Текст книги "Паси овец Моих"

Автор книги: М. Ричардс

сообщить о нарушении

Текущая страница: 13 (всего у книги 25 страниц)

Мы должны научиться лучшим, усовершенствованным приемам работы. Мы должны находить время, чтобы уделить внимание здоровым и израненным, молодым и старым, слабым и сильным. Нет ничего беспомощнее овцы: ей нужен пастырь. Юноши, научитесь использовать Слово Божье и кормить им овец.

Если мы действительно хотим пасти и кормить стадо, то нам следует заботиться не только об овцах, но и о самих себе. Сегодня для работы необходимы образованные проповедники, которые умели бы извлекать знания из любой книги, а главное, из Великой Книги – Библии. Я встречался с людьми, имеющими высшее образование, но совершенно не знающими Библии. Однако у них были некоторые познания в богословии. Они знали многое из того, чего не знал я. Но их знания хуже незнания: не зная Библии, вы не знаете ничего.

Мы должны быть искушенными в знании Библии. Я встречал людей, которые отправлялись проповедовать, ни разу не прочитав Библию. Они не могли ясно и просто проповедовать Слово Божье. Они не понимали пророчеств Ветхого Завета, они не видели связи Ветхого Завета с Новым. О, друзья, впитайте в себя сполна Слово Божье! Будем читать его снова и снова, будем размышлять над ним, будем хорошо знать эту книгу, так же хорошо, как и другие предметы.

Мы должны осознать свою ответственность перед Богом и людьми. Апостол говорит: «Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровью Своею» (Деян. 20:28).

Если мы будем правильно пасти овец и кормить Церковь Божию, Его стадо, которое Он искупил Своею Кровью, то мы принесем большую пользу для себя. Мне кажется, что если мы будем думать о Божьем стаде, как о стаде, искупленном Кровью Христа, являющейся Божией Кровью, то мы будем взирать на него иначе – не как на безнадежное и малодушное, не с самомнением, а с великой любовью, с глубоким почтением и с чувством огромной ответственности. Поэтому, братья–проповедники, будем обращать больше внимания на себя. Если мы не будем так поступать, то никогда не сможем напитать стадо Божье.

Апостол предостерегает, что «войдут к вам лютые волки, не щадящие стада» (Деян. 20:29). Волки появятся из своего же стада. «Из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою» (Деян. 20:30). Чтобы причинить зло стаду, сатана именно в проповедниках посеет гордость, лжеучения, самолюбие, и они станут подобны волкам.

Действительно, стаду следует уделить огромное внимание, но не меньшей должна быть и забота о стороже этого стада. Сторож должен следить и за самим собой. Забота о пастве, ее кормление настолько ответственное задание, что эту работу Иисус поручает верным слугам, которые способны отдать ей все свое свободное время. Откройте 12–ую главу Евангелия от Луки и прочтите:

«Господь сказал: «Кто верный и благоразумный домостроитель, которого господин поставил над слугами своими раздать им в свое время меру хлеба? Блажен раб тот, которого господин его пришед найдет поступающим так» (Лук. 12; 42–43).

«Раздавайте им в свое время меру хлеба» – это приказ Великого Пастыря.

Божественную весть следует согласовывать со временем. Великие истины Евангелия всегда верны и велики. Их ведено проповедовать всегда. Но весть имеет определенные условия, которые применяются ко времени и исполнению пророчеств.

«Приготовьтесь к потопу!» – это была подходящая пища во дни Ноя. «Приготовьтесь к пришествию Мессии!» – это была насущная пища во дни Иоанна Крестителя. Своевременную пищу предлагали реформаторы. И в последние дни у Бога будут люди, которые будут кормить своих овец нужной пищей. «Вот Он грядет и все узрят Его. Приготовьтесь встречать Царя!» – такова последняя весть к этому миру.

В конце этой лекции мы поговорим о том, какие три основные обязанности должен выполнять проповедник. «Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи; и вы будете подобны людям, ожидающим возвращения господина своего с брака, дабы, когда придет и постучит, тотчас отворить ему. Блаженны рабы те, которых господин, пришед, найдет бодрствующими; истинно говорю вам, он препояшется и посадит их, и подходя станет служить им. И если придет во вторую стражу, и в третью стражу придет, и найдет их так, то блаженны рабы те… Будьте же и вы готовы, ибо, в который час не думаете, приидет Сын Человеческий» (Лук. 12:35–40).

