Текст книги "Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя"

Автор книги: Иоанн Кронштадтский

сообщить о нарушении

Текущая страница: 20 (всего у книги 25 страниц)

Будь прост касательно употребляющих пищу твою частых гостей: видя не видь. – Враг под видом как бы справедливого негодования возбуждает в тебе неприязнь и вражду к людям и скупость. – Положись на совесть, на волю и потребности природы каждого. Господь щедрою рукою рассыпал и рассыпает дары Свои в природе, но Он предоставил употребление их воле, разуму и совести, и любви, и общительности употребляющих их людей.

Жадный человек все бы сам съел, а другим ничего бы не оставил.

Господи! Даруй мне искренно радоваться довольству ближних как своему собственному. – Без Тебя истинно ничего не могу делать(Ср.: Ин. 15, 5). Сердце мое зло и скупо.

† Будь всегда искренно рад приходящим к тебе гостям – как рады тебе другие, когда ты приходишь к ним; или будь так с ними любезен и нежен, как бываешь любезен и нежен с хозяевами, в домах коих бываешь. Буди, буди! – Представляй, что ты получаешь милость от гостей, а не они от тебя, – ибо, действительно, Сам Христос в лице их посещает тебя: уди есмы от плоти Его и от костей Его(Еф. 5, 30), – а Христос есть Податель жизни и всякого блага, какое имеем, ибо мы ничто сами по себе. Наг изыдох из чрева матере моя, наг и отыду тамо(Иов. 1, 21). Что имаши, егоже неси приял(1 Кор. 4, 7) от Бога?

† К себе снисходишь, себя прощаешь охотно в погрешностях, слабостях, дурных навыках, пороках: снисходи с любовию, благоразумием, кротостию и долготерпением и к другим, против тебя согрешающим, – прощай великодушно и охотно и других, исправляя их погрешности кротким, исполненным любви словом.

† Где у тебя память своих бесчисленных грехов? – Что ты видишь и считаешь лукаво чужие долги? Посмотри на свои и сочти их. – Где надежда твоя на будущее воздаяние за безмездное питание ближних? – Памятуя о своих грехах, не надо ли радоваться приходящим к тебе сиротам, вдовицам и бедным? Они твои друзья,которые примуттебя в веч пыл кровы(Ср.: Л k. 16, 9). Да и вообще за всех, которые не воздали тебе здесь, Господь воздаст милостию Своею в день Своего праведного испытания. Блажен ecu, яко не имут ти что воздати: воздаст же ти ся в воскрешение праведных (Ср.: Лк. 14, 14).

† Для нас чревотакой жестокий бог(Флп. 3, 19), что из рабского послушания ему едва ли кто из нас проводит как должно какой–либо пост из четырех постов в году или хоть пост в среду и пятницу. Из повиновения богу–чреву отказываемся повиноваться Самому Христу и Церкви Его. † Как это гибельно для души! – Чем угрожает нам такое непослушание, нам, христианам, которые только послушанием заповедям Христа и Его Церкви и можем наследовать Царство Небесное? Вечным мучением. – Что вы гордитесь титлом христиан, да еще православных? Да вы хуже неверных, хуже евреев, магометан и язычников, которые больше имеют уважения к своей вере, к постановлениям и обрядам своих вер – хотя они и неистинные, – чем вы к своей вере, к ее постановлениям и обрядам, хотя она истинная и непорочная! – Им, поверьте, отраднее будет на Суде, чем вам(Ср.: Мф. 11, 22, 24).

† Осмотритесь, что вы делаете. Христианская ли это жизнь: попечение только о житейском и почти нимало о небесном; попечение о пище и питии, одежде, обогащении, всевозможных удовольствиях? Ложная клятва, обманы, лесть, сребролюбие, лихоимство, мздоимство или взяточничество – разве это не дела язычников? Нет, братия, не льстите себе,не обольщайтесь, не обманывайтесь: ни <блудники, ни идолослужители… Царствия Божия не наследят (Ср.: 1 Кор. 6, 9-10).

Но именем Божиим умоляю вас, позаботьтесь о наследовании ЦарствияНебесного, уготованногонам еще прежде, чем сложилТворец этот прекрасный мир,позаботьтесь всеми силами избежать вечной муки, уготованнойтакже от сложения мира диаволу и ангелом его(Ср.: Мф. 25, 34, 41), а потом и грешникам нерадивым и нераскаянным. – Ей, уверяем вас Словом Божиим: несомненно будет и блаженство вечное праведных на небесах и мука вечная грешников нераскаянных во аде. Или верьте или хоть не верьте: без вашей веры или неверия все это будет. Есливы неверны,то Бог всегда веренСам Себе: отрещися бо Себе не может(Ср.: 2 Тим. 2, 13) и исполнит все, что предсказал.

