Текст книги "Паси овец Моих"

Автор книги: М. Ричардс

сообщить о нарушении

Текущая страница: 21 (всего у книги 25 страниц)

Так гласит Признание Патрика. В нем нет ни единого слова о папстве или о чем–либо близком к папству. Юношей он был взят в плен бандой пиратов, приплывших к их берегу. Они увезли его в Ирландию. Большая часть Северной Ирландии была в то время языческой. Находясь в плену 6 лет, он хорошо выучил кельтский язык. Через страдания Господь воспитал его к послушанию. Наконец он вырвался из плена и попал на корабль, который вез охотничьих собак в Гаул. В Гауле он получил христианское образование. И тогда в глубине своего сердца он услышал голос из ирландских дремучих лесов, который просил: «Иди сюда, иди и помоги нам!»

Его ничто не могло удержать: ни слезы родителей, ни уговоры друзей и учителей. Он вернулся на остров Эмеральда и жил среди окружения великого царя Лойгейра и множества мелких царьков Ирландии.

Он отправился в Антрим и постарался обратить человека, который в годы рабства был его хозяином. Ему не удалось это, но он обратил многих других. Он был великим проповедником. Затем он отправился в Тару, столицу Ирландии. Помните стихи Томаса Мора: «Арфа, которая однажды во дворе Тара пела самую прекрасную песнь»? И там, перед правителями и царями, он проповедовал Евангелие Христа. Это было намного раньше, чем в Ирландии появились католики. Вскоре в этой стране образовалась крепкая система христианского образования. Здесь готовили и рассылали миссионеров по всему свету.

Есть книги, которые рассказывают об этом, и они чрезвычайно интересны. Древние книги говорят нам о монахах, и мы можем догадаться, что они были написаны католиками.

На самом деле все было не так. Молодые люди собирались в группы для того, чтобы поддерживать друг друга, учиться друг у друга. Особенно меня заинтересовал рассказ о юноше по имени Колумба, учившемся в школе, основанной Патриком. Несомненно, многие уже слышали рассказ о его истинном обращении. Он был номинальным христианином, в его жилах текла королевская кровь. Рассказывают, что однажды у него появилась мысль переписать себе Псалмы Давида. Он сделал это без разрешения учителя, тайно стараясь изо дня в день, пока, наконец, не закончил свой огромный труд. Когда об этом узнал учитель, то потребовал, чтобы юноша отдал копию, ибо она была сделана с его книги. Это дело предстало на суд царя. Суд впервые рассматривал дело о снятии копии.

Царь сказал: «Как теленок принадлежит тому человеку, которому принадлежит корова, так и эта маленькая книжка, которая исходит из большой книги, принадлежит тому человеку, которому принадлежит большая».

Этот приговор рассердил Колумбу. Вместе со своими друзьями он взялся за оружие. Началась война, в которой погибли, как рассказывают, сотни людей. И тогда его стала страшно мучить совесть за то, что он, будучи христианином, явился причиной гибели этих людей. Он собрал вокруг себя 12 учеников и дал обещание Богу, что отправится в какую–нибудь далекую страну и будет проповедовать там Христа до тех пор, пока не обратит из язычников столько людей, сколько было убито в этой ужасной и бессмысленной войне.

И они отправились в путь. Сев в небольшую рыбацкую лодку, обтянутую бычьей кожей, они добрались до какого–то острова. Взобравшись на самую высокую гору, они увидели оттуда родную Ирландию. Тогда они вновь сели в лодку и продолжали свое плавание на север. Наконец они достигли Ионы. Это маленький одинокий остров, прямо напротив западного побережья Шотландии.

Отсюда уже не было видно Ирландии. Они построили здесь маленький домик и организовали школу, где готовили юношей к проповедованию Евангелия язычникам.

Те из вас, кто бывал в Европе, могли слышать имена этих юношей в Швейцарии, во Франции, в Германии, на Дунае – повсюду сохранилась добрая память о них. Эти молодые люди – ирландские и шотландские проповедники – трудились по всей Европе на протяжении 2–3 столетий, до тех пор, пока не явились викинги, которые убили 52 студента, сожгли постройки и все уничтожили. Оставшиеся в живых принялись восстанавливать все заново, но через 7 лет вновь пришли викинги. В течение многих лет на этом месте были одни развалины. Недавно общество Ионы восстановило строения, находившиеся раньше на этом месте. Если вы когда–либо попадете в Европу, то непременно посетите Иону. Это место взволнует вас. В древности оно носило название Святой остров. В средние века на остров взирали, как на такое святое место, которое не было бы уничтожено даже в случае второго потопа Поэтому многие желали, чтобы их похоронили на этом острове.

