Текст книги "Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя"

Автор книги: Иоанн Кронштадтский

сообщить о нарушении

Текущая страница: 19 (всего у книги 25 страниц)

Что? В день бедствия, в день пожара или наводнения, или свирепствования злых людей помогает тебе твое имение? Избавляет ли оно тебя от страхов? Нет: увы! Один верный Друг тогда – Бог, Который и тогда избавляет нас от страхов, если с верою воззовем к Нему. – Много значит тогда еще друг из людей, снисканный нашим хлебом–солью или родством.

Сахар, все сладкое и приятное для плоти убийственно для души моей. (Опыт.) – Расслабляет и изнеживает сердце, лишая его веры и упования на Бога, истинной любви к Богу и ближнему.Так, сладкий чай с белым хлебом, особенно со скоромным, – одно расслабление души и тела, а не укрепление. Черный хлеб с водой, или белый, простой – вот что укрепляет. А единственно крепительный хлеб для души и тела – Тело и Кровь Христовы.

Доколе ты не исправишься? Доколе Я буду терпеть тебя? Доколе Я буду напрасно питать тебя Собою, Моим Телом и Кровию? – Доколебудешь хроматьты на обе плесне свои(3 Цар. 18, 21)? Если чревотвое бог(Ср.: Флп. 3, 19) – иди вслед его(3 Цар. 18, 21); а если Бог Небесный, Дух Бесконечный Тот Бог – то служи Ему всем сердцем, познай, что угождать Богу и чреву вместе невозможно.

Доколе же ты будешь ни тепл, ни студен,а обуморен(Ср.: Откр. 3, 15–16)?

Доколе ты не научишься от всего сердца ценить более всего мысленные, духовные блага и презирать видимые, вещественные? Кажется, уже довольно познал ты, что те блага – жизнь духа, а эти – скорбь и крушение его(Ср.: Еккл. 2, 11, 17, 26), теснота и огонь?

Временные, чувственные блага хотя и сладостны и приманчивы, но скоропреходящи, как тень, а невидимые, духовные, будучи бесконечно сладостны, в то же время вечны, непреходящи. Не смотряю–щим нам видимых, но невидимых: видимая бо временна, невидимая же вечна(2 Кор. 4, 18). Стремись же поспешно к невидимым, презирай видимые.

Замечайте, что движет вашими мыслями, желаниями, словами, деятельностию? Похоть плотская, похоть очей и гордость житейская(1 Ин. 2, 16) или дух, желудок или сердце, чувственная или духовная природа? Сущий по плоти плотская мудрствует: а иже по духу – духовная(Ср.: Рим. 8, 5). – ·

Чем изысканнее и разнообразнее пища, тем более она расслабляет тело и вместе с ним сердце, а чем проще и грубее, тем крепче тело и вместе сердце. – Опыты.

Беда людям от чрева: сильно владеет оно ими ко вреду душевному и телесному. Оно владеет ими чрез алчность и жадность к пище и питию, чрез пресыщение и пиянство, чрез курение табаку, чрез сребролюбие и любостяжание, чрез скупость и зависть, чрез убийство, блуд и ирелюбодейство, воровство и лжесвидетельство. Многих удалило от Бога и удаляет, многих погубило и ввергло в огонь вечный. Многие не знают из–за него покоя в жизни, многих водит оно за нос день и ночь как низких, презренных рабов своих. Что же нам делать с чревом? Как овладеть им? Нужно твердо веровать и помнить всегда, что жизнь души и тела нашего есть Бог, а не один хлеб; по Писанию: не о хлебе едином жив будет человек, но о всяком глаголе, исходящем изо уст Божиих жив будет человек(Мф. 4, 4; Втор. 8, 3).

† Когда при добром повествовании о добрых качествах и делах ближнего сердце твое смутится и свяжется завистию диавольскою (ибо мы так горды и злы, что думаем тайно, будто мы одни хороши), тогда скажи в сердце своем о брате, имеющем добрую славу, следующие слова Священного Писания: да совершен будет Божий человек, на всякое дело благое уготован(2 Тим. 3, 17), и исполни сам сердце свое этим благожеланием.

† Наша плоть унывает и понуряет голову, когда подвергается немощам, а когда здорова и вкушает удовольствия плотские, тогда восхищается, скачет и выходит из себя. Не надо обращать внимания на обманчивые чувства плоти, и вообще пренебрегать всякою плотскою игрою, плотским восторгом, – благодушно терпеть скорби и болезни плотские и духом мужаться и возлагать упование на Бога.

