Текст книги "Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя"
Автор книги: Иоанн Кронштадтский
сообщить о нарушении
Текущая страница: 24 (всего у книги 25 страниц)
В человеке как бы два полюса: плоть и дух, или два конца весов. (Если положишь больше тяжести на один конец, оп необходимо опустится к земле и утянет с собою и другой. Так, если побольше поешь и попьешь: плоть перетянет.) [420]420
Текст: (Если положишь – перетянет.) в рукописи перечеркнут.
[Закрыть]
† Тиранства, какие делаемы были над мучениками, мы принуждены бываем иногда делать сами над собою, над своею плотию и сердцем, чтоб не быть нам слугами диавола. Умерщвляю тело мое… исключимь буду(1 Кор. 9, 27). Почему ото так? – Потому, что плоть враг нам и Богу и слуга диавола.
† Тяжко я поплатился с диаволом за ядение мяса, после того как хотел не есть его и довольно долго не ел. – Он удобно опрокинул меня злобою, лицемерием и ложным стыдом и мучил меня тяжкою теснотою ночь и утро 16 июля. Я не спал ночью. – Надо помнить, что сей —диавольский род не исходит, только молитвою и постом(Мф. 17, 21), и входит невоздержанием, непощением, употреблением животных снедей, вина и сладостей и чаепития, и вообще обильного употребления всяких снедей.
† С тем вместе, как мы вверяемся в пищу, надеемся на пищу и полюбим ее, – непременно упадает в сердце вера в Бога, надежда на Него, любовь к Нему: по единичности и нераздельности нашего сердца. Потому и сказано: ник тоже может двема господинома работати. Не можете Богу рабо тати и мамоне(Мф. 6, 24). – Добро благодатию утверждати сердца, а не брашны, в нихже неполучиша пользы ходившии в них(Евр. 13, 9). – Читали во вчерашнем воскресном Апостоле (Неделя 7). Слышишь? Это к тебе идет. Если бы ты это помнил, не стал бы укреплять внутренностей своих мясом.
† Истинно я скуден и беден любовию к Богу и ближним.Скуден любовию к Богу, ибо прилепляюсь к этой жизни и к благам мира сего: к пище, питию, деньгам; люблю удобное и пространное жилище; красивую одежду и прочее; для Бога моего, паче же для своего блага, не хочу исполнять как должно Его заповедей, не ревную об исполнении их, не готов пролить за них кро ь свою и положить душу свою. Скуден любовию к ближнему: ибо не забочусь всеми силами о спасении души его, не пекусь как должно об удовлетворении телесных его нужд, раздражаюсь на его, злобу имею на него и прочее.
† Помни Давида и всю кротость его(Ср.: Пс. 131, I); помни, как на него злобился Саул. Как гнал его и как Давид был ласков к нему, как берег его (См.: 1 Цар. 19 26). Будь и ты таков к своим врагам. – Будь к ним ласков и береги их в злобе их: ибо они больные. Есть болезни телесные и есть душевные.
† Ничто так не препятствует вселению Духа Божия в человека как пристрастие к пище, питию, деньгам, одежде, украшенному жилищу, как высокомерие, злоба и раздражительность.
† Богослужебные книги наши – живая вода Духа Святого, но Писанию: веруяй в Мя, якоже рече Писание, реки от чрева его истекут воды живы. – Сие же рече о Дусе, Егоже хотяху (имели) прайма ти верующии во имя Его (Ин. 7, 38 39).
О! Как мне немного нужно пищи и пития и притом благовременно!.. А я что делаю? – Я ем много и неблаговременно. Прислушивайся к голосу своей природы: она скажет тебе, когда нужно поесть и попить и когда – нет.
От многоядения бывает бессонница и худосочие и темная, испорченная кровь. +
ВЕЛИК БОГ: ВЕЛИК ЧЕЛОВЕК!Держи в сердце эти слова и чувствуй их!
† Научи сердце свое: нимало не жалеть для ближнего, паче же для Бога – ничего вещественного, никакого сокровища и служить Ему со всяким усердием. – Не пощади для Бога никакой вещи ценной, никакой жертвы многотрудной. Помни, что все земное – тлен и прах бездушный, что все земное – временно и преходяще. – Помни, что бесконечно велик Бог как Творец и Художник всего; помни, что велика душа человеческая и весь мир ничего не стоит в сравнении с нею (Ср.: Мф. 15, 26). Для Бесценного принеси что–нибудь драгоценное; для Света Неприступного [421]421
Ср.: Kондак Богоявления, гл. 4-й.