Рассказывают, что там похоронено 47 царей. И все они были погребены на этом маленьком кусочке земли в три мили длиной и в две с половиной – шириной.

Люди, которые ведут там восстановительные работы -это пресвитериане, считающие, что Церковь так низко пала, что никогда не сможет завершить свою работу в мире, если не начнет с нуля, как это сделал Колумба и его последователи. Встретить кого–либо из этих людей, восстанавливающих развалины, чрезвычайно интересно. Сегодня мы снова можем пройти по тем камням, по которым ходил Колумба и его сотрудники более тысячи лет назад.

Но самое интересное то, что шотландский лорд, которому принадлежит остров, разрешил этой группе проводить восстановительные работы на том условии, чтобы любая христианская деноминация могла использовать все восстановленные здания.

О, какое это было бы прекрасное место для съездов наших проповедников, чтобы там, среди диких скал и утесов, они могли пройти по камням, по которым ходили посвященные люди, готовящие себя к евангелизации мира. Какое прекрасное место для молитв и размышлений! Это были бы незабываемые переживания!

Но еще за 165 лет до Колумбы на острове Ионы высадился Ниниан, британский проповедник, ставший первым миссионером северной земли, которую мы называем ныне Шотландией. Образование он получил в Риме, но находился под сильным влиянием Мартина Тоурса. Он построил дом, который был назван Кандида Каса (Белый дом). Его развалины и сейчас видны у южного побережья Шотландии.

Следует вспомнить и Пирана – великого апостола Корнуелла. Родился он в Ирландии. Он отправился через море проповедовать Евангелие язычникам. Он высадился в Корнуелле – сегодня это Пиранский порт. Пиран был глубоким исследователем Писания и достиг больших успехов в проповедовании. Перед своей смертью он собрал своих последователей и просил их ежедневно тщательно изучать Писание. Он предупреждал их о появлении антихриста, который, как он говорил, постарается уничтожить работу Кельтской церкви и все, что он создал, чтобы вместо нее насадить учение и порядки заграничной Церкви. Мы знаем, что так оно и произошло. Появились папские миссионеры и стали властвовать над всеми Британскими островами.

Во мне еще достаточно много корнуэльской крови, поэтому Пиран меня очень интересует. Еще и сегодня, приехав в Корнуэлл, вы можете увидеть останки небольшой церкви, в которой Пиран начинал свою проповедь язычникам.

Понадобится слишком много времени, чтобы рассказать обо всех великих проповедниках: Колумбане, Петроке, Галле, Айдене и других, таких, как Кэмдал, который в то далекое время подготовил сотни прекрасных проповедников. Один из историков сказал: «Эти люди проповедовали Евангелие необыкновенно красивым языком, но, кроме того, они свидетельствовали Евангелие всей своей жизнью».

Затем настало время вторжения саксов и англов, время набегов викингов и тирании Рима, который через авторитет и власть царей и прочих владык давлел здесь, и светоч проповеднической работы затерялся во тьме. Но все же там всегда оставались верные люди, которые продолжали проповедовать Слово Божье.

Многие из самых популярных проповедников (я говорю о католических проповедниках, которые выдвинулись в темные века) считали, что им надлежит проповедовать не только буквальное значение Писания, но и аллегорическое (или символическое), этимологическое, мистическое и т. д.. Поэтому не следует удивляться, что простые крестьяне не понимали ничего из того, что им говорилось. Неудивительно, что люди потеряли интерес к проповеди; и если сегодня мы пойдем по пути тех проповедников, то нас ожидает то же самое.

Проповедническую работу в то время совершали монахи в костелах, основанных Римской церковью. Проповеди произносились на латинском языке. Редко кто из монахов шел к людям, чтобы проповедовать им на их родном языке.

В начале 13–го века в Англию пришли монахи францисканцы и доминиканцы, которые говорили проповеди на родном языке местных жителей. Священники встречали их без всякого восторга. Этих монахов–проповедников преследовали так же, как столетия спустя преследовали Уэсли и Вайтфильда. Нет сомнения, что они сделали много хорошего. Но, к сожалению, столетие спустя эти монахи–нищие стали богатыми и знаменитыми, и во всем уподобились прочим своим собратьям. Они начали строить церкви и монастыри, и дело проповедования снова сошло на нет. Человеческая природа такова, что когда возрастает популярность и влияние, забывается, как правило, миссионерская деятельность.

