отрывка Священного Писания, который мы обычно называем великим поручением:

«Дана Мне всякая власть на небе и на земле: Итак идите и научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века» (Матф. 28:18–20).

Вы учите людей до крещения, после крещения вы продолжаете учить их. Это необходимо делать после принятия их в церковь.

Вестники Христа должны идти во все концы земли, они должны обучать народы, обращать их. Но крещением их работа не заканчивается, хотя многие сегодня считают, что это так. После крещения необходимо работать, «уча их соблюдать все, что Я повелел вам и се, Я с вами во все дни до скончания века». Обучение, затем крещение и вновь обучение. Непрерывное обучение, бесконечное наполнение ума и сердца – и так до скончания века. Иисус говорит: «Я с вами», и Он действительно с нами во все время выполнения этой работы. Это особое обетование для тех, которые питают Словом Божьим изголодавшиеся сердца.

В Священном Писании о народе Божьем говорится, как о Его стаде, Его овцах. Я знаю, что вы помните многие места из Священного Писания, которые подтверждают эту мысль.

«А мы, народ Твой и Твоей пажити овцы» (Псал. 78:13).

«Я заблудился, как овца потерянная» (Псал. 118:176).

«Народ Мой был как погибшие овцы» (Иер.50:6)

Иисус говорит ученикам Своим, что «Я посылаю вас, как овец среди волков» (Матф. 10:16).

В 1 Петр. 2:25 мы также находим сравнение с заблудшими овцами, которых собрал наш Пастырь Иисус. Таким образом, через все Писание проходит этот чудесный образ Пастыря и овец.

С детских лет многие из вас помнят прекрасные слова 22–го псалма: «Господь – Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться». Слово «Пастырь» является синонимом слова «Пастух». Иисус сказал: «Я… пастырь добрый» (Иоан. 10:14). И Он является примером для всех пасторов общин, для всех пастырей. Что делает «Пастырь добрый»? В 22–м псалме сразу же после сообщения, Кто есть Пастырь, записаны слова: «Он покоит меня на злачных пажитях и водит меня к водам тихим». Пастырь пасет овец. Он водит их на злачные пажити, на мирные пастбища, на удобные пастбища. Он заботится о том, чтобы Его овцы имели хорошее питание и освежающее питие. Если так, то они ни в чем уже не будут иметь нужды.

Слово Божье – это духовная пища, это та пища, которую нам необходимо давать нашему стаду. Иов говорит: «От заповеди уст Его не отступал; глаголы уст Его хранил больше, нежели мои правила» (Иов. 23:12).

Когда народ Израильский вышел из земли египетской, Бог кормил их манной, чтоб и они могли осознать, что Его Слово действительно является духовной пищей. Мы читаем: «Он смирял тебя, томил тебя голодом, и питал тебя манною, которой не знал ты и не знали отцы твои, дабы показать тебе, что не одним хлебом живет человек, но всяким словом, исходящим из уст Господа, живет человек» (Втор. 8:3).

Иисус говорит об этой манне жизни: «Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих» (Матф. 4:4).

Почему сегодня наблюдается духовный голод в общинах? Одна из причин состоит в том, что не хватает библейской пищи. Действительно, если человек живет всяким Словом, исходящим из уст Божьих, как же ему жить, если этого слова он не слышит?

Слово Божье большей частью приходит к человеку из Священного Писания. Действительно, Бог может обращаться к человеческим сердцам напрямую, может и словами людей, вдохновленных Святым Духом. Но ваша обязанность в отношении Его стада определена совершенно ясно: «Проповедуй слово, настой во время и не во время» (2 Тим. 4:2). Это часть нашего поручения. Мы не будем иметь здоровых, возрастающих духом христиан, если не будем питать их небесной манной.

Часто, когда иду на работу, я повторяю слова пророка Иеремии, которые мне очень нравятся. Между прочим, я нашел большое благословение в том, что хожу на работу пешком. Сегодня люди ездят на автомобилях, стоящих тысячи долларов, в магазин, чтобы купить там катушку ниток за 10 центов. Если при этом и происходит какая–то эволюция, то не в пользу нашего физического здоровья. Я обычно хожу на работу пешком, проходя туда и обратно около пяти километров. В это время я много думаю, разрабатываю свои проповеди. Иногда я даже читаю по дороге, заставляя водителей пережить нервные потрясения. Итак, я нашел для себя большое благословение в этом тексте, и даже приготовил на него проповедь.