Так что в наши дни проповедник должен находиться на посту, он должен быть готов к пришествию Господина, он должен кормить стадо – это его задача.

Никто не сможет подавать пищу вовремя, если он не будет бодрствовать. Он должен видеть исполнение пророчеств. Он должен слышать Слово Божье, видеть его действие в этом мире. Он должен видеть нужды церкви и свои собственные нужды, он должен быть всегда готовым. Он должен завершить работу в своем собственном сердце, что приготовило бы его для завершения всей порученной ему работы, приготовило бы его к великому дню Господнему. Бодрым и готовым к тому дню он должен пасти стадо Божье, чтобы оно стало таким же, как и он.

Но поступаем ли мы так? Отчасти, да. Но если мы полностью следуем этому, то в нас непременно должна произойти перемена. Для того, чтобы накормить людей, нам необходима духовная пища, а это значит, что мы должны больше молиться. Мы должны иметь непрерывную связь с Богом, мы сами должны быть духовными людьми, иначе мы не сможем оказать духовное влияние на других. Мы должны стать лучшими ораторами, лучшими проповедниками и лучшими читателями. Апостол говорит, что нам следует одинаково следить как за собой, так и за стадом. Наша собственная жизнь должна свидетельствовать о том, что мы являемся детьми Божьими (Рим. 8:16). Наша религия должна быть сознательной. Мы должны возродиться не человеческим возрождением, не от плоти и крови, а от «Слова Божия, живого и пребывающего в век» (1 Петр. 1:23).

Если вы не знаете, возродились ли вы, обращены вы или нет – не говорите другим проповеди, не говорите до тех пор, пока не будете убеждены в своем обращении. Так учит сестра Уайт.

Мы должны понять, что мы не можем использовать Дух Святой, но Дух Святой использует нас. Если мы доверимся руководству Духа, то увидим, что Он руководит нами в истине. Только тогда мы сможем понять Слово Божье, чтобы проповедовать его другим.

«Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога» (1 Кор. 2:12).

Тогда мы увидим, что наши слова приносят плоды только силой Святого Духа, что «любовь Христа является силой и крепостью каждой вести, когда–либо произнесенной человеческими устами во славу Божию» (Служители Евангелия).

В книге Служители Евангелия очень много говорится именно об этом. Вот одна фраза из этой книги, которая мне очень нравится: «Эта великая благодать». О, если бы она проявилась в нашей жизни. Мы исследуем не только Слово Божье, но и произведения человеческого разума, чтобы учение стало доступно нашим слушателям, и тогда мы увидим, что «эта великая благодать имеется лишь у тех, кто основательно изучает человеческую природу и нужды людей» (Служители Евангелия, с. 191). «Эта великая благодать» – как прекрасны эти слова. Когда мы пасем и кормим овец, мы не должны говорить о них плохо, не должны жаловаться на них и смотреть на них свысока. Нам необходима «эта великая благодать».

С ее помощью мы сможем понять, что истинный пастырь церкви – это добрый пастырь, ибо «Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Матф. 2028).

Хотя наша жизнь никогда не станет искупительной жертвой для спасения человечества, как жизнь Иисуса, но мы все же можем отдать ее на служение другим. «Истинно, истинно говорю вам: раб не больше господина своего, и посланник не больше пославшего его» (Иоан. 13:16).

Тогда между «духовенством» и «мирянами» не будет никакого разделения, ни гордости, ни превосходства. Да и где в Библии мы находим такое слово как «миряне»? В Библии используется греческое слово «лаити», что переводится как «люди», но разве это дает какие–то основания разделять людей на «мирян» и «духовенство»? Разве сами вы не люди? «Духовенство» и «миряне»! Именно поэтому Иисус одевался так, как одевались все люди. Он не носил одежды духовного служителя. Он одевался как весь народ, Он был из народной среды. В Церкви Божьей в эти последние дни нет никакого различия между «мирянами» и «духовенством». Мы все едины во Христе Иисусе. Единственное различие между людьми в том, что некоторые из нас все время отдают служению Словом, в то время как другие верующие не могут этого делать.

Мы должны помнить, что Христос «уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек» (Фил. 2:7), что «мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать».