В течение пяти столетий, вплоть до самой Реформации, длился период возведения церквей. «Когдабелелицеркви», – как сказал один писатель. Эти огромные каменные соборы – «проповеди в камне» – возвышались во всех странах Европы. Проповедническая работа сошла на нет. Ее место заняло строительство церквей.

С 1050 года, когда Эдвард Исповедник, аббат Вестминстера, начинал свою деятельность, началась постройка церквей по всей Англии. Многие духовные лица становились архитекторами и руководителями строек. Среди них были Ленфрак Кентерберийский, Уильям Викхемский, настоятель собора Вознесения Брендскомб.

Мой отец рассказывал, что когда он был маленьким мальчиком, то часто играл на мостовой у главного входа в собор Вознесения. Он помнит, что фасад его был украшен каменными фигурами великих людей прошлого. У одной из них в руке было пушечное ядро. Во время борьбы Кромвеля с Карлом I собор Вознесения служил убежищем короля. Когда армия Кромвеля окружила город и начала артиллерийский обстрел, одно из ядер упало в руку громадной каменной фигуры, да так и осталось там лежать. Разумеется, что когда я попал в Англию, я отправился посмотреть этот собор. И действительно, я увидел пушечное ядро в руках одной из фигур.

Эти огромные здания воздвигали во времена притеснения проповедников. Большинство событий Ветхого и Нового Заветов истолковывалось тогда аллегорически. Проповедническая работа находилась на очень низком уровне. Но и тогда были люди, которые делали все возможное, чтобы распространять свет и говорить людям проповеди, ибо в любое столетие были верные свидетели. Местные священники уже не могли и не хотели проповедовать. Но вот что сделали тогда те люди, которые были заинтересованы в проповеди Евангелия: епископы, съехавшись вместе, написали много проповедей, собрали их вместе в маленькую книжку под названием «Книга духовных поучений» и разослали по церквам, чтобы по воскресеньям эти проповеди зачитывались перед народом.

Простое разъяснение Священного Писания, будучи очень своевременным и отвечающим многим нуждам народа, заменило проповедь. И сейчас вы можете найти те старые книги. Но язык их устарел, и они вряд ли смогут принести вам пользу в вашей работе. Быть может, и нам следовало бы составить какой–нибудь сборник проповедей? Это была бы весьма полезная книга. Хорошо, если бы такой сборник издавался Генеральной Конференцией или Ассоциацией служителей. Многие из нас, я знаю, используют в своей работе проповеди, напечатанные в каких–либо изданиях. Почему бы нам не выпустить хороший сборник с по–настоящему хорошими проповедями?

Одним из самых замечательных проповедников всех веков был Стефан Ленгтон, живший в те темные века. Вы, конечно, слышали о нем. Ленгтон закончил Парижский университет и стал, в конце концов, архиепископом Кентерберийским. Он был не только великим проповедником в те темные для проповедования времена, но и вообще одним из немногих епископов и архиепископов, которые проповедовали. Очень странно, что епископы и архиепископы на протяжении всей истории Церкви очень мало занимались проповеднической деятельностью. Я предполагаю, что они были настолько заняты административной работой, что не могли найти время для чтения и изучения Библии. Но Ленгтон был одним из тех немногих, кто находил на это и время, и желание.

Заняв сторону баронов в войне против короля Иоанна, Ленгтон в 1215 году первым подписал Magna Charta – один из фундаментальных документов, посвященных политической и религиозной свободе. Мы должны быть благодарны этому великому проповеднику за то, что сегодня ощущаем себя свободными – ведь американская конституция своими корнями восходит к декларации Magna Charta. Используя влияние Ленгтона, великого проповедника и администратора, короля заставили подписать этот документ.

Теперь вспомним Уиклифа – утреннюю звезду Реформации, как его обычно называют. Прочтите, что написано о нем в Великой борьбе. Уиклиф, будучи католическим священником, был все же очень сильным проповедником и Божьим человеком. В те времена почти все проповедники были католиками, но многие из них были искренними детьми Божьими, жившими в согласии с полученным светом. И Уиклиф был одним из них.

