Текст книги "Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя"

Автор книги: Иоанн Кронштадтский

сообщить о нарушении

Текущая страница: 10 (всего у книги 25 страниц)

† Если враг запнет тебя страстьми плотскими, пристрастием к деньгам, к пище и питию, – помяни, чем живут небесные Силы, Владычица Богородица, Заступница наша, нас, по видимому живых, но мертвых прегрешеньми, избавляющая многократно от смерти духовной, и святые Божии, помощники и молитвенники наши, на небеса преселившиеся? – Они живут Богом и в Боге. Так и ты ревнуй им: живи больше Богом, молитвою, созерцанием, чтением Слова Божия, а не пищею и питием.

† Хлеб жизниесть Христос (Ср.: Ин. 6, 35, 48), прочее убоо хлебе отложим попечение [178]178
  Ср.: Херувимская песнь, из последования Божественной литургии.


[Закрыть]. Господь, дающий нам в пищу и питие Плоть и Кровь Сына Своего, – тем более подаст хлеб естественный; одеющий душу нашу во Христа, тем более пошлет нам одежду вещественную. Соизволяющий Сам обитать в нас, не лишит нас жилища тленного.

† Господь призвал меня к бытию: Он и поддержит это бытие до конца.

† В каждом слове Бог–Слово, Простое Существо. – Как же осторожно надобно выговаривать слова, с каким смирением, осмотрительно, чтобы не прогневать Бога–Слово со Отцем и Духом!

Владычице моей Богородице, яко избавмься от злых победительнаяи благодарственная восписую раб [179]179
  Ср.: Кондак 1-й. Акафист Пресвятой Богородице.


[Закрыть] ,недостойнейший и многогрешный. Слава Тебе, Преблагая и Пребыстрая Избавительница, яко спасла еси меня от демона скупости и ненависти, огнем адским попалявшего меня и несносною жизнь мою соделавшего. – 25 марта.

† Сомневаться в Божестве Духа Святого значит сомневаться в жизни своей, ибо Дух Святой всех оживотворяет и питает духовно и служит как бы духовным солнцем, воздухом, пищею и питием для души; значит отказаться от молитвы, ибо мы молимся Духом Святым; от истины и святости, ибо Дух Святой есть Дух истиныи всякой святыни; от всякого духовного утешения в скорбях и болезнях, ибо Дух Святой один есть Истинный и единственный Утешитель", со Отцем и Сыном; от веры, ибо вера дается Духом Святым(Ср.: 1 Кор. 12, 8–9); от надежды и любви, ибо упование и любовь подаются сердцам также от Духа Святого: любовь излияся в сердца наша Духом Святым данным нам(Рим. 5, 5); от силы духовной и телесной, ибо Дух Святой есть Дух силы и крепости; от премудрости и разума,от страха Божия(Ср.: Ис. 11, 2–3); от дыхания своего, ибо Он есть дыхание, воздух души – словом, значит обрекать себя на нравственное ничтожество и убивать себя. Не обращай внимания на сомнения в истине: они – дыхание духа лукавого, духа лжи – убийцы [180]180
  Стихира Пятидесятницы, гл. 6-й «Царю Небесный...».


[Закрыть] . От плод их познаете их(Мф. 7, 16, 20): сомнение в истине всегда убийственно для души.

Всякая истина есть дыхание Духа Божия: Слово Божие, творения святых отцов и учителей Церкви, слова и творения, дела всякого благочестивого и любящего истину человека.

† Диавол во всякое время всячески нас икушает: в церкви при совершении служб и Таинств нетерпением, раздражительностию, сомнением, маловерием и неверием, расслаблением или вялостию, леностию и сонливостию, лицезрением, гордостию, лицемерием или устоприближением (Ср.: Мф. 15, 8), завистию; дома – сребролюбием, скупостию, враждою к ближним, от стола нашего ядущим; всеми возможными грехами запинает при всяком удобном случае, ища поглотитьнас тою или другою страстию. – О многоглавое чудовище! О пасть всепоглощающая! О пропасть бездонная! – Трезвитесяубо и бодрствуйте,братия, душами своими, зане супостат ваш диавол, яко лев рыкая, ходит, искии кого поглоти ти(1 Пет. 5, 8).

Ничего не мысли, не желай, не говори, не предпринимай, не делай, на что нет повеления или указания в Свящершом Писании. Только оно ведет к Животу истинному. Ибо о всяком глаголе, исходящем изо уст Божиих, жив будет,сказано, человек(Мф. 4, 4; Втор. 8, 3).