[Закрыть](Ср.: 1 Тим. 6, 16) – свет. Диавол прельщает нас прахом – ложно показывает нам жизнь и драгоценность в том, в чем нет жизни и драгоценности и в прилеплении к чему одна смерть. – Помни, что душа наша простое духовное существо и живет Богом; к Нему единому должно прилепляться и ни к чему земному. – Со всем земным должна быть в минуту готова расстаться, даже с своим телом, если Бог того требует или если хочет Ему принести достойную жертву.
Не усумнись пред Причащением ночью испить слабительного, если болезнь или бессонница по причине засорения желудка того требуют. – Ибо не входящее во уста сквернит человека: но исходящее из уст,то есть помышления злаяи прочее (Мф. 15, 11, 19)… Опытом дознано. – После такого случая Господь сподобил меня причаститься достойно. Я служил раннюю 21 июля и в ночи на это число, страдая бессонницей от засорения желудка, я выпил (в 2 часа ночи) стакан зельгерской води, которая преблаготворно на меня подействовала, очистив мой желудок.
Не наслаждайся продолжительным сном, но вставай тогда, когда хочется спать; полное насыщение сном вредно как для души, так и для тела, подобно всегдашнему полному насыщению тела пищею и питием.
Не изнеживай грешного тела частыми банями: они расслабляют тело и душу. – Вообще не лакомься сном пищею и литием, приятною одеждою, частыми банями, пространным и прекрасным жилищем, прекрасно напечатанными и переплетенными книгами, отличною мебелью – ничем телесным, ничем тленным и скоропреходящим. – Не прилепляйся ни к телу, ни к чему вещественному: преходит бо; прилежи же о души, вещи бессмертной [422]422
Тропарь преподобному. гл. 8-й.
[Закрыть] . —Скажи душе: кая польза человеку, аще мир весь приобрящст… (Мф. 16, 26).
22–го числа июля сразил меня сладкий пирог и вообще сытный вкусный обед: диавол легко пленил меня моею страстиго. Надо оставить вкусный стол. Надо отрешиться от зависимости от пищи; надо освободиться от постыдного плена. Надо отвергнуть ребяческие забавы, ибо я теперь уже мухе. Е гда бех муж, отвергох младенческая(1 Кор. 13, 11). – На совершение да ведемся(Евр. 6, 1).
Что такое всякая сладкая и дорогая пища и драгоценное питие в сравнении с человеком? – Нуль. Говори это в сердце.
Апостол научил, как нам смотреть на всякого христианина. Как на свое сердце. Ты его, то есть мое сердце прими(Ср.: Флм. 1, 12).
Сниде дождь, и приидоша реки. и возвеяиш ветры (Мф. 7, 25). Для чего сопоставление?
Величие человека. Вся покорил ecu под позе его: овцы и волы вся, еще же и скоты польския, птицы небесныя и рыбы морская… (Пc. 8, 7–9).
Человек, непостоянный в почтении и любви ко ближнему, тем более будет непостоянен в благогонении и любви к Богу и святым Его. – Неверный в малом неверен и во многом(Лк. 16, 10).
Когда диавол будет всевать в сердце хульные помыслы, теснящие и палящие внутренности, тогда скажи ему: вем, Ему же веровах(2 Тим. 1, 12) и от Кого научился я чествовать подобающим почтением Господа или Пречистую Его Матерь или святого и святую – и мечте твоей, враже, не внимаю и не следую, тесноте же и пламени твоему, во мпе возжигаемому, посмеваюсь.
Плоть наша грешная должна быть презираема, а с нею вместе и пища и питие, то есть мы не должны иметь к ним ни малейшей привязанности или жадности, которыми всячески старается связать нас диавол.
Душа восприемлет в себя Господа в Животворящих Тайнах мыслию веры и сердечным сознанием, что в Тайнах присутствует истинно Сам Господь, – а тело наше приемлет Господа устами и чревом. Когда воспримет душа Господа твердою верою, тогда Господь проходит в одно мгновение и душу как простое существо, и тело все, все составы его но причине наполнения душою всего тела и по причине всенаполняемости Божества.
Помни, что БогОгец наш Дух естьи что Ему нужно угождать духовною, чистою, небесною на земле жизнию. – Дух есть Бог: и иже кланяется Ему, духом и истиною достоит кланятися(Ин. 4, 24).