Чтобы кормить агнцев и овец, истинный проповедник должен научиться употреблять простые слова. Помните, что Христос находил людей там, где они были, и нам следует поступать так же. Ясные истины Он выражал простым и в то же время очень сильным языком. Конечно, употреблять короткие простые предложения намного сложнее, чем длинные. Выходя на проповедническую работу, оставьте дома все богословские термины. Их все равно никто не поймет, даже богословы не всегда готовы к их восприятию. Возьмите себе для примера Евангелие от Иоанна. Оно написано простыми словами (если вы желаете изучить греческий язык – начинайте с него). Сколько здесь коротких, но полных значения слов: «любовь», «Бог», «истина», «обитель».

Было бы неплохо, если бы каждый проповедник почаще перечитывал Путешествие пилигрима. Говорят, что Сперджен прочел эту книгу восемьдесят семь раз, поэтому неудивительно, что, размышляя над ней, он написал книгу О Джоне Плойгмане. И неудивительно, что церкви, в которых проповедовал Сперджен, всегда были переполнены -люди хорошо понимали его.

Иисус говорил самым простым и популярным для Своего времени языком, и этот язык стал языком Нового Завета. Прочтем, что сказано об этом на странице 50–й книги Служители Евангелия.

«Самые бедные, самые малограмотные люди через веру в Него могли понять возвышенные истины. Никому не приходилось обращаться к ученым, чтобы они растолковали значение Его Слов. Он не обескураживал простой народ таинственными неясными выводами. Он также не употреблял непривычные для слуха научные термины, которые они не могли знать. Самый великий Учитель мира всегда был понятен для всех, очень ясен и прост в Своих поучениях».

В журнале Literary Digest за 6 октября 1923 года была помещена статья президента Тихоокеанского колледжа в Ньюберге, штат Орегон, Леви Т. Пеннингтона, который ручается в достоверности своего повествования. Его история показывает, что многие проповедники, прошедшие всеми тропами науки, в разговоре с людьми начинают порой срывать самые вычурные листья с дерева богословского языка. Если такой проповедник не будет следить за своей речью, то ему весьма трудно будет преподнести пищу людям так, чтобы они смогли все понять и воспринять. Они начнут скучать на его собрании, сожмутся в своих креслах и в конце концов просто уснут. Они не смогут так высоко поднять свои головы, чтобы дотянуться до той духовной кормушки, из которой доктор философии мог бы накормить их. Иными словами, они будут рвать траву под своими ногами, вкушая ту пищу, которая вполне соответствует их умственным способностям.

Итак, один фермер рассказывал, что как–то в свободное время он забрел в собрание квакеров, где выступали два очень ученых проповедника. Оба они были весьма знамениты. Один из них был профессором греческого языка, другой также имел несколько ученых степеней (я вовсе не говорю, что это плохо). Каждый из этих проповедников, по словам крестьянина, выступал блестяще, но многое в речи этих ораторов было выше его понимания, и он чувствовал, что многие понимали из сказанного не больше, чем он. Вот что рассказывал позднее фермер: «Впереди меня сидела старая женщина, которая, как я знал, твердо держалась своих убеждений и обладала пронзительным голосом. Как только второй оратор сел на свое место, эта дама встала и в воцарившейся тишине своим резким голосом произнесла следующие слова, которые, казалось, рассекали воздух: «Иисус сказал: «Паси овец Моих», но не «Моих жирафов».

«Видишь ли, Парсон, – писал крестьянин своему адресату, рассказывая об этом переживании, – меня обуяли тогда противоречивые чувства. Старая дама села на место с суровым и бесчувственным видом оракула. Проповедники выглядели так, словно их рассчитали с работы, как будто пол провалился под ними, и они рухнули в подземелье. Мои чувства раздирались между симпатией к проповедникам и к этой даме, которой мне хотелось пожать руку, признавая справедливость ее отзыва. К тому же я не мог удержаться от смеха».

Быть может, слова той дамы, слова, в которых содержалась истина, помогли ученым проповедникам осознать ошибочность своих стремлений к высокопарным выражениям и витанию в облаках.

Далее в своем письме крестьянин обращается непосредственно к проповеднику: «Обычно ты, брат Парсон, даешь нам подходящую пищу, но три недели тому назад, когда ты говорил на тему об Элементах синоптической проблемы, мне показалось, что твоих слов не понимают по крайней мере 90% слушателей. Я думаю, что такая пища более подходила бы для жирафов и, боюсь, что овцам не досталось ни одного кусочка».

Он советует своему пастору помнить три вещи:

Во–первых, что в каждом Божьем стаде овец всегда больше, чем жирафов.