Уиклиф проповедовал людям Слово Божье на их родном языке. Он перевел Библию на английский язык, за что был осужден своим руководством. В 1378 году ему приказали явиться во дворец Ламбета, где он должен был оправдаться перед прелатами, наложившими на него симонию.

Когда он стоял перед своими судьями, в зал ворвалась шумная толпа. И примерно в то же время мать короля прислала приказ прекратить допрос. Вскоре после этого умер папа Григорий XI. Так Господь спас жизнь Уиклифа.

Конечно, нельзя сравнивать организацию, сложившуюся сейчас у нас, с той структурой, которая была в церкви в те дни. Между ними нет ничего общего.

Хотя это могло стоить ему жизни, Уиклиф организовал группу странствующих проповедников, «бедных проповедников», как он их называл. Все они были одеты в одинаковые одежды – в простые красно–коричневые платья. Они ходили парами по всей Англии и проповедовали. Критериями для отбора были: характер, религиозное рвение и образование. Они вели весьма скромный образ жизни. Дело служения они совершали, не получая за это никакой платы, зарабатывая себе на хлеб во время путешествия или принимая поддержку от друзей. Им было дано указание проповедовать только истины из Писания. Уиклиф говорил: «Один единственный человек, если на нем почиет милость Божия, будет намного полезнее для Церкви, чем многие образованные священники, потому что он своими словами и своей работой кротко и обильно будет сеять семя Христа».

Этих проповедников Уиклифа часто называли лоллардами. Многие их них подвергались преследованиям и даже были преданы смерти. Большая башня, находившаяся на противоположном от Вестминстерского аббатства берегу Темзы, называлась Башней лоллардов. Она стояла перед дворцом Ламбета, который является теперь резиденцией Кентерберийского архиепископа. Именно в этой башне были заточены многие лолларды. Именно здесь подвергались они пыткам за свои убеждения. Эти простые люди хранили истину в те тяжелые времена. Мы должны учиться у нихмужеству. Они тоже входят в «великое облако свидетелей».

Однажды Господь огласит их имена, начертает их высоко на стенах Своего славного города.

Уиклиф умер своей смертью. Но после его смерти из Рима пришел приказ раскопать его останки и сжечь, а пепел выбросить в реку. Великие проповедники не всегда бывают любимы и почитаемы.

Прошло время, и вот на сцене мировой истории появился один из величайших проповедников – Мартин Лютер. После него и во многом благодаря ему в Англии появились такие замечательные проповедники, как Кренмер, Ридли, Латимер и другие.

Все они были сожжены на костре.

Затем в Шотландии появляется Джон Нокс. О, какой это был великий проповедник! Когда он был уже совсем старым, благодарные слушатели на руках возносили его на кафедру, которая в то время была похожа на бочку. Во время проповеди он говорил так, что людям казалось, что кафедра вот–вот разлетится. Таким проповедником был Джон Нокс. Обязательно найдите и прочтите литературу о нем. О нем мы могли бы говорить целый час. Королева Мария пыталась обворожить его своей красотой и обаянием. Когда он отверг ее прелести, она прибегла к угрозам. Она сказала как–то: «Я больше боюсь проповедей Нокса, чем всей английской армии». И для этой жестокой королевы он сказал однажды одну из самых прекрасных проповедей. Мы можем многому научиться, взирая на его жизненные опыты.

Время от времени издавались законы, запрещающие проповедовать определенным людям, запрещающие проповедование вообще. Так опасно оно было для официальной Церкви.

Эти люди не всегда проповедовали то, что проповедуем мы с вами. Обратимся к Кальвину. Он считал, что в деле спасения всю работу производит Бог. Некоторые из нас с вами впали в другую крайность и не верят, что Бог сделал все для нашего спасения. Они считают, что мы сами должны работать ради своего спасения. Истина же находится где–то посередине между этими двумя крайностями.

Латимер жил во времена Генриха VIII. Люди тянулись к нему, были рады слышать его, но и ему пришлось испытать преследования за свои религиозные взгляды. Когда в 1553 году взошла на трон королева Мария, первое, что она сделала -это бросила в тюрьму Латимера вместе с Кремнером, Бредфордом и Ридли. В 1555 году Ридли и Латимера сожгли на костре возле Оксфордского университета.

На том месте, где они умерли мученической смертью, сегодня стоит каменный столб. Мы знаем, как выглядел Латимер в свои предсмертные часы, – кто–то описал его внешность. Это был пожилой человек в поношенной одежде из бристольской ткани, опоясанный простым кожаным ремнем, с которого на длинной веревке свисал Новый Завет на греческом языке; очки без футляра висели на его шее.