«Обретены слова Твои, и я съел их; и было Слово Твое мне в радость и в веселие сердца моего ибо имя Твое наречено на мне, Господи, Боже; Саваоф» (Иер. 15:16). Какое прекрасное место!

Многие должны бы сказать на этот стих проповедь. По дороге домой займитесь ее составлением. Проповедуйте ее прежде всего самому себе. Самая лучшая проповедь, какую вы можете сказать, это та проповедь, которую вы говорите себе. Я проповедую сам себе, находясь на кафедре, а сидящие в зале лишь слушают то, что я говорю себе. Говорите сами себе, ибо свое сердце вы знаете намного лучше, чем сердце другого. Но Бог нам всем создал подобные сердца, как сообщает об этом Библия. Поэтому, проповедуя самому себе, своему сердцу, вы проповедуете сердцам других. Счастливый, здоровый и духовно живой человек будет питаться от Слова Божия. Он будет искать в нем духовной пищи и найдет ее. «Обретены Слова Твои». Видите, вы должны их найти и обрести.

Ищите злачные пажити. Изучайте Библию. Идите туда, где кто–то проповедует Слово Божье. «Обретены Слова Твои, и я съел их». Человек во время еды делает больше, нежели просто хватает ртом пищу и глотает ее, иначе он уподобился бы голодной собаке. Человек же получает от пищи, если можно так сказать, эстетическое удовольствие, наслаждаясь ее вкусом и запахом.

Бог мог бы создать человека, лишив его возможности ощущать вкус пищи. Вместо рта Он мог бы создать воронку, вместо пищевода прямую трубку, через которые мы набивали бы свои желудки–мешки любой пищей, не заботясь о ее вкусовых качествах. Но Он наделил нас такими органами чувств, которые помогают нам получить удовольствие от пищи. Для того и пищу Он наделил определенными вкусовыми качествами. Представьте себе спелый ароматный плод манго! Сказано, что дерево жизни имеет двенадцать различных плодов, мне кажется, что плод манго один из них. Конечно, то, что я сейчас изложил вам – это моя личная теория, но я вижу, что многие согласны со мной.

Пережевывая пищу, мы ощущаем ее вкус. И когда мы вкушаем Слово Божье, мы не просто механически читаем, зазубривая каждый текст. Мы тщательно пережевываем Слово, мы высасываем из него соки; некоторые трудные места, более твердую пищу, мы пережевываем более тщательно, что позволяет полнее почувствовать их вкус, впитать в себя духовные витамины. «Обретены Слова Твои и я съел их; и было Слово Твое мне в радость».

Сегодня многие отчаиваются, говоря, что их вера очень слаба. Нам следовало бы ободрить их и напомнить им, что «вера от слышания, а слышание от Слова Божия» (Рим. 10:17).

Апостол говорит о слышании Слова Божьего. Из этого мы можем сделать вывод, как безгранично важно проповедование Слова Божьего, и как важно каждую проповедь от начала и до конца наполнить словами Господа. Если Слово Божие входит в жизнь человека, становясь неотделимой частью его, если оно дает ему необходимую для жизни энергию, то разве не является преподнесение этой еды особо важным актом? Ответ может быть только таким: да, является. Если без веры невозможно угодить Богу, то подумайте, какая ответственность возлагается на меня и на вас как на проповедников, чтобы вера, духовная пища, достигла сердец людских.

В этом вопросе большое значение имеет понимание следующего: Иисус Сам есть Слово Жизни. «И Слово стало плотию и обитало с нами» (Иоан. 1:14).

Иисус – это воплощенное Слово. Вся истина, весь свет, вся жизнь, которые мы находим в Священном Писании, были и остаются в Иисусе Христе. Его имя «Логос» («Слово»). «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Иоан. 1:1).

Иисус является воплощением этого Слова. Ученики трогали Его своими руками, они видели Его, они слышали Его.

Если Иисус – воплощенное Слово, то Он является Небесным хлебом, ибо Слово само по себе является Божьим хлебом. И не свидетельствует ли Он Сам о Себе? Действительно, Он делает это. Прочитаем Иоан. 6:35: «Иисус же сказал им: Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда». Он является для нас открытым Словом Божьим, как говорит Иоанн: «Мы Его не только слышали, но и видели своими глазами, и ощущали своими руками».

