Текст книги "Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя"

Автор книги: Иоанн Кронштадтский

сообщить о нарушении

Текущая страница: 14 (всего у книги 25 страниц)

† Не имей пристрастия не только к пище и питию, к одежде, к чистому, просторному и благоукрашенному жилищу и к хорошей и богатой утвари домашней, но и к своему здоровью, даже к своей жизни не имей ни малейшего пристрастия, предав всю жизнь свою в волю Господню, говоря: мне еже жити – Христос, и еже умрети, приобретение есть (Флп. 1, 21). – Ненавидяй душу свою в мире сем, в животе вечнем сохранит ю (Ср.: Ин. 12,25). – Пристрастие к временной жизни и к здоровью ведет ко многим уклонениям от заповедей Божиих – к потворству плоти, к нарушению постов, к уклонениям от добросовестного исполнения обязанностей службы, к унынию, нетерпению, раздражительности.

Никогда не спи вечером пред вечерним правилом, да не одебелеет сердце(Ср.: Деян. 28, 27; Ис. 6, 10) твое от неблаговременного сна – и да не запнет его враг окамененным нечувствием [266]266
  Молитва «Господи, не лиши мене...», из молитв на сон грядущим.


[Закрыть]на молитве. – Трезвитеся, бодрствуйте(1 Пет. 5, 8). Едите и молитеся, да не внидете в напасть(Мф. 25, 41). – Бдите убо, яко не весте дне, ни часа, в оньже Сын Человеческий приидет (Мф. 25, 13). – Бдите убо: не весте бо, когда Господь дому приидет, вечер, или полунощи, или в петлоглашение, или утро: да не пришед внезапу, обрящет вы спящя. А яже вам глаголю, всем глаголю: бдите (Мк. 12, 35–37).

† Воздухи, которыми покрываются священные сосуды, – Богоносны, ибо пропитаны испарениями от Тела и Крови Владычгшх и потому для верующих несомненно цельбоносны. – Надо с верою употреблять их для недужных и одержимых злыми духами. – Если платки и полотенца Павловы и тень Петрова исцеляли больных и одержимых злыми духами (См.: Деян. 19, 12; 5, 15), то, конечно, и покрывало над Телом и Кровию Владыки живота [267]267
  Ср.: Молитва прп. Ефрема Сирина «Господи и Владыко живота моего...».


[Закрыть].

Принявши и угостивши с искреннею ласкою часто приходящих гостей, блюди, чтобы не презреть и не возненавидеть их в сердце при провожании их из дому или по дороге, ибо враг не дремлет и плоть твоя – эта усердная раба его – готова служить ему при первом искушении. Презревши гостей, ты презришь Самого Господа в лице их, Который Сам принимает угощение наше в лице гостей, как некогда у Авраама (См.: Быт. 18), ибо Господь живет в христианах, по Писанию: вселюся в них и похожду(Ср.: Лев. 26, 12; 2 Кор. 6, 16). Не весте ли, яко храм Божий есте, и Дух Божий живет в вас(1 Кор. 3, 16)? Не весте ли, яко Христос в вас?(Ср.: 2 Кор. 13, 5.) – Итак, недобрый конец доброго дела да не лишит тебя награды за гостеприимство. – Будь всегда ровен, то есть всегда ласков, любезен, особенно в обращении с бедными гостями, которые не имут ти что воздати(Лк. 14, 13). Твердо будь уверен, что эти люди великие твои благодетели: своими посещениями и одолжениями тебе за твою хлеб–соль они уготовляют тебе воздаяние в Царствии Небесном. Егда твориши обед, или вечери… зови маломощных,бедныя… и блажен ecu, яко не имут ти что воздати: воздаст же ти ся в воскрешение праведных(Ср.: Лк. 12, 12–14). – Облецытеся во утробы щедрот, благость, смиреномудрие… (Кол. 3, 12).

† Когда молишься о чем–либо Господу или Пресвятой Богородице, или Ангелам и святым, прося их ходатайства о себе или о других людях пред Богом, тогда слова, выражающие твое прошение и твои нужды, имей за самые вещи, за самое дело, которого ты просишь у Господа, и веруй, что ты уже имеешь верный залог в получении предмета твоих прошений в самых словах, коими означается этот предмет. Например, ты просишь здоровья себе или кому–либо: слово здоровье – имей за самую вещь, за самое дело: веруй, что ты его уже имеешь, по милости и всемогуществу Господа – ибо самое слово, название во мгновение у Господа может быть делом – и получишь непременно просимое за свою непоколебимую веру. Просите, и дастся вам(Мф. 7, 7). Елика аще молящеся просите, веруйте, яко приимете: и будет вам(Ср.: Мк. 11, 24).