Помяните, братия, кто вы, как вы ничтожны. Вы еще только недавно существуете в мире, и вам дан очень небольшой участок времени бытия по благости Бога–Творца, и вы скоро должны будете оставить этот мир, как оставили его ваши отцы, братия, друзья и знаемьте: вас опять не будет. Воспользуйтесь же этим, данным вам от Бога, мгновением жизни, употребите ее на то, на что она дана: на приготовление себя к вечному блаженству во Иисусе Христе. Не скрывайте талантов,вам вверенных от Бога для приращения и увеличения своего будущего блаженства, в земле(Ср.: Мф. 25, 18).

Чувство любви к иноверцам, – говорил в своем слове Преосвященный Иосиф, архиепископ Литовский, – есть обет всея моея жизни (несмотря на их ненависть к православным), и малодушная ненависть не коснется моего сердца даже тогда, если бы мне пришлось запечатлеть кровию это душевное расположение.

† Так как душа наша духовно–простое существо, то один лукавый, самодовольный взгляд на пространную, удобную и благоукрашенную квартиру может отвратить сердце наше от Господа, если мы не будем во всякое мгновение жизни внимать себе. – Это же может сделать один лукавый, с сердечным пристрастием (или хоть пожеланием) <взгляд> на прекрасное лицо женское, на любимую, приятную снедь, на приятное питие, на нарядную одежду. – Боже мой! Сколько сетей для души! Сколько приятных оков для ней, которые, так сказать, сами просятся к тебе! Как осторожно рабу Божию надо пользоваться благами мира сего! Как с огнем, надо обходиться с ними. – Не огонь, а жгут и опаляют внутренности; без зубов, а сильно угрызают сердце; не камни, а подавляют хуже всяких камней. – Надо стараться любить всем сердцемединого Господа(Ср.: Мф. 22, 37; Втор. 6, 5) и уже в Господе и для Господа, для угождения Ему пользоваться всеми благами суетного века сего.

† Доколе на молитве усердной стоим, дотоле и спокойно, и тепло, и легко, и светло на душе оттого, что тогда мы с Богом и в Боге, а как с молитвы долой, так и пошли искушения – разные смущения. О преблаженное время молитвы!

† Ты просишь у Господа, чтобы тебе любить Его любовию, как смерть крепкою(Ср.: Песн. 8, 6), или до смерти. Внемли: вот Господь посылает тебе лютую внутреннюю болезнь, приближающую тебя к самой смерти. Не ропщи же на Господа, но терпи ее мужественно, с благодарением Господу за это Отеческое Его посещение – и это будет значить то, что ты называешь любовиюк Богу, как смерть крепкою.Уповай и при сильных ударах или кормчах болезни, что Бог не только от болезни, но и от самой смерти силен избавить тебя, если Ему угодно, – не пощади, не возлюби для Него тела своего тленного, но отдай его добровольно и всецело Господу, как Авраам сына своего Исаака (См.: Быт. 22, 1–12), – во всесожжение болезни, в волю наказующего тебя Господа, не теряя веры в благость Божию, не упадая духом, не давая и устами безумия Богу(Ср.: Иов. 1, 22), якобы неправедно тебя так сильно наказующего, – и ты принесешь великую жертву Богу, как Авраам или как мученики.

† Совершенно нечем гордиться и христианину, совершающему дела правды, ибо он и спасен и постоянно спасается от всякого зла только чрез одну веру, равно как и творит дела правды тою же верою. Благодатию есте спасена чрез веру: и сие(и самая вера) не от вас, Божий дар: не от дел, да никтоже похвалится(Еф. 2, 8–9) (чтобы никто ничем не гордился).

† Бог есть Простое Совершеннейшее Существо – то есть Чистейшая Святыня, Чистейшее Добро и Правда, и чтобы быть в единении с Богом, чтоб быть одним духомс Ним (Ср.: 1 Кор. 6, 17) (ибо мы от Него), нужно по благодати Его стяжать себе совершенную простоту добра или святости и любви. – Все святые, сущие на небесах, очищены Кровию Сына Божия Духом Святым и ни тени греха в себе не имеют; для того они и подвизались сами в этой жизни, для того мучились плотию, чтобы очистить себя от всякой скверны плоти и духа и творить святыню в страхе Божием [366]366
  Ср.: Молитва «Владыко Господи Иисусе Христе...», из последования ко Святому Причащению.