† Раб Христов: умертви жизнь чрева, да духоживет и обновится во утробетвоей (Ср.: Пс. 50, 12). Давай чреву только необходимое, отнимай все излишнее.

† Сколько раз смерть вступала в мое сердце, сообщая начатки свои и телу (числа нет), и ото всех смертных случаев Господь избавил меня, помиловал меня милостию несказанною и оживотворил меня. О! Какою благодарностию ко Господу должно быть исполнено сердце мое! +†  Аще не Господь убо бы был в нас(Пс. 123, 1, 2), вмале вселилася бы во ад душа моя(Пс. 93, 17).

† Когда я жив – тогда плоть моя, потому что дух мой живет в ней; но когда умру, она уже не моя, а достояние Божие и земли. Господня земля, и исполнение ея(Пс. 23, 1); земля ecu и в землю отыдеши(Ср.: Быт. 3, 19).

Ядый Мою Плоть и пили Кровь(Ин. 6, 54, 56) – эти слова то же значат, что: Я Сам весь пребываю в этих двух видах Причащения – в Плоти и Крови, они – Мои по тесному общению со Мною, как плоть и кровь человека – с душою человека, живущего в них, ибо душа проникает все тело и всю кровь.

† За чрезмерное разжжение плотскими страстями Господь наказует нас огнем вещественным; чтобы пробудить нас от греховного, погибельного усыпления, Он зажигает вокруг нас беду, спасая нас страхом от вриновения в беду вечную. Бросим посещать театры, цирки, перестанем безумно кружиться в удовольствиях. Бросим роскошь в одежде, в столе; поревнуем о простоте во всем; попечемся о бедных и нищих. Умилостивим Владыку исправлением своих растленных нравов.

† В основании молитвы, каждого слова молитвы должны быть кротость, смирение, терпение, незлобие, искренность. – Внемли своему сердцу, когда молишься.

Об уповании на Бога. Уповай на Бога в бедствии; воздай подобающую славу Отцу Небесному в трудных твоих обстоятельствах; докажи спокойствием духа и спокойствием всех своих поступков, что ты веруешь в неусыпный Промысл Отца Небесного, пекущегося об нас больше, чем мы сами, и ведающего лучше нас нужды, беды, напасти и скорби наши. Возверзи на Господа печаль твою(Пс. 54, 23). Не малодушествуй, не скорби, якоже и прочии не имущии упования(1 Фес. 4, 13). Припомни чрезвычайную защиту небесную, ниспосланную от Бога Елисею. Царь Сирийский хотел взять Елисея в плен. Царю сказали, что пророк в Дофаиме. Этот городок лежал к северу от Самарии, не в дальнем от нее расстоянии. Царь Сирийский ночью окружил город многочисленным войском. Рано утром служитель Елисеев вышел из дома и увидел вокруг города неприятельские войска, конницу и колесницы; вбежавши к Елисею, он вскричал: Ах, господин! Что с нами будет? – Елисей отвечал: Не бойся, с нами больше, чем с ними. – Пророк помолился – и Господь отверз очи служителя Елисеева: он увидал, что вся гора занята конями и колесницами огненными, которые ограждали Елисея. Между тем сирияне пришли к Елисею. Пророк помолился, чтобы Господь поразил их ослеплением, и сказал им: Вы не по той дороге и не в тот город пришли, подите за мною, и я вас отведу к тому человеку, которого вы ищете. И отвел их в Самарию – к израильтянам. Здесь Елисей снова помолился, чтобы Господь возвратил правильное ощущение их зрению: и сирийские воины увидели, что они находятся среди Самарии, во власти израильтян. Царь израильский хотел было истребить весь отряд, но Елисей представил царю, что это не военнопленные, а предложил, напротив, угостить их и отпустить к своему государю. Иорам, царь израильский, так и сделал. На этот раз сирияне оставили в покое израильтян (См.: 4 Цар. 6, 8–23). – Вот как Господь хранит уповающих па Него!

† Молясь Господу или Владычице, или Ангелам, или святым, не давай никакого труда Господу (или Владычице, Ангелам и святым) – исполнить твое прошение или прошение верующих, но веруй, что как легко тебе мыслить о каком–либо благе, гак Господу легко и просто даровать людям Своим молитвами Пречистыя Своея Матеро, Ангелов и святых; кроме того, так как Бог есть преизливающаяся, бесконечная Благость, то Он и хочет и ищет всегда сообщения Своих благ тварям Своим, только бы мы с верою, упованием и любовию обращались к Нему, как чада к Отцу, сознавая свою греховность, бедность, нищету, слепоту(Ср.: Откр. 3, 17), немощь без Него.

