Текст книги "Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя"
Автор книги: Иоанн Кронштадтский
сообщить о нарушении
Текущая страница: 9 (всего у книги 25 страниц)
† Дивлюсь Божию всемогуществу и премудрости, как из одной и той же земли и воды Он устроил мне разнообразные части тела: плоть, кровь, кожу, кости, волосы, легкие, печень, желчь – все, как само по себе косное и неподвижное вещество, пустил Он во мне в ход, и во мне непрерывно совершаются стройные движения – крови, соков, мокрот, отделения пищи, желчи и пр<очего>. Дивна дела Твоя, Господи! [154]154
Припев к предначинательнаму псалму, из последования вечерни.
[Закрыть] Вся премудростию сотворил ecu(Пс. 103, 24).
Нет у тебя слова – поведать премудрость, благость, всемогущество Бога Творца и Промыслителя – проси у Слова Божия.
(+) А какое разнообразие тварей небесных и земных – одушевленных и неодушевленных, из четырех стихий! – Удивися разум Твой от мене, не возмогу к нему(Пс. 138, 6). – Из четырех стихий – солнце, луна, звезды, облака, свет, воздух, вода, земля, различные камни и металлы, деревья, вся растительность, плоти всех животных, птиц и рыб и человека!
Я хуждший воистину всех человеков, ибо не имею любви к ближнему,какую подобает, и любви к Богу. —Я хладен большею частию к Богу. Я содержу иногда в душе на брата злобу, ненависть, не отстаю от скупости, раздражительности, гнева, высокомерия, гордости, лености, праздности, небрежения, тунеядства. Осуждаю других, а сам хуже всех: осуждаю пьяных, а сам ежедневно пьян злобою, скупостию, гордостию, лепостию, нерадением. Не люблю картавых, а сам от бесовского наваждения почти всегда картавлю. – Вообще нет греха в людях, которого, поистине, по было бы и во мне. Киими не растлихея грехи [155]155
Молитва «Яко на страшнем Твоем и нелицеприемнем предстояй судилищи...», из последования ко Святому Причащению.
[Закрыть] ? Киими не содержахся злыми? Всяк грех содеях, всякую нечистоту вложих в душу мою [156]156
Ср.: Тропарь, песнь 3-я, Великий Покаянный канон прп. Андрея Критского.
[Закрыть] всех превзыдох прегрешении, всех есмь окаяннейший.
Спасителю ежедневно целый день стужал народ, и Он с любовию терпел его при Себе – мы раздражаемся, если к нам сряду два–три дня будут ходить посетители; Господь ежедневно питает нас туне, как грешников, дарами Своей благости – мы не хотим несколько дней сряду охотно напитать Божиими же дарами члены Христовы.О злонравие! О неблагодарность! О невнимательность к себе! О! Слепое пристрастие к земному и расположение к недоброжелательству с ближним!
Научись обращаться с сердечною нежностию со всеми, особенно же с женою своею и домочадцами своими. Об этом всеми силами поревнуй. Бывай те благоутробни(Ср.: 1 Пет. 3, 8).
† Когда будет прельщать и смущать сердце твое, особенно во время молитвы, нарядная и драгоценная одежда, отвлекая ум и сердце твое от Бога, скажи себе: не прах ли земный будет эта одежда? Не из праха ли она вышла? – А кто с пристрастием смотрит на прах, попираемый ногами, кто прилепляется к нему сердцем? – Душа моя! Прилепляйся к Сущему(Исх. 3, 14), от Которого все, – к вечному, неизменяемому Богу: Он – твоя одежда светлая, твой Мир, Сила, Живот, все; а прах пусть остается прахом, не давай ему цены, которой он не имеет. Так и на пищу смотри; так и на земные отличия: все сойдет во гроб, в землю, все будет прах. Говори: все это – преходящая тень, все рано или позде прейдет, и самый мир прейдет так, что и следов его не останется, небо и земля мимоидут(Мф. 24, 35). Бог да душа моя вечны.
† Мне помыслить, а Богу помыслить и сотворить или претворить – одно и то же, потому что Он Сый(Исх. 3, 14), Простое и Всемогущее Существо. По самой простоте Его для Него все возможно в единое мгновение. Так как Он – Сущий,то мысль Его есть существо. Например, Он помыслил о дереве, что оно – змей: и дерево становится змеем (См.: Исх. 4, 3); помыслил о воде, что она – кровь: и она – кровь (См.: Исх. 7, 20); о воде, что она – вино: и вода становится вином (См.: Ин. 2, 9); о хлебе и вине, что они – Тело и Кровь: и они становятся Телом и Кровию действием Духа Всесвятого, Животворящего (См.: Мф. 26, 26—28). – Так и я помыслил в сердце, что на Кресте – весь Господь, как вездесущий: и точно, Он тут весь. Совершенно справедливо.