[Закрыть](2 Кор. 7, 1), чтобы соединиться навеки с Тем Всеблаженным Существом, Которого существо есть Святыня. – Для того и теперь стоит в мире Церковь Святая со всеми своими учреждениями; для того Богослужение, Таинства, обряды, для того посты, чтобы очищать и освящать чад Божиих ради соединения с Оным Всеблаженным Существом, в Троице славимым: Отцем, Сыном и Духом Святым.

† Слава Тебе, Животе Отче, Животе Сыне, Животе Душе Святый – Простое Существо – Боже, присно нас избавляющий от душевньш смерти, страстями душе нашей причиняемыя! – Слава Тебе, Триипостасный Владыко, – яко от одного призывания имени Твоего просвещавши мрачное лицо души и тела нашего и миромТвоим дарствуеши, превосходящимвсякое земное и чувственное благо и всякое разумение(Ср.: Фли. 4,7). – Июня 13 дня 1862 года.

† Непрестанно молись(Ср.: 1 Фес. 5, 17), призывая имя Живоначальной Троицы, да не сразит твоей души внезапно какая–либо страсть: гордость или зависть, или злоба и ненависть, или скупость, или сребролюбие, или чревоугодие, или гнев и раздражительность, или осуждение и презорство, или ложь и клевета, и подобное. Ибо среди сетей ходим [367]367
  Ср.: Тропарь, в понедельник и среду. «Заступник души моея буди...», гл. 2-й. из последования Великого повечерия.


[Закрыть]все мы каждый час, каждую минуту жизни. Да будут настороже каждую минуту сердечные очи твои, да бдит сердцетвое не только днем, но и ночью, по Писанию: Аз сплю, а сердце мое бдит(Песн. 5, 2).

БОГ ВСЕ ДЛЯ СВЯТЫХ. – Будет Бог всяческая во всех(1 Кор. 15, 28).

† Ближнего надо тогда еще более любить, когда он согрешает против Бога или против нас, ибо тогда он болен, тогда он в беде душевной, в опасности, тогда–то и надо помилосердствовать и помолиться о нем и приложить к его сердцу целительный пластырь – слово ласки, вразумления, обличения, утешения, прощения, любви. Прощающе друг другу, якоже иБог во Христе простил есть вам(Ср.: Кол. 3, 13). Все грехи и страсти, брани и свары – суть истинно болезни душевные: так и надо смотреть на них. Или все страсти – пожар души, великий огонь, свирепеющий внутри, огонь, выходящий из адской бездны. Его надо тушить водою любви, которая сильна потушить всякий адский пламень злобы и других страстей. Но горе и беда нам, нашему самолюбию, когда мы будем увеличивать этот пламень новым адским пламенем – своею собственною злобою и раздражительностию и будем, таким образом, помощниками духов злобы(Еф. 6, 12), усиливающихся во всякое время производить всякое душевное запаление в бедных людях посредством многоразличных страстей.

† Мы сами себе снискиваем геенский огонь, и, если не раскаемся и не будем впредь мудрыми па добро, а просты на зло(Рим. 16, 19), то осудимся вместе с диаволом и аггелами егона мучение в озере огненном(Ср.: Мф. 25, 41; Откр. 21, 8). Итак, не позволим победить себя злу,но будем побеждать благим злое(Ср.: Рим. 12, 21). Окаянныемы человеки(Ср.: Рим. 7, 24)! Как мы доселе не научимся считать всякий грех великою бедою нашей души и сострадать душевно, искренно, с любовию впадающим в такую беду! Для чего не бежим от него, как от яда, как от змеи? Для чего коснеем в нем? Для чего мы и о себе не жалеем, когда подвергаемся какому–либо греху? Для чего не плачем пред Господем, сотворшим нас(Ср.: Пс. 94, 6)?