На действия сослужащего тебе диакона смотри как па свои собственные, говори: что брат мой делает, то я делаю (все равно). Я и он – одно. Так рассуждай с собою, например, тогда, когда он раздает просфоры. Положись на него в этом деле совершенно и сам не вступайся в него. Служить трапезам —дело диаконов, а твое дело пребывать в молитве, служении слова(Ср.: Деян. 6, 2–4) и достойном совершении Таинств и приобщении Святых Таин Тела и Крови Господней. – Негодовать душою на диакона за раздачу без твоего ведома просфор крайне грешно, особенно во время священносл ужения и Причащения. – Помни слова Спасителя; делайте(заботьтесь) не брашио гиблющее, но брашно пребывающее в животе вечнем, еже Сын Человеческий воздаст(Ср.: Ин. 6, 27). Рех вам,еще говорит Господь, не о хлебе внимати, но блюстися от кваса фарисейска и саддукейска(Ср.: Мф. 16, 11, 6) (то есть лицемерия в молитве и во всей жизни).

† Согреших пред Тобою, Владыко Триипостасный, яко, имея в себе Тебя, Живота Присносущнаго, о хлебе тленном попекохся, имея в себе Тебя, Сладчайшее Брашно(Ср.: Ин. 6, 55), попекохся об избранном плотском ястии. – Помилуй меня, Милосте бесконечная! [357]357
  Ср.: Икос 3-й. акафист Иисусу Сладчайшему.


[Закрыть]Се, каюся Тебе!

† Почему нетерпение в малом, ничтожном деле, одно простое движение сердца к нетерпению есть уже грех и наказывается внутрешю тотчас же? Равно отчего и всякое мгновенное движение сердца ко греху считается грехом и наказывается тотчас? – Оттого, что нетерпение в малом есть задаток нетерпения и в многом и великом и ведет к нетерпению в великом, ибо душа человеческая есть простое существо и одно мгновенное движение ко греху есть уже грех. † Итак, поелику всякий малый грех ведет к большому, то он и наказывается всегда в самом начале и должен быть сокрушаем, как младенцы вавилонские о камень(Ср.: Пс. 136, 8, 9) Христа(Ср.: 1 Нет. 2, 6–7; Рим. 9, 33; 1 Кор. 10, 4; Еф. 2, 20). – – О миле был Ми ecu верен, над многими тя поставлю: вниди в радость Господа твоего(Мф. 25, 21)! – А как велико это многое? Око не виде, и ухо не слыша, и на сердцечеловеку не взыдоша, яже уготова Бог любящим Его (1 Кор. 2, 9).

† Молясь, всемерно старайся о том, чтобы чувствовать сердцем истину или силу слов молитвы, питайся ими, как нетленною пищею, напояй ими, как росою, сердце свое, согревайся, как благодатным огнем.

† Всегдашняя, искренняя молитва нужна, между прочим, для того чтобы мы постоянно помнили, что Виновник всех благ духовных и телесных есть Бог, Его бесконечная благость, всемогущество и премудрость. И памятуя об этом, смирялись пред Ним во всякое время, обращались к Нему с прошениями обо всем, благодарили и прославляли Его.

† Диавол разливается часто по чреву плотским огнем неги и покоя, располагающим к бездействию, лени и сну. Как многообразны его искушения!

† Братия христиане! Не забывайте, что для вашего спасения сделал Сын Божий. Пробегайте мысленно каждый день Божественную литургию, присутствуйте при Литургии со вниманием и размышлением и убойтесь вашего равнодушия к делу своего спасения. – Литургия, или Таинство Причащения, для того и совершается в словесах, наученных от Духа Святаго(Ср.: 2 Пет. 1, 21), чтобы творить ежедневное воспоминание Таинства нашего искупления Иисусом Христом.

† Вспоминайте также обеты, данные вами Богу при Крещении; рождениесвое водою и Духом(Ср.: Ин. 3, 6) и усыновление Богу; печать Миропомазания, намерение исправить свою жизнь, принятое при Таинстве Покаяния; соединение со Христом в Таинстве Причащения и оправдание ваше Его бесконечною тграведностию. – Припоминайте все это: и ради Бога исправляйтесь, да не горшия с по добитеся муки(Евр. 10, 29) за попрание вами всех столь щедрых благ веры.