Господь сказал – этого довольно для меня, чтобы веровать без сомнения, что известная вещь именно то, что Он сказал. – Сомнение да будет невозможно. – Божество не было бы Божеством, если бы Оно не было всемогуще. Бог наш на небеса и на земли, вся елика восхоте, сотвори(Пс. 113, 11). Хощет – и бывает. Хочет, чтоб из камня потекла вода – и течет (См.: Чис. 20, 8—11). Захотел, чтобы из ничего был мир – и явился (См.: Быт. 1); и дела являют, что Он всемогущ. – Прииди и виждь(Откр. 6, 1, 3, 5, 7).
† Диаволу свойственно поражать наши сердца окамененным нечувствием [157]157
Молитва «Господи, не лиши мене...», из молитв на сон грядущим.
[Закрыть]своих грехов, нечувствием вез деприсутствия Божия, нечувствием силы слов молитвенных, бесчувственностию к ближнему – к его скорбям и радостям. Надо постоянно бороться.
† Всю жизнь свою старайся обратить в служение Богу: читаешь ли что дома, начинай это дело с краткою сердечною молитвою, чтобы Бог вразумил и умудрил тебя в вере и благочестии и в тщательном прохождении твоих обязанностей, и никогда не читай от праздности, для препровождения времени: этим ты унизишь слово, которое все должно служить нашему спасению, а не пустословию и средством к удовольствию и приятному препровождению времени; говоришь ли с ближними, говори разумно, осмотрительно, поучительно, назидательно; празднословия, как яда змиина, избегай, памятуя, что за всякое слово праздное, еже аще рекут человецы, воздадят о нем слово в день Судный(Мф. 12, 36), то есть услышат справедливый приговор Судии. Учишь ли детей своих или чужих, обращай дело в служение Богу, уча их с усердием, занимаясь предварительно обдумыванием средств к обучению ясному, вразумительному, полному (по возможности) и плодотворному. Побеждай именем Господним и силою Креста козни врага, который старается смутить, затмить, стеснить, расслабить тебя. Даже если ешь, пьешь или иное что законное делаешь – все делай во славу Божию(1 Кор. 10, 31).
† Если диавол запнет тебя на молитве сомнением, что эта молитва не от Бога и не ведет к Богу, – скажи ему: а разве от тебя и к тебе приводит? Но ты, падший гордостию и злобою дух, не молишься Всетворцу и Судии, разве о том только, чтоб Он не мучил тебя, – и то с свойственною тебе гордостию и злобою, по причине жестокости претерпеваемых тобою мук, а молитвы церковные все составлены с величайитим смирением; и все истинные молитвенники испрашивают у Господа смиренно, с чувством своего окаянства, бедности, нищеты и слепоты(Ср.: Откр. 3, 17) различных благ, преимущественно духовных, по заповеди Господа: ищите прежде Царствия Божия и правды Его(Мф. 6, 33); а ты, диавол, во веки веков, никогда не просил и не просишь у Бога никаких благ, ибо ты – сущее зло. (И так от плодов молитвы: смирения.) Кроме того, молитвы наши все святы по содержанию своему, чисты, миротворны, радостотворны, живительны. А от Кого сходит мир, радость и живот? – Не от Духали Святаго, Господа, Животворящаго [158]158
Ср.: Символ веры.
[Закрыть] .От тебя, душе лукавый, исходит только беспокойство, томление, злое уныние [159]159
Ср.: Кондак 5–й, акафист Иисусу Сладчайшему.
[Закрыть]и смерть духовная.
† Если тебя обижает и уязвляет чье–либо обличение в твоих слабостях, то ты, при всех других недостатках, имеешь еще сильный недуг гордости. Нужно чаще бить эту опасную в твоем сердце змею: до тех пор, пока сердце нисколько не будет смущаться и уязвляться от укоризн и обличений. – А если будешь избегать обличений или если не будешь сносить упреков, то погибнешь в диавольской гордыне и в когти диавольские впадешь.