Удовольствия чувственные ничтожны тем, что чрезвычайно скоро преходят: несколько минут, положим, даже несколько часов удовольствия – и вдруг нет его; например, удовольствия пищи и пития, и прочее. Ничем так не доказывает ничтожности всего видимого святой апостол Иоанн как прехождением его: и мир,говорит он, преходит, и похоть его, а творяй волю Божию пребывает во веки(1 Ин. 2, 17). – Апостол Павел говорит: не смотряющим нам видимых, но невидимых: видимая бо временна, невидимая же – вечна(2 Кор. 4, 18). – Итак, не безрассудно ли прельщаться тем, что скоро, скоро пройдет бесследно?
† Христианин должен со всем усердием ревновать о благости и щедрости к ближним во всем – потому что к нему самому Бог, как и ко всякой твари, без конца благ и щедр; благ и щедр в сотворении его из небытия в бытие, в даровании бесчисленных благ, особенно же в прещедром прощении грехов бесчисленных, в даровании Сына Своего Единородного на страдания и смерть, в даровании нам в пищу и питие самого Пречистого Тела и Крови Господней, и что выше слова и разума [423]423
Ср.: Догматик 7-го гласа.
[Закрыть] —в даровании нам будущего блаженства, конца не имеющего.
Когда сердце твое пожалеет чего–либо для ближнего из одежды, из постельных приборов или из мебели, или из посуды, или из другого чего, тогда спроси себя мысленно: много ли тебе нужно, когда ты умрешь? Не довольно ли для тебя будет вместо всякой одежды, мебели и постельных приборов ·– пяти досок, а вместо пространной квартиры – одного узенького гробового ящичка? – Потом осуди себя за самолюбие, не терпящее малейшего самоотвержения, и спроси себя: чего, каких ты мук достоин за то, что не только не хочешь, по Евангелию, положить душу свою заближних своих(Ср.: Ин. 15, 13), даже за близких, но и пожертвовать для них некоторыми своими удобствами? – Не верь своему сердцу, не ходи вследего (Ср.: Чис. 15, 39), но живи но заповедям Божиим, подвергая себя лишениям для ближнего. ·– Смотри же, не ходи вслед сердцасвоего, но попирай его (капризы) самолюбие. – Да будет,говори, Господи, воля Твоя, а не моя(Ср.: Лк. 22, 42). – Не усумнись подвергать себя для ближнего всякому стеснению.
Доколе не будешь мудрствовать о горнем(Ср.: Кол. 3, 2), презирая дольнее? Доколе не будешь презирать плоть(плотского человека) и все плотское как преходящее [424]424
Ср.: Тропарь преподобному, гл. 8-й.
[Закрыть]?
Ни в каком случае не сопоставляй человека с пищею и питием или деньгами, или одеждою, или другим чем. Ибо все земное – ничто в сравнении с человеком, нуль. Кая польза,сказано, человеку, аще мир весь приобрящет, душу же свою отщетит?(Мф. 16, 26.) Не жалей ничего для человека. – Не о хлебе едином жив будет человек, но о всяком глаголе, исходящем изо уст Божиих(Мф. 3, 4; Втор. 8, 3). Почему? Потому что словом Божиим все сотворено и существует, живет. – Каждое слово Божие есть бытие, жизнь.
Кто относительно земных благ не желает ближнему того же, чего и себе, тот как пожелает ему от души благ небесных? – Скупой человек, жалеющий пищи и пития, одежды, жилища и денег для ближнего, – пожалеет для него и будущего блаженства. – Желай от всего сердца ближнему благ земных, радушно делись с ним: и тогда от души пожелаешь и благ небесных. Если неверенты в малом,как будешь верен во многом(Ср.: Лк. 16, 9)? Невозможно.
Между Духом Святым и духом лукавым нет никакого общения. Один Дух истины, а другой – дух лжи; один Дух Благий, а другой – – дух злобы. Дух лжи не может говорить истины (См.: Ин. 8, 44), потому что он тогда имел бы нечто общее с Духом истины и приводил бы ко спасению, – нет, как существо простое и совершенно противное Богу, он ни на одну йоту не может говорить истину, ни на мгновение стоять в истине.Имя ему ложь, клевета, лесть, мечта. Ложь есть,говорит Господь, и отец лжи(Ин. 8, 44). – Дух Святой есть Дух жизни(Ср.: Рим. 8, 2), Дух Животворящий, а дух злой – дух смерти, или имущий державу смерти(Евр. 2, 14); Тот – Дух Утешитель, этот – дух уныния. От плод их познаете их(Мф. 7, 16).
