Текст книги "Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя"

Автор книги: Иоанн Кронштадтский

сообщить о нарушении

Текущая страница: 15 (всего у книги 25 страниц)

– f В неделю расслабленного. Все мы настоящие расслабленные: не тридцать восемь лет (См.: Ип. 4, 5), а всю жизнь живем мы в расслаблении – врасслаблении то лукавства, легкомыслия, празднословия и смеха, то сомнения и маловерия, то лености и праздности, забав многоразличных и окаменепиаго нечувствия [285]285
  Ср.: Молитва «Господи, не лиши мене..», из молитв на сон грядущим.


[Закрыть] ,то нетерпения и раздражительности, то ненависти, вражды, злобы и мстительности, то зависти, то сребролюбия и скупости, обмана, татьбы, лихоимства, то плотоугодия различного, пресыщения и пиянства, и любо деяния, то гордости и высокомерия, честолюбия и тщеславия, то малодушия, печали и уныния, страха и отчаяния, то неправды мздоимства, неправедной клятвы, лжи и обмана, то человекоуго дня и человеконадояпия, то ложного стыда, невнимания к молитве, к Богослужению, к Таинствам, к святым праздникам и к священным временам постов, то ропота и хулы па Бога, то кощунства над святыней. – Все мы расслабленные, потому что не имеем в себе, по причине удаления от Бога и пристрастия к земному, крепости душевной, крепости веры, упования и добродетели, юже подает Бог(1 Пет. 4, 11). – Все мы расслабленные, потому что в сердцах наших царствует более диавол, который есть чистое бессилие для всякого добра и великая сила для всякого зла ( каковы можете добро глаголати, зли суще? – От избытка бо сердца уста глаголют(Мф. 12, 34)). Итак, Кто же крепость наша? – Крепость моя Господь. Возлюблю Тя, Господи, – Крепосте моя! Господь утверждение мое, и прибежище мое(Пс. 17, 2–3).Вот к Кому обратитесь за искуплением, все расслабленные душами во грехах всяческих [286]286
  Ср.: Кондак недели четвертой по Пасхе, о расслабленном, на утрене, гл. 3-й.


[Закрыть] .

† К преподаванию Закона Божия надо приготовиться ничем не меньше как и к совершению Таинства, ибо обучение есть тоже Божие таинство. – Преподавать надо от всего сердца, со всем усердием, как стараемся молиться от всего сердца. Мы должны помнить, что мы только споспешники единого Учителя – Господа. Мы только говорим: Он внутренно учит Сам. Блюдем, да не презрими еди наго от малых сих:ибо в каждом малютке Господь, у каждого Ангелнебесный выну видит на небесех лице Отца Небеснаго(Ср.: Мф. 18, 10).

† Одна из немощей человеческого духа – косность в вере и леность к познанию истины, особенно истин веры и благочестия. Чему всего коснее и ленивее обучаются юноши и даже взрослые и старцы? – Истинам веры и благочестия. Об этом свидетельствуют бесчисленные опыты.

† Чтоб ты почитал и любил всякого человека и не гордился, не надмевался пред кем–либо, Премудрый Господь дал всякому человеку свои преимущества – естественные и благодатные, из коих многих нет у тебя. Таким образом, каждый из пас невольно должен признаться в той или другой немощи и – смириться пред Богом и людьми.

† Господи! Ты Сам рек пречистыми устами Твоими: будите убо вы совершены, якоже Отец ваш Небесный совершен есть(Мф. 5, 48). Хочу быть совершенным. Буди убо Ты для меня всякое совершенство. Ибо Ты же рекл еси: без Мене не можете пгворити ничесоже(Ин. 15, 5).

† Все молитвы предполагают великую бедность и нищету нашего падшего естества; они предполагают также, что Господь есть приснотекущий Источник [287]287
  Ср.: Стихира на хвалитех, в пяток 2-й седмицы по Пасхе, на утрене, гл.1-й.


[Закрыть]всякого совершенства, всякого блага, что Он есть наше Сокровище неистощимое [288]288
  Ср.: Икос 10-й, акафист Иисусу Сладчайшему.


[Закрыть] .Надо и самым делом иметь на молитве и во всякое время нищету духа. Блажепи нищии духом(Мф. 5, 3).

Какое уважение к Священному Писанию имел Господь Иисус Христос, и какое имеют христиане? – Что они читают?

† Я поминаю, – Бог, во мне пребывающий, поминает. Я молюсь, – Дух Святой молится: ДухомСвятым молящеся(Ср.: Еф. 6, 18).