Люби ближняго, я коже себе, уважай его, как себя, и долготерпи ему, видя его недостатки, памятуя, что ты сам с большими недостатками и охотно желаешь, чтоб долготерпели и другие к тебе и снисходительно смотрели на твои слабости (ибо ты по терпишь и взгляда проницательного, обличающего, укоряющего). Особенно люби жену свою,как себя или как свое тело: любяи бо свою жену себя самого любит(Ср.: Еф. 5, 28).

X– Господь все для меня: Он сила сердца моего и свет ума моего; Он движет сердце мое ко всякому благу; Он и укрепляет его; Он и мысль благую дает мне; Он покой мой и радость; Он моя вера, надежда и любовь; Он пища моя, питие мое, одежда моя, жилище мое. Как мать бывает всем для младенца: и умом, и волей, и зрением, и слухом, и вкусом, и обонянием, пищею и питием, осязанием и одеждою, и руками, и ногами так Господь все для меня, когда я совершенно предаюсь Ему. Но – увы мне, когда я отпадаю от Господа, тогда в меня вселяется диавол; и если бы я не обращал взоров сердца моего ко Господу, если бы в тесноте вражией не взывал ко Господу о помощи, тогда диавол был бы всяким злом для меня, как и бывает иногда: и злобою, и унынием, и расслаблением совершенным для всякого добра, и отчаянием, и ненавистию, и завистию, и скупостию, и хулъными, лукавыми и скверными помыслами [358]358
  Ср.: Молитва Пресвятой Богородице «Пресвятая Владычице моя Богородице...», из утренних молитв.


[Закрыть]презорством ко всем – словом: бывает моим умом, моей волей, зрением, слухом, вкусом, обонянием, осязанием, руками и ногами. Итак, надейся на Господа: Он – Сущий(Исх. 3, 14) и Бесконечный в святости, могуществе, благости, милости, щедротах, в премудрости.

† Душа человеческая есть свободная сила. Смотри, какова твоя сила, ибо она может сделаться или доброю, или злою силою, смотря по тому, какое ты сам дашь ей направление. Господи, Сило Всемогущая! Утверди немощную душу мою во всякой добродетели! На недвижимом камени заповедей Твоих утвердислабое для всякого добра сердце мое [359]359
  Ирмос, песнь З-я, Великий Покаянный канон прп. Андрея Критского.


[Закрыть]  —Господи! Се, я ежедневно опытно познаю, что без Тебя я ничто, не могубез Тебя творитьникакого добра (Ср.: Ин. 15, 5), без Тебя одно зло во мне в разных его видах. Без Тебя я сын погибельный(Ср.: Ин. 17, 12). О препеисчетная Благостыня! Исполни благостию Твоею сердце мое, паче же всего молю: даруй мне любитьТебя всем сердцеммоим и ближняго своего, якоже себе. —Да не буду я злобен, горд, презорлив, непокорен, но незлобив, смирен, почтителен с нежностию и послушен. – Аминь.

† Как у Бога несть на лица зрения(Рим. 2, 11) и как Он тебя, ничтожнейшего, худородного, уничиженного, многогрешного, ущедрил всеми благами духовными и вещественными, образовал тебя и препитал тебя (в трех духовных рассадниках) и в довершение безмерных даров Своея благости возвел тебя на превысочайший степень Священства, и Сам приискреннеедва не каждый день соединяется(Ср.: Евр. 2, 14) с тобою в Своих Пречистых и Животворящих Тайнах Тела и Крови Своей, так точно и ты не имей ни малейшего лицезрения – и самого худородного, и низкого, и бедного, и больного, и безобразного, и злого человека имей как благородного, и высокого, и богатого, и здравого, и благообразного о Христе Иисусе Господе нашем.

Как Господь не утомляется Своими благодеяниями к тебе, но с любовию всегда принимает тебя и блага Свои неоскудно дарует тебе, и любовию Своею изливается в сердце твое, так и ты не утомляйся своими благодеяниями к ближним, но с любовию всегда принимай их и благотвори им и тем паче люби их, чем более им благотворишь, сливаясь с ними, так сказать, в одну душу, по Писанию: Народу веровавшему бе сердце и душа едина(Деян. 4, 32).

Отец протоиерей Трачевский степенен, умен, добр, любезен, снисходителен, назидателен. А я пред ним – ничто.

Грязнов смотритель добрый, степенный, умный и снисходительный человек.