Ты хозяин дома, будь усердный слуга всем домашним своим или живущим в доме твоем, и хозяйская гордость твоя да не увлекает тебя к презрению, злобе и жестокости относительно живущих под кровом твоим, особенно – живущих вместе с тобою и питающихся от трапезы твоей. Отложи избыток злобы.

† Великие имена: Пресвятая Троица, или Отец, Сын и Святой Дух или Отец, Слово и Святой Дух, призванные с живою, сердечною верою и благоговением, или воображенные в душе, – суть Сам Бог и низводят в нашу душу Самого Бога в Трех Лицах. Но из Бога и Богом и в Боге всяческая(Ср.: Рим. 11, 36); потому, если ты живою верою и добродетелию, особенно кротостию, с мире пием и милосердием соединен с Богом Триипостасным, просиу Него чего хочешь, чего научит тебя просить Дух Святой, – и будеттебе (Ср.: Мк. 11, 24); или скоро, во мгновение, в один час, или через некоторое время, по усмотрению Премудрости Божией. – Проси от Мене, и дам ти(Пс. 2, 8). – Все, чего бы ты ни попросил, – меньше, без всякого сомнения, бесконечно меньше Самого Дателя, как от Него имеющее быти, а как Сам Податель – Само это Бесконечное, Простое Существо может быть некоторым образом обнято одною нашею мыслию, одним словом, то верь, что одна мысль о чем–либо, одно слово твое, одно прошение твое об исполнении чего–либо тотчас по манию Господа может стать вещию и делом. Речет, и будет; повелит, и создастся(Ср.: Пс. 32, 9; 148, 5). Вспомни Моисеевы чудеса, вспомни, как этот человек Божий был богом для фараона(Ср.: Исх. 7, 1) и как мгновенно, но его слову или по движению руки или жезла его, все претворялось или появлялось. – О Боже Великий, Боже Препрославленный, Боже чудес, Боже милости, щедрот и человеколюбиянеизреченного – слава Тебе всегда, ныне и присно и во веки веков! Аминь! – Апреля 27 дня 1862 года.

† Не обращай внимания на омрачение, огнь и тесноту вражшо во время совершения молитвы, но твердо положись сердцем на самые слова молитвы, с уверенносгию, что в них сокрыты сокровища Духа Святого истина, свет, животворящий огнь, прощение грехов, пространство, покой и радость сердца, живот и блаженство.

† Благодарю Тебя, Мати Мира, Владычице Богородице, яко услышала ее и молитву мою =\= лакуна в книге =\=души моея поставила ecu(Ср.: Пс. 30, 9). Се, вкушаю, о Госпоже, сладкие плоды заступления Твоего. Се, бесплотные врагиот мановения Твоего рассыпались, яко дым исчезли(Ср.: Пс. 67, 3).

† Так и вы молитесь Матери Мира, братия мои, когда буря вражды и злобы восстанет в доме вашем; Она, Всеблагая и Всеблагомощная, удобно и преудобно может умирить сердца человеческие. Мир и любовь – от единого Бога происходят, как от своего Источника, а Владычица – в Боге и едино с Богом и как Мать Мира – Христа ревнует и молится о мире всего мира [268]268
  Прошение великой ектении.


[Закрыть] ,паче же всех христиан; Она–тο имеет всеблагомощие – манием Своим прогонять от нас духов злобы поднебесных(Еф. 6, 11), этих неусыпных и усердных сеятелей между людьми злобы и вражды, и всем, с верою и любовию притекающим в державный покров Ее [269]269
  Ср.: Тропарь Пресвятой Богородице, в честь иконы Ее Казанской, гл. 4-й.


[Закрыть] ,подает скоро, быстро мир и любовь. – Ревнуйте и сами о сохранении веры и любви в сердцах своих: если же не будете сами о том заботиться, то не удостоитесь и предстательства о вас пред Богом Божией Матери; притом будьте всегда сами усердными и благоговейными чтителями Матери Господа Всевышнего: ибо достойно, яко воистину блажитиЕе, Богородицу, Присноблаженную и Пренепорочную [270]270
  Песнь Пресвятой Богородице «Достойно есть...».


[Закрыть]высшую всей твари, Заступницу рода христианского [271]271
  Ср.: Тропарь Пресвятой Богородице, в честь иконы Ее Казанской, гл. 4-й.