† Сохрани кроткое и миролюбивое расположение к брату даже тогда, когда он коварно или хитростию, или же как–либо ненамеренно лишит тебя последнего рубля. Тут–то и покажи, что ты любишь в ближнем образ Божийбольше всего земного и тленного, что любовьтвоя николиже отпадает(1 Кор. 13, 8). От взимающаго твоя не ис тязуй, хотящему судитися с тобою и ризу твою взяти, отпусти ему и срачицу(Лк. 6, 30, 29; Мф. 5, 40). Да не посрамит тебя враг надеянием на прах земной, каковы – деньги и хлеб, больше чем на Бога, но да посрамлен будет сам крепким упованием твоим на Бога и на Его святое слово. Ибо не о хлебе едином жив будет человек, но о всяком глаголе, исходящем изо уст Божиих(Мф. 4, 4; Втор. 8, 3). Заметь: о всяком глаголе.Ибо каждое слово Владыки–Творца может поддержать твою жизнь, как каждое слово может сотворить и претворить тысячи тварей. Ибо Он сказал: и стало. Повелел: и явилось создание (Ср.: Пс. 32, 9; 148, 5). Так, Он словом привел из небытия в бытие [289]289
  Ср.: Анафора (евхаристическая молитва) св. Иоанна Златоуста.


[Закрыть]мириады небесных бессмертных воинств и, Духом Святым освятив их, укрепляет и поддерживает их в бытии. Не роняй безумно достоинства своего бессмертного духа до суетного надеяния на прах земной. Говори: Бог упование мое; или: упование мое – Отец, прибежище мое – Сын, покров мой – Дух Святый: Троица Святая [290]290
  Молитва св. Иоанникия ко Пресвятой Троице «Упование мое Отец...», из последования Великого повечерия.


[Закрыть] .А как многие из нас раздражаются и выходят из себя, когда их лишают не последнего рубля, а только некоторой небольшой части из их далеко не последнего имущества! Сколько возмущения, гнева, желчи, горьких упреков, ропота, иногда проклятий! – Боже Праведный! И этот прах, называемый деньгами, или же эта вода, называемая пищею, чаем–сахаром, может такую бурю производить в наших христианских душах – в нас, когда мы знаем слово нашего Сладчайшего Спасителя: не пецытеся душею вашею, чтоясте, или что пиете: ни телом вашим, во что облечетеся. Воззрите на птицы небесныя, яко ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы, и Отец ваш Небесный питает их(Мф. 6, 25, 26). Ищите же прежде Царствия Божия и правды Его, и сия вся приложатся вам(Мф. 6, 33)! Или: не зависит жизнь человека от изобилия его имения(Лк. 12, 15)! Боже мой! До чего мы дожили? Чем мы лучите язычников при своем образе жизни? Где наша вера? Упование на Бога? Любовь к Богу и ближнему.О пленение сатанинское! О стыд наш! – Отче Небесный! Ты, ведущий, ихже требуем,и прежде прошениянашего подающий (Ср.: Мф. 6, 8), – помилуй нас, неверных, неблагодарных и злоправных [291]291
  Mолитва «Владыко Господи Иисусе Христе...», из последования ко Святому Причащению.


[Закрыть] !Слышим Твое милостивое слово, Владыко: не имам от тебе отступити, ниже имам тебе оставити(Ср.: Быт. 28, 15; Евр. 13, 5). – Но, прельщаясь земными благами, ежедневно преступаем его, нарушаем Твою волю!

† Не бойся лишений телесных – бойся лишений душевных. Не бойся, не малодушествуй, не раздражайся, когда тебя лишают денег, пищи, пития, сладостей, одежды, жилища, даже самого тела, – бойся, когда враг лишает душу твою веры, упования, любви к Богу и ближнему; когда он всевает в твое сердце ненависть, вражду, пристрастие к земным вещам, гордость и прочие грехи. Не убойся от убивающих тело, души же не могущих убитилюдей (Ср.: Мф. 10, 28).

† Долготерпи ко всем(1 Фес. 5, 14), как к тебе долготерпелив Господь. Любы долготерпит(1 Кор. 13, 4).

† Мир имей и святыню со всеми, ихже кроме никтоже узрит Господа (Ср.: Евр. 12, 14). – Мир Мой оставляю вам, мир Мой даю вам (Ин. 14, 27).

† Помни, что везде и во всем Господь. Всяческая и во всех Христос(Кол. 3, 11). – Говори чаще: о Сый(Исх. 3, 14) Господи Иисусе, помилуй мя.