† Благодарю Тебя, Владыко, яко от небытия в бытиеменя привел ecu [425]425
Ср.: Анафора (евхаристическая молитва) св. Иоанна Златоуста.
[Закрыть] ,подъял мя еси, воспитал мя еси, возрастил мя еси; благодарю Тебя, яко питал и поил еси меня; яко воздух ко от дыханию давал еси мне. – Благодарю Тебя, что Ты добрых и благочестивых родителей мне даровал, в нихже образовал еси и чрез нихже на свет сей извел еси мя; благодарю Тебя, яко добрых, попечительных и умных начальников и наставников посылал еси мне; благодарю Тебя, яко от болезней, нужд и бед спасал еси мя; благодарю Тя, яко не по грехаммоим воздал ecuмне (Ср.: Пс. 102, 10); благодарю Тебя, яко от смерти спасал еси мя и даже до дней сих доспети сподобил еси; благодарю Тя, яко сана Священства сподобил еси мя, сего равноангельскаго на земли служения и предстояния с Херувимами у страшнаго Престола Твоего сподобил мя еси; благодарю Тя за вседействующую во мне благодать Твою, еюже служу Тебе благоугодно со благоговением и страхом; благодарю Тебя за избавление меня от тьмочисленных козней вражиих и от озлобления лукавых человеков; благодарю Тебя, яко часто лютые скорби мои в великую радость претворял еси; благодарю Тебя, яко мене, грешника величайшего, не презирал еси, но покаяние мое милостивно принимал еси. Благодарю Тебя, яко источниками духовной мудрости щедро обогатил мя еси и книги мои умножил еси; благодарю Тебя, яко в проповедничестве помогал еси мне и даровал еси мне нечистыми устами моими возвещать людей Твоим истину Евангелия Твоего. О всем буди Тебе благодарение, Спасителю мой Предобрый и Прещедрый и Долготерпеливый.
† Горе вам, насыщенный ныне(Лк. б, 25) – насыщенныйсловом журнальным и всяким другим и гладные словом Божиим; горе и пресыщенным слоном Божиим и молитвенным и небрегущим об исполнении его; горе вам, насыщеннии ныне [426]426
Икос 10-й, акафист Иисусу Сладчайшему.
[Закрыть]хлебом, деньгами, изысканными жилищами, разнообразными чувственными удовольствиями и не вкушающие Хлеба Животнаго(Ин. 6, 35), отвергшие Сокровище неистощимое —Христа; великолепный, нерукотворенный Храм – Троицу ( к нему приидем и обитель у него сотворим.(Ин. 14, 23)); отвергшие услаждение духовное: правду и мир и радость о Дусе Святе(Рим. 14, 17).
Говорящий в сердце или устами хулу на Господа или на Пречистую Его Матерь, или на святых Его, произносит свой, ни на чем не основанный суд на Самого Господа и Судию и на рабов Его, которых Он Сам оправдал и соделал святыми. Хула есть знак диавольской злобы и гордости и невежества и плотского образа жизни. – Чувствующий хулы в сердце и в помышлениях должен глубоко смириться, заняться с полным вниманием чтением Слова Божия и воспринять пост.
Замечательно. Одна женщина больная видела за мною Христа Спасителя, когда я ее причащать приходил. Сама рассказывала.
ВСЕВИДЯЩЕЕ ОКО! Ты все видишь.
Какая несообразность! Какая нелепость! Бессмертный дух человека, исшедший от Бога и Богом живущий, – о Нем бо живем и движемся и есмы(Деян. 17, 28) – надеется на землю, на прах и гной – на пищу, питие, деньги и прочее. Пусть бы еще надеялась плоть на плоть: гам была бы последовательность; а то дух надеется на вещество, которое нимало не дает ему жизни, а скорее, напротив, причиняет смерть, как и всегдашний опыт говорит. – Оле неразумия! Оле безумия! Оле глупости! Душа моя! Что ты из себя делаешь?
Заметь: в проповеди должны господствовать простота и единство главной мысли, около которой обращались бы все частные мысли, как планеты около солнца. – Бог – Простое Существо, как и душа наша. Потому главное качество проповеди – простота, от которой зависит и теплота сердца, и ясность мысли и слова, и сильное действие на сердца слушателей. Слово Спасителя необыкновенно просто. Апостольское – также, потому оно изложено в виде писем, в виде беседы отца с детьми.