† Всякая неласковость к ближнему без особенной причины, угрюмость в отношении к нему, отвращение – от диавола. Равно от диавола и неласковость к Богу Отцу нашему Небесному и отвращение от Него и от Слова Его святого и от Церкви Его святой. Все усилия употребляй на то, чтоб тебе быть ласковым и к Богу, и к людям. Возлюбиши Господа Бога твоего всем сердцем твоим.Люби Слово Его, храм Его, Богослужение, беседу с благочестивыми людьми. Ближняго твоего, якоже себе(Мф. 22, 37, 39; Лев. 19, 18; Втор. 6, 5). Как к себе ласков, так и к брату.

† Что успокоивает меня в мыслях и в сердце моем, то да предается письменно в память для меня и в постоянный покой сердца моего среди попечений и сует жизни. Что же это такое? Это христианское, полное живого упования и чудной успокоительной силы изречение: ВСЕ ДЛЯ МЕНЯ ГОСПОДb. —Вот бесценное сокровище! Вот драгоценность, с которою можно быть спокойным во всяком состоянии, с которою можно быть и в бедности богатым и при обладании богатством щедрым и с людьми любезным, с коим <сокровищем> и по согрешении нельзя потерять упования. – ВСЕ ДЛЯ МЕНЯ ГОСПОДb:ОН И МОЯ ВЕРА, И МОЕ УПОВАНИЕ, И МОЯ ЛЮБОВb, МОЯ КРЕПОСТb, МОЯ СИЛА, МОЙ МИР, МОЯ РАДОСТb —мое богатство, моя пища, мое питие, мое одеяние, моя жизнь, словом: все мое.

† Так, человече, все для тебя Господь; и ты будь всем для ГОСПОДА, а как все твое сокровище заключается в сердце твоем и в воле твоей – и Бог требует от тебя сердца твоего: сыне! Даждь ми твое сердце(Притч. 23, 26), – то для исполнения воли Божией, благой и совершенной(Рим. 12, 2), откажись от исполнения своей растленной, страстной, прелестной воли. – Не знай своей воли, знай одну волю – Божию. Говори: не моя воля, но Твоя да будет(Лк. 22, 42)!

† Отец земной – образ Прещедрого Отца Небесного; для него (то есть земного отца) мы не должны ничего щадить, но всем доброхотно жертвовать, даже жизнию своею, – да принесем этим жертву Отцу Небесному.

В любви к отцу, братиям и сестрам не возвращайся назад, но преуспевай в ней день ото дня.

Есть люди с иудиным настроением души, которые продают братию свою за сребреники, которые ценят их ниже пищи и пития, одежды, денег и своих жилищ. Воистину – так! Господи! Помилуй нас!

† Человек–христианин есть наследник Божий во Христе Иисусе. Как же надо обращаться со всяким христианином? Ты скажешь: не всякий наследник Бояшй. А я скажу: пи в ком не надо отчаиваться.

† Владычица Богородица Свята, якоже Свят Господь Бог наш [360]360
  Светилен «Свят Господь Бог наш…», на утрене.


[Закрыть] ,ибо повеление Господне: Святи будите, якоже Аз свят есмь Господь Бог ваш(Лев. 11, 44; 19, 2), – Она исполнила совершенно.

† Равно Она милосерда, как милосерд ОтецНебесный, ибо Она опять так же в совершенстве исполнила заповедь Его: будите убо вы милосерда, якоже Отец ваш милосерд есть(Лк. 6, 36).

† Какая огромная разница между постящимся и непостящимся чревом! Один день поел постную пищу, и это тотчас же благоприятно отзывается на сердце, особенно во время молитвы: на сердце так ясно, легко, так легко верится, так умиляется, так плачется пред Господем, сотворшим нас(Ср.: Пс. 94, 6), – а когда ешь скоромную пищу, особенно мясо, хоть немного, тогда трудно, трудно молиться от сердца. – (Вечером пред молитвою не надо есть; задолго до ней немного поесть и погулять.)

Самолюбивый нрав мой виден и при неудачных ответах мальчиков на экзамене: я раздражаюсь оттого, что они не отвечают хорошо, тогда как сам тому виною, не приготовив их хорошенько. † Я думаю, что они непременно должны и здесь щекотать мое самолюбие прекрасными ответами (но, еже посеет человек, тожде и пожнет(Ср.: Гал. 6, 7)). – Я хочу стяжать себе лавр славы и при испытании учеников, которых я сам достаточно не приготовил к ответу.

+Что ны разлучит от любве Божия?..(Ср.: Рим. 8, 35.) (В день первоверховных апостолов Петра и Павла.)

