Текст книги "Паси овец Моих"

Автор книги: М. Ричардс

сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 25 страниц)

Как человеку проповеднику необходимо быть мужем веры! Он никогда не должен проявлять ни тени сомнения. В Послании в Евреям 11:6 написано: «Ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и что Он вознаградит тех, которые Его искренно ищут» (иной перевод).

Это истина. Проповедник никогда не сможет приобретать Господу души, если он не будет проповедовать искренно. Лишь через слышание проповедей мы воспринимаем истину, следуем за Христом, раскаиваемся в своих грехах, признаем Иисуса своим Искупителем, становимся Его свидетелями, принимаем крещение и слушаем Его. Проповедник должен твердо верить Писанию, тогда его проповедь будет иметь силу. Людям можно помочь только сильной, основанной на Писании проповедью.

В рукоположении д–ра Томаса Хортона принимал участие д–р А. Т. Пирсон; представители старшего поколения помнят этих проповедников. Между прочим, если говорить о д–ре Пирсоне, я посоветовал бы приобрести все написанные им книги. Им написана, например, небольшая книжка «Многие ложные свидетели». Вот что д–р Пирсон сказал при рукоположении д–ра Хортона, вчитайтесь в эти необыкновенные слова: «Ты – служитель Слова Божия, и твоей главной обязанностью является изучать и открывать другим Писание. Ты – служитель Иисуса Христа. Главная ценность Писания в том, что оно, подобно ларцу, содержит в себе великую драгоценность – весть об Иисусе Христе. «В книге написано обо Мне». Ты – служитель Святого Духа. Ему (Святому Духу) полностью доверено Слово Божье и искупительная сила крови Христовой. Мой брат, ты должен быть мужем Библии, мужем Христа и мужем Святого Духа».

Д–р Хортон стал таким человеком, стал великим христианином, проповедником и писателем. Каким должен быть проповедник? Можно ли сказать точнее, чем сказано было д–ром Пирсоном?

Итак, к каждому из вас, готовящихся к проповеднической работе, мы обращаемся с вопросом: являетесь ли вы по своему свету, по своей вере истинными библейскими мужами, мужами Христа и мужами Святого Духа? Очень редко члены церкви могут духовно подняться выше своего проповедника. Если наши глаза не открыты для чтения Библии, если мы не верим в то, что Священное Писание от начала и до конца есть поистине Слово Божие, если мы продолжаем жить в сознательном грехе и бесчестии, то мы подобны слепцам. И мы еще пытаемся быть проводниками слепых! Таковые, говорит великий проповедник, «лжеапостолы, лукавые делатели, принимают вид Апостолов Христовых. И не удивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света, а потому невеликое дело, если и служители его принимают вид служителей правды; но конец их будет по делам их» (2 Кор. 11:13–15). Задумайтесь над этими словами! Апостол Павел говорит здесь о некоторых людях как о служителях сатаны. В последние дни многие люди последуют именно за такими ложными лидерами. Мы должны молиться Господу, чтобы Он избавил Свой народ от ложных служителей. И мы должны быть уверены, что сами мы не являемся лжеучителями, потому что от этого зависит наше спасение; мы должны быть искренними, проповедуя Слово Божие и должны посвящать этому служению все свои способности.

Никто не может произнести горячую, одухотворенную проповедь, если не будет иметь Духа Святого в своем сердце. Конечно, кто–то может быть отличным актером, но он никогда не сможет одерживать победу над душами и выполнять работу для Христа. Какое–то время действительно может казаться, что этот человек совершает работу Божию, но этот обман не долго будет оставаться сокрытым.

Зачастую мертвый формализм занимает в наших церквях место духовной радости. И как ни грустно будет это сказать, но именно служители виноваты в этом. Каким образом? Через чтение своих скучных проповедей. Почему они скучны? Потому что сам служитель не верит в то, о чем говорит. Да, конечно, если человек проповедует Слово Божие, то его проповедь непременно принесет свой плод, даже если сам проповедующий далек от состояния спасения.