[Закрыть]  —Старайтесь воспитать в себе дух смирения: ибо Она Сама смиренна как никто из смертных и с любовию призирает только на смиренных. – Призре на смирение рабы Своея,говорила Она Елисавете, о Боге СпасеСвоем (Лк. 1, 48, 47).

† Не допускай, чтоб диавол всеял в сердце твое злобу и вражду на ближнего и не давай ей никоим образом гнездиться в сердцетвоем [272]272
  Ср.: Молитва заклинательная, 4-я «Сый Владыко Господи...», из последования оглашения.


[Закрыть], иначе твоя злоба, хотя и не высказанная на словах и на деле, но выраженная только во взгляде, может заразить чрез зрение и душу брата или сестры, ибо ничто так не заразительно, как злоба (особенно она заражает удобно тех, которые имеют в сердце избыток дремлющей злобы), и раздуть в нем искру злобы в целое пламя. Блюдись: в нюже меру меришь, возмерится тебе(Ср.: Мф. 7, 2). Несть тайно, еже неоткрыется, ниже потаено, и в явление приидет(Ср.: Мк. 4, 22; Лк. 8, 17).

† Имей христианское благоискусство от сердца благословлять проклинающихтебя, да угодишь тем Христу твоему, рекшему: благословите кленущия вы(Мф. 5, 44). Люби врагов своих искренно, не обращая внимания на их вражду – но на образ Божии,по коему они сотворены, видя в них себя самого. Делай добро ненавидящимтебя (Ср.: Мф. 6, 44), как Сын Отца Небесного, Который благ есть на неблагодарныя и злыя(Ср.: Лк. 6, 35), веруя, что благим победишь злое(Ср.: Рим. 12, 21), потому что добро всегда сильнее зла. Молись за творящихтебе напасть(Ср.: Мф. 5, 44), да молитвою и их избавишь, если Бог благоволит, – от лукавства, злобы и козней их, и себя избавишь от напасти. Просящему у тебе дай и от взимающаго твоя не. истязуй(Лк. 6, 30): ибо все Божие и Господь, когда восхощет, может все отъять от тебя. Помяни, что ты наг сам изшел из чрева материсвоей, наг и отыдешъ(Ср.: Иов. 1, 21) и ничего с собою не возьмешь. Если так будешь жить, стяжешь себе бесценное сокровище мира и любви и долголетен будеши на земли(Исх. 20, 12; Еф. 6, 3): ибо кротцыи,сказано, наследят землю и насладятся о множестве мира(Пс. 36, 11; Мф. 5, 5). – Апреля 27 дня 1862 года.

† Я только взираю на Тебя, Владыко, сердечными очами, я только верую в Тебя несомненно. Ты Сам знаешь, что и как даровать мне. – Ты – Сокровище всякого блага, Ты – преизливающаяся на всех тварей Благостыня, Премудрость, Всемогущество.

Так и к Тебе взираю, о Владычице. – Сама заступи и помилуй мя [273]273
  Ср.: Песнь Пресвятой Богородице «Всесвятая Богородице, во время живота моего...», из последования Великого повечерия.


[Закрыть] .

† Не унывай и не ослабевай духом, видя внутри себя постоянную борьбу зла с добром, но как добрый и мужественный воин Иисуса Христа Подвигоположника мужественно борись со злобою, взирая на венец, уготовляемый Владыкою всем побеждающим злое в мире сем и в плоти своей. – Побеждающему дам сести со Мною на престоле Моем(Откр. 3, 21).

† Если в уме твоем и в сердце твоем идут беспокойные счеты и расчеты с ближним о хлебе–соли, например, если ты думаешь: такой–то ко мне часто ходит, а я к нему редко, и рвешься сходить к нему, чтоб хоть отчасти вознаградить себя за посещение им, – то знай, что эти мелочные расчеты в тебе от диавола и ты сильно унижаешь ими ближнего и себя самого, до животного. Скажи врагу: отрицаюся тебя, сатана [274]274
  Ср.: Отрицание от сатаны, из последования оглашения.


[Закрыть], и не хочу более служить тебе. – Делай не брашно гиблющее,не об нем заботься, но брашно пребывающее в животе вечнем(Ин. 6, 27), об нем прилагай все свое старание.