Что мы делаем? Едим, пьем, гуляем, празднословим, суетимся. Где же забота о вечности, забота постоянная? – Нет ее.

Огпче Святы и! Соблюди их во имя Твое. – Егда бех с ними, Аз соблюдах их во имя Твое (Ин. 17, 11 ,12 )!

И ныне предаю вас Богу н слову благодати Его.

† ЕДИНО ТЕЛО ЕСМЫ МНОЗИ (1 Кор. 10, 17). Как человек питает и греетвсе своетело (Ср.: Еф. 5, 29), не оказывая пренебрежения ни к одному его члену, так мы должны промышлять друг о друге, нося тяготы друг друга(Гал. 6, 2), не оказывая пренебрежения ни к одному из ближних своих.

Брашна чреву, и чрево брашном: Бог же и сие и сия упразднит(1 Кор. 6, 13). Помни эти слова, садясь за стол или угощая гостей, – и будь крайне воздержен в потреблении пищи и пития.

† Смотри: из–за чревоугодия ты теряешь все свои добрые дела. Иже весь закон соблюдет,сказано, согрешит же во едином, быстъ всем повинен(Пак. 2, 10). – Страшно сказать – у чревоугодника бог чрево(Флп. 3, 19).

† Предлагая трапезу, угощения присным и ближним, помяни, что Бог прещедр, и угощай щедрою душою и щедрым столом. – Да не будет окотвое лукаво(Ср.: Мф. 6, 23) и завистливо. Как для себя ничего не жалеешь, так и для других. За столом будь со всеми как один человек, одно сердце, одна душа, одни уста.

Согрешил я, Владыко, пред Тобою: в лице брата для Тебя пожалел я тленных снедей и сладостей. Еще и еще прости меня!

Согрешил я, Владыко, невоздержанием и жад–ностию в пище и питии после многочисленных Твоих вразумлений. Помилуй мя, ибо имя Тебе Милостивый, Щедрый и Долготерпеливый.

† Любя принимать Тело и Кровь Иисуса Христа, люби и страдать с Ним, то есть великодушно, терпеливо переноси скорби и болезни, которые Господь посылает и без которых невозможно для нас спасение. – Крестом вошел в славу Начальникнашей веры ИисусХристос (Ср.: Евр. 12, 2): Крестом и мы должны прочищать себе к небу духовный путь.

† Когда страдает от болезней плоть твоя, помни, что страдает первый враг твоего спасения, который болезнию обессиливается, – и терпи великодушно болезнь свою во имя Господа Иисуса Христа, нас ради претерпевшего Крест и смерть. – Еще помни, что все наши болезни суть наказание Божие за грехи, очищающие их, примиряющие нас с Богом и вводящие снова в любовь Его: Твой мир. сказано, и Твою любовь даруй нам; вся бо воздал ecu нам.(Ср.: Ис. 26, 12). Помни, что в болезни Господь с тобою: с ним еемь в скорби(Пс. 90, 15) и что она произошла от мания Владыки, Отечески наказующего нас. – Веруя во времяблагополучное, смотри, не отпадай во время напасти(Ср.: Лк. 8, 13), но как мученик будь постоянен в вере, надежде и любви.

† Как воздух, нами вдыхаемый и выдыхаемый, мы заимствуем из окружающего нас отвеюду воздуха, так благие мысли и слова, нами произносимые, заимствуем мы от Бога, и когда говорим мы слово Божие или служим службу, совершаем Таинство, тогда сердцем нашим движет и устами говорит Дух Святой.

Согреших ко Господу на молитве ложным стыдом посторонних сомолитвенпиков, нетерпеливым негодованием и озлоблением на них. Господи! – сказал я, – остави мне грех мой: и Ты, Щедрый и Милостивый, оставил его, по молитве покаяния моего. Господи! Даждь ми терпение, великодушие и кротость [361]361
  Молитва «Господи, не лиши мене...», из молитв на сон грядущим.


[Закрыть] !

О плоть моя вселукавая, преокаянная и всезлобная! Как ты чрез свои пять чувств: зрение, слух, вкус, обоняние и осязание – отвлекаешь меня от любви к Богу и ближнемуи ввергаешь <в> самолюбие, гордость и злобу! Как мне необходимо распинать вас, мои пять чувств! – Обоняние! Я должен распинать тебя зловонием, чтобы неблаговоние или неприятная воня от ближнего или от чего другого не была причиною ненависти и пренебрежения к ближнему! Или нетерпения и раздражительности. – Господи! Ради неприятной вони я согрешил озлоблением против супруги моей! Изглади вину злобы моей. Се, каюся пред Тобою, Владыко живота моего [362]362
  Молитва прп. Ефрема Сирина «Господи и Владыко живота моего...».