Иисус сказал: «Как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцем, так и ядущий Меня жить будет Мною; Сей–то есть хлеб, сшедший с небес; не так, как отцы ваши ели манну и умерли: ядущий хлеб сей жить будет вовек» (Иоан. 6:57–58). Имел ли Иисус ввиду Свое физическое тело? Этот вопрос, безусловно, появился у тех, кто слушал Его. Что Он подразумевал, говоря о том, что те, которые будут есть Его плоть, никогда не умрут, что Его плоть отдана будет за жизнь мира? Первые слушатели порой понимали Его слова буквально. Многие современные теологи, которые понимают не больше тех людей, сказанное Им пытаются истолковать материалистически. Немного ниже, в этой же главе, Иисус дает пояснение: «Дух животворит, плоть не пользует ни мало; слова, которые Я говорю вам, суть дух и жизнь» (Иоан. 6: 63).

Вот объяснение человека, который любил Иисуса Христа и Священное Писание, который намного лучше меня может разъяснить этот вопрос:

«Принятие Слова, или хлеба, сходящего с неба, истолковывается как принятие Самого Христа. Воспринимая Слово Божье, мы принимаем участие в Теле и Крови Сына Божьего. Когда Он просвещает ум и открывает сердце для восприятия привитого Слова, тогда мы возрастаем. Человек приглашается есть Слово, пережевывать его, но если сердце человека не открыто для этого, если он не пьет Слово, если Он не получает поучения от Бога, то это Слово неправильно воспринимается, неправильно употребляется и неправильно истолковывается.

Как принятая пища преобразуется в плоть, так в нас вселяется Христос через вкушение Слова Божия, которое есть Его плоть и кровь. Написанное слово приводит к цели искателя Крови и Тела Сына Божьего, и благодаря своему послушанию он становится соучастником Божественной природы. Как тело наше не удовлетворится, единожды вкусив физическую пищу, так и для удовлетворения наших духовных нужд необходимо принимать Слово Божие ежедневно.

Кровь постоянно обновляется в организме, получающем здоровую пищу. Так же необходимо постоянно вкушать Слово Божье, знание которого есть жизнь вечная. Это Слово должно быть нашей пищей и питием. Только таким образом душа может найти поддержку и жизнь. Мы должны есть и слушать наставления драгоценного Слова, чтобы обновляться разумом и духом, чтобы расти во Христе, Который является нашим живым Руководителем. Когда Его Слово находит место в нас и поселяется в нас, мы ощущаем единство со Христом, устанавливается живая связь с Ним, в сердце поселяется любовь, что является доказательством неограниченных возможностей.

Человек без Христа уподобляется организму без крови -это мертвое тело. Внешне оно может казаться духовно живым, церемониально человек будет участвовать в религиозной жизни, но духовная жизнь в нем будет отсутствовать. Поэтому недостаточно только слушать Слово Божье. Если Бог не будет учить нас, то мы не сможем принять истину, которая принесет нам спасение. Но не забудьте – эта истина должна применяться вами и в практической жизни.

Принимая Христа, мы принимаем Его праведность. Человек, следующий этому правилу, живет жизнью Христа. Взирая на Христа, изучая Его жизнь и подражая ей, мы едим Тело Сына Божьего и пьем Его Кровь. Когда жизнь становится таковой, то мы вправе сказать вместе с апостолом Павлом: «Я сораспят Христу. И уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня» (Е.Уайт, Ревью энд Геральд, 23 ноября 1897 г.).

Итак, мы поняли, что значит есть Тело Сына Божьего -это означает насыщаться Его Словом, слушать Его слова, верить им, подчиняться Его голосу, как сказал об этом один из детей Божиих: «Кто верою принимает это Слово, тот принимает саму жизнь Бога и Его характер» (Наглядные уроки Христа, с. 38).

О всех истинных христианах можно сказать, как о «вкусивших благого глагола Божия» (Евр. 6:5). Это преимущество имеют все овцы Его пажити. Для них приготовлена богатая духовная пища, для них звучит любезное приглашение: «Вкусите, и увидите, как благ Господь!» (Пс. 33:9).

Поэтому нам, как проповедникам, нужно создать людям необходимые условия для вкушения ими благого Слова Божьего и небесной манны. Мы должны так проповедовать Слово Божье, чтобы это живое Слово стало доступно каждому, чтобы люди могли его вкусить. Мы приглашаем людей к праздничному столу и нам ежедневно следует молиться: «Хлеб наш насущный дай нам на сей день» (Матф. 6:11). Только так нам следует жить. Ибо «Имеющий Сына (Божия), имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни» (1 Иоан. 5:12), «но гнев Божий пребывает на нем» (Иоан. 3:36).