† Чтоб не помнить тебе злоб против тебя ближнего и от души прощать их, вспомни, что ты сам не чужд злобы, равно как и всех других страстей. Признавай немощи и страсти ближнего за свои собственные, прощающе друг другу, якоже и Бог во Христе простил есть вам(Еф. 4, 32). О! Как я грешен, противен по грехам моим очам Божиим, людям и даже себе самому! – Кто же для меня может быть более противен, кроме меня самого? – Воистину никто: в сравнении со мною все – праведники. Буду же я немилосердо гневаться на себя и за особенное счастие считать прощение обид и погрешностей ближнего против меня, непотребного, да и мне Долготерпеливый, Щедрый и Милостивый Господь простит хотя некоторые согрешения. – Я должен помнить, что этим только я и заслуживаю себе милость Владыки, иначе мне давно не надлежало бы жить.

X О, как многобедственна, многотрудна, тяжела земная жизнь! С утра до вечера ежедневно надо вести тяжкую брань на смерть с страстями плот сними, воюющими на душу(Ср.: 1 Пет. 2, 11), с началъствами, властями и миродержителями тьмы века сего, духами злобы поднебесными(Ср.: Еф. 6, 12), коих лукавство и коварство неисчислимо, злобно – по–адски, искусно, недремлемо! О Сладчайший наш Спасителю, призывающий всех труждающихся и обремененныхк Себе – для упокоения(Ср.: Мф. 11, 28)! Когда Ты возьмеши нас отсюда и упокоиши в месте светле, в месте злачне, в месте покойне, отнюдуже отбеже болезнь, печаль и воздыхание [275]275
  Молитва «Боже духов и всякия плоти...», из последования об усопших.


[Закрыть]! Вот – Ты видишь: изныло сердце наше и утроба наша от борьбы и скорби ежедневной, измождены мы, обессилены, ходим, как тени, беспрестанно стужают душам нашим злобные враги наша, усиливаются всеми мерами вовлечь нас в бездну отчаяния. Простри, Владыко, высокую Твою мышцу(Ср.: Втор. 3, 24) и избави нас от козней древнего дракона, убийцы. – Если кто хочет идти за Мною, отвергнисъ себяи каждый день бери крест свой, и следуй за Мною(Ср.: Мф. 16, 24). – Но кто же ежедневно бывает виновником нашего креста, наших скорбей и тесноты? – Плотский, ветхийнаш человеки диавол с своими непрерывными кознями.

4 Взирание ко Господу при борьбе с какою–либо страстию или по учинении какого–либо греха умиротворяет мятущееся сердце наше и дивно проясняет лицо наше. Дал ecu веселие в сердце моем. Знаменася на нас свет лица Твоего, Господи(Пс. 4, 8, 7)! О, какое светлое лицо наше делается, когда мы взираем с напряжением веры очами сердца к Богу сердецнаших (Ср.: Пс. 72, 26)! Воистину тогда Господь бывает с нами, рекший: призови Мя в день скорби твоея, и изму тя(Пс. 49, 15). С ним есмь в скорби, изму его и прославлю его(Пс. 90, 15). О Ты, Боже Прещедрый и Долготерпеливый, до седмьдесят крат седмерицею(Мф. 18, 22) ежедневно готовый прощать грехи и прегрешения нам, кающимся чистосердечно и прощения у Тебя просящим, помилуй нас, на всяк час много согрешающих Тебе! Аминь. – 28 апреля 1862 года.

† Какое бесконечное ничтожество представляют пища и питие, с одной стороны, и какое бесконечное величие представляет из себя питаемый ими человек, с другой стороны! Не величайшее ли безумие, не безбожие ли – жалеть для человека, для этого образа Божия,для этого причастника Божествен наго естества(Ср.: 2 Пет. 1, 4), для этого бога, имеющего быть в Боге во веки веков, – для которого Бог будет все, будет Бог всяческая, во всех(1 Кор. 15, 28), – пищи, пития, одежды, жилища и чего бы то ни было земного? – Итак, прах да будет прахом, бессмертный образ Бессмертного Бога да будет всегда превознесен и предпочтен над всем земным, тленным и скорогибнущим! Да не щадим ничего для нашего ближнего. – О, какая великая честь – питать, одевать, упокоять образ Божий! – Боже Преблагим и Прещедрый! Исполни благости и щедролюбия сердца наши!

† Слава Тебе, Господи, Отче наш, Премудрый Испытателю любви моея к Тебе и к ближнему моему. Не оставляй меня без искушений, аще премудрости и правде Твоей угодно и благопотребно будет, ни единаго дне живота моего, да насадится, да утвердится, да очистится и возвысится любовьмоя к Тебе и к ближнемумоему и да не явлюсяна Суде Твоем тощь [276]276
  Тощь пустой, суетный, ничтожный (церк.-слав.).


[Закрыть](Ср.: Сир. 35, 4) пред лицем Твоим!