Это описание, которое, очевидно, составил его слуга, дает нам представление о том, как выглядел Латимер во время допросов и следствия. На костре, когда языки пламени лизали его одежду, Латимер крикнул Ридли: «Радуйся, Ридли! Мы загоримся сегодня подобно свечам для всей Англии, и, милостью Божией, эти свечи никогда не погаснут».

Во все века проповедники платили дорогой ценой за свое право благовествовать. Ценим ли мы нашу свободу? Нам следует чаще вспоминать Латимера, чаще благодарить Бога за ту свечу, которую он зажег, благодарить за прекрасные молитвы, которые он оставил нам в Книге общих молитв.

Между прочим, выражение его лица не было мрачным и суровым, каким иногда изображают Латимера на картинах. Он был очень обаятельным человеком, который выделялся своим остроумием, находчивостью и дружелюбием. Подобно всем людям, он совершал ошибки. Мы сегодня видим их. Но несомненно и то, что будущие проповедники увидят ошибки и в нашей работе – так оно и должно быть. Он не записывал свои проповеди, но они дошли до нас в стенографической записи его помощника.

Латимер был настолько популярен, что люди ломились в его церковь Св. Маргариты в Вестминстере. Порой доходило до того, что толпа людей, желавших слушать его, подминала под себя и ломала сидения. Кто из нас имеет столько жаждущих Слова слушателей? Я говорю: пусть люди идут. Они дороже скамеек. Когда Латимеру построили кафедру на площади Св. Павла, эта площадь каждый день наполнялась народом. Люди стремились слышать его проповедь. Одно из обвинений, которое он высказал в адрес религиозных правителей, было то, что они были «непроповедующими прелатами». А ведь кто–то и о нас может сказать: «непроповедующие проповедники». Упаси Господь, чтобы с нами не случилось чего подобного. И если вы собираетесь стать администраторами, все равно проповедуйте, сколько можете. И чем больше вы будете проповедовать, тем лучше будет и для вас, и для окружающих вас людей. Каждому человеку, на которого были возложены руки при рукоположении, следует проповедовать.

Прочтите великую книгу Латимера Проповедъ плуга. Эта книга произведет на вас неотразимое впечатление. Возможно, вы даже возьмете что–нибудь оттуда для своих проповедей. Латимера называют отцом английского проповедования. Вот что он сам говорил о проповедовании: «Проповедование – это то, против чего сатана действует яростнее всего, отдавая все свои силы на разрушение этой работы. Он старается противостоять этой работе различными способами. И слишком часто, да, слишком часто, в этой битве ему удается одержать победу. Семьсот лет он содержал в Англии непроповедующее духовенство. Он взрастил непроповедующих священников, чтобы подавить проповедническую работу, чтобы подчинить ее ереси». Сильно сказано, не правда ли?

Книга Латимера Проповедь плуга – кладезь остроумия. К примеру, он рассказывает о гордом епископе, который во время посещения деревенской общины не услышал звон колоколов в честь своего приезда. (А в ту пору было обычаем звонить в колокола во время приезда епископа.) Рассерженный епископ отчитал местного священника: «Почему вы не велели звонить в честь моего приезда?» Пресвитер и община просили его не гневаться. Они оправдывались тем, что сломался язык колокола и не хватило времени починить его. Далее Латимер пишет: «Нашелся, однако, человек, который оказался умнее других. Он подошел к епископу и сказал: «Господин епископ, почему вас так волнует колокол, у которого нет языка? Вот еще один колокол, – сказал он, указывая на кафедру, – и у этого колокола нет языка уже двадцать лет. У нас есть пастор, который из добровольных пожертвований получает каждый год по 60 фунтов, но мы его никогда не видели за кафедрой».

Латимер заканчивает этот свой рассказ грустными словами: «Однако и сам епископ, как оказалось, был непроповедующим прелатом».

После Латимера появилась целая плеяда могучих проповедников: Томас Кранмер, Ридли, Билней, Джон Хупер, Джон Роджерс, Метыо Паркер, Бредфорд.

Мы могли бы назвать еще многих других, но у нас для этого слишком мало времени. Многие из этих мужей свою веру засвидетельствовали кровью. Если вы, оказавшись в Лондоне, спуститесь к смитфилдовскому рынку, вы увидите там то самое место, где обычно раскладывали большой костер, на котором сжигали этих проповедников.