† Ты же Тойжде ecu(Пс. 101, 28). – Говорится о неизменяемости Божией. О! Если бы и ты, человек, был всегда тот же, сегодня, завтра и послезавтра и так далее и неизменяем в тыгячи видов, как калейдоскоп. – О! Если бы и ты всегда был одинаково мирен, добр, прост, любезен, терпелив, трудолюбив, доброжелателен, щедр! – А можешь быть таким, если сердечною верою и любовию соединяешься с Неизменяемым. Аз есмъ Господь Бог ваш, и не изменюся(Ср.: Мал. 3, 6). Я непреклонными к хуждшему [292]292
  Ср.: Тропарь 3-й, песнь 5 я, канон Бесплотным силам, гл. 8-й.


[Закрыть]сохраняю слуг Моих, ибо Я – Источник благости, благотворящий достойно Мне служащим. – Канон Архангел<ам>…

† Мир есть целость, здравие души; потеря мира – потеря здравия душевного.

† Славлю Тебя, Бога Спасителя моего, в Троице славимого Отца, Сына и Духа Святого, пребыстро меня спасшего чрез крестное троеперстное знамение от тесноты и уныния злобы диавольской. – О Боже наш! Боже спасати(Пс. 67, 21), слава Тебе, яко милуеши меня, грешника, и спасаеши неутомимо и недремлемо. – Слава вере в Тебя, Живота нашего! Слава крестному знамению, творящему столько чудес! – Мая 1 дня 1862 года.

На кого ты можешь сердиться, против кого ты можешь отворить рот, грешнейший паче всех человек [293]293
  Ср.: Тропарь 1-й, песнь 1-я, канон покаянный ко Господу Иисусу Христу, гл. 6-й.


[Закрыть] ?Не грешнее ли ты всех против Бога и против людей? Не за счастие ли ты должен считать – только видеть честного человека и говорить с ним? Не следовало ли бы тебя посадить вместе с бешеными собаками, потому что ты любишь наскакивать на людей и кусать их действием своих страстей, как зубами; с волками, потому что ты лют и ненаеытим; с медведями, потому что ты кровожаден; с лисицами, потому что ты лукав; с кошками, потому что ты хитер и коварен; с петухами, потому что ты горд и склонен к обидам? С свиньями, потому что ты любишь валяться в грязи пороков, и так далее. И ты еще живешь в обществе человеческом, ты еще в почтении у многих? Будьте же, брат или сестра, искреннейшими любителями всякого человека. Отвечайте не только на любовь любовью, но и на немилость других – любовью. Будьте смиреннее всех, как вы грешнее всех, и любите унижение, как достойные всякого презрения. Аще любите любящим вы,<кую мзду имате>…(Мф. 5, 46). Всяк возносяися смирится… (Лк. 14, 11).

Что это? Конек твой? Можно писать и не исполнять? А? – Аще сия весте, блажени есте, аще творите я(Ин. 13, 17).

Помнящих заповеди Его – творити я (Ср.: Пс. 102, 18).

Что возбуждает и питает сладострастие плотское и все страсти? – Сласти вкуса, приятная пища и питие, также и табак.

† Лакомая пища и лакомое питие – подгнета страстей, жаркие дрова для возгорания их: таким образом, поевший лакомо бывает и женонеистовее, и жаднее к деньгам, к пище и питию, особенно к пище лакомой, и скупее, и гордее, и нетерпеливее, и раздражительнее, и завистливее, и злобнее, и ленивее ко всякому делу, особенно – к делу доброму, и вообще коснее в вере, в надежде и любви. – Диавол искушает нас ко греху обыкновенно предметами нашей привязанности или нашего отвращения. – Таким образом, сластолюбивого он искушает лакомою пищею и питием, раздражительного и нетерпеливого – какими–либо препятствиями к исполнению его намерений, прелюбодея – прекрасными лицами, сребролюбца – деньгами, и так далее. О, средикаких и скольких сетеймы ходим [294]294
  Тропарь «Заступник души моея буди...», в понедельник и среду, гл. 2-й, из последования Великого повечерия.


[Закрыть] ! —Внемли себе, яко посреди сетей минуеши(Сир. 9, 18).

† Благоговей всеми силами души пред всеми Таинствами и говори в себе о каждом Таинстве, пред совершением или принятием его: это тайна Божия. Я только недостойный приставник ее, или участник ее. – А то гордый разум наш и тайну Божию хочет исследовать, и пытается и усиливается ее исследовать, а если не может ее исследовать, то отвергает ее как не подходящую под ничтожную мерку его разума.