Если тебе Господь дал благодать, по желанию сердца твоего, помолиться во храме всею душою, с пламенною любовию о людях Господних, о спасении душ их, то жди от диавола – -завистника пламенной молитвы жестокого нападения за этот подвиг любви, если не во время той же, то другой службы, то есть если ты молился за утреней, то он нападет на тебя во время Литургии и так сильно уязвит и расслабит тебя, сколь пламенна и сильна была твоя молитва о людях Господних. Чем же он может так сильно уязвить нас во время службы? Сегодня он запнул меня отрицанием Божественности Третьего Лица Пресвятой Троицы – Духа Божия, Духа Животворящего, – Коим мы и веруем, и молимся, и оживотворяемся, и укрепляемся в служении Богу; когда враг всеет сомнение в сердце касательно Божественности Духа Святого, тогда разрушено будет основание всякой духовной жизни, силы и крепости: и мы становимся безжизненны, стеснены, обессилены, палимы внутренним огнем. Но сомневаться в Божественности Духа Святого, особенно священнику, есть тяжкий грех, ибо священник больше других испытал на себе силу Духа Святого, как имеющий на себе благодать Священства, дивные дела совершающую руками и устами его. Священник Духом Святым совершает все Таинства, и так часто Тайны Животворящие Тела и Крови Господа, которых плоды он на себе так часто испытывал, Тайны Крещения, Миропомазания, Покаяния, Брака, Елеосвящения; Духом Святым священник укрепляется в неосужденном и непостыдном совершении святых Таинств, всех служб; Духом Святым вспомоществуется в поучении народа; Духом Святым чрез посредство крестного знамения часто прогоняет сопротивные силы из своего сердца и от других; Духом Святым укрепляется во всяком добром деле, Им осиявается, упокоевается, радуется, дышит и живет; без Него ни мгновения духовной и праведной жизни не имеет. – Итак, безумно для священника и одну минуту сомневаться в Божестве Святого Духа; и если он усумнится, по действию злого духа, то вдруг лишится всех своих душевных сокровищ и сил: веры, надежды, любви, истины, святыни, духовного утешения и отрады, – и сделается жертвою лютых сердечных мучений; исполнится лицеего безчестия(Ср.: Пс. 82, 17), стыда, страха, тамо убоится страха, идеже несть страха(Ср.: Пс. 13, 5). Тут он на опыте узнает, Кто Дух Святой и как горько без Него жить и одну минуту; тут он вкусит, каковы будут муки грешников во аде, где не будет Духа Божия. Вот какие искушения бывают!

† Слава паки и паки Госпоже Царице моей Богородице, избавившей меня от насилия и мучения диавольского, снявшей бесчестие греха с лица моего и даровавшей мне силу произнести слово во славу Ее Благовещения. – 25 марта 1862 года.

Домой пришел с свободным сердцем.

† За ранней обедней враг сильно запнул и расслабил мое сердце; служил смутно, без сочувствия, торопливо, в осуждение себе, до самого Причащения. – Причастился с верою непостыдною [181]181
  Ср.: Молитва «Благодарю Тя, Господи Боже мой...», из благодарственных молитв по Святом Причащении.


[Закрыть]успокоился.

† Любовь к Богу и ближнемув настоящем нашем поврежденном состоянии без самопожертвования не бывает и быть не может; кто хочет исполнить заповеди о любви к Богу и ближнему, тот должен заблаговременно обречь себя на подвиги и лишения ради любимых. (Аминь.) О сем познахом любовь, яко Он (Христос) душу Свою по пас положи (1 Ин. 3, 16). Больша сея любве никтоже имать, да кто диши свою положит за дриги своя (Ин. 15, 13).

† Бог есть вечно Бодрый(Ср.: Дан. 4, 10, 20), потому молиться Ему надобно всегда бодрым и трезвенным умом и сердцем [182]182
  Ср.: Молитва «Господи Вседержителю...», из утренних молитв.


[Закрыть]: трезвитеся в молитвах(1 Пет. 4, 7), сказано, – и гнать от себя самозабвение и разленение. – Не допусти, чтоб молитва твоя испарилась и от ней остались одни сухие слова, но да дышит она теплотою Духа, как влажный и теплый хлеб, вынутый из печи.

Научить Троичности и воплощению.

† Торжественный вход Господа в Иерусалим есть предызображение торжественного входа Его с верующими в Небесный Иерусалим по конце веков. – Тогда мы восхищени будем на облацех в сретение Господне на воздусе; победы знамения носяще [183]183
  Тропарь субботы и недели ваий, гл. 1-й.


[Закрыть] , и тако всегда с Господем будем(1 Фес. 4, 17).