Во–вторых, жирафы всегда могут поднять пищу с земли, хотя это и не всегда удобно им; но если пища находится высоко над землей, то жирафы, возможно, и дотянутся до нее, но овцы умрут с голода.

В–третьих, если появляется необходимость кормить жирафов с высоких кормушек, то следует построить и кормушку пониже, чтобы можно было накормить и овец, а еще лучше найти для жирафов другое место для кормления.

Затем крестьянин продолжает: «Но я вообще сомневаюсь, есть ли в стаде Божьем жирафы. Самые мудрые из детей Божьих – это самые кроткие люди, которые понимают, что в сравнении с Богом их мудрость ничто, их сила – это их слабость, а их праведность подобна грязной одежде».

Далее крестьянин поздравляет своего пастора с тем, что тот хорошо кормит свое стадо. Он добавляет: «Но и тебе было бы неплохо помнить, что произнесла старая дама своим пронзительным голосом». Нам тоже неплохо было бы помнить это.

Если мы кормим в субботу наш народ проповедью, то люди должны понимать ее. Она должна достичь их сердец и осчастливить церковь. Каждую неделю тысячи людей, уходя с собрания, говорят своим пасторам: «Я очень счастлив, что слышал твою проповедь». И это не ложь, проповедь действительно может осчастливить человека. Но все же следует помнить слова опытного проповедника собора Св. Патрика в Манхеттене Роберта Вуда: «Проповедь произносится не для веселья, но для научения и вдохновения, дабы она рождала в вас тревогу о вашем состоянии. Любая проповедь, которая не достигает этой цели, сказана напрасно».

В восьмой главе книги Неемии мы читаем об одной проповеди, которая продолжалась с утра до вечера, которая указывала на грехи людей; это была очень длинная проповедь. Она заставила людей задуматься над своей жизнью, она поставила их перед лицом многих серьезных проблем, а потому эта проповедь доставила людям немало горьких минут. Но все же эта проповедь оставила в их сердцах неизгладимый след. В этой проповеди было много того, от чего «весь народ плакал, слушая слова закона» (Неем. 8:9). И тогда проповедник сказал:

"«День сей свят Господу, Богу вашему; не печальтесь и не плачьте»… пойдите, ешьте тучное, и пейте сладкое, и посылайте части тем, у кого ничего не приготовлено; потому что день сей свят Господу нашему. И не печальтесь, потому что радость пред Господом – подкрепление для вас… И пошел весь народ есть, и пить, и посылать части, и праздновать с великим веселием; ибо поняли слова, которые сказали им» (Неем.8:9–12).

Это тот путь, следуя которым община может стать счастливой. Если люди понимают Слово Божье, они радуются ему; радуются даже те, которых это Слово осуждает. Да, друзья, мы должны пасти овец и не пытаться развлекать козлов. Чем меньше какая–либо община знает Писание, тем меньше в ней богобоязненности и силы Святого Духа, тем больше для поддержки такой общины необходимы различные развлекательные мероприятия, вечера, шутки, прогулки, и тем быстрее такая община удаляется от Бога.

В книгах Служители Евангелия и Свидетельства проповедникам даны такие важные указания проповедникам, что появляется соблазн цитировать одно выражение за другим, страницу за страницей. Когда я готовился к этим лекциям, я перечитал Служители Евангелия и нашел там все основы проповедования, мудрые советы, основанные на опыте проповедников со всего мира, на личных опытах сестры Уайт.

«Превозносите Христа, – говорится там, – как единственную надежду грешников… Восприятие проповеди Евангелия не зависит от заученных свидетельств, от красивых речей или убедительных доказательств, но от простоты и доходчивости проповеди; только тогда жаждущие иметь хлеб жизни будут удовлетворены» (с. 155).

«Наши проповедники должны проповедовать так, чтобы проповеди помогли людям постичь жизненно важную истину. Братья, не витайте в облаках, куда за вами не смогут следовать простые люди. Если бы даже они и смогли это сделать, то не извлекли бы для себя из этого ни пользы, ни благословения. Рассказывайте о самоотверженности Христа, о Его жертвенной жизни, о Его унижении и смерти, о Его заступничестве за грешника на небе. Учите простым истинам Христа. В каждом собрании есть люди, над которыми работает Дух Господень; помогите таковым понять истину, несите им хлеб жизни, обращайте их внимание на жизненно важные вопросы.