† Если одно царское слово бывает причиною великих дел в его царстве: скажет, и начнется дело и совершится, – то слово Царя всякой твари, вещественной и духовной, видимой и невидимой, † Царя Всемогущего и Премудрого – не совершит ли всего, что только Он восхощет? Речет: и не сотворит ли? Речет: и не пребудет ли (Ср.: Пс. 32, 9; 148, 5)? – О Всемогущая Держава, в едино мгновение могущая все совершити, не оставляй нас за грехи наши, паче же за маловерие и отчаяние наше, собственным нашим немощам мучить нас, да не сокрушимсямы, яко сосуды скудельные(Ср.: Пс. 2, 9). Даруй нам: всем сердцем веровать во всемогущую державу Твою – да не усумнимся в исполнении каждого благого прошения нашего.

† Вся видимая природа – все части ее великие, малые и самомалейшие – ежеминутно говорят нам, что от Господа все произошло и Им существует и движется(Ср.: Деян. 17, 28), что Им все стоит или приходит в бытие и каждое мгновение все Ему повинуется.

О глубоко падшая ядиюприрода наша [295]295
  Ср.: Ирмос 9-й песни, канон умилительный ко Господу Иисусу Христу, гл. 2-й.


[Закрыть]! О треклятейший сатано, чрез ядь ввергнувший нас в начале в тысячи зол и ныне ввергающий! О ядь, о пища и питие, столь сильно нас прельщающие ныне! Доколе же мы будем вами прельщаться и полагать в вас жизнь свою? Доколе мы глубоко не напечатлеем на сердцах своих словес Спасителя: нео хлебе едином жив будет человек, но о всяком глаголе, исходящем изо уст Божиих(Мф. 4, 4) – и не проведем их во всю свою жизнь и деятельность? Доколе жадность, лакомство, пресыщение и пиянство? Доколе гнусная скупость? Доколе сребролюбие? Доколе гордость, вражда и злоба на ближнего из–за денег, из–за одежды, жилища, пищи и пития? – Тысячи обманов сатаны посредством пищи, пития, одежды и денег обнаружились пред нашими сердечными очами: и мы все продолжаем еще увлекаться его прелестями как чем–то действительным, полезным для нас и ревнуем не более не менее как о пагубной мечте, о крайнем собственном душевном и телесном вреде. – Не верьте, братия, более врагу ни на мгновение, когда дело идет о пище и питии, как бы оно по видимому ни было благовидно. Ищите же прежде Царствия Божия и правды Его, и вся приложатся вам(Мф. 6, 33). – Не о хлебех внимайте, но блюдитеся от кваса фарисеиска и саддукеиска, еже есть лицемерие(Ср.: Мф. 16, 11; Лк. 12, 1) в делах веры и благочестия. На веру и благочестие обратите самое сильное внимание. Делайте не браишо гиблющее, по брашпо пребывающее в животе вечнем, еже Сын Человеческий вам даст(Ср.: Ин. 6, 27). – Отдавайте и последнее, если нужда того потребует, памятуя слова Спасителя: хотящему судитися с тобою и ризу твою взят и, отпусти ему и срачицу(Мф. 5, 40), то есть и последнее отдай, что имеешь. +

† Что влечет к тебе братию? – Твое милостивое сиисхождспис и их собственная любовь.

Кого мы не любим, к тем не ходим или стараемся как можно реже ходить. Итак, принимай братию с любовию.

Отчего говорят с тобою? – От избытка сердца, от любви. От избытка сердца уста глаголют(Мф. 12, 34). А ты иногда досадуешь, что говорят с тобою твои же. Насытился ими и возгордился пред ними. – О хозяйская гордость и напыщенность! Да питаемые тобою – твои благодетели, ибо за них воздаст тебе Владыка, за все добро твое им, а не ты – их благодетель! Ибо ты благодетельствуешь вещественно и не благодетельствуешь душевно, доброхотно, с смирением и любовию! Благодетельствуешь не своими, а Божиими дарами. Посему, если бы ты раздал все имениесвое, а любви не имел бы,то не было бы тебе из тот никакой пользы(Ср.: 1 Кор. 13, 3).

Сами себе изберут учители, чешеми [296]296
  Чесати – щекотать, ласкать (церк.-слав.).


[Закрыть] слухом(2 Тим. 4, 3). Не это ли ныне делают светские люди и даже многие духовные? Не сами ли себе избрали они учителей, ласкающих их слуху? – Учатся не у Единого Учителя – Христа из Евангелия Его и не из Церкви Его, а у светских журналистов, фельетонистов, романистов, поэтов, у актеров и говорят: ах! как все это занимательно, как все это нравоучительно! И если не на словах, то на деле говорят: нам не надо ни Евангелия, ни Церкви с ее Богослужением, Таинствами, проповеданном Слова Божия. – У нас такие хорошие, пренравственные учители! – Господи Иисусе! До чего мы дожили? – Отвергли словесаТвоя вспять(Ср.: Пс. 49, 17).