† Владыко мой, Господи Иисусе Христе! Мой Скорый, Пребыстрый, Непостыждающий Заступниче! Благодарю Тебя от всего сердца моего, что Ты внял мне милостиво, когда я в омрачении, тесноте и пламени вражием воззвал к Тебе, и пребыстро, державно, благостно избавил меня от враг моих и даровал сердцу моему пространство, легкость, свет! О Владыко, как я бедствовал от козней врага и как благовременноявил Ты мне помощь(Ср.: Евр. 4, 16), и как явна была Твоя всемогущая помощь! Славлю благость Твою, благопослушливой Владыко, Надеждо отчаянных! Славлю Тебя, что Ты не посрамил лица моего вконец, но милостиво от омрачения и бесчестия адского избавил меня. – Как же после этого я могу когда–либо отчаиваться в Твоем услышании и помиловании меня, окаянного? Буду, буду всегда призывать сладчайшее имя Твое, Спасителю мой, – Ты же, о Пренеисчетная Благостыня, яко–же всегда, сице и во предняя спасай меня по безмерному благоутробию Твоему, яко имя Тебе – Человеколюбец и Спас. (Два раза спас меня Господь по молитве моей в квартире Прокофьева Александра Сергеевича и у купца Григория Петровича Сидорова.)
Всезлобный враг измыслил новый способ хулы на Единородного – чрез печатные светские книги – чем? – Тем, что в них нет почти слова о Христе, о Спасителе. А то еще он во сне вздумал хулить мне Единородного под видом хулы на царя земного.
Плач Иеремии – это образ плача, коим должен плакать священник Нового Завета о плененных диаволом христианах, за живо уловленных в свою его волю(Ср.: 2 Тим. 2, 26), терпящих все бедствия плена сатанинского и не примечающих своего пленения.
На гордого наскочит гордый, да накажется гордость сама собою: имижебо кто согрешает, сими и мучится(Прем. 11, 17). – С гордецом в одном доме поселится гордец да ближе и чаще наказывается гордость. К жадному и скупому присоседится жадный и скупой да накажутся сами собою жадность и скупость.
Диавол теснит род человеческий и особенно бедных и нищих мира сего христиан тем, что довел до крайней дороговизны все жизненные потребности. То его область. – Тесни сколько угодно, а мы на Бога возуповаем. Он–то сотворил нас, Он и пропитает, Создатель Преблагий, Прещедрый, Премудрый, Всемогущий. Всю печаль вашу возверзите на Него: яко Той печется о вас(Ср.: 1 Пет. 5, 7).
† Если хочешь принести жертву благоугодную Владыке, откажи себе ради Его во сне на несколько минут полночи – и притеки к Нему с молитвою о себе и о людях Его. Полночная молитва особенно легка, чиста, искрения и благопоспешна.
+Равно, если хочешь угодить Владыке, откажи себе в услаждающих вкус брашнах – да усладится тебе совершенно Господь и Его духовное брашно – Тело и Кровь Его (дух суть и живот суть(Ин. 6, 63)), святое слово Его и церковные службы. – Не удовлетворяй совершенно грешной, выну противящейсяБогу плоти(Ср.: Гал. 5, 17) даже в естественных ее потребностях, да не возьмет она верх над твоим духом, но удручай ее благоразумно во всем: и в пище, и в питии, и во сне, даже несколько нечистым и зловонным воздухом, теснотою жилища – отказом ей в любимых ею вещах. – Приятный и долгий сон, вкусная пища, просторное, богато убранное жилище, нарядная одежда, разные приятные прихоти – то же что приятные оковы, приятностию влекущие в погибель. Иже Христовы суть,всеми способами распяша плоть со страстьми и похотьми(Гал. 5, 24).
† Одно из самых сильных коварств диавольских есть расслабление леностию сердца, а с ним и всех сил дууовных и телесных: в сердце иссякают вера, надежда и любовь, делаешься безвером, унылым, бесчувственным к Богу и к людям, делаешься, как соль обуявшая, потерявшая силу(Ср.: Мф. 5, 13; Лк. 14, 34). (Не верь своему расслаблению телесному и не думай, что оно – от естественных причин: оно от расслабления сердца и всего тела диаволом, усиливающимся всячески запнуть нас во благочестии.)
† Господь ежедневно за Литургией воплощается от Духа Свята [160]160
Символ веры.
[Закрыть]и от хлеба и вина.
† Не верь плоти своей, когда она расслабевает и отказывается служить тебе будто бы по недостатку подкрепления пищею. Это мечта. Преодолей себя, помолясь усердно – и увидишь, что слабость тела твоего была ложная, призрачная, а не действительная, и увидишь на деле, что не о хлебе едином жив будет человек, но о всяком глаголе, исходящем изо уст Божиих(Мф. 4, 4; Втор. 8, 3). Не надейся на хлеб.
Христос на земли, возноситеся [161]161
Ирмос, песнь 1-я, канон Рождества Христова гл. 1-й.