Многим было бы полезно пережить то, что пережил однажды проповедник д–р Ван Осдел. После окончания собрания к нему подошел молодой человек и обвинил его в том, что он взял свою проповедь из чужой книги. Проповедник был достаточно рассудительным, чтобы не потерять голову и не рассердиться. Он попросил молодого человека высказаться поточнее. «Будьте любезны, принесите, пожалуйста, эту книгу в церковь на следующей неделе, – сказал Осдел. – Я бы желал ее видеть». На следующей неделе этот юноша на виду у всех прошел между скамейками к кафедре, неся в руках огромную книгу, на которой золотыми буквами было написано: Библия. Разве не похвально проповедовать из этой книги? Это намного лучше, чем уподобляться тому проповеднику, которому Марк Твен однажды в воскресенье сказал:

– Каждое слово вашей проповеди записано в одной книге, которая находится у меня дома.

– Я уверен, что такой книги у вас нет, – ответил проповедник, – так как эта проповедь составлена лично мною.

– Но у меня действительно есть книга, где записано каждое слово этой проповеди.

– Хорошо, я хотел бы ее видеть.

На следующей неделе Марк Твен принес эту книгу. Она называлась… «Полный словарь Вебстера».

Иисус дал Петру три повеления:

«Паси агнцев Моих… паси овец Моих… паси овец Моих!» Это повеление для каждого настоящего проповедника. Это наша обязанность. Однако, как считают некоторые, сегодня многие проповедники больше занимаются стрижкой голодных овец, чем заботой о них.

Мне рассказывали об одной сестре, которая жила вдали от общины. Она была очень богобоязненной женщиной, имела большие опыты в деле Божьем, знала Иисуса и любила Его Евангелие. Проповеди она слышала редко, иногда один раз в несколько месяцев. Духовную пищу она получала, читая Слово Божье, изучая уроки субботней школы и в молитве встречаясь с Господом. Иногда она бывала в собрании, которое находилось за много километров от ее дома. Она всегда с нетерпением ожидала эту возможность получения духовной пищи, которая способствовала ее возрастанию. Но очень часто ей приходится разочаровываться в своих ожиданиях. В эту общину работники конференций, или же сам президент, приезжают обычно с большой программой для того, чтобы собрать необходимые средства на наши журналы, колледжи, на различные проекты (на радиопередачи «Голоса Пророчества» в том числе). Все это, конечно, очень хорошо и нужно, но проповедник остается обычно только на один день, чтобы провести собрание, а потом спешит в другое место. Эта женщина выразила желание, чтобы приезжающие проводили в церкви два служения: одно – для сбора средств, второе – для того, чтобы устроить настоящий пир из Слова Божьего.

Я считаю, что каждая весть должна содержать в себе духовную пищу. Я верю, что работник может проповедовать Евангелие, наполненное славой Божьей одновременно со сбором средств. Я не вижу причины, по которым это было бы невозможно. Так или иначе, люди должны быть насыщены духовной пищей. В своем письме эта женщина спрашивает: неужели это правильно – постоянно стричь голодных овец? Сильно сказано, не так ли?

Мы, конечно, можем возразить, что подобное бывает нечасто, но верим ли мы своим словам? Даже если это случилось однажды, правильно ли мы поступили, допустив такое? Мы призваны и рукоположены проповедовать Слово Божье во время и не во время. Разве мы имеем какую–либо иную обязанность? Если такое прискорбное действие станет всеобщим, если это становится нашей целью, то о каком духовном росте прихожан, о каких успехах церкви может идти речь? Наша главная и первостепенная обязанность – накормить Словом Божьим изголодавшиеся души.

Но я хочу оговориться: я не преследую цель осудить серьезных, богобоязненных людей, которые несут тяжелую ответственность перед общиной за сбор средств для быстро растущего дела по всему миру. Мы послали своих братьев и сестер, мальчиков и девочек на далекие поля. Мы обещали им помощь и здесь, и там. Мы торжественно обещали перед Богом поддерживать их всеми силами. Мы спустили их на веревке в глубокую яму, и нам необходимо не упустить эту веревку. Я недавно проехал по миссионерским полям и, вернувшись, я готов отдать все, что имею, для миссионерской работы.

Но стаду, как дома, так и в дальних странах, необходима пища. Стадо должно укрепляться и возрастать, его следует кормить Словом Божьим. Снабдить их пищей -наша прямая обязанность. Изголодавшийся народ должен насытиться каждой проповедью. Стрижем ли мы изголодавшихся овец или кормим их?