Защищайте истину, говорите о таких предметах, которые для паствы будут подобны злачным пажитям. Не водите своих слушателей в засушливую пустыню, в которой не найти источника живительной воды. Преподносите истину, какой она есть во Христе Иисусе, разъясняя совершенно ясно заповеди Евангелия. Говорите о Христе, о Его пути, о Его жизни, о Его силе, которая может спасти всех приходящих к Нему» (там же, с. 154).

Можно ли сказать лучше? И так мы могли бы читать страницу за страницей. Когда мы пасем и кормим свою паству, то должны помнить, что некоторые люди игнорируют даже самые простые библейские истины и Божественные требования. Благодаря простым словам, которые ясны даже детям, они должны узнать, как стать христианином, как верить, как раскаяться в грехах, как их исповедовать перед Христом, как иметь послушание, как возрастать, принимая Слово Божье, как трудиться для других, как находить помощь в молитвах. Часто нам кажется, что Евангелие знакомо всем. Но мы должны помнить, что живем в век духовной безграмотности, когда люди знают о Евангелии, о Новом и Ветхом Заветах, о жизни Христа, о плане спасения и Спасителе не больше, чем жители Малой Азии во дни апостола Павла. Поэтому необходимо полностью, с азов объяснять весть Евангелия снова и снова.

В последнее время я побывал во многих колледжах. Многие студенты, члены церкви, не знают, искуплены они или нет, не знают, что значит быть христианином. Они не знают азов христианства. Мы должны помочь им, объяснить им многое. Но для этого вы сами должны определиться в этих вопросах, иначе не сможете другим дать на них ответы. Сможете ли вы сесть рядом с каким–либо человеком и указать ему, что именно следует делать, чтобы стать христианином?

Я не буду говорить о приготовлении проповедей, не буду занимать место ваших преподавателей, которые обучают вас этому в семинариях. Хочу сказать лишь одно: если вы надлежащим образом будете кормить своих овец, то увидите, что им нужны великие темы. Помните, что люди, сидящие на скамейках, настолько же проницательны, как и вы. Многие из них разбираются в мировых проблемах так же хорошо, как и вы. Некоторые знают Библию не хуже вас. Да, им нужна весть, высказанная простыми и понятными словами, но им не менее необходимы проповеди на самые великие темы. Они должны знать, что весть Христа настолько же глубока, насколько и прекрасна.

Объяснение великих истин, самых великих истин, делает проповедь эффективной. Постоянно знакомьте слушателей (и старайтесь, чтобы они поняли ваши мысли) с вопросами, касающимися вечности Бога, Христа, спасения верою, Божественности Христа, личности Духа Святого, совершенства праведности, которая сокрыта в Божьих заповедях, нашей личной ответственности перед Ним, свободы, Божественной милости и Божественной любви среди греха и среди человеческих неудач. Говорите о заключительной победе Христа, когда Он придет во второй раз, и о великолепном вечном царстве Божием, показывая во всем этом Христа, как Спасителя, как Творца, как Царя. Пусть всегда на переднем плане у вас будут эти великие истины, если хотите, чтобы в вашей общине звучали сильные проповеди.

Епископ Куали напоминает нам, что «великая жизнь, в которой проявляется великая истина, должна характеризовать как самого проповедника, так и ту весть, которую он проповедует». Проповедь – это зеркало человека, в ней раскрывается его душа. Каждая проповедь настолько величественна, насколько величественна душа произносящего ее. Мне часто кажется, что настоящий проповедник проповедует самому себе, а люди просто слушают эту проповедь. Я считаю, что только так и можно проповедовать. Проповедник сам человек, а потому и весть его должна быть адресована своей душе, если он хочет, чтобы она подходила и для других людей.

Хотелось бы обратить ваше внимание на три момента. Это поможет вам овладевать душами людей, исполняя главную нашу задачу, – накормить овец Божьих. Прежде всего, это сам человек; во–вторых, это Его весть; в–третьих, метод Его проповедования.

Проповедник должен быть возрожденным, освященным, убежденным и возрастающим в вере христианином. Он должен питаться Словом Божьим. Он должен обладать как можно большими знаниями. Несомая им весть должна быть из Слова Божьего. Она должна быть серьезной, живой, библейской, открывающей Христа, истинное вечное Евангелие во всей его полноте и силе, она должна быть вестью, которую проповедует Божий человек, только тогда она станет влиятельной. И всю свою жизнь вы должны искать лучшие, более действенные методы подачи этой вести. Генри Вард Бичер как–то заметил в своих лекциях: «Никакое знание не будет истинным знанием, если только человек не использует его сам того не замечая». Это так, но все же каждый должен знать, что он постоянно совершенствуется.