При преподавании отбросить малодушный стыд человеческий, происходящий от мелочного самолюбия и честолюбия. Не думать о том: что скажут? – Как бы ни было что знакомо для тебя, но оно неизвестно может быть для многих. Законоучитель не одному должен угождать, а всем.

† Блажени милостивии: яко тип помилованы будут(Мф. 5, 7). Кто милостивые? – Между прочим те, которые прощают обиды, причиненные им ближними словом или делом. – Аще отпущаете человеком согрешения их, отпустит и вам Отец ваш Небесный(Мф. 6, 14). – Вот милость твоя и милость тебе Божия!

† За то, что мы даваливсегда местов правом своем боку диаволу(Ср.: Еф. 4, 27) —царствовать над нами разными страстьми и похотями, у Господа нашего Иисуса Христа прободен правый бок, и из него истекла кровь и вода(Ср.: Ин. 19, 34) – вода в означение злобы нашей, живущей в сердце нашем, как написано: воды злобы до души мое я внидоша [277]277
  Тропарь 7-й. песнь 8-я, канон св. Иоанну Предтече, гл. 2-й.


[Закрыть](Ср.: Пс. 68, 2), кровь же – как очистительная жертва за наши беззакония. – Когда почувствуешь какое–либо зло, какую–либо страсть в боку своем, вспомни тогда о прободенном ребре Спасителя: и выбрось зло из сердца чрез молитву и покаяние. – Напомни врагу, что ему не место теперь тут, ибо Господь Сам отдал на прободение за нас бок Свой, да мы не носим в нем никакой злобы и лукавства и никакого беззакония.

† Святые Божии человеки имели просвещении очеса сердца(Еф. 1, 18) и этими очами ясно созерцали нужды нашей растленной грехом природы, ясно видели, о чем нам нужно молиться, чего просить, за что благодарить, как славить Господа, и – оставили нам превосходнейшие образцы молитв всякого рода. – О! Как хороши эти молитвы! – Мы же в отношении к этим бисерам бываем большею частию как свиньи (См.: Мф. 7, 6) – не чувствуем, не знаем цены их, потому, например, что знаем цену пище и питию, цену модной одежде, хорошо меблированной квартире, цену театрам, цену музыке, цену светской литературе, именно: цену романам, этому красноречивому многословию и – увы! – драгоценный бисер молитв попираем ногами своими. Тогда как все светское находит просторный приют в сердцах большей части, молитва – увы – не находит и тесного уголка в них, не вмещается в них. А когда она попросится к нам и взойдет хотя одною ногою, ее тотчас выталкивают, как нищего, как человека, не имеющего одеяния брачнаго(Ср.: Мф. 22, 12 13).

† Паки и паки благодарю, славлю Преблагую и Пребыструю мою Заступницу Богородицу Марию, избавившую меня, по молитве моей, от козней лукавого по Причащении Божественных Таин. – Апреля 29, воскресенье. – Якоже день явны чудеса благостыни и могущества Твоего, Владычице! – Се, недостойными устами моими, маловерным, скверным сердцем славлю милости Твои на мне, грешном.

† Если я, будучи человек немощной, а не Бог Всемогущий, но если захочу сделать что–либо заключающееся в пределах моей возможности, то сделаю: например, захочу написать сочинение – и напишу, захочу излечить болезнь – и излечу, захочу сделать вещь – и сделаю; например, построить дом, храм – и построю; или, например, скажу одному: приди – и придет; отойди – и отойдет; сделай то – и сделает(Ср.: Мф. 8, 9), то Бог ли Всемогущий не сделает всего что только восхощет? Бог наш на небеса и на земли, вся елика восхоте, сотвори(Пс. 113, 11) – не от одного ли Его слова сделается все, что ни восхощет? Той рече: и быша; Той повеле: и создашася(Пс. 32, 9; 148, 5). – Мы не творцы людей, и они, по нашему слову, делают так много. Мы не творцы вещей, но вещи, по нашему желанию и действию, принимают тысячи форм, служат для бесчисленных потребностей и удовольствий; мы не творцы вещей, но творим из вещества великие и малые предметы. Сам ли Творец, везде сый и вся исполнялй [278]278
  Стихира Пятидесятницы, гл. 6-й «Царю Небесный...».


[Закрыть] ,по слову Коего все пришло из небытия в бытие [279]279
  Ср.: Анафора (евхаристическая молитва) св. Иоанна Златоуста.