Возлюбиши ближнего твоего, якоже себе. (Ср.: Мф. 22, 39; Лев. 19, 18).

† Многие люди молятся лицемерно, и их лицемерная молитва вошла у них в привычку, так что они и сами не замечают и не хотят заметить, что молятся лицемерно, а не в духе и истине(Ср.: Ин. 4, 23, 24); и если бы кто сказал им в обличение, что они молятся лицемерно, они прогневались бы на дерзнувшего сказать такую, но их мнению, несообразность. До лицемерия человек доходит не вдруг, а постепенно. Сначала он, может быть, молился от сердца, но потом, так как молиться всегда сердцем составляет значительный труд, к коему надо всегда принуждать себя: Царствие Небесное,сказано, нудится(Мф. 11, 12), – он начинает молиться больше устами, поверхностно, а не из глубины души, ибо это гораздо легче, а потом наконец, при усиленной борьбе плоти и диавола, молится только устами, не доводя до сердца силы слов молитвенных. Таких людей очень много. Господь говорит об них: приближаются Мне людие сии усты своими и устнами чтут <Мя>: сердце же их далече отстоит от Мене(Мф. 15, 8; Ис. 29, 13).

† Что сказано о молитве, то следует сказать и о Причащении Святых, Бессмертных и Животворящих Таин. Часто сначала человек причащается с живою верою и с чувством любви и благоговения, а потом, при непрестанном противодействии плоти и диавола истине Божией, уступает им победу над собою и причащается лицемерно, не Тела и Крови, но, по его мыслям сердечным, – хлеба и вина. Сущность Таин, дух и живот(Ин. 6, 63) их, как сказал Спаситель, не вмещаетсяв нем (Ср.: Ин. 8, 37), он внутренно окрадывается сатаною. – Сохрани, Боже, всех от такого причащения, от такой хулы на Господа. Это же бывает и с Таинством Покаяния.

Два раза враг запнул душу мою сегодня (28 марта). Один раз нетерпением и раздражительностию на жену, другой раз по входе в церковь – презрением на нищего и скупостию; но о первом грехе с усердием помолился я дома пред святыми иконами на утренней молитве, и снял с меня Господь грех мой, из тесноты вывел меня – и поставил на пространне нозе мои(Пс. 30, 9); о втором грехе я припал в храме к престолу благодати(Евр. 4, 16) и к Агнцу Божию, на нем почивающему, с покаянием и сокрушенным сердцем, сказав: Агнче Божий, вземляй грех мира(Ин. 1, 29)! Помилуй мя: согрешил пред Тобою – презрех нищего. – И Он опять снял с меня тяжкое бремя греха [184]184
  Ср.: Молитва «Владыко Господи Иисусе Христе...», из последования ко Святому Причащению.


[Закрыть]и мирное, легкое,сладостное игоСвое (Ср.: Мф. 11, 30) возложил на меня. Слава милосердию Твоему, Агиче Божий! – Марта 28 дня 1862 года.

Упование на богатство, на пищу и питие, на одежду, жилище, на людей есть хула на Духа Святого, ибо мы Духом Святым живем, а не пищею и питием или одеждою, или домом, или человеком. Брат не избавит, избавит ли человек?(Пс. 48, 8.)

В брате, который должен тебе чем–либо, например, если он изобидел тебя чем–либо, или туне ест твою пищу и пьет питие, или взял деньги, созерцай себя самого, который ежедневно причиняет бесчисленные оскорбления Отцу Небесному и, значит, долженЕму тьмою талант(Ср.: Мф. 18, 24) и которому Премилосердый Отец ежедневно прощает множество грехов. Еще: в брате, приходящем к тебе туне хлеб есть, виждь себя, туне ядущего Хлеб Животный(Ин. 6, 35, 48) – Христа Господа. Находи в этом случае повод к радости о благости Отца Небесного и прославлению щедрот Его.