Мои молодые друзья, я прошу вас, прилежно изучайте каждый предмет, дабы должным образом подготовиться к христианскому служению, к проповеднической работе. Насыщайтесь всеми знаниями, которыми делятся с вами ваши преподаватели. Старайтесь как можно чаще слушать хорошие проповеди, чтобы почувствовать, как нужно проповедовать сегодня, чтобы понять, что хотят слышать от проповедника люди сегодня; не люди вообще, а люди, живущие в той или иной стране, посещающие ту или иную общину. Мы живем в торопливый век. Помните это и высказывайте самые главные истины уже в начале проповеди, не заставляя людей ждать. Приводите доказательство за доказательством, одно место из Писания за другим без «воды», без словоблудия, как удары молотка. По ходу проповеди объясняйте пункты учения. Читая проповедь, не дожидайтесь, когда слушатели устанут от нее, садитесь на место до того, как они потеряли интерес к ней. Проповедуйте истину, провозглашайте ее, освещайте ее. Не впускайте в свою душу тщеславие, заботьтесь более о том, как сделать рассматриваемый вами вопрос более ясным для слушателей, а свои аргументы более убедительными.

Какие черты отличают настоящего коммуниста–агитатора? В нем есть то, к чему должны стремиться и вы, и я – полная убежденность, в своей вести. Он верит, что будущее будет именно таким, каким он себе его представляет. Он готов отдать все свои силы ради того, чтобы оно наступило; он готов бороться за это будущее, работать ради него, жертвовать, страдать, умереть. Есть ли в нас, в христианских проповедниках, то же убеждение в своей миссии, то же самоотвержение?

Я хочу привести для вас отрывок из статьи, называющейся «Евангелие Иисуса Христа и Коммунистический манифест», взятой из газеты Paix et Liberte, издаваемой французскими коммунистами. У меня нет оригинала этой статьи, но она была переведена на многие языки и публиковалась в ведущих газетах и журналах всего мира: «Евангелие является намного более сильным оружием для преобразования общества, нежели марксистская философия». Не правда ли, странно слышать подобное утверждение от коммунистов? «Евангелие является намного более сильным оружием для преобразования общества, нежели марксистская философия. Но, тем не менее, победа будет за нами. Нас совсем немного, а вас, христиан, многие миллионы. Но если вы еще помните историю Гедеона и трехсот его товарищей, вы поймете, почему победим все–таки мы. Мы, коммунисты, не играем словами». Друзья мои, слишком многие из нас, проповедников, играют словами и уподобились кимвалу звенящему. Мы производим лишь шум. Автор–коммунист развивает свою мысль и пишет «Мы – реалисты, и когда хотим чего–то достичь, то знаем, какие использовать для этого средства». Как же они достигают своих целей и где берут на это деньги? Друзья мои, если вам удастся заразить людей своим энтузиазмом, у вас не будет недостатка и в деньгах. Надо лишь поставить перед собою цель и настойчиво стремиться к ней. Автор статьи продолжает: «Мы берем себе в качестве заработной платы лишь небольшую часть денег, ту, что необходима для нашего поддержания; большую же часть получаемых средств мы используем для пропагандистских целей. На эти же цели мы отдаем почти все свое свободное время, включая выходные и праздники. (Поступаем ли и мы подобным образом?) Вы же на провозглашение Евангелия Христа отдаете жалкую часть ваших средств и вашего времени. Как могут люди уверовать в первостепенную ценность Евангелия, если вы своею жизнью опровергаете это? И как же вы собираетесь распространять его, не жертвуя ни временем, ни деньгами? Поверьте мне, в этой борьбе победа останется за нами, потому что мы верим в идеалы коммунизма и готовы жертвовать ради них всем, даже жизнью».

Очень сильно сказано и очень точно. Господи, дай и нам такой же преданности Тебе и такой же самоотверженности. Что еще нам остается сказать?