Это именно то, что делали фарисеи. Иисус однажды сказал людям, чтобы они поступали так, как их учат фарисеи, но по делам их чтобы не поступали. Фарисеи проповедовали Слово Божье, и то, чему они учили, без сомнения, было истиной и производило свое влияние, но пример самих проповедников приносил большой вред их учению.

Прочитайте слова из 8–го тома Свидетельств, с. 36: «Проповедям некоторых наших проповедников следовало бы быть намного сильнее, чем они есть, иначе многие отступники (здесь Уайт говорит о проповедниках) будут проповедовать неопределенную скучную весть, которая многих усыпит».

Сперджен сказал: «Если вы видите среди слушателей спящих, то прежде всего пойдите и разбудите самого проповедника». Правда, иногда на собрании люди спят из–за болезни или физического недомогания – в этом нет вины проповедника. Но вестница Господня говорит о духовном сне. Не следует удивляться, что некоторые люди духовно спят, коль уснул кое–кто из наших проповедников. Ни один человек, видящий, что происходит вокруг него в наши дни, человек, верящий Слову Божьему от всего сердца, не может произносить успокоительную, скучную проповедь, если он не болен духовно.

Как–то я проводил ежедневные вечерние собрания в старом танцевальном зале на крутом берегу озера Пайк Пик. Однажды меня пригласили выступить в небольшом местном храме. Древний старик с большой белой бородой сел на первую скамейку в четырех шагах от меня. Я до сих пор ясно вижу его перед собой. Мне никогда не встречался человек, который храпел бы громче его. К тому же как только я начинал говорить, он сразу же засыпал. «Наверное, он целую неделю физически работал на свежем воздухе, и теперь не может удержаться ото сна», – думал я. Но как же он мне мешал! Однажды вечером я как обычно стоял за кафедрой. Не помню, на какую тему была тогда моя проповедь, но когда я сказал, что община уснула и что ей необходимо проснуться, он вскочил со своего стула и больше никогда не спал на моих собраниях. На следующий

день он принес мне дюжину яиц и немного масла. Я чуть не сгорел со стыда. Но то, что я сделал, было обусловлено крайней необходимостью.

Часто люди спят на собраниях по причинам, не зависящим от проповедника, но все же порой виновен бывает именно проповедник. Слышали ли вы когда–нибудь о проповеднике, уснувшем за кафедрой? Обратимся к Свидетельствам (т. 1, с. 337): «Люди живут в последние часы времени испытания, и все же они беспечны и бесчувственны. У проповедников не хватает сил пробудить их, ибо они сами уснули». Задумайтесь над этими словами – «проповедники сами уснули»!

Я слышал об одном проповеднике Церкви Адвентистов Седьмого Дня, который действительно уснул во время проповеди за кафедрой. Я уверен, что он был болен и находился в таком состоянии, что не мог превозмочь себя. Он около 20 лет проповедовал старым милым сестрам, которые уже принадлежали к числу святых и жили согласно истины, которые знали Библию настолько же хорошо, насколько и он сам. Он был лишен возможности наблюдать перемены к лучшему в жизни своих слушателей. Проповедуя сестрам, он уже настолько устал, что был вынужден опереться на кафедру, говорить все медленнее и медленнее… Однажды он положил голову на руки и уснул здоровым сном прямо за кафедрой. Теперь этот человек уже заснул в Господе. Он был хорошим человеком, но, проповедуя, уснул.

Я его не осуждаю сильно, ибо знаю, что он был физически больным и вскоре после этого умер. Но как ужасно, когда человек засыпает духовно. Тогда уже не имеет значения, как он говорит: кричит ли, рычит ли; если пастор уснул сердцем, то паства будет спать. Приведу еще несколько слов: «Уснувший проповедник проповедует уснувшим людям». Эти слова написал человек, который знал, что говорил. Не желал бы я, чтобы невидимая рука Ангела прикрепила такую надпись к моей кафедре.