[Закрыть], по мысли, по воле и по слову Коего сотворено и существует все бесконечное разнообразие вещей, не сотворит все, что восхощет? – Если врач–человек оживляет иногда полумертвого по причине знания своего дела и по искусному, меткому воздействию на причину болезни, то Творец ли врачей и врачеваний не исцелит одним хотением и словом всякой болезни – Творец ли не воздвигнет и мертвеца одним словом Своим? Дадим славу Богу(Ср.: Ин. 9, 24) мы, маловерные, и скажем Ему от сердца: вся возможнаТебе, Владыко, невозможно же Тебе ничтоже (Ср.: Мф. 19, 26). Аминь.

† Если человек иногда только скажет два слова: чтоб было то–то – и бывает, хотя не вдруг, а чрез несколько времени, то не сделается ли вдруг все, что ни речет, от слова Творца? – Аминь.

† О Ты, Всемогущий Владыко, Коего манию единому все повинуется – весь мир видимый и невидимый, даруй мне црославляти Тя непрестанно простотою веры моей в Твое бесконечное могущество. Даруй мне веру непостыдную, надежду твердую, любовьк Тебе и к ближнему нелицемерную [280]280
  Молитва «Благодарю Тя, Господи Боже мой...», из благодарственных молитв по Святом Причащении.


[Закрыть].

† Гордость обнаруживается в нас, между прочим, тогда, когда мы, сделав что–либо пред другими ошибочно, неправильно, неудачно или оказавшись не сведущими в чем–либо общеизвестном, стыдимся и смущаемся от этого при виде свидетелей. Есть люди до того тщеславные и малодушные, что они от всякой неудачи краснеют и приходят в сильное смущение. За гордость свою того они и достойны; за мелочное самолюбие свое того они и стоят. За неискренность, за лицемерие пред ближними того они и заслуживают. – Смущение показывает внутреннюю их болезнь и, так сказать, пишет ее на лице. Вперед принимайтесь за дело добросовестно, усердно, тщательно, а не с нерадением: гак, чтобы только с рук сбыть. – Особенно достойно они наказываются смущением за неисправное делание дела Божия. Ибо они должны были бы иметь в виду одну славу Божию и душевное спасение ближнего, а вместо того они в деле Божием заботятся о своей славе или не хотят, чтобы немощи их оказались пред другими. Они маловеры, наемники, торгаши, корчемству ют цие истиною Божией ради собственной корысти.

† Если ты, находясь в собрании людей, призываешь к себе известное тебе лицо и оно подходит к тебе; если ты прос<ишь> подобострастных тебе людей или одного человека сделать тебе что–либо находящееся в кругу его возможности, и он исполняет твою просьбу, удовлетворяя ей по твоему желанию и даже сверх твоего желания, – то верь, что так же точно и в Церкви Божией – в этом великом дому Божием, разделяющемся на две половины – небесную и земную, – духовно придет к тебе какое угодно призываемое тобою лицо Церкви небесной на помощь к тебе по свойственной ему благости и любообщительности; проси его сделать тебе что угодно, особенно относящееся к Царствию Божию и правде Божией: и оно сделает для тебя угодное по тесному общению с Богом – Источником благости и силы. – Святые Божии так же тебя слышат, как слышит, например, тебя в церкви все собрание, когда ты молишься или говоришь слово, ибо они – в Духе Святом, а Дух везде и все наполняей [281]281
  Ср.: Стихира Пятидесятницы, гл. 6-й «Царю Небесный...».


[Закрыть] .

† Сначала исправь себя, а потом исправляй других, взыщи сначала с себя строго, а потом взыскивай с других. Негодуешь и злобишься на других за тунеядство, а сам недугуешь скупостию и тем же тунеядством, потому что часто живешь без дела. Итак, оставляй долги должникомтвоим, да и тебе Отец Небесный оставиттвои долги(Ср.: Мф. 6, 12, 14). Исправься от скупости и праздности сам, чтобы других учить трудолюбию и ядению твоего хлеба. Врачу, изцелися сам(Лк. 4, 23).

† Той(Бог) есть прежде всех, и всяческая в Нем состоятся(Кол. 1, 17)! Великие, неизмеримый смысл заключающие в себе слова! Они объясняют имя Сый(Исх. 3, 14), которым Господь благоволил назвать Себя Моисею. Ибо Сый означает Того, Кто существует прежде всего, Коим все существует. – Эти слова показывают и всемогущество, и благость бесконечную, и премудрость неизмеримую Владыки нашего Бога. – Велий Господь наш, и велия крепость Его, и разума Его несть числа(Пс. 146, 5).