Во время нашего рукоположения мы слышали следующие слова: «Итак заклинаю тебя пред Богом и Господом (нашим) Иисусом Христом, Который будет судить живых и мертвых в явление Его и Царствия Его: Проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием» (2 Тим. 4:1–2).

Торжественные слова, сказанные нам, проповедникам. Мы не должны стричь умирающих от голода овец. Нам следует помнить, что жертвуемые нашими братьями по всему миру средства принадлежат не нам. Бог дал их нам, мы же являемся лишь управляющими. Мы должны использовать средства, внесенные нашими братьями, по назначению, использовать на те нужды, на которые они пожертвованы.

Послушайте слова апостола Петра, сказанные пастырям: «Пастырей ваших умоляю я, сопастырь и свидетель страданий Христовых и соучастник в славе, которая должна открыться: Пасите Божие стадо, какое у вас» (1 Петр. 5:1–2).

Не говорит ли он: «Пасите Божие стадо, кормите его»? Если мы будем поступать так, то получим венец славы, когда придет Христос.

Здесь нам ясно дано задание: «Пасите Божие стадо». Когда мы приглашаем людей жертвовать, что следует делать снова и снова, мы должны поощрять их, дабы они поняли великие преимущества проповеди Евангелия; но прежде люди эти должны быть духовно насыщены. Мы должны выделить для этого время. За пять минут вы не накормите людей. Вы должны извлечь пищу из Слова Божьего и преподнести ее людям. Малодушных и удрученных вам следует посещать на дому и проповедовать им там. Это часть нашей работы. Апостол Павел пишет, что он проповедовал слово не только открыто, но и «по домам» (Деян. 20:20). Вы никогда не станете добрыми пастырями, если не будете навещать людей, не познакомитесь с ними в их семейной обстановке.

Все согласны с тем, что с накормленных овец будет больше шерсти и остричь их не составит труда. Наполненные духом милосердия и рвения, они будут снова и снова жертвовать для дела Божьего.

Как часто мы искажаем Божественное установление. Вместо проповеди Евангелия и постоянного питания Словом Божьим и великой вестью, которая сделала нас народом особенным, мы пытаемся взрастить плоды, прибегая к человеческим методам, строя человеческие планы, непрестанно приглашая все больше и больше жертвовать, до тех пор, пока люди не становятся малодушными, а мы духовно слабыми.

Я всем сердцем верю, что если бы мы накормили наших овец вовремя, если бы показали свою искреннюю заинтересованность в спасении их душ, то до минимума сократилось бы время, которое мы тратим на сбор средств, меньше пришлось бы прикладывать для этого сил и стараний, и сокровищницы Божьи пополнились бы прекрасными плодами.

Среди нашего народа находятся тысячи и тысячи людей, которых следовало бы оторвать от их любви к миру и богатству. Тратятся миллионы, тратятся напрасно, безрассудно, распыляются на роскошь и украшения, в то время как все это должно быть положено на жертвенник для окончания дела Божьего. Почему так происходит? Потому что мы с вами не накормили людей, и они не живут духовной жизнью. И вот теперь мы должны идти к ним, умолять и плакать, прося их жертвовать. Это смешно. Мы идем к цели по более трудному и длинному пути. Почему бы нам сперва не накормить овец? Если бы мы сделали так, то достигли бы большего меньшими силами.

По словам Павла, пожертвования – это дело милосердия. Он называет это «добродетелью» (2 Кор. 8:7). Он собирал средства и называл этот труд добродетелью. Но добродетели нет в человеческом сердце, если оно не посвятило себя Богу, если дитя Божье в своей личной жизни не познакомилось с Великим Пастырем. Средства можно собрать так, чтобы люди восприняли этот сбор как христианскую добродетель. Это зависит вовсе не от того, сколь долго вы будете выступать перед людьми, уговаривая их принести пожертвования. Это зависит от того, как вы говорили с людьми, на чем основываете свой призыв к жертвованию.

Таким образом, работа пастыря заключается в том, чтобы ухаживать за своим стадом, кормить его и охранять. Он не будет настоящим пастырем, если не любит своих овец и не водит их на злачные пажити и к водам тихим. Иисус говорит, что пастыри, которые работают по найму, работают только ради заработка, а не потому, что они любят свое стадо и Великого Пастыря, по поручению Которого они трудятся. Такой пастырь не сможет перенести трудности, когда наступит время тяжкое. Если он увидит, что приближается волк, он уйдет, бросив стадо, – лишь бы самому остаться в безопасности. До тех пор, пока оклад устраивает его, он работает, но если ему мало платят, если наступили тяжелые времена, если холодны ночи и знойны дни, если настал голод и жажда, если болезни свирепствуют среди овец, то он оставит стадо и многие погибнут.