Если кто–либо из нас духовно уснул, то вот для вас слова из Писания: «Встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос» (Ефес. 5:14). Как это ужасно – уснуть духовно, умереть в такое время, в такой день, в такой час!

Чтобы быть истинным проповедником, человек должен понимать, что он призван Богом проповедовать. Проповедническая работа – это не только профессия, но и призвание. Это призыв, это повеление, это цель всей жизни. Библия ясно говорит, что именно от Бога исходит этот призыв, это повеление. И без ясного осознания этого ни один проповедник не имеет права работать.

В Библии, в 1–м Послании к Коринфянам 12:28, ясно сказано, что Бог является Тем, по Чьей воле люди становятся апостолами, пророками, учителями. Написано также, что «никто сам собою не приемлет этой чести, но призываемый Богом, как и Аарон» (Евр. 5:4).

Мы никогда не воспитаем сильных проповедников, в которых весьма нуждаемся, если не осознаем, что Бог Сам избирает Себе работников. И каждый проповедник должен быть уверен, что он призван Богом.

Необходимо подчеркнуть, что проповеднику нужно знать, как об этом знал Павел, что в святом проповедническом труде он участвует по воле Божией. Он должен быть уверен, что является проповедником не по желанию родителей или друзей, но что им руководит внутренний Божественный голос, что все обстоятельства, окружающая обстановка – лишь части Божественного руководства. Если он утвердится в этой своей уверенности, то Божественное Провидение поведет его по пути проповедника.

Мне хотелось бы привести следующую выдержку из журнала Ревью энд Геральд (10 августа 1939 года, с. 8):

«В книге Жизнь Матфея Генри на с. 34 я нашел его собственный анализ своего включения в проповедническую деятельность. Он задает себе следующие шесть вопросов:

1. Кто я? Понял ли полностью свое состояние, был ли я кротким из–за сознания своей греховности? От всего ли сердца я предался Христу? Действительно ли я ненавижу грех и люблю святость?

2. Что я сделал? Потратил напрасно время, упустил возможность? Нарушил договор? Вел недостойный разговор? Забыл Бога и свой долг?

3. Что побудило меня заняться этой работой?

Я верю, что сделал это будучи убежденным, что проповедование – Божественное установление и Божественный призыв – это личный призыв ко мне, который выражается в ревности к Богу и любви к дорогим душам.

4. Каковы мои намерения относительно этой работы?

Заниматься ею не ради зарабатывания себе на пропитание, не ради славы, но желая прославить Бога, желая делать людям добро.

5. Чего я желаю?

Пусть Бог постоянно побуждает меня отдавать все силы этой работе, пусть Он сделает меня пригодным для этой работы, пусть Он непрерывно пребывает со мной как с рукоположенным проповедником, даруя мне знания, способность выражать свои мысли, даруя глубокое понимание истины, а также все необходимые для проповедника прекрасные качества души, особенно искренность и кротость; пусть Он откроет все двери для моей работы.

6. Мои обязанности.

Не вступать ни в какие связи со грехом, жить в послушании Евангелию, помнить данное при рукоположении святое обещание использовать свое сердце как сосуд для сохранения истины, заботиться о своей семье, заботиться о своем стаде, быть готовым мужественно встретить всякое сопротивление!»

Мне кажется, что в нашей современной интенсивной системе подготовки проповедников кроется большая опасность. Благодаря ей появилась возможность вступить в ряды проповедников людям, которые не имеют призвания к этой работе. Было время, когда только люди с пылким рвением и непревзойденным желанием, убежденные в том, что они должны стать проповедниками, проходил и, преодолев все трудности, через ворота, за которыми им открывалась возможность пасторского служения Богу. Безусловно, у современной системы подготовки служителей есть и свои преимущества, но не лишним было бы нашим молодым проповедникам и студентам задать себе серьезный вопрос:

«Призвал ли меня Господь на эту работу?»