† Он (диавол) человекоубийца бе искони и во ис тине не стоит, яко несть истины в нем: егда глаголет лжу, от своих глаголет, яко ложь есть и отец лжи(Ин. 8, 44). Диавол вначале был сотворен весь ист и г ген, но не устоял в истине и лишил себя всякой истины, сделавшись ложь, то есть прямою противоположностию истины. – Дух есть истина(1 Ин. 5, 6), говорит Владыка, то есть существо Духа–Бога есть истина, потому что Дух Божий есть Сы'и(Исх. 3, 14) и от Hero все, вместе с Отцем и Сыном мир мысленный, духовный и мир чувственный, вещественный. Диавол есть ложь, то есть превратившись сам из истины в ложь, в существо мечтательное, хотя и остался с своей действительностию, то есть с бытием своим, и из себя производит все мечтательное, обольстительное, не сущее, или ложное; только от Сущего – истинное, только от Жизни – жизнь. Диавол же, сделавшись не тем, чем был (из истины – ложь), и производит из себя то, что не есть, то есть мечту, ложь, не жизнь, а смерть, ибо древо от плодасвоего познается(Ср.: Мф. 7, 16, 20), и никак не может произвести истины, потому что он отпал от ней совершенно и существо свое превратил в ложь, в отрицание всякой истины; а чего не имеет в себе, того не может и произвести из себя: только от Сущего и Истинного сущее и истинное. Мы, поколику стоим в истине, в Боге, – производим истинное: истинные и благие помыслы, святые чувства и добрые дела, а поколику стоим во лжи, – плодим из себя противоположное, диавольское. Господь нарицает не сущая, яко сущая(Рим. 4, 17), а диавол – сущая не сущим. – О отрицание бытия и жизни! О призрак духовный! О мечтатель! Потому он обольщает людей и делает их, если они верят его мечтам как истине, соумышленниками своими. Дух истины есть Жизнь: Дух есть, Иже оживляет,говорит Господь (Ин. 6, 60). По противоположности дух лжи – диавол есть смерть, потому что един Живот наш – Бог, а что противоположно Ему, то – смерть. Жизнь заключается только в истине, потому что истина есть Бог, Виновник всего сущего и живущего.

О Кронштадт! Кронштадт! В нем, наравне с лавками и лавочками, трактирами, харчевнями, клубами, театрами, кондитерскими, винными погребами, наравне стоят и домы блудилищные, как бы лавочки какие, в которые распутное юношество ходит удовлетворять преступную алчность своей страстной плоти. О! Какой усердный служитель сатаны Кронштадт! О! Какое зло эти домы блудные! Я сказал: они стоят наравне с лавочками. Это сказано верно, без преувеличения. Как в лавочку без зазрения совести заходит всякий нуждающийся в пище и питии, или в винный погреб заходит всякий кто пьет вино или охотник до винных веселостей, – так в домы блуда с наглостию и каким–то видом законности идут все охотники до юпитеровых похождений, нимало не стыдясь гнусности своих поступков и требуя себе жалких существ в человеческом образе, но иечеловеков по делам, как бутылку вина или меду [185]185
  Мед – здесь: напиток из меда с водой, хмелем и пряностями.


[Закрыть]. Не язычество ли это, не хуже ли это всякого язычества? Чем сделали себя члены Христовы? – Ежегодные причастники Божественного Тела и Крови? – Какое поругание над именем христианина! Какое поругание над Святыми Тайнами! – Доколе будет разливаться беззаконие – пьянстве и блуд? Доколе эти театры? Доколе эти лакомства? Это усердное служение чреву? – Плотская жизнь воцарилась внашем городе, служение диаволу приняло огромные размеры! – Что делать? – По наставлению Апостола – обличать, запрещать, умолять со всяким долготерпением(2 Тим. 4, 2) – не быть псами немыми, не могущими лаять(Ср.: Ис. 56, 10). – О пастыри! Пастыри! Самих себя пасут пастыри(Ср.: Иез. 34, 3, 8, 10), только деньги наживают да карманы набивают, да в карты играют, да об увеселениях ревнуют – а овец Господних не пасут! Волноюих одеваются(Ср.: Иез. 34, 3), а об охранении их от мысленного волка [186]186
  Молитва «Господи Боже мой...», из последования ко Святому Причащению.


[Закрыть]не помышляют. Наемник, иже несть пастырь, емуже не суть овцы своя, видит волка грядуща и оставляет овцы, и волк расхитит и распудит овцы(Ин. 10, 12).

Кто от вас обличает Мя во гресе? —говорит Господь. – Аще ли истину глаголю, почто вы не веруете Мне?(Ин. 8, 46.) Видишь, грех есть ложь, значит, добродетель есть истина.

Радуйся, доставляя покой и утешение домашним своим и всем ближним. – Господь всех создал для радости и блаженства.

Когда придет ближний к твоей трапезе, радуясь, говори в себе: Господь милость мне послал – приказал оказать Его ради любовь к брату в угощении его.