Да не обратиши устен вола молотяща(Втор. 25, 4; 1 Кор. 9, 9; 1 Тим. 5, 18). А у нас враг заграждает нередко душевные уста – сердце – во время самого работания Господу: такая злоба диавольская! Столько надо терпеть от него злобы в этой жизни! Служишь службы, совершаешь Таинства, проповедуешь, учишь юношество Закону Божию, – так и старается завязать тебе сердечные и телесные уста: не проповедуй Слова Божия, не учи – ты державу мою этим разрушаешь, говорит.

† Самолюбие и гордость наши обнаруживаются особенно в нетерпении и раздражительности, когда кто–нибудь из нас не терпит малейшей неприятности, причиненной нам другими намеренно или даже ненамеренно, или препятствия, законно или незаконно, намеренно или ненамеренно противопоставляемого нам людьми или окружающими нас предметами. Самолюбие и гордость наши хотели бы все поставить на своем, окружить себя всеми удобствами и почестями временной жизни, хотели бы, чтобы нашему мановению повиновались безмолвно и быстро все люди, и даже – до чего не простирается гордость – вся природа! – Тогда как – о, горе! – сами мы весьма косны к вере и ко всякому доброму делу, и к угождению Единому всех Владыке! Христианин! Ты должен непременно быть смирен, кроток и долготерпелив, памятуя, что ты – брение, прах, ничтожество, что ты нечист как порт нечистых(Ис. 64, 6) жены, что все доброе в тебе – Божие, что Божьи дары – жизнь твоя, дыхание и все; что за грех нетерпения в раю ты должен теперь искупать свое будущее блаженство долготерпением, которое необходимо в мире несовершенств и бесчисленных грехопадений падших человеков, живущих с нами вместе и составляющих многочисленные члены единого [282]282
  Икос 11-й акафист Иисусу Сладчайшему.


[Закрыть] , острупленного грехамии немощного человечества. Друг друга тяготы носите, и тако исполните закон Христов(Гал. 6, 2). – Нетерпеливый и раздражительный человек не познал себя и человечества и не достоин называться христианином! – Говоря это, произношу суд на себя, ибо я первый недугую нетерпением и раздражительностию.

† Будь особенно долготерпелив к ближайшим членам твоим, с коими Сам Господь поставил тебя в ближайшее отношение, коим ты должен служить прежде и больше всего, именно: к отцу, матери как к твоим первым после Бога благодетелям, к жене, детям, братьям, сестрам, ко всем родственникам, а потом и ко всем прочим, ибо кто о своих, паче же о присных не промышляет, веры отверглся есть и невернаго горший есть(1 Тим. 5, 8). Старайся ни на кого не раздражаться, тем паче ни пред кем не выходить из себя. – Долготерпите ко всем(1 Фес. 5, 14).

† Радуйся всякому случаю оказать ласку ближнему как истиный христианин, усиливающийся стяжать как можно более добрых дел, особенно же – сокровищ любви. Не радуйся, когда тебе оказывают ласку и любовь, считая себя по справедливости недостойным того, но радуйся, когда тебе предстоит случай оказать любовь. Оказывай любовь просто, безо всякого уклоненияв помышления лукавства(Ср.: Пс. 140, 4), мелочных житейских, корыстных расчетов, памятуя, что любовь естьСам Бог(Ср.: 1 Ин. 4, 8, 16), Существо Препростое. – Помни, что Он все путитвои назирает (Ср.: Пс. 138, 3), видит все помышления и движения сердца твоего.

† Не говори: вот пришли ко мне гости, тогда как я сам намерен был идти в гости. Да будет для тебя ого случаем оказать радушие в гостеприимстве, любовь к ближнему, якоже к себе-.Извлеки из этого случая прибыль для души. – Помни, что вся жизнь должна быть единою любовию! О! Не упускай же ни малейшего случая к оказанию христианской любви.

† Не пропускай случаев – молиться за какого–либо человека по его прошению или по прошению об нем его родственников, друзей, почитателей или знакомых. Господь с благоволением призирает на молитву любви нашей и на дерзновение наше пред Ним. Кроме того, молитва за других весьма полезна и самому молящемуся за других: она очищает сердце и утверждает веру и надежду на Бога, и возгревает любовь к Богу и ближнему. – Молясь, говори: Господи! Нет Тебе никакого труда сделать то и то рабу Твоему сему; сотвори ему то и то. Ибо имя Тебе Благий Человеколюбец и Всемогущий. Ащемы, лукави суще, умеем даяти даяния благане токмо чадом,но и чужим, кольми пачеТы дасивсевозможная блага просящим уТебе (Ср.: Мф. 7, 11).