Помните о том, что для того, чтобы стать проповедником в пресвитерианской, методистской или баптистской церквях, молодым людям нужно преодолеть большие трудности, чем нашим юношам, и благодаря этому они глубже познают истину. Им приходится много трудиться, чтобы зарабатывать себе на хлеб насущный. Они должны постоянно учиться проповедническому искусству, иначе они просто окажутся не у дел. Может, некоторые из вас думают, что проповедники Пресвитерианской церкви малоспособные люди? Но если бы это было так, они не проповедовали бы в одной общине по 35 лет. У них нет комитетов, которые бы удерживали их в нежелающих держать их церквах. Им нужно постоянно возрастать и духовно и умственно. После тридцатипятилетнего труда многие из них стали знаменитыми проповедниками, и таковыми же стали их дети. Они пишут интересные книги, которые мы с вами читаем. Они всю жизнь учатся и возрастают. Их энергия не растрачивается так бурно, как наша, на разные побочные, не имеющие никакого отношения к проповеди мероприятия. Они все свои силы отдают своему служению.

Относительно призвания на проповедническую работу мы должны заметить, что Бог никогда не посылает одну только весть – Он посылает человека. «Был человек, посланный от Бога: имя ему Иоанн» (Иоан. 1:6).

Заметьте – «был человек»; Бог его призвал и Бог его послал. Безусловно, этому человеку необходимо иметь определенные способности, иначе Бог не избрал бы его. Он должен уметь говорить, потому что проповедовать -значить говорить. Бог не призывает немого человека, не призывает и того, кто не хочет говорить. Он ищет Себе такого помощника, который с помощью слова мог бы донести до людей Его весть. Когда Бог приглашает человека, одновременно Он дает ему задание – Он посылает его.

Великий проповедник Иоанн сам о себе сказал: «Не может человек ничего принимать на себя, если не будет дано ему с неба» (Иоан. 3:27). Апостол Павел характеризует себя так: «Избранный не человеками и не через человека, но Иисусом Христом и Богом Отцем, воскресившим Его из мертвых» (Гол. 1:1). Он получил призыв, конкретный призыв. И пророк Иеремия был призван Господом (Иер. 1:5–9). Еще до рождения Господь избрал его пророком для Своего народа. Запомни это, человек–проповедник, – ты изначально избран Богом. Иногда мы уходим в иную крайность. Мы не верим в предызбрание, в предопределение. Мы никогда не проповедуем об этом. Мы уходим в арминианство, а то и полностью исключаем влияние Бога. Но о Божественном предопределении говорится в Библии. Существует библейское предопределение, и стоит изучать этот вопрос, и нельзя не верить этому. Прочтите первую главу книги пророка Иеремии. Если ты являешься настоящим проповедником, то это означает, что Бог избрал тебя заранее. В видении Исайя слышал голос:

«Кого Мне послать? И кто пойдет для нас?» И Исайя в ответ на этот призыв отвечает: «Вот я, пошли меня» (Ис. 6:8)

Иисуса также послал Отец. Он об этом неоднократно свидетельствовал (Иоан. 14:24; 17:3). Если Иисус действительно посланец Отца, то такими же должны быть и те, которые идут за Христом как Его проповедники. Мартин Лютер однажды сказал: «Ждите, пока вас пригласит Бог. До этого времени будьте спокойны. Даже если вы считаете себя умнее Соломона и Даниила, до особого приглашения Божьего старайтесь избегать работы проповедника, как вы желали бы избежать ада». Так сказал Лютер. Если наше проповедование во имя Бога и во славу Его, то оно должно исходить от Него.