Мы часто говорим о хорошей организационной работе нашей церкви. Но (поймите меня правильно) хорошо ли для нас, проповедников, когда все складывается гладко, удобно, и жизнь протекает спокойно, не требуя от нас никаких жертв? Конечно, среди нас есть те, кому пришлось жертвовать, и жертвовать порой самым дорогим, но сейчас я говорю о других людях – о большинстве, как мне кажется. Свой оклад мы получаем регулярно. Наши администраторы работают день и ночь, благодаря чему и славится организация нашей церкви. Они совершают великую работу – честь и хвала им. И все же… большинство из нас не жертвует ничем.

Нам предоставлены большие возможности учиться, работать и искать помощи у Бога. Но многие из нас пренебрегают этими возможностями. Мы не хотим приобретать знания. Мы слишком мало учимся. Это правда, что Господь может призвать людей с малыми знаниями, как Иисус призвал рыбаков у Галилейского моря, призвать и сделать их Своими орудиями для проповедования Слова. Но верно и то, что ученики Христа три года обучались в Его школе, прошли университет тяжких испытаний. Там они учились проповедовать и приобретать души. Конечно, можно работать для Христа и без образования, но если человек будет иметь много знаний, при этом оставаясь преданным Богу, то, скорее всего, он принесет намного больше пользы Его делу. Бог не может полностью реализовать Свои замыслы через человека незаинтересованного в пополнении запаса своих знаний. Можно сражаться и с дубинкой, но если в руке вашей меч обоюдоострый, то у вас больше шансов выиграть битву. Защищаться можно и с помощью лука, но все же лучше, если у вас есть пулемет.

Мы видим, что Бог избирает вождями людей, обладающих огромным запасом знаний, таких, как Павел, Лютер, Кальвин, Уэсли. Все они получили блестящее образование, закончили колледжи либо университеты. Они сыграли огромную роль в деле Божьем. Конечно, они достигли всего этого не только благодаря своим познаниям, но все же ученость оказала им большую помощь. Нет таких знаний, которые не понадобились бы вам хотя бы для того, чтобы лучше понять человека, понять, чем вы можете достичь его.

Хорошо быть высокообразованным, начитанным и, если это возможно, повидавшим многие страны человеком. Но более всего вы должны изучить человеческие сердца, должны научиться сочувствовать людям. Вы никогда не сможете накормить людей Словом Божиим, если не будете чувствовать к ним симпатии, если не полюбите их. Никогда не станет хорошим проповедником тот, кто равнодушен к людским нуждам и печалям.

Не нужно следовать одному, казалось бы, особенному методу проповедования. Сегодня самым популярным является, наверное, метод актуального проповедования. Этот метод имеет много преимуществ, но, на мой взгляд, молодому проповеднику следовало бы говорить тематические проповеди. Темы же нужно брать из Священного Писания, опираясь на соответствующие тексты Библии. Проповедник должен ясно и возможно полно понимать выбранный им текст и только после этого говорить о нем людям. Когда же молодой проповедник окрепнет и твердо встанет на ноги, тогда он может приступить к разъяснительным проповедям, которые, конечно, намного сложнее, но зато имеют большую отдачу. Но возможно и объединение этих двух видов проповедования в одном. В любом случае для того, чтобы накормить овец, проповедование должно быть библейским, и Христос должен быть центром всего.

Драгоценные утренние часы проповеднику следует отдавать учению и глубоким размышлениям. Тот, кто посвящает утренние часы Библии, комментариям, библейскому словарю, Духу Пророчества, молитвам и размышлениям, станет сильным проповедником. Вы скажете: «Но где же мне взять время?» Там, где находит его фермер, фабрикант или служащий. В сутках 24 часа, и все они принадлежат вам. Почему вы не можете найти время на то, чтобы делать свою работу? Имеете ли вы право отнимать время у занятых людей – слушателей, если вы не посвятили достаточно времени подготовке своей проповеди?

Запомните, утренние часы – творческие часы. Ночной сон освежил вас, дневные заботы еще не навалились. Это самое подходящее время для того, чтобы открыть Великую Книгу и приблизиться к Богу, чтобы узнать Его мысли, Его вечную весть, данную миру, узнать, что Он говорит вам лично и вашей пастве. Во второй половине дня я даже и не пытаюсь готовиться к радиопередачам. В это время я отвечаю на письма, читаю книги; но утренние часы я непременно посвящаю творческой работе. Из–за плохого знания Слова Божия, из–за недостаточного размышления многие проповедники больше смущают, нежели разъясняют, как выразился один автор в журнале Christianity Today. Есть люди, которые даже днем не посвящают учению ни получаса, ни пятнадцати минут.