[Закрыть] .

Чрево мое! Я должен распинать тебя, не давая тебе приятной питци и не позволяя насыщаться тебе! Срадостию терпеть боли твои! Ибо насыщение усиливает страсти плотские! Зрение! Я должен распинать тебя! Ибо ты вовлекаешь меня в тысячи зол своим лукавым взираиием на лица и предметы! Слух! Я должен распять тебя, ибо ты лукавно и зле слышишь и вносишь смерть в сердце мое! Осязание! Я должен распинать тебя! Ибо ты производишь во мне часто нечистые греховные движения. Все пять чувств! Вы враги мои больше, чем друзья мои! Я чрез вас и ради вас так часто прогневляю Бога моего и оскорбляю достоинство ближнего моего как образа Божия! [363]363
  Тропарь преподобному, гл. 8-й.


[Закрыть]Господи! Грешен, грешен, грешен, грешен, грешен я! Помилуй мя и исирави мя!

Преподобные отцы! Вы учили есте презарати убо плоть: преходит бо: прилежати же о души, вещи безсмертпеи – сподобите меня молитвами вашими быть вам подражателем в посильном служении Богу.

Оскотиниваюсь, оскотиниваюсь я от частого и довольного употребления пищи, я познаю это опытом, то мне сердце говорит. – Прилагаюсь я скотом несмысленным и уподобляюсь им(Ср.: Пс. 48, 12). О бесценное сокровище для души – пост! – Какой мудрый о Христе человек не поревнует о тебе? – Каких душевных сокровищ ты не бываешь виновником?

† Господь, даяй молитву молящемуся(1 Цар. 2, 9), дал самые слова, благоприятные Ему и умилостивляющие Его.

† Литургия и Божественные Тайны – вечный, несокрушимый камень. Едина и та же она, всегда неизменная по плоду своему. Един и Тойже Христос(Ср.: Евр. 13, 8) в Теле и Крови.

† О! Как тщательно диавол и мир засевают своими плевелами ниву Христову, которая есть Церковь Божия. Вместо Слова Божия усердно сеется слово мирское, слово суеты (журналы литературные, музыкальные, модные). Вместо храмов мир изобрел свои храмы – храмы суеты мира: театры, цирки, собрания; вместо святых икон (в церкви), которых миролюбцы не принимают, – в мире существуют живописные и фотографические портреты, иллюстрации и разные другие виды; вместо Бога и святых в мире почитаются до обожания свои знаменитости – литераторы, актеры, певицы, живописцы, владеющие общественным доверием и уважением, доходящим до благоговения! Бедные христиане! Совсем отпали от Христа!

Вместо одеяния духовного обращено в мире все внимание на одежду телесную, на модные платья и различные изысканные украшения, отзывающиеся блеском и дороговизною.

† Помни, что ты в доме не отец, не хозяин, не попечитель, а Господь Бог и Отец, и Хозяин, и Попечитель. Взирай на Него всегда умными очами и всю печальсвою на Него возлагай(Ср.: 1 Пет. 5, 7). Он ни разу еще не изменял тебе во всю жизнь. Изменит ли теперь? – Будь беспечален(Ср.: 1 Кор. 7, 32), будь как один из членов семейства, как сын, полагающийся во всем на отца. Боже, – говори с Давидом, – на Тебя моя надежда(Ср.: Пс. 70, 5, 5). – Ничего не жалей, но будь благ и щедр, как Отец Небесный.

† Сам даром пользуясь милостями Божиими духовными и вещественными, не усумнись и братии предлагать безмездно дары благости Божией, ибо мы. – членымежду собою– . Брат – тунеядец, да и ты тоже. Припомни слова молитвы Господней: остави нам долги паша, якоже и мы оставляем должником нашим(Мф. 6, 12).

† За все воздаст Владыка Праведнейший в ближнем, и особенно в христианине, сущий. Блажен ecu, яко не имут ти что воздати: воздаст же ти ся в воскрешение праведных(Ср.: Лк. 14, 14). Но какое приятное зрелище – видеть христианина и особенно священника, небрегущего о плоти и о брашнах и имеющего должное уважение к человеческой душе, сотворенной по образу Божию!Оказывающего царскую почесть человеку как видимому представителю на земле Бога, как наместнику Его.