Бог приглашает и Бог избирает. Иисус избрал двенадцать и рукоположил их. Павел назван избранным сосудом для передачи евангельской вести иудеям и язычникам. И до сих пор Божьи люди избираются и призываются. Но это еще не все. Если кто–то не имеет этого приглашения и наконец понял, что ему это поле деятельности следовало бы оставить и заняться чем–либо другим – так ему и должно поступить. Проповедник И. X. Эванс много лет тому назад сказал, что если некто попадает в список получающих зарплату проповедника, то это еще не значит, что он останется там навсегда. Если он не приносит плоды (души), если сам он и другие видят, что он не имеет призыва быть проповедником, для чего же его тогда оставлять в этом списке? Чтобы он принимал десятину, которая предназначена кому–то другому, имеющему этот призыв? Я знаю людей, которые, хорошо обдумав этот вопрос, поступили честно и оставили работу проповедника.

Иногда, когда проповедники оставляют работу, это бывает большим благословением как для них, так и для окружающих. Я говорю не о тех, которые совершили какой–то грех, опозорили этим себя и все дело Божье, но о тех, которые поняли, что они не имели призыва от Бога.

Послушайте, что Иеремия говорит о тех людях, которые в его дни заявляли о себе как о пророках и проповедниках: «Я не посылал пророков сих, а они сами побежали; Я не говорил им, а они пророчествовали». (Иер. 23:21). Далее говорится, что если бы они послушались Божьего совета и несли бы людям живое Слово Божье, то это бы вернуло их со злых путей. Тогда бы их проповедь принесла плоды. Почему? Потому что с ними был бы Бог, чтобы поддерживать и благословлять Свое Слово. «Разве Я – Бог только вблизи, говорит Господь, а не Бог и вдали?» (Иер. 23:23).

Разве не даровал бы Он этим людям плоды, если бы они проповедовали Его Слово?

Если мы тщетно пытаемся работать в Его деле, не имея к тому призвания, – Бог знает об этом.

«Может ли человек скрыться в тайное место, где Я не видел бы его? говорит Господь. Не наполняю ли Я небо и землю? говорит Господь» (Иер. 23: 24). Перечитайте эту главу Библии – страшную главу для проповедников. Она должна предостеречь тех, кто не имеет приглашения на проповедническую работу, – уйдите, пока не поздно; а призванные Богом – отдайтесь этой работе всей душой, сердцем и умом.

Прочитайте 13–ю главу Иезекииля.

«Сын человеческий! изреки пророчество на пророков Израилевых, пророчествующих, и скажи пророкам от собственного сердца: слушайте Слово Господне! Так говорит Господь Бог: горе безумным пророкам, которые водятся своим духом, и ничего не видели! …Они видят пустое и предвещают ложь, говоря: «Господь сказал»; а Господь не посылал их» (13:2–6). Хотя эти слова обращены к пророкам того времени, но мысль, выраженная ими, ценна и в наши дни.

Есть такие люди, которых Бог призвал, но они не приняли приглашение. Они отвергли его. Они отказались, считая это занятие слишком трудным, считая, что оно приносит не слишком много денег, не слишком много чести, не слишком много славы. Или же они оказались слишком малодушны и боязливы, чтобы вступить на эту стезю. Пусть же с вами не случится ничего подобного. Если Бог призвал нас, пусть ничто не удерживает нас принять это приглашение!

Несколько лет тому назад три известных проповедника Пресвитерианской церкви были приглашены к одному из своих собратьев, знаменитому хирургу, который находился при смерти. Он имел огромные успехи, достиг вершин мастерства в своем деле, что принесло ему славу. Он зарабатывал большие деньги и имел достаток в доме. Он был христианином и старшим диаконом церкви. На смертном одре он признался своим братьям–проповедникам, что в то время, когда их приглашали на работу, то и он получил приглашение, но не принял его из–за недостатка веры, из–за страха или по какой–то другой причине. Он сказал: «Но Бог меня благословил, несмотря на мой отказ от обязанностей. Однако я знаю, что вполне счастливым чувствовал бы себя только тогда, когда принял бы Божественное приглашение».