† Чтобы принять в душу свою Бога и соединиться с Ним, необходимо покаяние во грехах и очищение их – от Бога, аще будут греси ваши аки багряное, яко снег убелю: аще же будут, яко червленое, яко волну убелю(Ис. 1, 18). Ибо кое общение свету ко тьме? Кое общение правде к беззаконию?(2 Кор. 6, 14.) – Никакого. Потому пред явлением Господа Иисуса Христа народу послан был Предтеча с проповедию о покаянии; и каявшихся крестил во Иордане – в покаяние (в знак очищения покаянием); потому и Сам Иисус Христос проповедовал: покаитеся, приближи бо ся Царство Небесное(Мф. 4, 17). – Только приближилось, говорит; потому что наступает после искреннего покаяния во грехах. Без очищения грехов покаянием невозможно соединение с Богом. Потому во все времена Церковь требовала от имеющих принять Крещение покаяния и веры во Христа, очищающего грехи наши. Потому и пред соединением со Христом в Таинстве Причащения требуется сердечное покаяние и твердое желание исправления. Потому и священнослужащие пред каждым совершением Литургии и принятием Святых Таин Тела и Крови Христовых должны искренно раскаяться в своих грехах по готовым молитвам – и опытно знают, что Владыка не соединяется с ними, если они впадут волею или неволею в какой–либо грех пред Причастием, во время или до обедни и не раскаются в нем от всего сердца, между тем как он присущ был их сознанию; или если хотя одним помыслом мгновенного сомнения оскорбят Верного и Истинного Владыку. Так Он свят. Потому и говорится: Свят ecu, Боже наш, и во святых почиваеши [368]368
  Возглас по 9-й песни канона «Яко свят еси, Боже наш, и во святых почивавши...», на утрeне.


[Закрыть]. – Теперь приложи это к Богородице и ко всем святым. Они – едино с Богом, находятся в общении с Ним тесном и вечном, неизменном. Как же они должны быть святы, особенно Владычица: ибо и на небесах есть степени святости, хотя и все святы и нимало не причастны греху. – Владычица от существа самого дела называется Пресвятою, а другие святые – только святыми. Вот какою ценою – ценою покаяния, очищения и освящения достигается блаженное соединение с Богом. – Какого же почитания и благоговения заслуживают святые?

† Кто озлобит вас, аще благому подобницы будете?(1 Пет. 3, 13.) Истинно добрый человек никем и ничем не обижается, потому что он сам в себе добр (мысль отца моего).

† Будь доверчив к людям и не оскорбляй их недоверием. Как себе доверяй им. Говори: ближний мой все равно что – я. Будь как гость в своем доме, а не как хозяин: мысль о себе как о хозяине, как обладателе придает много гордости и скупости.

† Ласкай чадо, и опечалит тя(Сир. 30, 9). Ласкай чрево, и непременно также опечалит тебя.

† Единое слово христианина с живою верою в Иисуса Христа может производить великие чудеса, потому что в этом слове действует (вселяясь в него Все) Ипостасное Слово(Простое, как просто слово) Отца Безначальнаго [369]369
  Ср.: Троичен, песнь 8-я, Великий Покаянный канон при. Андрея Критского.


[Закрыть]  —Слово, Коим Отец все сотворил, Которое рече, и быша: повеле, и создашься(Пс. 32, 9; 148, 5).

Май месяц.

† Благодарно прославляю недостойным сердцем и устами Пресвятую, Преблагую и Живоначальную Троицу – Отца и Сына и Духа Святого, два раза ныне явно меня спасшую по молитве моей: в 1–й раз от скорби и тесноты сердечной по причине лукавого, маловерного, чуждого упования на Бога, жаления благ земных, и во 2–й – от адской тесноты и злаго уныния [370]370
  Ср.: Кондак 5-й, акафист Иисусу Сладчайшему.


[Закрыть]по причине внутренней злобы и отвращения к ближнему. Воззвал я к Богу моему от всего сердца, произнес я устами сердца: Боже Отче, Боже Сыне, Боже Душе Святый [371]371
  Ср.: Икос 4-й. акафист Пресвятой Троице.


[Закрыть]  —Троице Святая – Боже, помилуй мя, спаси мя от скупости моея и от злобы моея, – и Он спас меня, расширил сердце мое, дал ему живое упование на единого Бога – Отца и Промыслителя неусыпного и, прогнав зловоние злобы из сердца, наполнил его фимиамом любви и благорасположения к ближнему. Слава благости Господней, слава щедротам Его, слава благопослушеству Его – мне же, грешному, сты дение лица, якоже день сей(Дан. 9, 7): согреших бо и беззаконновах и неправдовах [372]372
  Ирмос, песнь 7-я, Великий Покаянный канон при. Андрея Критского.