† О Жизнеподательная, Премилосердая и Пребыстропослушливая Троице. Отче Сыне и Душе Святый! Как быстро Ты избавляешь меня от грехов и скорбей моих, как скоро Ты извлекаешь меня из тесноты и выводишь в пространность душу мою (Ср.: Пс, 30, 9)! Вот я воззвал к Тебе в тесноте греховной: Отче, Сыне, Душе Святый, помилуй мя, – и Ты тотчас помиловал меня: мило стало у меня на сердце, спокойно и легко. И вот от избытка сердцаславословят Тебя устамои (Ср.: Мф. 12, 34), Преблагий Отче, Сыне и Душе Животворящий! Слава милосердию Твоему; Слава благопослушливости Твоей, препетый и превозносимый во веки(Дан. 3, 53) Боже наш! Слава Тебе, Боже Великий и Дивный! Дарующий нам ведети Тебе сердцами нашими и собеседовати с Тобою, яко с Преблагосерднейшим Отцем; слава Тебе, Боже наш, Боже милостии спасений наших(Ср.: Пс. 67, 20–21). – Аминь.

О злоба! Злоба на собрата по службе и начальника! Как она горька, хоть бы и под благовидным предлогом! – Ходи незлобием(Ср.: Пс. 25, 1). Ни единому же ничимже должны бывайте, точию еже любити друг друга(Рим. 13, 8). – Всю исповедь из–за злобы диавол терзал меня.

† Общественная исповедь для священника – училище самоотвержения. Сколько для самолюбия священника поводов к нетерпению, раздражительности, разленению, лицезрению, небрежности, невниманию! – Вот пробный оселок любви священника к прихожанам!

† Священник отнюдь не должен жить в неге и особенно лелеять себя сном и приятными кушаньями и питиями, в противном случае диавол легко заинет его сердце какою–либо страстию и повергнет в тесноту и расслабление. – Распять, непременно распять свое чрево!

† Исповедь для священника есть подвиг любви к своим духовным чадам, не взирающей на лица, долготерпящей, милосердствующей, не превозносящейся, не гордящейся, не ищущей своих си (своего спокойствия, корысти), не раздражающейся, не радующейся или не потворствующей неправде, радующейся же о истине, вся покрывающей, вся терпящей, николиже отпадающей (Ср.: 1 Кор. 13, 4, 7). Тут видно, видит сам священник, видят его духовные дети – пастырь он или наемник (Ср.: Ин. 10, 12), отец или чужой для своих чад, своихли ищетили яже Христа Иисуса(Флп. 2, 21). – Боже мой! Как трудно надлежащим образом исповедовать! Сколько от врага препятствий! Как тяжко согрешаешь пред Богом, исповедуя не надлежащим образом! Как слово оскудевает! Как источник слова заграждается – сердце! Как язык изменяет и разум! – О! Сколько нужно приготовления к исповеди! Сколько надо молиться об успешном прохождении этого подвига!

† А какое невежество духовных чад! – День и ночь надобно сидеть с ними: с спокойствием, кротостию и долготерпением поучать каждого из них.

† Какой крест для священника – исповедь! – По сознанию невежества исповедующихся, их холодности, греховности всякой и по сознанию своего окаянства, своей немощи, вялости, косности сердца к сочувствию и к ревности о славе Божией и спасении ближних, как о собственном! А сколько налагает крестов на тебя диавол во время исповеди! Дело любви, дело беседы отца с чадами претворяет он в дело невольника или в дело наемника с рабами, неохотно рассчитывающегося с ними!

Каждую неделю Великого поста должен ежедневно приготовляться ко исповеди.

† О как велики щедроты Твои, Владыко, Господи Иисусе Христе! Враг прежестоко озлобил меня с вечера и сегодня поутру тяготил меня бременем своим, наложенным еще с вечера во время исповеди. Но я от всего сердца, в слух народа прочитал молитвы ко Причащению – и, о Благостыня, – Ты взял от меня бремя тяжкое греховмоих [187]187
  Ср.: Молитва «Владыко Господи Иисусе Христе...», из последования ко Святому Причащению.


[Закрыть]и упокоил и усладил меня любовию Твоею [188]188
  Ср.: Тропарь «Усладил мя еси любовию...», из последования ко Святому Причащению.


[Закрыть]. Так, Ты дал знамение в сердце моем, что Ты приял мое теплое исповедание [189]189
  Тропарь 2-й. песнь 2-я. Великий Покаянный канон прп. Андрея Критского.


[Закрыть]удивил на мне бездну щедрот Твоих, покрыл все грехи мои, зело лютые и тяжкие, не вспоминаешь их к том у(Ср.: Иер. 31, 34). Славлю Тебя, Твои щедроты безмерные, Спасителю мой, яко грехи мои очистил еси, немощь мою падшую подъял и укрепил, дал веселие в сердце моем(Пс. 4, 8). Славлю Тебя, яко посрамил еси врагов бесплотных и не дал им совершенно восторжествовать надо мною. А как вчера они торжествовали о мне, грешном, когда я смущался, омрачался и терялся на исповеди!