Бредфорд проповедовал каждый день; даже когда он находился под стражей, охранники разрешали людям приходить и слушать его.

Бернанд Гилпин, известный как апостол Севера, был ревностным римским католиком. Он вступил в спор с пресвитером протестантской церкви Питером Мартиром и, собирая материал для диспута, сам обратился и стал великим протестантским проповедником. Его обвинили в ереси, и он вынужден был предстать перед епископом Боннером в Лондоне. По дороге в Лондон он сломал ногу и из–за этого несколько задержался. За это время умерла королева Мария, и обвинение было снято с Гилпина. «Не было бы счастья, да несчастье помогло».

Настало время Елизаветы – золотой период английской литературы. Шекспир, Спенсер, Бекон, Бен Джонсон – какие имена! Но это не был период великого проповедования. Королева Елизавета не особенно поддерживала проповедническую работу. Но уже в те дни началось возрождение проповедничества.

Далее – пуританский век, период великого проповедования и великих гонений. Были изданы законы, которые угрожали штрафом за непосещение церкви по воскресным дням и по праздникам. Сотни проповедников, которые не хотели давать клятвы соблюдать эти законы, были изгнаны из своих домов. Готовы ли вы ради какого–либо пункта вашей веры отказаться от своих окладов и от всего благополучия, которое имеете? Они были готовы!

Многие проповедники официальной церкви никогда не ходили в храмы. Они жили в Лондоне, получали хорошие оклады и никогда не проповедовали. Это вызвало острую критику в их адрес и помогло образованию пуританского духа и в конце концов сепаратизма. Некоторые из сепаратистов сбежали в Голландию, где жили в течение 12 лет. В 1620 году они на судне «Мейфлауэр» отправились в Америку искать религиозную свободу.

Король Иаков I встретился с пуританскими проповедниками на Судебной конференции в Хемптоне в 1604 году. Он пытался заставить их присоединиться в своих взглядах к официальной церкви. В конце концов он встал и вышел из зала со словами: «Я позволю им самим перерезать друг друга, а если не так, то изгоню их из своей земли, если не сделаю с ними что–либо еще более худшее». Это сказал король Иаков I, который возглавил работу над переводом Библии. Он знал многое, но не знал, как следует жить.

Затем на престол взошел Чарльз I, ревностный сторонник англиканской ортодоксии. Однажды я говорил о преследованиях во время Чарльза II. В те годы одним из руководителей безбожной работы был Клеверхауз. За моей спиной сидел один из шотландских проповедников. После лекции он подошел ко мне и сказал: «Брат, ты говорил правильно. А Клеверхауз был моим дедушкой в четвертом поколении».

На этом собрании я рассказал, что один из преследуемых проповедников прятался в пещере, и шотландские верующие посылали ему пищу через семи–восьмилетнего мальчика, так как его хождение по болотистому лесу не вызвало подозрений. Но однажды все раскрылось и Клеверхауз со своими приспешниками поймал маленького Джимми.

«Мы знаем, где ты был, Джимми, – сказали они. – Расскажи нам, где он находится и отведи нас к нему». «Я не могу, я не могу», – отвечал мальчик. «Скажи нам, или мы убьем тебя». Но мальчик испуганно твердил: «Я не могу». Тогда сам Клеверхауз схватил его за шиворот. Он пришпорил коня и прискакал к краю глубокого обрыва. Держа мальчика над пропастью, он сказал: «Ну, говори, или я брошу тебя вниз».

Мальчик повернулся и, посмотрев на него, сказал: «Я не могу». «Я швырну тебя вниз, – повторил Клеверхауз. – А до дна далеко». Мальчик со слезами на глазах посмотрел на него и вновь произнес: «Я не могу, я не хочу». Мать учила его, чтобы он никогда не выдавал тайн.

Дорогие друзья, он имел то, что нужно всем нам -твердость характера. И последнее, что он сказал, заглянув в пропасть: «Она все же не так глубока, как ад».

Да, ад намного глубже.