† Отца и мать почитай как некоторых земных богов. Аз рех: бози есте(Пс. 81, 6). – Они – земные боги, потому что дали тебе Господом Богом бытие, потому что они – кормильцы твои, любители твои, воспитатели твои.

† Если тебя, имеющего и деньги, и хлеб, соблазняет забота о пище и питии или алчное чрево твое, то вспомни о сорокадневном посте Спасителя в пустыне (См.: Мф. 4, 2), а не в обществе человеческом; вспомни, как Он, и взалкавши по прошествии сорокадневного поста, отвергнул льстивое предложение диавола – сделать камни хлебами (См.: Мф. 4, 3–4), как Он мало ценил тело и телесные потребности и возлагал упование на Бога, ибо Он был и человек – и этим пренебрежением к телу, этим упованием на Бога посрамил врага нашего, столько лет прельщающего нас ядию и побуждающего пас возлагать надежду па нее, а не на Бога; как Он этим научил тебя не прельщаться никакими брашнами и возлагать надежду на Бога, на слово Его святое, ибо Он сказал: не о хлебе едином жив будет человек, но о всяком глаголе, исходящем. изо уст Божиих(Мф, 1, 4; Втор. 8, 3). Помяни, что не стяжать тебе силы духовной без поста, ибо пространное питание непреложно расслабляет душу, делая ее плотскою, изнеженною.

X ВОСЛАВУ ВЛАДЫКИ ХРИСТА БОГА

† Я потерял ключ от киотки. Искали, искали везде, где можно было предполагать найти его, – не нашли; оставили искать, положившись на завтрашний день, по пословице: утро вечера мудренее. Был вечер. Стали молиться Богу. По окончании вечерних молитв надо было взять из киотьг священный покровец с мощей святителя Новгородского Никиты и рукавичку с мощей святителя Божия Митрофана. Но она заперта. Что делать? А достать священную утварь надо для возложения ее на голову болящей супруги. В этой крайности я вспомнил из акафиста Спасителю слова: Иисусе, обретение ищущих [297]297
  Икос 6-й, акафист Иисусу Сладчайшему.


[Закрыть]  —и стал внутренно молиться: Иисусе, обретение ищущих, —буди мне обретение ключа моего: сказал эти слова раза три; потом вдруг как бы машинально протянул руку в стеклянный книжный шкаф на нижнюю полку (третью от верха) – в то место, где лежал Требник, отодвинул Требник – и тотчас нашел за ним ключ. Как я возрадовался о явной милости ко мне Господа, о скором услышании моей простой молитвы. – Так, во всем надо прибегать ко Господу, ибо Он все для нас.

† Не унывай и не приходи в отчаяние, когда чувствуешь в душе своей убийственное дыхание и брожение злобы и лукавства, нетерпения и хулы или расслабление от нечистых и скверных помышлений – но борись с ними неослабно и терпи мужественно, всесердечно призывая Господа Иисуса, ада Победителя [298]298
  Кондак 1-й. акафист Иисусу Сладчайшему.


[Закрыть]. Смирись глубоко, глубоко, признавая себя от сердца первым грешником, не достойным сообщества человеческого: и Господь, видя твое смирение и твою борьбу, поможет тебе. – Призывай в помощь и Пребыструю Заступницу, Пресвятую Деву Богородицу, так говоря: Исцели, Пречистая, моя многонедужныядушевные струны, и яже в души прожени враги, иже присно борются со мною. [299]299
  Тропарь 4-й, песнь 3-я, канон Ангелу-хранителю. гл. 8-й.


[Закрыть]

Учи учеников Закону Божию терпеливо, кротко, смиренно, ласково, как доилица греет чада своя(1 Фес. 2, 7), памятуя, чему учишь, о Ком и о чем говоришь. Ты все равно что в церкви.

† Твердо помни всегда, что с членами семейства тебе надо быть всегда ласковым, любезным от души; что тебе надо согревать их любовию, как доилице чад своих(Ср.: 1 Фес. 2, 7).

Я и ближний – одно, и все мы – одно.