† Я помолился пред чтением молитв ко Причащению к Боясией Матери, назвав Ее Пребыстрой Заступницей – и Она, Преблагосердая, осязательно низвела благодать подкрепляющую в сердце и козни демонские сокрушила: слава Тебе, Госпоже! Аминь.

Злой дух иногда вселяется в человека, и тогда человек делается один дух с диаволом: един от вас диавол есть(Ин. 6, 70). – Если диавол вселяется в человека, то что удивительного, если Христос вселяется в пего, Первообраз в образ Свой,если Солнце правды(Мал. 4, 2) отражается в Своей блестке и делается един духс ним (Ср.: 1 Кор. 6, 17)? Если в икону зверину(Ср.: Откр. 13, 14–15) вселяется диавол, так что икона говорит и делается одно с ним, то что удивительного, если Господь вселяется в хлеб и вино и делается одно с ними, претворяя их в Тело и Кровь Свои?

† Искренность или лицемерие в вере нашей и искренность или лицемерие любви к ближнему открывается в нас тогда, когда кто–нибудь из какого–нибудь заблуждения, например языческой, магометанской или иудейской веры, обращается в нашу святую веру или из исповедания римского, лютеранского и английского – в наше православное. – Если он любит нелицемерно веру свою и ближнего, то он искренно радуется его обращению и охотно беседует с ним о вере, от души желая ему тех благ веры, коими сам наслаждается, а если он хладен к вере и к ближнему и самолюбив ( своих си ищет(Ср.: Флп. 2, 21)), тогда он неохотно принимает такого человека и беседует с ним и желает внутренно, чтобы он оставался в своей вере, не воображая, что его вера есть погибель для его души, того человека. – Себерассуждайте, аще есте в вере(Ср.: 2 Кор. 13, 5) – не испарилась ли она из вашего сердца. Радуйся о обращении заблуждших.

† Господь мой Иисус Христос, Живот, Свет, Покой, возвеселил меня сегодня Святыми Своими Тайнами, очистив все грехи мои, имижена исповеди окалях душу мою [190]190
  Богородичен «На спасения стези...», по 50-м псалме, в неделю на утрене, гл. 8-й.


[Закрыть] .Весь день я пребыл небесен, свят, покоен, весел Христом моим. Слава Тебе, о Пренеисчетная Благостыня! Утверди, Боже, сие, еже соделал ecuво мне (Ср.: Пс. 67, 29).

† Как дивно Господь вознаградил меня сегодня за милостыню! Подал я бедной одной рубль и другой рубль и третьей рубль – и мне все три рубли Господь возвратил вечером. Раба Божия прислала за исповедь три рубля.

Владычица наша Пресвятая Богородица есть Преизливающаяся Благостыня и Святыня.

† Когда злой, хульный дух будет в мыслях отвергать Божество Святого Духа, скажи ему: Сущего ли ты отрицаешь? Святыню ли, всех освящающую? Истину ли? Силу ли, вся совершающую? Живот ли, всех оживотворяющий? Мир ли наш? Утеху ли и Упокоение наше?

† Господь Иисус Христос, купно со Отцем и Духом Святым так везде есть, что нет лица, ни предмета малого и великого, в которых Он не был бы весь: все исполнено Богом, всякая тварь, воздух, вода, свет, огонь, земля; всякое живое существо; Ангелы же и святые человеки суть один дух с Господом(1 Кор. 6, 17). Но если ты, по действию злого духа, утратил на некоторое время сердечную веру в Духа Святого, то нет для тебя в это время ни Сына, ни Отца, ибо вера подается Духом Святым (Ср.: 1 Кор. 12, 8, 9), Духом Истины, то есть Духом Христа, Который сказал о Себе: Аз есмь Истина(Ин. 14, 6), – или Духом Отца: Дух Отца вашего глаголяй в вас (Мф. 10, 20), – или Духом Сына: посла Бог Духа Сына Своего в сердца ваша (Гал. 4, 6).