Прочь, мертвая пыль, прах, владеющие мною!
Нe своих си кииждо, но иближнего смотряите(Ср.: Флп. 2, 4). Это, между прочим, значит – не себя только исправляй и спасай, но и ближних; не себе только делай наставления, но и ближним, особенно в храме.
Превозмогай тяжесть, уныние и тоску и расслабление сердца, препятствующие тебе делать дела своего звания, требующие твоей самодеятельности, твоего ума и твоего сердца; будь готов всегда для слова назидания в церкви, в домах и во вся ком месте; будь скор для любви и косен и неподвижен для вражды. – И так памятуй, что всякая душевная злая тяжесть, всякое уныние, тоска и расслабление сердца – от диавола. – Всеусилься, постоянно старайся возделывать нивы душ человеческих. То твоя должность, твоя непременная обязанность. – Господи! Помози!
Где бы с благодарением и смирением есть все предлагаемое, а я брезгаю и говорю: то роскошно и сладко, то нехорошо и невкусно, О баловень! И враждую – увы – из–за пищи и пития! И на кого же? На жену с вою: на равноправное мне существо, которое я должен, любить, как свое тело(Ср.: Еф. 3, 28), увы мне, грешному! – Увы мне, сытому и пресыщенному!
Ни из–за чего не раздражаться. – Все любовиютворить (Ср.: 1 Кор. 16, 14; Гал. 5, 13). – Буди, буди!
Мы забываем, что нужно творить волю Божию неотменно, спешно; а диавол ни на мгновение не забывает – прельщать нас творить его диавольскую волю и не исполнять воли Божией. Да бодрствуем и трезвимся(Ср.: 1 Пет. 5, 8).
По Причащении Святых Таин с верою и любовию душа и тело проникаются как бы воздухом – Христом; или лучше – причастник одевается во Христа, подобно как верхнюю одежду надевает кто на нижнюю – с тою разностию, что Христос ироникает всего человека, как огонь раскаленное железо.
ИЖЕ НЕ ОТРЕЧЕТСЯ ВСЕГО СВОЕГО ИМЕНИЯ, НЕ МОЖЕТ МОЙ БЫТИ УЧЕНИК(Лк. 14, 33), ГОВОРИТ ГОСПОДb. Почему? – Потому что заботы об имении, о сохранении и умножении его, втесняясь в сердце, беспокоят его, разбивают его мысли, не давая им заниматься единым на потребу(Лк. 10, 42) Господом, Который един все может заменить для нас. Еще не может быть учеником Господа не отрекшийся от своего имения и по той причине, что любовь к имению, укрепившись в сердце плотского человека, крепко стоит за себя и любонмоннмй человек, подобно любящему Бога, говорит: что ны разлучит от любое —имения? Скорбь, или теснота, или беда, или гонение, или меч?(Ср.: Рим. 8, 35.) А таким образом, любоименный или любостяжательный человек не имеет в сердце своем места для любви Божией или имеет в сердце очень немного места для этой любви – между тем как Господь требует к Себе полной любви – всем сердцем, всей душею, всею мыслию и всею крепостию(Мф. 22, 37; Втор. 6, 5), без малейшей вялости и холодности, как Господь сердца, как Простое Существо. – О, как истинны слова нашего Сладчайшего Спасителя, что мы не можем Богу работати и мамоне(Мф. 6, 24)! – Сердце наше просто по природе и не может разделяться. Потому и сказано: либо единаго возлюбитоно, а другаго возненавидит: или единаго держится, о друзем же нерадети начнет(Мф. 6, 24) – или Бога возлюбит, а богатство возненавидит, или наоборот.
Итак, если хочешь угодить Господу Своему, ты, обладающий великим или малым имением своим, смотри на него как на чужое, а не на твое собственное – или продайего и деньги раздай нищим(Ср.: Мф. 19, 21). Вот тебе единственное спасение!
Что из того, что духовных отцов много? Христос один. – Во Христе все да будут тебе чада; о всех ревнуй как о своих, особенно, когда видишь, что другие пастыри, как наемники, оставляютсвоих овец и бегают(Ср.: Ин. 10, 12)!
Твердо держись умом и сердцем за Слово Божие и предание, поистине животворные и спасительные, чтобы не следовать тебе мечтам собственного сердца и воображения или диавольской прелести, всегда смертоносным и пагубным.