Друзья, если вас призывает Бог, то идите с верою вперед. Пусть вас ничто не удерживает от проповеднической работы – ни страх, ни робость, ни насмешки. Ничто и никто на земле – ни человек, ни сатана – не должны удержать вас от этого.

Есть люди, которых Бог не избрал, не призвал для проповедования Его Слова, но которые считают, что они имеют приглашение. Это, однако, вскоре становится видно окружающим. Кто–то может спросить: «Как я могу знать, имею ли я призвание или нет?» Я бы на это ответил так: «Если Бог призовет вас, вы это сразу поймете. У Него есть тысячи способов, как сообщить человеку, что он призван: через личные опыты, через слова друзей или врагов, через книги, через Священное Писание и многими другими путями».

По моему мнению, приглашение на проповедническую деятельность имеет три стадии. Прежде всего человек начинает понимать, что Бог избрал его, что Он желает, чтобы человек совершал эту работу. Во–вторых, жизнь его начинает приносить плоды. «По плодам их узнаете их», – это древнее и верное испытание. Человек проводит библейские беседы, разговаривает с другими людьми об их нуждах, о грехах, молится вместе с ними. И вдруг вы узнаете, что кто–то обратился, что кого–то он подготовил ко крещению. Он начинает приводить людей ко Христу. И в–третьих, община признает его приглашение, его отбирают для проповеднической деятельности.

Часто ко мне приходят юноши и говорят: «Бог призвал меня на проповедническую работу, но никто из церкви не желает мне в этом помочь. Мне не дают проповедовать Слово Божье». Друзья мои, мне кажется, что это не совсем так. Если Бог желает, чтобы я был проповедником, если Бог меня избрал, если Бог меня призвал и я с удовольствием принимаю Его приглашение и, молясь и размышляя, предаю свою волю Его воле, то это вовсе не значит, что мне сейчас же должен быть назначен оклад проповедника и какое–то место. Но если Бог меня действительно пригласил, то я начинаю проповедовать, я начинаю каким–то образом учить людей Слову Божьему, изучать с ними Библию, приобретая Господу новые души. Тогда придут и плоды. Бог будет заботиться обо мне. Он всегда вознаграждает Своих работников. Всегда помните об этом.

Вестница Господня пишет:

«Я видела, что Бог возложил на Своих верных проповедников обязанность решить, кто годен к святой (проповеднической) работе, а кто нет, решить в согласии с Церковью и Святым Духом. Я видела, что если решать этот вопрос будут отдельные личности, то во многих общинах в этом случае возникнут распри и раздоры» (Свидетельства, т. 1, с. 209).

Когда я проповедовал в Калифорнии, мне понадобился помощник, который следил бы за порядком в моей палатке. Я нашел одного парня, работавшего на заправочной станции. Это был малообразованный молодой человек. Едва он раскрывал рот… о, как он калечил чистый и ясный английский язык! Но он подходил для той немудреной работы, которой ему предстояло заниматься. Я встретился с президентом той конференции, чтобы переговорить с ним о переходе этого парня на работу ко мне. Президент хорошо знал его. Юноша давно уже не давал ему покоя настойчивыми просьбами разрешить ему проповедовать. «Делайте что угодно, – сказал президент, – только не внушайте ему, что он может стать проповедником». «Не знаю, способен ли он нести людям Слово Божье, – ответил я, – но если я замечу, что он один из тех, кто получил приглашение Свыше к этому роду деятельности, я не буду ему препятствовать».

Юноша стал помогать мне. Однажды он заявил мне, что Бог призвал его на проповедническую работу. Я не стал разуверять его. «Хорошо, – сказал я, – если ты действительно так думаешь, то завтра утром, когда приберешься в палатке, закрой поплотнее дверь, встань за кафедру и, открыв книгу Иова, читай так громко, чтобы старая мисс Мурфи, сидящая на последней скамейке, могла бы ясно услышать каждое произнесенное тобой слово. Читай четко, внятно, вдумчиво и медленно. Если тебе это удастся, приди и расскажи мне».