† Жизнь наша – детская игра, только не невинная, а греховная, потому что при зрелом уме и познании цели своей жизни мы небрежем об этой цели, а занимаемся делами пустыми, бесцельными. Итак, жизнь наша – детская, неизвинительная игра: мы забавляемся пищею и питием, лакомясь ею, вместо того чтобы употреблять ее только для необходимого питания тела и поддержания телесной жизни; мы забавляемся одеждами, вместо того чтобы только прилично и предохранительно от стихий прикрывать ими свое тело. Мы забавляемся сребром и златом, любуясь им в сокровищницах или употребляя его на предметы роскоши и удовольствий, вместо того чтобы употреблять его на нужды и избытки разделять нуждающимся. Мы забавляемся своими жилищами и многоразличною в них утварью, богато и изысканно украшая их, вместо того чтобы иметь только прочный и приличный кров, защищающий нас от вредного действия стихий и необходимые и приличные для домашнего употребления вещи; мы забавляемся своими душевными дарованиями – умом, воображением, словом, употребляя их только на служение греху и суете мира сего, на служение земному и тленному, вместо того чтобы употреблять их на служение Богу, на познание Его, Премудрого Творца всякой твари, на молитву, моления, прошения, благодарение(1 Тим. 2, 1) и славословие и на оказание взаимной любви и почтения, и только отчасти – на служение миру сему, имеющему некогда совершенно прейти(Ср.: Мк. 13, 31); мы забавляемся своими познаниями о мирской суете и губим на приобретение их драгоценнейшее время, данное для приготовления к вечности. Мы нередко забавляемся своею должностию, своими обязанностями, легкомысленно и нерадиво и неправедно исполняя их и употребляя их для своих корыстных, земных видов, Мы забавляемся хорошими лицами человеческими или прекрасным и слабым полом и употребляем их часто для игры своих страстей; мы забавляемся временем, которым надобно было мудро пользоваться для искупления им вечности, употребляя его на игры и разные удовольствия; мы забавляемся, наконец, сами собою, делая из себя какие–то кумиры, пред которыми сами преклоняемся и для которых ищем поклонения других. – Кто достаточно опишет и оплачет наше окаянство, нашу великую, громадную суету, наше великое бедствие, в которое мы сами себя добровольно ввергаем? – Какой мы ответ дадим Бессмертному Царю – Христу Богу нашему, грядущему во славе Отца Своего(Ср.: Мф. 16, 27) судити живым и мертвым [283]283
  Символ веры.


[Закрыть] : объявити советы сердечныя(1 Кор. 4, 5) и принять ответ от нас о всяком слове и деле? О горе! Горе! Горе нам, носящим на себе имя Христово и не имеющим в себе нимало Духа Христова, носящим на себе имя Христово и не следующим учению Евангелия! Горе нам, нерадящим о толицем спасении(Ср.: Евр. 2, 3)! Горе нам, не имеющим христианской веры, упования и любви христианской! – Горе нам, возлюбившим настоящий век притворный, привременныйи не радящим об улучении [284]284
  Улучать – наследовать, достигать (церк. слав.).


[Закрыть]того века, который следует за смертью тленного тела нашего, за этою плотскою завесою!

За все праздныезвуки инструмента люди дадут ответБогу в день суда(Ср.: Мф. 12, 36). Толицы суть роди гласов, и ни един их безгласен(Ср.: 1 Кор. 14, 10), то есть для возвещания славы Божией.

† По себе суди, как велик человек: Бог в нем пребывает и той в Бозе – так что в благочестивом христианине живет как бы не человек, а Сам Христос (живу же не ктому аз, но живет во мне Христос(Гал. 2, 20)), потому что вся душа делается Христовою, как железо в горящих угольях все делается огненным, как бы горящим углем, все огонь, все свет, все теплота.

† Если от одного слова учителя или начальника училища: «тише», – затихает вдруг множество учеников, то от одного слова Творца: «затихните», – обращенного к народам, не утихнут ли все народы? От слов: утихните, воды, утихните, исчезните, болезни, отойди, смерть, приди, жизнь или прейди мир и да не обрящетсяболее местотвое (Ср.: Пс. 36, 36), – не затихнут ли воды ( рече морю: молчи, престани. И бысть тишина велия(Мк. 4, 39)), не утихнут ли, не прейдут ли болезни, не отдаст ли лсертв своих смерть? Не придет ли жизнь? Не прейдет ли мир? – ( Первое небо и земля первая преидоста.Апокалипсис 21. (Откр. 21, 1.)) Воистину. Слава, слава, слава вседержаве Твоей, Господи!