Затем была первая гражданская война. У нас нет времени для того, чтобы углубиться во все ее перипетии, поговорить о том, как во времена Кромвеля стала возрастать проповедническая работа. Кромвель сам был проповедником во время битвы при Насебе. Он стоял тогда во главе великой армии, и в этой битве рухнули все надежды Чарльза. Протестантам была дана новая возможность свободно жить и проповедовать. Вспомним, как Кромвель верхом на лошади проверял готовность своих пуританских солдат, духовенства и погонщиков, которые были организованы и превращены в самую сильную армию в мире. Он проходил перед их рядами, вдохновляя и ободряя их. Он говорил словами 67–го Псалма Давида: «Да восстанет Бог и расточатся враги его». Кто же не пойдет в бой после таких слов, отпечатавшихся в сердце? И не стоит удивляться, что сторонники короля были побеждены.

Действительно, великое проповедования вырастает из великих страданий и печали тяжелого времени. В те дни англиканские проповедники больше всего стремились примерять свои проповеди к современности и меньше всего занимались экзегезой. Так поступали и пуритане, находящиеся в то время под сильным влиянием схоластики. Структура проповедей была сложной и запутанной, состояла из нескольких тем и многих подтем. Вступления были непропорционально длинными, затянутыми. Пуританские проповедники стремились выделить каждую мелочь, каждую деталь в своей проповеди, не учитывая, нужно это слушателям или нет. Поэтому проповеди составлялись на малозначительные темы, которые почти не имели связи с избранным библейским текстом. Но несмотря на все несовершенства, многие из этих людей стали сильными проповедниками.

В наши дни, когда проповеди длятся от 20 до 45 минут, трудно представить себе слушателей пуританских проповедников, у которых 45 минут уходило на слушание разъяснения Писания, 2 часа на проповедь, по часу на каждую из двух больших молитв, затем по получасу на две меньшие молитвы и пятнадцать минут еще на одну молитву. В общей сложности собрание продолжалось шесть часов.

Проповедники того времени считали, что ни одну духовную истину нельзя раскрыть менее чем за два или три часа. Далее во дни Чемлера, Уэсли и Вайтфильда считалось, что проповедь должна длиться по крайней мере час, чтобы она могла оставить какое–либо впечатление в сердцах слушателей.

Возможно, во взглядах этих людей есть доля истины? Можно ли за 15–20 минут передать великую библейскую истину? Мало найдется людей, которые за такое короткое время могли бы рассказать все необходимое и пробудить в людях интерес к данному вопросу. Говорят, что даже многие из великих проповедников прошлого не могли заинтересовать слушателей и произвести на них глубокое впечатлениев проповеди, длившейся меньше 20–30 минут.

Проповеди пуританских служителей имели много ошибок. Они были насыщены латинскими и греческими цитатами, разными высокопарными изречениями и символизмом. Они были слишком сложны в своем построении. Но все же те проповеди были библейскими проповедями и оказывали свое влияние.

Пуританские проповедники были действительно сильны и могли говорить длинные проповеди. В старинных английских книгах мы находим рассказы о том, как по воскресеньям к восьми часам утра люди собирались в церкви. Примите во внимание, что их церкви не отапливались, и часто внутри и снаружи ртутный столбик показывал минус 10 градусов, но это не .давало людям заснуть во время проповеди. В тех старых книгах вы можете прочитать, что такой–то и такой–то молился самой торжественной молитвой около часа. После этого все хором пели псалом. Потом тот же брат говорил самую торжественную проповедь, которая длилась около четырех часов. Затем он снова молился в течение часа.

И когда все заканчивалось, люди отправлялись домой, чтобы обдумать сказанное. Мы можем улыбаться, читая эти строки, но такова была их жизнь. Те пуританские проповедники знали Библию и знали человеческие характеры.

Пасторами официальной церкви были в то время беззаботные и необразованные люди, которые возвышались благодаря протекции сильных мира сего. Но и среди пуритан также были ограниченные проповедники – напыщенные фанатики, воспринимавшие жизнь только в темных красках. Но, быть может, это были лишь исключения как с той, так и с другой стороны?

В те дни проповедники не были заняты на других работах, кроме проповеднической. У них было достаточно времени для размышлений, для изучения Библии и составления проповедей. Их слушатели не страдали от переорганизации, которой сегодня больны многие общины нашей церкви. Многие книги, разъяснения Библии, комментарии, которые издавались пуританскими проповедниками, теперь переиздаются, и большинство из них весьма полезны для современного проповедника. Безусловно, нам не стоит следовать их сложному построению проповедей, но мы можем научиться у них другому: серьезности, бескорыстному желанию посвятить себя полностью делу Божьему и добросовестно трудиться, чтобы распространять Слово Божье.