[Закрыть], сказано. Это значит, что верующий в пришествие Христово на землю, в воплощение Его и во все Его человеколюбное смотрение о нашем спасении – не прилепляется к земле, но возносится непрестанно мыслями и сердцем горе и воля его стремится непрестанно горе – к Богу и к горним благам и не прельщается земными сластями, земным блеском, богатством, почестями. – К несчастию, в нас мало веры во Христа, и мы хотим совместить любовь к миру с любовию ко Христу, пристрастия житейские с любовию к Богу. Несовместимо! Аще кто хощет по Мне ити, да отвержется себе(Мф. 15, 24), всего любимого им в мире до пристрастия и да возненавидит душу свою грехолюбивую. – 24 декабря 1869. [162]162
Текст: Христос на земли – 24 декабря 1869. – вписан в рукописи на правом поле сверху вниз.
[Закрыть]
† Боже мой! Как любовь и искреннее сочувствие к нам ближнего услаждает наше сердце! Кто опишет это блаженство сердца, проникнутого чувством любви ко мне других и моей любви к другим? Это неописанно, и если здесь – на земле – взаимная любовь так услаждает нас, то какою сладостию любви будем мы преисполнены на небесах в сожительстве с Богом, с Богоматерью, с небесными Силами, с святыми Божиими человеками? Кто может вообразить, описать это блаженство? – И чем же временным, земным мы не должны пожертвовать для получения такого неизреченного блаженства небесной любви?! – Боже! Имя Тебе – Любовь: научи Ты меня истинной любви, как смерть крепкой(Ср.: Песн. 8, 6). Вот я преизобильно вкусил сладости ее от общения в духе веры, яже в Тя, с верными рабами и рабынями Твоими и преизобильно умиротворен и оживотворен ею! Утверди, Боже, сие, еже соделал ecu вомне (Ср.: Пс. 67, 29). О! Если бы это так было во все дни! Даруй мне чаще иметь общение веры и любви с верными рабами Твоими, с храмами Твоими, с Церковию Твоею, с членами Твоими!
† Сладчайший мой Спасителю! Ты, изшед на служение роду человеческому, не в храме только проповедовал слово небесной истины, но обтекал города и селения, никого не чуждался, ко всем ходил в домы, особенно к тем, которых теплое покаяние Ты предвидел Божественным взором Своим. Так Ты не сидел дома, но имел общение любви со всеми. Даруй и нам иметь это общение любви с людьми Твоими; да не заключаемся мы, пастыри, от овец Твоих в домах наших, как в замках или темницах, выходя только для служб в церкви или для треб в домах – по одной обязанности, с одними заученными молитвами. Да раскрываются уста наши для свободной, в духе веры и любви, речи с нашими прихожанами. Да раскрывается и укрепляется христианская любовь наша к духовным чадам чрез живое, свободное, отеческое собеседование с ними. О! Какую сладость сокрыл Ты, Владыко, Любовь наша Беспредельная, в духовной, согретой любовию беседе духовного отца с своими духовными чадами, какое блаженство! – О ангельское блаженство! О Божие блаженство! – И как мне не подвизаться на земле всеми силами за такое блаженство? И оно еще только слабые начатки, только некоторое, слабое подобие небесного блаженства любви! – Люби особенно общение благотворения, как вещественного, так и духовного. Благотворения же и общения не забывайте(Евр. 13, 16).
† Что Господь и Церковь говорит, то так и есть, а что диавол – то не так.
† Когда диавол будет смущать тебя неверием в Тайны, говоря: это невозможно, чтоб хлеб и вино были Телом и Кровию Христовою, скажи ему: да, для тебя и для меня это невозможно,ты правду говоришь, но не для Бога: вся бо возможна суть у Бога (Мк. 10, 27). – Самая мысль у Бога есть дело, слово у Бога – дело: рече, и быша(Пс. 32, 9; 148, 5). Говорит: и бывает. Кратко и ясно. И все миры стоят словом Божиим. – Носяи всяческая глаголом силы Своея(Евр. 1, 3).