[Закрыть](Ср.: Дан. 3, 29-30) и неправдую присно пред Богом моим.

– Не унижай, не бесчести ближнего, да не унижен будешь, да не обесчестишься внутренно от Господа; унижающий другого возвышает себя, а всяк возносяйся,сказано, смирится, смиряяй же себеи возвышающий другого, вознесетсясам (Лк. 14, 11). Будь снисходителен к немощам и недостаткам ближнего, памятуя свои немощи и недостатки и ту истину, что мы друг другу удове(Еф. 4, 25), что бесчестие брата есть твое бесчестие. Я сам испытал за унижение брата крайнее внутреннее уничижение от Господа и внутреннюю тесноту, от коих с трудом избавился только по неотступной молитве. – Благодарение Тебе, Господи, спасшему меня по неотступной молитве моей от душевной тесноты за грех уничижения ближнего. О! Какая была теснота! И как стало легко после молитвы и помилования Божия! Слава человеколюбию и долготерпению Твоему, Господи! – Бойся как–нибудь унижать ближнего!

† Надежда моя на Бога. Он со всех сторон окружает меня: с высоты, снизу, с боков, извнутри. Камо пойду от Духа Твоего; и от лица Твоего камо беж у? (Пс. 138, 7.) Один Бог и Отец всех (Еф. 4, 6), из Негоже вся, и мы у Него, и един Господь Иисус Христос, Имже вся, и мы Тем (1 Кор. 8, 6).

† Вся забота обо мне и обо всех нас лежит на Отце Небесном. Мы должны жить без печали(Ср.: 1 Кор. 5, 32). Всю печаль вашу возверзите наНь, яко Той печется о вас (Ср.: 1 Пет. 5, 7).

† Когда будет восставать на дух плотьс своими страстями и похотями(Ср.: Гал. 5, 24), тогда тотчас надо призывать имя Божественной Троицы – Отца и Сына и Святого Духа или Единаго от Троицы [373]373
  Ср.: Троичен. песнь 3-я. канон в пяток на повечерии недели ваий.


[Закрыть]Иисуса Христа, Сына Божия и говорить: Пресвятая Троице! Помилуй нас. Господи, очисти грехи наша; Владыко… Святый... [374]374
  Ср. также: Песнь Господу Иисусу Христу «Единородный Сыне...», из последования Божественной литургии.


[Закрыть]или так: Боже Отче, Боже Сыне, Боже Душе Святый [375]375
  Молитва «Пресвятая Троице! Помилуй нас...», из последования вечерни.


[Закрыть]  – Троице Единице, помилуй мя [376]376
  Ср.: Икос 4-й. акафист Пресвятой Троице.


[Закрыть]; или: Иисусе, Сыне Божий, помилуй мя – и потом перекрестить с верою крестообразно чрево свое. Потом же, благословясь, испить святой или простой воды и, если хочется есть, поесть простого черного хлеба с солью, не более. И таким образом усмирять свою плоть, представляя себе гроб и тленное свое тело во гробе, и червей в своих внутренностях, и прах, в который оно обратится.

† Подавая милостыню, помни всегда, что деньги – прах, а нищий – человек, бесценный образ Божий, искупленныйбесценною Кровию(Ср.: 1 Пет. 1, 18–19; Еф. 1, 7) Сына Божия, и не презирай нищего из–за праха твоего, хотя бы ты и целую гору злата дал ему. То и милостыня, когда подаешь с милым сердцем и видом и с верою в приемлющего Христа, а не с грубостию, не с нерадением, как псу, не из приличия, не неохотно, не с горечью и досадою, чтоб только отделаться: ибо это уже не будет милостыня Богоугодная, доброхотна дателя любит Бог (2 Кор. 9, 7). – Не служи диаволу и в самом благом деле.

† Чтобы не помнить зла на ближнего, который часто нам досаждает, надо смотреть на него как на гостя, вчера к нам прибывшего, которому мы обязаны любовию и ласкою. Ибо не гости ли все мы на свете, вчера пришедшие жить в этой гостинице, называемой миром?

† Бесовская накипель в сердце и в уме. Очищать ее ежедневно, накипель, в отношениях к домашним.

Согреших, преступих заповедь Господа: от взимающаго твоя не истязуи(Лк. 6, 30), хотящему судитися с тобою и ризу твою взяти, отпусти ему и срачицу(Мф. 5, 40) – отдавай больше, чем сколько требуют, – и оттого сколько распрей и свар произвел, сколько брани, беспокойства, злобы? Помилуй, Господи! Последнее отдай, но сохрани мир и любовь, коих нет ничего дороже на свете. – Остальное сребро твое отнимают отдай. – Ох, я неразумный! Ох, я скупой!