Все люди сотворены Господом от одного человека, как и все разнообразие мира сотворено Тем же Творцом из одного, вначале безобразного, то есть не имеющего образа, вещества. Все люди заключались в Адаме, как семена в плоде. Значит, все люди, как их ни много, суть одно многоветвистое древо и люди члены одного тела. По единому друг другу удове(Ср.: Еф. 4, 25). Пример: вот предо мною отец и мать, окруженные детьми. Этих маленьких людей еще очень недавно не было на свете, потому что они были еще в чреслах отца,своего (Ср.: Евр, 7, 10). Но вот Бог сочетал в одну плоть – мужа и жену: из двух половин сделал цельную плоть; от соединения их, указанного Владыкою, семя мужеское передалось жене, этой как бы земле, производящей человеческий род. – От жены в свое время рождается дитя (чрез девять месяцев после зачатия), потом чрез известный период времени – другое, там – третье и так далее.

И все человеки – в душу живу (Быт. 2, 7) по образу своих родителей. – Вот образец происхождения от единой крови рода человеческого (Ср.; Деян. 17, 26). Эти дети, или семена их, были сначала в отце, потом в матери совершенно одно с ними – отец.

И все носил их в себе, потом мать: они были одно с отцом и матерью; да и теперь, после их рождения на свет, они – одно с ними по чувству единства их природы и особенно по естественному, непобедимому чувству любви родителей к детям и детей к родителям. – Перенеси это и на весь род человеческий. Род человеческий, именно, есть одно великое, многоветвистое древо. Корень этого древа – Адам с Евою. Итак, научись, что значит: я и ближний – одно.

† Но главное основание единства рода человеческого – происхождение их от одного Господа: все люди – дыхание Божие; и цель жизни нашей – соединение с Господом, от Которого произошли. Да и таи в Нас едино будут: якоже Ты, Отче, во Мне. и Аз в Тебе, да и тии в Нас едино будут: да и мир веру имет, яко Ты Мя послал ecu(Ин. 17, 21). – После этого достойно и праведно любить всякого человека, как самого себя: возлюби и ти ближняго твоего, якоже себе(Мф. 22, 39; Лев. 19, 18), ибо все люди от одного Бога и от одного человека и все в одном Боге, особенно же все спасаемые во Христе – едино суть по Главе своему – Христу и по единому одушевляющему их Духу Божию. Но что еще? – О несказанное блаженство! Вот я слышу из уст матери моей Церкви, что едино с нами даже все святые Ангелы, по единому нашему с Ангелами Главе – Господу Иисусу Христу: еда ну Церковь,сказано о Спасителе нашем, совершилОн из Ангелов и человеков [300]300
  Ср.: Tропарь 1-й, песнь 9-я, канон Бесплотным силам, гл. 8-й.


[Закрыть]. О! Да и тии будут едино с Нами(Ср.: Ин, 17, 21)! Да составится единое братство во Христе Иисусе под Единым Отцом!

† Если воистину ты называешь Бога Отцом своим, то надейся же на Него как на Отца Единого, Всеблагого, Всемогущего, Премудрого, Неизменяемого в любви Своей и во всех совершенствах. Надейся на Него касательно благ временной жизни, но особенно касательно дарования будущих благ во Христе Иисусе. – Глубоко напечатлей на сердце слова: Бог мой Отец! Отче наш! Иже ecu па небесех(Мф. 6, 9). – Но как по любви Отца Небесного к тебе ты сам сделан некоторым образом богом, как от Него происшедший, как имеющий разум и свободную волю, то ты должен, непременно, употреблять свои усилия к достижению блаженного и вечного наследия небесного; ты должен знать и всегда помнить, что ты падшее существо – – и как пал, имея разум и свободу, волею своею, то при том же разуме, просвещаемом светом Слова Божия и озарениями Духа Святого, при той же свободной воле, подкрепляемой благодатию Святого Духа во Христе Иисусе, – восставай от своего падения и иди безостановочно к небесному, бесконечному животу, презирая все земное как тленное и скоропреходящее, особенно же не привязываясь к сребру и злату, к пище и питию, к этой яди, из–за которой в такую глубину зол пал весь род человеческий.

Не верь безотчетно этому льстивому другу – плоти своей – в ее позывах к пище и питию и к телесному соитию. Она часто требует есть и пить, совокупляться тогда, когда это не нужно, когда это не только не полезно, но даже весьма вредно для здоровья и противно Закону Божию. Перетерпи – и убедишься в этом сам. Не говори мне о естественном побуждении, не говори мне, что этим исполняешь будто бы веление природы, что ты член и вместе раб ее со всеми прочими животными, безотчетно повинующимися ее требованиям – и вспоминать, что твое существо падшее, греховное [301]301
  То же.