† Не хотят ли ноги быть вверху и учить – страшно сказать – Зиждителя всех? – Возможно ли сомневаться в том, в бытии чего уверяет нас собственный опыт и видимый и невидимый миры? Помни, в чем состоит тайна бытия всех тварей? – В слове Творца: рече, и быша(Пс. 32, 9; 148, 5). Все от слова. Все бесконечное разнообразие тварей – от всемогущего, премудрого, всеблагого слова Божия, ни от чего другого. Тебе показан и пример – в Писании – как все стало словом Божиим, державно, быстро: воды превращаются, по слову Моисея, в кровь (См.: Исх. 7, 20), земля – в мошек (См.: Исх. 8, 17); жезл – в змея (См.: Исх. 4, 3); рука покрывается проказою – и вдруг исцеляется (См.: Исх. 4, 6–7), воссозидается; свет прелагается в осязаемую тьму (См.: Исх. 10, 21–22). (Моисей только простирает руку свою: и Господь во мгновение претворяет существо вещей.) [163]163
Текст: (Моисей – вещей.) в рукописи перечеркнут.
[Закрыть]Страна египетская покрывается жабами – оттого, что Аарон, по гласу Моисея, протянул руку на воды (См.: Исх. 8, 6). Моисей берет в руки золу и бросает ее на воздух: и люди и скот покрываются струпьями (См.: Исх. 9, 10). Моисей только поднимает жезл свой к небу: и является страшная гроза с градом (См.: Исх. 9, 23). Моисей только простирает руку свою, а Господь во мгновение претворяет существо вещей: прииди и виждъ(Ср.: Откр. 6, 1, 3, 5, 7). Вот как удобно все творить и претворять Господу! – Не тот же ли Господь действует чрез нас – священников – и у нас? – Здесь Сам Бог, нас ради воплотившийся, и Ходатай и Свершитель всего: Он приносяйжертву и приносимый, и приемляй и раздаваемый [164]164
Молитва «Никтоже достоин...» во время Херувимской песни, из последования Божественной литургии.
[Закрыть] .Священник только говорит слова, простирает руки – и Господь все претворяет.
† Помни: разум – слуга сердца, которое есть жизнь наша: если он ведет сердце к истине, к миру, к радости, к жизни – он исполняет свое назначение, он истинен; если к сомнению, беспокойству, томлению, унынию, мраку – он уклоняется от своего назначения и непременно лжив, лжеименного разума. – Если сердце от веры во что–либо чувствует покой, усладу, легкость, этого и довольно: от рассудка не надо и требовать доказательств в истине этого предмета. – Он несомненно истинен: в том сердце уверяет своею жизнию. Ибо цель всех разысканий разума есть истина и жизнь(Ср.: Ин. 14, 6).
† Когда мы совершаем Таинства, враг всячески старается держать нас в адских узах своих – в омрачении, огне и тесноте. О какой огонь! О какая теснота! Все надо терпеть.
† Идешь каяться? Чувствуй свои грехи и ищи слез.
† Совершая Таинство Покаяния, чувствуешь и свое преокаяннейшее окаянство пред Богом и всю бедность, невежество, греховность природы человеческой. Крест, поистине крест – исповедь! О, каким должником пред своими духовными чадами чувствует себя священник на исповеди! Поистине неоплатным должником, повинным Небесной Правде и заслуживающим тысячи огней геенских. – Видишь и чувствуешь, что при глубоком невежестве людей истин веры и грехов своих, при их окамененном нечувствии [165]165
Молитва «Господи, не лиши мене...», из молитв на сон грядущим.
[Закрыть]духовнику надо крепко, крепко молиться за них и учить их днем и ночью, рано и позде. – О какое невежество! Не знают Троицы! Не знают, Кто Христос! Не знают, для чего живут на земле! † А грехопадений–то? – А мы ищем обогащения, покоя, не любим трудов, раздражаемся, когда их больше обыкновенного, ищем пространного жилища, всевозможного удобства. – Нет, брат, не ищи богатства, пространного жилища, богатой одежды – да не возлюбишь земной покой, да пе разленишься, не вознерадеешь о духовных делах твоих и да не лишишься вечных благ и покоя небесного. – Ибо вкусившим во изобилии мирской покой здесь, какого покоя ожидать там?
† Пресвятая Троица – любодружное благое единство.
Пресвятая Троица – совершеннейшее единение Трех Лиц во Едином Существе, потому что совершеннейшее равенство.
Тот подает истинно милостыню, кто подает от сердца и любящим сердцем. – Тот истинно милостивый, кто беседует со всяким сердечно, а не одним умом или устами, кто отдает всякому искреннее, сердечное почтение. – Кто проповедует Слово Божие и служит от чистого сердца, нелицемерно. – Словом: кто объемлет всех и носит всех любовию в сердце своем, презирая все вещественное, что становится препятствием к любви между мною и ближним, тот истинно милостив.
† Теперь, с Божией помощию, начни делом исполнять все то, что писал о страстях, – и всею душою обратись к ближним: созидать их вечное благо. Об их нуждах духовных помышляй.