Для того, чтобы без единой ошибки прочитать книгу Иова, ему понадобилась неделя. Затем я посоветовал ему прочитать таким же образом книги Иеремии и Исайи. Эти книги – величайшие литературные произведения.

К чему привели эти упражнения? Теперь этот юноша рукоположенный проповедник, и имя его записано в Годичной книге АСД.

Половина наших проповедников не умеют читать проповеди в общественных местах. Мы не знаем, как нужно читать Библию. Мы слишком беззаботны и небрежны в этом вопросе. И я – не исключение. Если вы четко и понятно читаете людям Библию, то вы, как проповедник, уже многого достигли.

Хорошо, но как определить, призван ли ты на проповедническую работу, является ли это твоим призванием?

По моему мнению, здесь можно выделить три признака: прежде всего, человек сам в своем сердце чувствует убежденность в этом, во–вторых, его деятельность начинает приносить плоды и, в–третьих, имеется признание его призвания церковью. Если кто–то чувствует уверенность в Божьем призвании его на проповедническую работу, то он добьется, чтобы это почувствовала и церковь.

Где только возможно, проповедуйте о Христе. Беритесь за все, что вам доверяют, и, с Божьей помощью, вы увидите плоды своей работы. Их увидят и другие, и церковь признает ваше призвание. И тогда она доверит вам другую, еще более ответственную работу. Но это случится только в том случае, если ваши первые шаги не будут бесплодны.

Хорошее образование не является доказательством призвания, так же как и перенесенные человеком испытания и трудности. Доказательство призвания – плоды работы проповедника, обращенные им души. Апостол Павел пишет, что приведенные ко Христу люди являются доказательством его апостольства (1 Кор. 9:1–2).

Не ждите, что вас сразу поставят во главе большой общины и будут платить высокую зарплату. Быть может, вам придется работать на трудных полях, вести библейские курсы, проповедовать в домах, на шумных улицах, доказывая там Божественное приглашение вас на проповедническую работу. Знаете ли вы, как вам нужно вести себя тогда, как овладевать вниманием проходящей мимо толпы? Мне кажется, просто необходимо, чтобы каждый наш молодой проповедник узнал это из личного опыта. Попробуйте. Это один из самых действенных методов воспитания евангелистов.

Я прошел через это. И поэтому считаю себя вправе дать вам один совет: во время проповедования на улице никогда не пользуйтесь записями. Не следует пользоваться даже мелкими пометками. Не пытайтесь вспоминать заученные вами цитаты. Вы должны преподать людям не сухую книжную теорию, а пламенную весть, исходящую из вашего сердца. Вы должны смотреть прямо в глаза вашим слушателям, не отвлекаясь ни на минуту, иначе вы не сможете удержать их внимание. Они пройдут мимо. Когда вы проповедуете так, вы более полно постигаете науку проповедования.

Итак, если вы уверены, что имеете призыв, а окружающие не понимают, не видят этого, то идите и докажите свою правоту с верой, докажите своей жизнью, своими плодами. Многие члены церкви в деле приобретения душ работают намного усерднее и успешнее иного проповедника. И это должно заставить каждого проповедника задуматься, переменить в чем–то образ своей жизни и методы своей работы.

Если конференции не хватает средств на содержание молодого человека, чувствующего призвание к работе проповедника, почему бы не сказать ему: «Есть один отдаленный район, иди туда и проповедуй там. Мы будем поддерживать тебя и помогать тебе, но платить тебе мы не сможем. Если Бог желает, чтобы ты стал проповедником, то ты приобретешь много душ для истины, добьешься, чтобы они приносили в церковь десятину, и у нас появится достаточно средств, чтобы содержать проповедника. Тогда мы признаем за тобой приглашение Бога». Почему бы не поступить именно так? Тогда в работу включались бы действительно призванные Богом люди. Каждого молодого человека, прошедшего через это испытание, следовало бы принять на работу. Так должно быть. Где–то, может, так уже делается?