† О посте. Если бы чрез лакомую пищу и питие плоть наша не брала перевеса над духом и не подчиняла его себе, тогда никто не стал бы требовать для спасения души соблюдения постов. Если бы чрез лакомую пищу и питие плоть не отвлекала нас от любви к Богу и ближнемуи не ставила их, их душу, душевное спасение на заднем плане, не вменяла его как бы в ничто, не воздвигалана них пяты своей(Ср.: Ин. 13, 18; Пс. 40, 10), тогда кушай бы себе всякий на здоровье что хочешь. Но плоть – враг души нашей, враг Бога и ближнего. Чем больше ее ласкаешь и нежишь (не одною пищею и питием, а и одеждою, и удобною и широкою квартирою, и удобствами в ее обстановке), тем более она враждует на дух наш, на Бога и ближнего. Нельзя прилепляться в одно и то же время и к Богу, и к плотским удобствам и удовольствиям. Если полюбил угождение плоти, то непременно стал во вражде с своим духом, с Богом и с ближним, то есть с истинными духовными интересами ближнего, с его спасением вечным.

† О слове. Б слове – образ Пресвятой Троицы. В слове и мысль, и слово, и дух. Молясь истинно, от сердца, чувствуешь, что молишься. Духом Святым(Ср.: Иуд. 1, 20; Еф. 6, 18): такою теплотою сердечною слова проникнуты, а иногда – не Духом Святым, но духом лжи: уста говорят то, а сердце – чувствует другое, часто – совсем противное, например выговариваешь слова с сомнением, в духе нетерпения, негодования на кого–либо, злобы или в духе гордости, кичения, непризнания себя тем, чем должно признавать.

О злобе. Если ты злобишься на брата за грехи его, положим, даже соблазнительные, то ты сам не без грехов, тоже соблазнительных, хотя, может быть, в другом роде; а как ты сам желаешь, чтобы твои соблазнительные грехи были покрыты снисходительною и вся покрывающею(грехи) любовиюближних: как бы ты был им благодарен, с какою любовию обнял, поцеловал их за их вся терпящую любовь(Ср.: 1 Кор. 13, 4, 7)! Как это снисхождение облегчило бы без того тяжкую скорбь твою о грехах, ободрило и укрепило твою немощь в борьбе с ними, укрепило бы дух твой упованием на милосердие Вожие! Но чего желал бы ты себе в подобных случаях, того желай, то делай и брату. Он – твой член и член Христов; возлюбииш,сказано, ближняго твоего, якоже себе(Мф. 22, 39). – Помни всегда при осуждении и злобе сердца твоего на брата за грехи его, что ты сам не без грехов. Что видиши сучец, иже есть во оце брата твоего, бервна же, еже есть во оце твоем, не чуеши? – Лицемере,воистину лицемере – изми первее бервно из очесе твоего, и тог да прозриши изъяти сучец из очесе брата твоего(Ср.: Мф. 7, 3, 5). Притом брат своему Господеви стоит или падает(Рим. 14, 4), а не тебе.

А если против тебя согрешил брат, то ты непременно должен простить ему обиду, тебе от него причиненную, или погрешности его против тебя. Ты сам ежедневно крепко нуждаешься в прощении тебе грехов Отцем Небесным и молишься: остави нам долги наша, якоже и мы…(Мф. 6, 12). А если хочешь, чтоб грехи были прощены тебе, прощай брату его согрешения против тебя. Аще бо от пущаете человеком согрешения их, отпустит и вам Отец ваш Небесный.; аще ли же не… (Мф. 6, 14 15).

† Душа наша – простое существо, потому она не может в одно и то же время любить Бога и, например, деньги, пищу, питие, или ближнего и вместе деньги, пищу и питие. Потому и говорится: никтоже может двема господинома работати: либо единого возлюбит, а другого возненавидит: или единого держится, о друзем же нерадети начнет. Не можете Богу работати и мамоне(Мф. 6, 24). Потому и псалмопевец Духом Святым говорит: богатство аще течет, не прилагайте сердца,(Пс. 61, 11). Так, всякий христианин бойся прилагать сердце к деньгам, пище, питию, нарядным одеждам, к нарядной квартире, к книгам, к светской музыке; да не любишь, не ласкаешь плоти своей чем бы то ни было: увеселениями ли, видами ли изящными, яствами и напитками; сном, праздностию и леностию, срамными делами, играми, праздными путешествиями, пустыми книгами и зрелищами. Единого Бога возлюби всем сердцем, всею душею и всею крепостию и всем помышлением и ближняго, как себя(Ср.: Мф. 22, 37, 39; Лев. 19, 18; Втер. 6, δ), – а ко всему прочему в мире будь равнодушен, ни к чему не будь пристрастен и жаден. – Ревнуй же о простоте о всем, да Простому Существу – Богу возлюблен будешь. Отыми лукавство(Ис. 1, 16), сомнение, маловерие и двоедушие от души своей.