† Слава Святей,Всемогущей, Единосущной, ЖивотворящейВездесущей Троице [166]166
Ср.: Начальный возглас утрени и всенощного бдения.
[Закрыть]. Отец, Сын и Святой Дух – Всеблагий Бог наш чрез посредство крестного знамения избавил меня сегодня после утрени и правила ко Причащению от диавольского окамененного нечувствия [167]167
Молитва «Господи, не лиши мене...», из молитв на сон грядущим.
[Закрыть]сердца и лицемерия. – Огненную тесноту превратил Господь во мгновение в прохладное пространство и легкость! Славлю Отца и Сына силу, и Святаго Духа пою власть, Нераздельное, Несоздапное Божество, Троицу Единосущную, царствующую в век века [168]168
Стихира на «Господи, воззвах...», в субботу на Великой вечерне, гл. 3-й.
[Закрыть].
О Сила моя – Троица! О Богатство мое – Троица! О Упование мое непостыдное – Троица! Избавление от грехов, бед и скорбей – Троица! О Державная Прогонительница злых духов – Троица! – Да будет же для меня всегда всем Троица!
Слава Тебе, Сладкий, Пресладкий мой Животе, Иисусе Сыне Божий, яко возвеселил,облегчил Ты меня радостию с лицем Твоим(Ср.: Пс. 20, 7) после Причащения Животворящих Таин Твоих (суббота – причастники; Крестопоклонная неделя)! Диавол всячески усиливается чрез затмение ума вышибить мою веру из сердца, но не воздремал и не уснул я, по благодати Твоей, и лесть змиину отразил твердою верою в Тайны, яко Ты – Сам Живот наш неизменно весь вселился в них, как душа в теле. – 17 марта 1862 года.
18 марта. Воскресенье. Утро. 5–я неделя Великого поста. Сегодня утром овладело мною диаволское разленение и сонливость. Молился, противился, преодолел. Пред обедней стало так легко, легко. Обедню до половины служил с великою верою в Господа и спокойно. Но с половины – с самого важнейшего, – что я нарочно заблаговременно прочитал, диавол всеял сомнение касательно Третьего Лица Пресвятой Троицы; смутил, уязвил, расслабил, замучил; всю другую половину обедни смутно, беспорядочно, с расслаблением и мукою служил. Усумнился в Духе Божием (но не намеренно) как Божественном Лице– и удалился от меня Дух Божий и вселился в меня диавол – дух лжи, сомнения, бессилия для всякой истины и добра, дух всякого зла, – и опытом познал я, что есть Дух Божий, что Он Бог – Живот, Свет, Сила, Крепость и Покой для меня; что без Него я томлюсь мучением, таю, исчезаю внутренно и внешно; что Он есть Дух всякой истины(Ср.: Ин. 16, 13), есть везде и все исполняет [169]169
Ср.: Стихира Пятидесятницы, гл. 6-й «Царю Небесный...».
[Закрыть] ;что Он как воздух для души нашей, всякие истинные и благие мысли и чувства от Него истекают, нашего Божественного Воздуха; что Сын Божий Иисус Христос Духом Святым наставляетнас на всяку истину(Ср.: Ин. 16, 13).
Не предавайся раздражительности и гневу из–за нападения на тебя днавила хулою па Духа Святого, не малодушествуй, а крепись, мужайся и благодушествуй, и благодари Бога, что ради истины Его терпишь нападение и злобу лжеца и обольстителя – диавола. Блажени есте, егда поносят вам(Мф. 5, 11) бесплотные злодеи Бога, а вы противитесь их поношению и отражаете мужественно их клевету и хулу.
† Без Духа Святого ничто Божие нам не сообщимо: все чрез Духа Святого подается. Помни, Кто Учитель о Божием Духе. Сам Господь Иисус Христос – чрез Него и Дух Святой в мир вниде [170]170
Ср.: Молитва по прочтении канона умилительного ко Господу Иисусу Христу.
[Закрыть].
Помолился Божию Духу, прочитал три раза: «Царю Небесный», и Он, Преблагий, опять пришел и вселился вменя [171]171
Ср.: Стихира Пятидесятницы, гл. 6-й, «Царю Небесный...».
[Закрыть]по окончании Литургии. За что диавол так на меня злобно на дал? За мою спячку. +
† Диавол искушает нередко молящихся внутренне тяжестию и сильною сонливостию – так и клонит тебя ко сну. Слова не идут из уст, колесница языка связывается, как фараоновы колесницы [172]172
Ср.: Ирмос, песнь, 1-й канон Воздвижения Честнаго и Животворящаго Креста Господня, гл. 8-й.