Когда очень проголодаешься, не ешь поспешно и с жадностию: иначе незаметно поешь много и повредишь себе.
Зеркала вредны для христианина тем, что заставляют заниматься внешностью и отвлекают внимание от внутреннего лика души. – Многие пред зеркалом учатся лицемерить.
Не ешь рыбы: она прямо вредна для тебя и физически и нравственно. – Опыт.
Поевши вечером раз, в другой – без нужды не есть. – Тяжело.
Любовь.
БОГ ЕСТb ЛЮБОВb(1 Ин. 4, 8, 16).
ЛЮБОВb ЕСТb БОГ.
Люби младенцев как живые чистые образы Божии,сияющие первобытною невинностию, как Ангелов Божиих, как члены свои чистые, как сердце свое, как себя.
От употребления вина ноги болят. – Опыт.
Пироги, блины – враги. – Опыт.
Реже в баню ходи. От бани толку мало. Расслабляет только. – Впрочем, изредка полезно.
Не спать днем – великая польза. Прекрасный, здоровый сон ночью: и непродолжительный сон прекрасно восстанавляет силы.
Кисель овсяный с сытой варить.
Фасоль. Овсянку.
Есть редко, но много – вредно, особенно – на ночь. Спина болит. По не беспокойся, когда что и поболит: от боли польза душе, – как вообще от лишений плоти и страданий ее.
По всей справедливости, без всякого преувеличения, считай себя последним из рабов Божиих. Ах, какое множество у Господа прекрасных людей! Ах! Сколько добродетелей и в том и другом, и третьем, и в десятом, и в сотом! А у меня сколько грехов, пороков, страстей! Как я ленив, как мало ревную о славе Божией, о спасении своем и других!
Живая уверенность, что прилепляющийся Господеви есть един духс Господем(Ср.: 1 Кор. 6, 17) – есть живот и мирдля души, а усумпение – смерть(Ср.: Рим. 8, 6), теснота и смущение, особенно в приложении этих слов к Божией Матери. Воистину Она един Дух с Господем.Да что? И я, исполненный бесчисленных грехов, после Причащения с верою и сердечным сокрушением Божественных Таин, делаюсь один дух с Господем. —Да, все благочестивые христиане – один дух: Не вес те ли, яко храм Божий есте, и Дух Божий живет в вас?(1 Кор. 3, 16.)
Приближается весна: время опасное для страдающих внутренней золотою, особенно если она оседает в желудок. Умеренно кушай и остерегайся засорить желудок.
Не есть много огурцов, особенно с рыбой. Засоривают желудок.
Засорившийся желудок прекрасно очищается и излечивается холодною (умеренно) водою с прикускою сахару.
Не пей шампанского; не ешь сладкого.
Когда кровь взволнована чем–нибудь острым или раздражающим, тогда хорошо смягчить ее молоком или маслом.
Согреших, Спасе, объядением: помилуй мя, Вседержавный Владыко, и даруй мне принести плоды, достойные покаяния(Ср.: Мф. 3, 8; Лк. 3, 8).
Без самой крайней нужды не нужно спать днем. Вредно.
Не пить водки, особенно вечером; решительно не способен бываешь заниматься, когда выпьешь – так ко сну и клонит.
Молока, масла и мяса на ночь не есть. – Воду или чай больше пить. Вообще с маслом хлеба как можно меньше ешь.
Холодную уху с окунями кушать на ночь хорошо, то есть полезно. Вообще холодную похлебку или питье в умеренном количестве полезно употреблять.
Каши на масле и на молоке, особенно с молоком, не есть, особенно рисовой: чрезвычайно трудна для желудка. Засоривает необыкновенно желудок.
Лук также вредно есть: крепит.
Употребление рисовой каши па молоке с изюмом и с молоком совершенно притупило и заглушило для религиозных чувств сердце мое – сделало завал в желудке и едва не уморило меня в постеле: сделались судороги и корчи в правой руке и в правом боку, и я едва отходился.
Пить натощак холодную воду с прикускою сахару утром пред чаем и вечером пред чаем (одна чашка чаю) очень полезно: очищает, укрепляет желудок, легкие и все тело. А один чай расслабляет тело и душу. – Лучше бы вовсе не пить чаю, или, если пить, то весьма умеренно. – Февраля 8 дня 1862 года.
Не пить вина с чаем: вред для золотухи. Холодная вода – вот мое питье здоровое.