† Многоядение ведет к сонливости, а сонливость – потеря Духа Святого и веры; сердце сонливого – гнездо злых духов. – Соразмерно покою надо непременно утомлять тело, иначе возьмет перевес над духом: и тогда – горе.

Никогда не проиграешь, покушавши и спавши мало, – ни для тела, ни для души: напротив, привлечешь Духа Святого обильно.

Заповедь мудрого: всяцем хранением блюди твое сердце(Притч. 4, 23); особенно должен иметь всегда в виду и на деле исполнять священник, столь часто совершающий службы Богу и Таинства и особенно Божественные Тайны Тела и Крови и приобщающийся их. Сердце – храм Божий,но он легко может стать и пещерой духов лукавых.

† Бог есть Простое Существо: как Бог–Живот есть Простое Существо, будь и ты прост совершенно в мудрствовании и в вере, а не лукав.

† Христос–Бог жизнь Свою за нас положил. Смотри, и ты будь готов по братии душу полагать(1 Ин. 3, 16), не только имение свое, спокойствие свое, труды свои.

† Бог есть Жизнь даровавший всему бытие и жизнь. Он есть Сущий(Исх. 3, 14) и Вседержитель, ибо от Него все и Им все поддерживается. Его, Единого Сущего, и да знаем. – Диавол есть смерть, потому что произвольно уклонился от Живота–Бога, и как Бог есть Сущий, так он, диавол, по причине совершенного отпадения от Сущего, есть виновник не сущего, виновник мечты, прелести, ибо истинно не может ничего привести в бытие: словом, он есть ложь, как Бог есть Истина(Ср.: Ин. 14, 6). Мы, желая что–либо сделать, призываем Бога в помощь. Ибо Он в нас действует.

† Со всею готовностию служи ближнему в его нуждах, особенно своим домашним, если не ради их, то ради Христа твоего, ради заповеди Его. – С радостию встречай случаи оказать братскую любовь ближнему – да угодишь тем Христу твоему, возлюбившему нас до смерти, смерти же крестной(Ср.: Флп. 2, 8).

† Не огорчайся на ближнего, когда он по видимому не вовремя беспокоит тебя какою–либо просьбою: ты знаешь свое время, а он не знает, и потому смело ожидает от тебя участия любви. – Долг любви обязывает тебя принять участие сочувствия даже в маловажных вещах, которые тебя не занимают, а твоего ближнего занимают и радуют как еще несовершенного.

† Иной домики на неправедное имущество строит и, построивши, живет в них и жильцов пускает [191]191
  К 1862 г. в числе крупных домовладельцев Кронштадта местная газета «Кронштадтский Вестник» называет господ Сидорова, Касаткина, Куречанова (1862. 21 октябри. № 95).


[Закрыть], а Праведный Господь в возмездие неправды разрушает телесный, нерукотворенный дом жены его или его самого подвергает болезням; у иного же, неправедно обогатившегося и неправедною прибылью живущего, детей Господь отнимает; как бы желанны были дети, эти новосаждения масличныя(Пс. 127, 4), но Господь не дает им жить и как бы говорит отцу да матери: довольно вам одним жить неправдою, а этих птенцов Я не дам вам сделать участниками вашей неправды и беру их к Себе как невинных в мерзости неправедного богатства.

2 апреля. Сегодня прошел я сквозь огонь и водусатанинския, и Ты, о Христе, извелменя в покой(Ср.: Пс. 65, 12) чрез Причащение Животворящих Таин Твоих. О! Как сильно, яростно, убийственно было искушение сатанинское в движении злобы и раздражительности на ближнего. Я был омрачен, смущен, воспален, стеснен внутренно, поник совершенно духом и пришел в отчаяние от огня сатанинского, не преставая, впрочем, взывать к Богу о помотци; в довершение моего горя враг изрыгал во мне хулы на Пребожественную Троицу. Стал я читать в церкви на часах Евангелие от Иоанна: и увы – без малейшего сочувствия, мертвым сердцем, запинающимся языком с желанием скорее кончить. Но вот я прочитал входные, или приготовительные к Литургии, молитвы, помолился Господу и Владычице – и полегче, полегче стало: не стало огня и тесноты, и страха, и томления мучительного; во время обедни довольно сносно касался меня диавол, а после Причащения – о чудесе! – я стал мирен; я стал радостен, блажен, небесен; как из мертвых воскрес. Оле благодеяний, оле чудес Владычних! На мне исполнились слова пророка Давида: по множеству болезней моих в сердце моем, утешения Твоя возвеселиша душу мою(Пс. 93, 19).