[Закрыть]в Чермнем море (См.: Исх. 14, 23–25). Надо одолеть себя. Сначала необыкновенно бывает тяжело, а потом станет легко.
Когда единородный твой – разум твой – кичит и идет против истины Божией, соглашаясь с отцом лжи(Ин. 8, 44) или понуждаемый к восстанию на Отца Истины, распни и заколи этого единородного своего и принеси его в жертву Богу (Ср.: Быт. 22, 2, 10). Болезненно это распятие и заклание чада своего, всегда в нас находящегося, но необходимо: иже Христовы суть, плоть распяша со страстьми и похотьми(Гал. 5, 24); под плотию разумей и ум плотский, или мудрование плот с кое,которое есть вражда па Бога: закону во Божию не покоряется, ниже может. Мудрование плотское смерть есть, мудрование жеБожие живот и мир(Ср.: Рим. 8, 7, 6). (Или вот еще тебе побуждение заклать своего единородного, то есть разум, противящийся истине Божией) [173]173
Текст: (Или вот – истине Божией) – в рукописи перечеркнут.
[Закрыть]: аще око твое десное,разумея сердце и кичливый разум, соблазняет тя, из ми е и верзи от себе: у не бо ти есть, да погибнет един от уд(плотского человека) твоих, а не все тело твое ввержено будет в геенну огненную, идеже червь их не умирает, и огнь не угасает(Мф. 5, 29; Мк. 9, 43–44).
† Не жалей для ближнего никаких дорогих сладостей: ближний – дороже всего па свете. Ты делаешь одолжение образу Бога, а Бог есть Несравненная, Бесконечная Сладость, подающий нам вся обильно в наслаждение.(Ср.: 1 Тим. 6, 17). Если за стакан воды Господь обещал воздать (См.: Мф. 10, 42), то не воздаст ли за то, что для нас дороже воды? – Окажи любовь к брату пожертвованием того, что для тебя дорого.
† Горе христианам, особенно – священникам, которые познали опытно, кто Живот их – разумею Христа, – и при всем том полагающим надежду жизни своей в том, что не есть жизнь, а есть тень преходящая, прах сладкий или красивый, или приятно осязаемый, и прилепляющимся сердцем к этому праху как бы к чему–то постоянному, непреходящему, оживляющему. – Лучше бы им не познати путиистины, нежели познавши возвратит ися им от преданныя святыя заповеди(Ср.: 2 Пет. 2, 21). Они получат часть с прелюбодеями (Ср.: Лк. 12, 46; 1 Кор. 6, 9).
Есть и гулять, гулять и есть – пустое препровождение времени, и учитель такого образа жизни есть диавол, водящий за нос такого человека, как раба.
Им оживотворяемся, живем в Его воздухе, пьем Его воду, едим Его хлеб – Сына Своего Единороднаго нам отдал: как же с Ним не даст всегопросящим (Ср.: Рим. 8, 32)? И молитва нужна только для раскрытия твоей приемлемости. Бог знаетвсе прежде(Ср.: Мф. 6, 8). Весь в Боге.
† К грехам любостяжания нужно присоединить и грех книголюбия. К греху праздности – грех празднословия и напрасного, невнимательного или только для препровождения времени чтения какой–либо книги духовной или светской, грех празднословия на молитве.
Чтобы отучить нашу растленную природу прельщаться временною греха сладостию(Евр. 11, 25), Господь устроил гак, что самые приятные чувственные удовольствия, на которые мы с жадностию бросаемся, бывают непременно всегда вредны и по самому свойству их и по причине нашей жадности и неумеренности: таковы все почти лакомые кушания, все приятные напитки; таковы удовольствия сладострастия. Слава благости и премудрости Отца Небесного, всеми способами отклоняющего нас от ниспадения в чувственность или в грубые удовольствия чувственности! – Имеющий душевные очи видети и уши слышат и(Ср.: Мф. 11, 15; Мк. 8, 18) – да видит все это и слышит. Так, христианин, самый вред от чувственных наслаждений, разрушительных для нашего тела, показывает, что мы не для них сотворены и живем на земле, а для наслаждений высших, духовных, вечных! – Так, в Боге покойся и наслаждайся, душа моя! Вот твое совершенное, безвредное – истинное вечное наслаждение! Ты испытала уже его много раз. А все земные наслаждения прелестны, вредны, преходящи и носят в самом начале своем зародыши тления, лишь только мы коснемся их. Боли и болезни от них служат тому доказательством.