Как–то я слышал, что один проповедник чуть ли не преследовал людей, вносивших замешательство в его стадо. Некоторые осуждали его за это: «Ты пастырь овец, ты не для того поставлен над общиной, чтобы мучить ее членов». «Да, – отвечал он, – я пастырь своих овец, и я должен отгонять от них волков».

И он по–своему прав. Пастырь должен кормить и охранять свое стадо. Он должен быть постоянно на страже, чтобы волк не утащил ни одну из овец.

В детстве я жил в Колорадо, и часто ходил с друзьями к стойлу, на котором пастухи кормили своих овец, когда ветер дул с гор. Мы ложились позади кормушки, служившей нам защитой от ветра. Овцы просовывали свои головы сквозь решетку, чтобы достать люцерну, лежавшую там огромными кучами. Однажды поднялся такой сильный ветер, что кормушка перевернулась, обрушившись на головы овец. К счастью, мы в тот день не пришли. Некоторые овцы, находившиеся на другой стороне кормушки, были подняты в воздух и, падая, поломали себе шеи. Многие овцы оказались придавлены кормушкой. Это тяжелое сооружение, весившее несколько тонн, оказалось лежащим на овцах. Прошло довольно много времени, пока каркас кормушки смогли поднять с овец. Но как только это сделали, овцы подпрыгнули словно мячики и мигом оказались на ногах. И все потому, что они были хорошо откормлены, и у них была густая шерсть. Шерсть спасла их от смерти. Спаслись все овцы, за исключением тех, которые сломали себе шеи при падении. Но если бы овцы были худыми и изможденными, то кормушка, перевернувшись, своим весом задавила бы их.

Иисус добрый пастырь. В 10–й главе Евангелия от Иоанна мы читаем, каким должен быть пастырь, как он должен знать своих овец, как он должен о них заботиться, как должен собирать их в одно стадо и находить для них пастбища, а если потребуется, отдать за них свою жизнь. Как опасно, как волнующе, как прекрасно и удивительно это преимущество заботы об овцах!

Некоторые пастыри совсем не кормят своих овец, а только сами кормятся от них.

«Горе пастырям, которые губят и разгоняют овец паствы Моей! говорит Господь… Вы рассеяли овец Моих и разогнали их и не смотрели за ними» (Иер. 23:1–2).

Бог наблюдает за тем, чтобы Его овец пасли настоящие пастыри. Четвертый стих гласит: «И поставлю над ними пастырей, которые будут пасти их». Так что Бог будет пасти и кормить Свой народ. Если ни вы, ни я не будем этого делать, то Бог Сам будет пасти Свой народ. Бог пошлет других пастырей, которые сделают это.

В книге Чисел нам показано, каковы обязанности пастыря: «И сказал Моисей Господу, говоря: Да поставит Господь, Бог духов всякой плоти, над обществом сим человека, который выходил бы пред ними и который входил бы пред ними, который выводил бы их и который приводил бы их, чтобы не осталось общество Господне, как овцы, у которых нет пастыря» (Числ. 27:15–17). Одним из самых распространенных грехов среди духовных пастырей древнего Израиля было отсутствие заботы о народе. «Слабых не укрепляли, и больной овцы не врачевали и пораненной не перевязывали, и угнанной не возвращали и потерянной не искали, а правили ими с насилием и жестокостью. И рассеялись они без пастыря и, рассеявшись, сделались пищею всякому зверю полевому. Блуждают овцы Мои по всем горам и по всякому высокому холму, и по всему лицу земли рассеялись овцы Мои, и никто не разведывает о них и никто не ищет о их» (Иез. 34:4–6).

Какой нежный уход, какое бережное отношение, какая верность, какие молитвы, какие слезы и какая жажда найти души. Это то, что так необходимо сегодня – служить, искать заблудших, врачевать больных и раненых и кормить Словом Божьим.

Часто вся община страдает из–за проступка и греха одной овцы. Бывает, что какую–то овцу нужно покормить отдельно, вдали от всех – так тяжелобольному человеку иногда необходимо принести прямо к постели поднос с изысканной пищей, которая возбудила бы в нем аппетит. Какая трудная и необъятная работа по уходу за овцами!