[Закрыть], содружное с лживым естеством бесов, этих духов <злобы> поднебесных(Еф. 6, 12), которые нередко живут во плоти нашей, что многие так называемые естественные твои побуждения бывают часто ни более ни менее как бесовская игра, диавольское искушение, которое надо тебе победить, чтоб угодить тем Господу своему, ибо диавол весьма ловко приспособляется к требованиям нашего тела, часто искусственно возбуждая и раздражая их. Да не искушает вас,говорит Апостол, сатана невоздержанием вашим(1 Кор. 7, 5). – Итак, будь крайне умерен и благоразумен в употреблении пищи и пития и, если ты супруг, в допущении телесного соития, а если не супруг, вовсе не дозволяй его себе; не бойся, целомудрие, соединенное с умеренностию в пище и питии и с трудолюбивою жизнию, никого еще не сделало больным.

Хочешь стяжать живую, несомненную, непоколебимую веру в Бога и во все дела Его? – Постись и молись: получишь.

Ceй род(говорится о бесах) ничимже может изыти, токмо молитвою и постом(Мк. 9, 29). Значит, он входит от невнимания к молитве и от невоздержания во всех его видах: от невоздержания в пище, питии, одежде, от невоздержания в половых удовольствиях, в удовольствиях общественных – в вечеринках, театрах, клубах.

† Существо святых есть святость, не своя, а Духа Святого. Во время призывания в молитве святые так к нам близки, как близки имена их к нашему сердцу и к устам.

† Благодарю Пребыструю Заступницу мою Госпожу Богородицу Пречистую, Преблагосердую Деву Марию, два раза по молитве моей сердечной спасшую меня от грызения и утеснения диавольского; в первый раз – в квартире чиновника таможни Ильи Николаевича Яковлева и в другой раз – в квартире градского Главы Александра Ивановича Неустроева, спустя часа полтора после первого раза. – Воззрел я на Нее сердечными очами в Духе Святом, везде сущем и вся исполняющем [302]302
  Стихира Пятидесятницы, гл. 6-й «Царю Небесный...».


[Закрыть]и Простом, воззрел, как бы у самого сердца моего сущую, и воззвал к Ней: Пребыстрая Заступнице, Госпоже Богородице Марие, спаси меня от врага – запинателя! – И тотчас, в минуту спасла Она меня по вере сердца моего, по упованию на Нее сердца моего. Так и отвалились от правого боку теснота, огонь и уныние тяжкое. Надо только вообразить и твердо верить, что Дух Святой везде, на всяком месте и есть Простое Существо, что в Нем все небо близко к нам, как на ладони, со всеми Ангелами и святыми, что только следует призвать от всего сердца, с ясновидящею верою Господа или Госпожу Богородицу, или святого, с сердечным раскаянием во грехах, коими связывает нас враг или связываемся сами добровольно, – и спасение тотчас воссияет. Дивно спасение Владычицы: так оно и льется тебе в душу, как целебный бальзам или как ароматический, живительный воздух, или как упокоевающая вода, – только воззри на Нее очами сердечными с упованием на Ее благость и благомощие. – Но тут–то и труд: с сердечною ясновидящею верою воззреть к Ней, равно как ко Господу или к святым, – враг усиливается всячески стать твердою, высокою и мрачною стеною между твоею душою и Богом или Богородицею, Ангелами и святыми: не допускает, окаянный, чтоб сердечное око зрело Господа или святых Его, затмевает всячески сердце, веру рассевает, внутренности теснит, жжет, омрачает. Все эти действия надо считать за мечту, за ложь и сквозь эту мечтательную стену прорваться ко Господу или к Богоматери и к святым. – Как прорвешься, так тотчас ты и спасен. Вера твоя спасет тебя(Ср.: Мф. 9, 22).

† Почему жестоко наказывается скупость сама в себе? – Потому что скупость или жаление благ Господних для себя и ближних есть отпадение души от Бога–Жизнодавца и прилепление ее к тленным благам земным, на которые она полагает надежду жизни своей и которые становятся тогда ее идолами. Да еще потому, что скупой, будучи жестокосерд, как его сребро и злато, не отдает должного уважения и любви к ближнему,к этому образу Божию, и бывает, как губка, пропитан гордостию и презрением к незнатным, бедным и нищим мира сего, ибо он уважает только деньги, смиряется только пред сребром и златом. Потому–то Апостол и говорит: богатым в нынешнем векезавещай не высокомудрствовати, ниже уповати на богатство погибающее, но на Бога жива, дающаго нам вся обильно в наслаждение(1 Тим. 6, 17).