† Что такое страх Божий? – Благочестивое опасение, чтобы не запала в ум какая–либо греховная мысль, чтобы не возгнездился в сердце какой–либо беззаконный помысл – маловерия или неверия, ненависти и злобы, скупости, сребролюбия и прочее.

† Господь для того попускает нам обуреваться различными страстями в этой жизни, чтобы возненавидели всем сердцем эти самые страсти и за ничто считали все земное, как бы оно ни было драгоценно и приятно, и чтобы всем сердцем возжелали тихого небесного пристанища, [377]377
  Ср.: Ирмос, песнь 8-я, канон воскресный, гл. 6-й.


[Закрыть]чтобы всем сердцем возжелали единого Бога – Источникатишины и живота(Пс. 35, 10) и к Нему единому прилеплялись, Его единого ценили превыше всего, Его святую волю, Его мир и радость.

† Отвсюду тесно(Ср.: Дан. 13, 22) тебе на земле – все изменяет тебе: родственники, друзья, знаемые, богатство, чувственные удовольствия, твое тело; изменяют все стихии: земля, вода, огонь, воздух, свет, – прилепись же к единому Богу, у Которого нет изменения и ни тени перемены(Иак. 1, 17), Который един есть Любовь(1 Ин. 4, 8, 16).

† До чего я, многогрешный, дошел? Вопреки словам Спасителя моего, я возлюбил душу свою в мире сем (См.: Мф. 16, 25): лаская плоть свою хорошим, сытным, вкусным столом, долгим сном, удалением от трудов, которые должно было бы предпринять и совершать на пользу Церкви. – Впредь измени жизнь свою по словам Спасителя.

† Злоба, накопляясь в сердце, наконец, как злокачественный нарыв, лопается, и тогда происходят брани и свары.

† Не убойтеся от убивающих тело, души же не могущих убити(Мф. 10, 28). Скупой, любостяжательный, сребролюбивый, чревоугодливый! Внемлите этим словам Спасителя и положите их на сердцах ваших. Положим, что у вас прото рит [378]378
  Прото рити – обирать, вводить в издержки; убивати – потреблять, истреблять (церк.-слав.).


[Закрыть], убивает кто–либо каким бы то ни было образом ваши деньги, пищу, питие, одежду, книги, посуду домашнюю, прочие вещи; положим, что вы лишились здоровья из–за несправедливости людей, лишились даже самой жизни телесной, – но вы все не в проигрыше: у вас сохранится цела душа ваша бессмертная и наследует жизнь вечную(Мф. 19, 29) – так что вся потеря земная будет совершенно ничего не значить и даже составит приобретение для души. Итак, никто не бойся лишения земных выгод, лишения здоровья, самой жизни физической: люди могут отнять наши деньги, пищу, одежду, жилище, здоровье, жизнь физическую, но не могут убить нашей души. – Все прейдет, как тень, кроме души, которая бессмертна.

† Любите враги ваша, благословите клянущия вы, добро творите ненавидящим вас и молитеся за творящих вам обиду и изгоняющая вы (Ср.: Мф. 4, 44). Многого ли требует от пас Господь? – Нет, очень немногого: того только, чего сами мы желаем себе от Бога и что Он, в самом деле, постоянно Сам делает для нас. – Любите враги ваша,говорит Господь, как и Я люблю вас, всегдашних врагов Моих, и, любя, все благое делаю для вас: сотворил вас, обновил и обновляю растлевшее грехами естествоваше [379]379
  Молитва «Владыко Господи Иисусе Христе...», из последования ко Святому Прочищению.