Человека жадного и скупого Господь наказывает болезнями чрева или зубов: имижебо кто согрешает, сими и мучится(Прем. 11, 17).

Я – самолюбив: мне нужно попрать самолюбие и противостоять ему до смерти: Господи! Помози!

Питающие других – Богусуть поспешницы(Ср.: 1 Кор. 3, 9). Какая великая честь! Бог создал Свое творение, нужно ему питание для поддержания его жизни, и мы питаем Его создания от Его же щедрот, от Его же сладостей. Как же после этого в людях существует скупость? – О обольщение страстей! О презрения всякого достойное самолюбие человека!

Не жалей для ближнего во все продолжение его жизни избранных, дорогих яств и пития. Дорог и многолюбим у Господа человек: потому и многоразличные, драгие и вкусные яства произрастил и произращает для него и питает ими. – Будь же ты для ближнего орудием Отца Небесного.

Но особенно для отца не щади ничего; ничего не считай ценным, что нужно предложить ему, но все повергай к его услугам. Если ты нелицемерно почитаешь и любишь его, то ничего не пощадишь, не пожалеешь для него. Смотри: Бог каждый день испытывает твою любовь к отцу, не лицемерна ли она – или имеешь ли ты к нему какую любовь? Ты подаешь нищим и бедным и жертвуешь на храмы: хорошо, но если ты о своих не промышляешьили для своих жалеешь, то ты веры, отверглся и невернаго хуже(Ср.: 1 Тим. 5, 8); ты лицемер. Бог прямо указал тебе питать и греть трех во славу Свою – отца и две его дочери, вменив тебе это в непременную обязанность. Их же ласкай, питай и грей от доброго сердца. А другим подавать – нет надобности; воля твоя добрая: хочешь – подавай, хочешь – нет. Чти вседушно титло отца в земном отце, да почтишь как подобает имя Отца Небесного; люби его всесердечно, да возлюбишь всем сердцем Отца Небесного; не щади для него ничего, да не пощадишь никакой жертвы для Отца Небесного. – Не почитая отца земного, не можешь чтить и Отца Небесного; не любя его, не возлюбишь и Отца Небесного; жалея благ тленных для него, пожалеешь их и для Отца Небесного – от чего сохрани Боже! Все тебе даровал Господь – и ты будь готов во всякое время все отдать Ему. Все тебе дал отец земной: дочь, место, жилище, угодья, средства к жизни [364]364
  См. об этом выше, с. 523-525.


[Закрыть] – и ты готов будь жертвовать для него всем.

Доколе ты будешь прельщаться насыщением чрева? Не видишь ли, что Владыка животатвоего [365]365
  Ср.: Молитва прп. Ефрема Сирина «Господи и Владыко живота моего...».


[Закрыть]болезнями чрева учит тебя крайнему воздержанию и посту? – Поревнуй же о посте. Доколе оземленять бессмертный дух, доколе препятствовать ему возноситься к Богу? Ешь один раз в день, а вечером – только чай с ломтем хлеба белого.

† Пища и питие – ничто; человек же, ею питающийся, бесконечно велик, ибо он – образ Божий,бессмертный.

† Все видимое прейдет, и следов не останется, а человек будет существовать вечно. Мир преходит, и похоть его, а творяй волю Божию пребывает во веки(1 Ин. 2, 17).

Не смотряющим нам видимых, но невидимых: видимая бо временна, невидимая же вечна (2 Кор. 4, 18). – Человеческое тело и его потребности: пища, питие, одежда, жилище, удовольствия, равно как его болезни, голод, страдания – временны; а душа да потом и тело ее – с ее духовными потребностями, любовию и добрыми делами – вечны, равно как будущие мучения души вместе с телом за нераскаянность в жизни временной – также вечны.

† Господь все для растения, для птички, рыбки, зверя, домашнего животного, для насекомого, пресмыкающегося – тем паче все для человека! Человек! Предай всего себя в волю Божию, да будешь сам богом.

Мне не должно жалеть пищи и пития ближнему, хотя бы он сряду третий раз принимался есть–пить, да я и не в ответе за него: у всякого своя свободная воля и каждый свое бремя понесет(Гал. 6, 5). – Мое – только гостеприимство. Но берегись скупости и гордости. Если и десять раз брат потребовал бы поесть у тебя в один день, не пожалей для него: ибо неодинаков прием пищи, неодинаков человек и труд его.