Скупец своим жестокосердием препятствует другим, равноправным с ним чадам Божиим(Ин. 1, 12) ссать сосцы Божественной благости и щедрот, ибо все блага духовные и вещественные – Божьи сосцы. Господь, как истая мать, открыл сосцы питания Своего для всех чад Своих, а они закрывают и, так сказать, запирают Божью грудь. (Уподобительно сказанное и принимай уподобляемым, а не в самой вещи.) Скупому Бог говорит: Векую ты оставил Мене, источника воды живы, и ископал себе кладенцы сокрушепыя, иже не возмогут воды содержати(Ср.: Иер. 2, 13)? Ах! Жадный скупец достоин тысячи казней, особенно тот, который бесчисленное множество раз в жизни своей познал сердцем своим, что един Бог есть Сладкий, Пресладкий Живот ого.

† Раба Божия Ульяния Михайловна напомнила мне сегодня несколько раз, провидя чистою душою своею недуг моего сердца, что «нам веет горсть земли надо», а главное, чтоб имели любовь к Богу да к ближиему.Прозорливая раба Божия. Об ней некоторым образом можно сказать то же, что женщина Самаряныня сказала о Спасителе: приидите, видите Человека, Иже рече ми вся, елика сотворих(Ин. 4, 29)! – Дивная дева! То она учит других, то жалеет о мире прелюбодейном и грешном(Ср.: Мк. 7, 38), ужасаясь его беззаконий, то молится, взирая сердечными очами ко Господу и Владычице, то скорбит и плачет о скорбном пути своем, то находится в восторге Духа Святого, то предсказывает или говорит то, что с вами было и что есть. – Дивная дева! Говорю: дева, ибо она не была замужем и, почти сорок лет странствуя по разным Богоугодным местам, служит единому Господу всею душою, все мысли свои вперив в Него и отвергнув всякое житейское попечение [303]303
  Ср.: Херувимским песнь, из последования Божественой Литургии.


[Закрыть] ,Характер ее: необыкновенная простота и прямота души, небоязненность и невзирание на лица (Ср.: Иак. 2, 1) – верный знак опочившего в ее сердце Духа Святого.

† Говори в сердце и от всего сердца: все для меня Господь; я ничто; я бессилие, немощь. Без Мене не можете творити ничесоже(Ин. 15, 5), – говорит Сам Господь, – ибо Я, – можно прибавить, – все для вас. – Будь убежден в этом сердечно каждую минуту жизни и прибегай решительно во всем ко Господу, надеясь получить от Него все благопотребное для твоего спасения и даже для временной жизни.

† Если Владычица Богородица по единению с Божеством и по Своему беспримерному служению Владыке всех пребыстро бывает всем для просящих с верою и любовию Ее заступления, избавляя их от всех зол [304]304
  Ср.: Тропарь Пресвятой Богородице, в честь иконы Ее Казанской, гл. 4-й.


[Закрыть]и подавая им вся, яже ко спасению, прошения [305]305
  Ср.: Молитва «Ненавидящих и обидящих нас прости...», из молитв на сон грядущим.


[Закрыть], то не паче ли Сам Господь? Только не маловерствуй, не будь хладен к Нему душою и бесчувствен, как камень, а возгревай в себе веру, признательность к Божиим благодеяниям, искреннее чувство своих грехов и великую любовь к твоему Спасителю, купно со Отцем и Духом Святым, безмерною любовию тебя возлюбившему.

† Молясь Господу, Божией Матери или святым, всегда помни, что Господь дает по сердцу (дастти Господь по сердцу твоему(Пс. 19, 5)): каково сердце, таков и дар – если молишься с верою, искренно, всем сердцем, нелицемерно, то сообразно вере твоей, степени горячности твоего сердца подастся тебе и дар от Господа. Чем же хладнее твое сердце, чем оно маловернее и лицемернее, тем бесполезнее твоя молитва, мало того: тем более она прогневляет Господа, Который есть Духи ищет Себе покланяющихся духом и истиною(Ср.: Им. 4, 23–24). Потому призываешь ли Господа, Божию Матерь, Ангелов или святых, призывай всем сердцем; молишься ли о ком из живых или умерших, молись об них всем сердцем, выговаривая имена их с теплотою сердечною; молишься ли о даровании себе или другому какого–либо блага духовного, или об избавлении себя или ближнего от какого–либо бедствия, или от грехов и страстей, худых привычек, молись об этом от всего сердца, желая всем сердцем себе или другому просимого блага, имея твердое намерение отстать или желая другому освобождения от грехов, страстей и греховных привычек, – и дастся тебе от Господа дар по сердцу твоему. Егоже аще хощете, просите, и будет вам(Ин. 15, 7). Видишь, надо непременно хотеть того, чего просим, тогда только и получим. – Молитеся друга друга, яко да изцелеете(Иак. 5, 16).