[Закрыть]; питаю, одеваю, освещаю, оживляю, радую. Благословите клянущия вы,как и Я благословляю вас всем, хотя вы и произносите на Меня часто ропот и хулу. Добро творите ненавидящим вас,как и Я, каждое мгновение жизни творю добро ненавидящим Меня; и молитеся за творящих вам напасть и изгонящия вы, как и Я молился за самых врагов Моих – распинателей Моих – иудеев, до конца жизни гнавших Меня и убивших Меня позорною смертию. Многого ли Я требую от вас, когда повелеваю вам молиться за врагов ваших, которые не ведят, что творят(Лк. 23, 34) сами, как и Мои враги не знали сами, что творили Мне. Если Я Сам исполнил эту заповедь и, предписывая исполнять ее и вам, без сомнения, буду Сам и помогать вам исполнить ее, то какой труд в исполнении ее? А вы жалуетесь, что это невозможное дело: любить врагов, благословлять проклинающих, добро делать ненавистникамнашим? – Как невозможное дело? – Не человеческими ли силами и Я исполнил эту заповедь? Не вашею ли душою? Не в вашем ли теле? – Нет, только самолюбие, гордость и злонравие ваше утверждают, что это невозможно. Это, напротив, возможноеи легкое дело для верующегов Меня (Ср.: Мк. 9, 23). Надо только поверить от сердца, что вражда врагов наших против нас есть их немощь, их болезнь, которая их мучит, терзает, омрачает, причиняя им самим тысячи непроизвольных зол, и что любовию к ним, благотворительностию и молитвою за них мы можем избавить их от этой болезни, столь страшно охватывающей, попаляющей и опустошающей души их.

Надо только поверить от сердца, что они – немощные члены наши, или лучше, – члены Самого Христа, о коих мы должны прилагать деятельное попечение, как о себе самих, чтоб исправить, исцелить их и возвратить им надлежащее здравие и силу.

† Если же не будете любить врагов ваших… то и Бог не будет любить вас… В нюжебо меру мерите, возмерится вам(Мф. 7, 2).

† Знай или веруй, что сколько раз ни приходит к тебе гость в лице брата или другого кого – кушать от твоей трапезы, или нищий – принять от тебя милостыню – приходит Сам Господь и испытывает тебя, постоянен ли ты в своих чувствах любви к Нему. – Итак, принимай всякого, как Христа, и самых домашних, с коими живешь. Аминь.

† Сребро твое да будет с тобою в погибель, яко дарСвятаго Духа непщевал ecu сребром стяжати(Ср.: Деян. 8, 20). Дары Святого Духа бесценны и непродаемы. – Равно также душа человеческая бесценна и непродаема. – Для души алчущей ничего не пожалей; десять, сто, тысячу, миллион раз во всю жизнь ничего не жалей для брата, ибо душа брата бесценна: она стоит всякой драгоценности земной, преходящей, будучи сама вечна и Божественного происхождения… – Оставляйему без числа долгиего, да и тебе оставятсябесчисленные согрешения (Ср.: Мф. 6, 12). Ибо сказано: в нюже меру мерите, возмерится вам(Мф. 7, 2).

† Как свет, воздух, вода не оскудеют для тебя у Творца, так, верь, пища и одежда не оскудеют для тебя у Творца. – Ищите прежде Царствия Божия и правды Его, и сия вся приложатся вам(Мф. 6, 33). Чьи это слова?

Мало же ты меня, любезный брат, ценишь, когда ты, не пожалевши для меня двух–трех ломтей хлеба, двух–трех стаканов чаю сладкого или вина – двух мерок, пожалел третьего ломтя, третьего стакана или третьей мерочки. Так имеет право оказать да и скажет тебе иной гость, друг, родственник, знакомый, заметивши твою скупость, твою жадность, твое изменение в лице из–за того, что он и аппетитом много потребляет даров Божиих с трапезы твоей. – Подумай, как обидно было бы для тебя, если бы с тобою стали так обращаться. – Но, якоже хощете, да творят вам человецы, тако и вы творите им(Мф. 7, 12). – Тлена и воды не щадить для брата.

† Печешися и молвиши о мнозе(Лк. 10, 41), надо сказать всякому многопопечительному, суетливому, скупому, любостяжательному и сребролюбивому, и чревоугодливому, и завистливому: едино же есть на потребу(Лк. 10, 42). Что же это? – Господь Бог наш. – Он – Источник воды живыя(Иер. 2, 13; 17, 13). Его стяжи в сердце.

Что просят домашние делать, хоть бы это сопряжено с издержками, делай охотно.

† Во всяком случае люби ближнего, даже тогда, когда сердце твое порывается к злобе, мщению, подозрительности; любя наказывай, любя спасай закоренелого грешника. Терпивсех любовию(Ср.: 1 Кор. 13, 4).