† Слава Премилосердому Богу в Троице – Отцу и Сыну и Святому Духу, избавившему меня по молитве моей из пасти мысленнаго волка [174]174
Молитва «Господи Боже мой...», из последования ко Святому Причащению.
[Закрыть]и не давшему терзать челюстями змииными душу мою убогую и многогрешную! О, да торжествует всегда, ныне и присно и во веки веков сила Твоя, человеколюбие Твое над ничтожною, как дым, силою и злобою диавола! Не предавай нас, но грехам нашим, хищности и лютости сего адского волка и присно нас избавляй от него имене Твоего ради(Ср.: Пс. 78, 9; Дан. 3, 34), когда воззовем мы к Тебе! (Исповедовал спокойно, с чувством, по благодати Божией, не торопясь, искренно ревнуя о спасении душ.)
† Брат! Ты чувствуешь в сердце убийственное зло на ближнего, тебя мучат злые думы об обидах, причиненных от него тебе. Вот тебе средство избавиться от внутренней тесноты: представь множество своих грехов, неисчислимых по множеству, и живо вообрази, как на тебе терпит их Владыка животатвоего [175]175
Ср.: Молитва прп. Ефрема Сирина «Господи и Владыко живота моего...».
[Закрыть](а ты не хочешь отпустить), как Он ежедневно и без числа отпускает тебе согрешения твои, если ты искренно молишь Его о том; ты, между тем, не хочешь простить ближнему нескольких негладких или бранных слов, может быть, очень хорошо характеризующих твой нрав или какой–либо порок, какую–либо страсть твою, не хочешь простить ближнему нескольких вспышек страсти, возбужденных в нем диаволом, – вздохни и, если можешь, поплачь о своем безумии, только непременно осуди себя и никак не ближнего, – и вот от Владыки готово тебе помилование: теснота внутренняя как дым исчезнет(Ср.: Пс. 67, 3), мысли прояснятся, сердце усиокоится – и ты будешь опять ходить в пространстве сердца. Приучи себя к незлобию, так, как будто бы не ты слушал укоризны, клеветы, обиды, а кто–либо совсем другой или как бы тень твоя (не допускай мнительности). Аз незлобием моим ходих(Ср.: Пс. 25, 1). Внегда востати грешному предо мною, онемех и смирихся, и умолчах(Пс. 38, 2–3). Аз же яко глух не слышай, и яко нем. не отверзаяй уст своих(Ср.: Пс. 37, 14).
† Невозможно бессильной и мучительной лжи диавольской стоять в церкви или поселиться в сердце человека благочестивого, искренно преданного Богу. Она теснит, обессиливает, мучит сердце, отравляет его, как яд, уязвляет и грызет, как змея. – Потому словеса Господни —Слово Божие, Божественные службы, молитвы Таинств, писания святых отцов – словеса чиста, сребро разжжено, искушено земли(лжи), очищено седмерицею(Пс. 11, 7).
Благодарственная восписуюВладычице моей, Пресвятой Богородице, что в тесноте вражией при раздаянии Святых Даров избавила меня державно от дерзкого хульника их диавола, когда я сердечными очами в тесноте моей воззрел к Ней и сказал Ей в сердце: Пребыстрая Заступница! Заступи меня быстро в скорби моей, в тесноте моей! – Я избавился от тесноты и спокойно раздавал Житомерие [176]176
Житомерие – определенная часть хлеба, в известный срок раздаваемая (церк.-слав.).
[Закрыть](Ср.: Лк. 12, 42) Владычне.
† Слава Господу, умирившему меня, хотя и недостойного, Тайнами Тела и Крови Своея, но восприятии сердечной веры в Господа, истинно и существенно присущего в каждой, могущей и не могущей делиться, частице Тела и Крови Своей. Слава Сущему(Исх. 3, 14), вся исполняющему [177]177
Ср.: Стихира Пятидесятницы, гл. 6-й «Царю Небесный...».
[Закрыть]и ни в чем не заключающемуся, в Святых же Тайнах существенно сущему и заключающемуся, как душа заключается в теле! Аминь, аминь, аминь. – Марта 24 дня 1862 года.
† Иже любит отца или матерь паче Мене,говорит Господь, несть Мене достоин: и иже любит сына или дщерь паче Мене, несть Мене достоин(Мф. 10, 37). Если недостойны Господа те, которые любят больше, чем Его, родителей и детей, то как недостойны Его те, которые любят паче Его деньги, пищу, питие, одежду, драгоценные украшения, уборы, честь свою, удовольствия света? Чего они достойны? – Достойны только тленного мира сего, но не Бога. Аще кто любит мир, несть любве Отчи в нем(1 Ин. 2, 15).