Безусловно одно: Бог никогда не призовет вас на работу, если вы не будете нести Его весть людям. Я слышал о проповедниках, которые были далеко не искусными ораторами. Однако они приобретали души, так как великая вера и любовь поддерживали пламя их деятельности, которое не мог затушить никто.

Невозможно стать хорошим проповедником только путем приобретения богословских знаний. Вы должны стать не только прекрасными составителями проповедей и замечательными специалистами по богословию, но также должны возрастать в Божественной милости, стать хорошими христианами соответственно требованиям Нового Завета.

Запомните, что мужество также является частью вашего призвания. К тому же вы должны уметь хорошо говорить, иначе Бог не изберет вас распространителем Своего Слова. «Иди и проповедуй!» – так звучит призыв, но он не сможет осуществиться, если вы сами не являетесь обращенным человеком, ибо вы проповедуете самих себя -сам человек является проповедью более, чем мы обычно думаем.

«Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Матф. 5:16). Ваш свет должен светить! Иисус светит через вас. Бог действует в вас и через вас. За ораторским искусством прячутся порой властолюбие, честолюбие и гордость, под видом ангела света простирающие руки ко многим проповедникам. Главное в проповеди – это характер проповедника.

Бичер предупреждает нас: «Важнейшей частью вашей подготовительной работы над проповедью является работа над своим характером. Необходимо, чтобы вы соответствовали тому, чему учите». Вы должны быть образцом для других. Ваш призыв к служению должен развивать в вас те черты, которые должны быть присущи каждому служителю: добрый нрав, хорошее здоровье, моральная безупречность. Но, обладая всем этим, убедитесь, что именно Бог приглашает вас к евангельской работе, а не любящая мать, мечтающая видеть своего сына проповедником, не отец, не учитель, не любой другой близкий человек. Убедитесь, что это Бог.

Я приведу замечательные слова из лекций Бичера, который говорил: «Когда рождается человек, Бог, стоя у дверей его жизни, приглашает: «Четверть человека, выходи!» Но такой человек еще не годится для проповеднической работы. «Половина человека, выходи!» – но и это еще не то, что нужно. «Человек, выходи!» – вот тот, кто станет проповедником Христа». Для того, чтобы стать настоящим христианским служителем, надо научиться отдавать всего себя делу служения.

Кроме прекрасных духовных и моральных качеств человек, который ступает на стезю проповеднической работы, должен иметь здравый ум. Что значит «здравый ум»? Я не могу этого объяснить. Я употреблю это слово в том значении, в котором мы привыкли его воспринимать, не задумываясь над его смыслом. Вы можете быть хорошими ораторами, но если в вас нет здравого рассудка, то лучше избегайте проповеднической работы.

Рассказывают, как один юноша собирался оставить свой дом в одной их шотландских провинций и отправиться в Эдинбург, чтобы учиться на проповедника в новой церкви. В то время в Шотландской церкви произошел раскол. Люди, которым не нравились холодные, сумрачные здания старой церкви, отделились и стали строить для себя небольшие и простые молитвенные дома, назвавшись Свободной церковью Шотландии. Но вернемся к молодому человеку, который собирался стать служителем в этой новой церкви. Перед тем как проводить его в Эдинбург, дедушка отозвал его в сторону и сказал: «Джими, ты собираешься стать проповедником, и вот три вещи, которые тебе для этого очень понадобятся. Прежде всего, это Божественная милость; во–вторых, знания; в–третьих, здравый ум. Когда тебе будет нужна Божественная милость – молись и проси о ней. Нужны знания -учись и постигнешь их. Но если у тебя не окажется здравого ума – возвращайся домой, ибо его тебе не смогут дать ни Бог, ни человек». Этот совет лучше, чем мы можем себе представить. В нашем служении нам очень и очень необходим здравый смысл.