Болезнь вышла наружу. Болезни душевные, как и телесные, скрываясь некоторое время внутри и, так сказать, скопляясь все более и более, наконец выходят наружу. И этот выход бывает очень благодетелен для души. Это бывает так. Положим, что какой–либо человек зол и раздражителен. Его раздражительность так сильна, что одно негладкое слово, один двусмысленный взгляд другого, одно ничтожное препятствие какого–либо лица, вещи, обстоятельства времени или места выводят его из себя. Не правда ли, что этот человек внутренно болен, что его внутренность исполнена духовной проказы и ее надо вывести наружу и тем уничтожить или по крайней мере сильно ослабить ее? – За такими случаями к выходу ее наружу далеко ходить не надо. Они представляются часто сами. Вот смотрите: сходятся две раздражительные личности – в один из них пускает в сердце другого искру, поджигающую его самолюбие; искра возгорается, начинается противодействие; огнь раздражительности увеличивается; две личности дышат огнем: внутренности их пылают. Но пусть их болезнь бичуется сама собою – пусть они горячатся и выходят из себя, сколько душе их угодно, пусть внутренняя болезнь их выходит вся вон без остатка – погорячатся, побранятся, но наконец уймутся и почувствуют нужду помириться. И тут–то надобно непременно их помирить и из опыта показать им, как нехорошо быть злым и раздражительным, как нужно вперед обуздывать себя от малейшего чувства злобы и раздражительности – азже незлобием моим ходих(Ср.: Пс. 25, 1), – и всевозможно приучать свое сердце к благости, кротости и смирению. Научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем(Мф. 11, 29). А в чем кротость Спасителя? – Не преречет, ни возопиет, ниже услышит кто на распутимх гласа. Трости сокрушен ны(человека–грешника с сердцем сокрушенным и смиренным) не преломит, и лена внемшася (льна курящагося —человеческой души, дымящейся некоторым огнем веры и добродетели) не угасит(Мф. 12, 19—20; Ис. 42, 2–3). Еще в чем? – Иже укоряемь противу не укоряше, предаяше же Судящему праведно: Иже грехи наша Сам вознесе на Теле Своем на древо(1 Пет. 2, 23–24).

† Замечательно, что люди раздра жительные, после агонии сильного и продолжительного гнева и после испытания всей его мучительности, делаются, как говорится, шелковыми – кроткими и смирнехонькими. – Что сказано о злости и раздражительности, то следует сказать и о прочих страстях. Сам Господь указал для них наказание в них самих, в их крайней агонии. Так наказывается гордость, зависть, ненависть, скупость, сребролюбие. – Каждая страсть есть собственный учитель и вместе палач каждого одержимого ею человека.

† Не ласкай плоть, да не вооружишь ее крепко против себя. – Не питай ее приятными и возбуждающими яствами и напитками, не тешь ее приятными, соблазнительными и смешными видами и прочим.

† Остави нам долги наша, якоже и мы остав ляем должником нашим(Мф. б, 12). Оставляй малые долги, например долг деньгами, хлебом–солью, да оставит тебеГосподь большие долги твои. Оставляй обиды, тебе причиненные, согрет пения, неисправности против тебя, да Господь оставит тебе твои Емуобиды, твои неисправности.

† Мир имей и святыню со всеми, ихже кроме никтоже узрит Господа(Ср.: Евр. 12, 14). – Не нарушай мира из–за тленного и преходящего, из–за своего греховного самолюбия. Возлюби мир больше всего, как Самого Господа. Да не будет ничто дороже мира и любви взаимной.

МИР ВОЗЛЮБИМ МИР, МИР!

† Не мсти за себя никому ни за что:Бог мститель (Ср.: Пс. 93, 1). Мне отмщение, Аз воздам, глаголет Господь(Рим. 12, 19). – Мир и любовь храни всеми силами.

† О внешних благах будь как дитя беспечален(Ср.: 1 Кор. 7, 32).

† Все – Христовы(Ср.: 1 Кор. 3, 23), и все, что делается для христиан даром, идет ко Христу. Вы же Христовы, говорит Апостол (1 Кор. 3, 23). – Аз воздам( Рим. 12, 19; Втор. 32, 35). – Вы есте члены Христовы и уди от части(Ср.: 1 Кор. 12, 27).

Будет, даст Господь. – Кушайте и пейте сколько угодно. Так с радушием говори гостям, хотя у тебя будет и последнее на столе. Вспомни, как тебя радушно из последнего угощал больной раб Божий Игнатий и его жена – и самым лучшим, с щедростию, с радушием.

Ужасаюсь, Владыко, своего любостяжания, своей жадности и скупости: я делаюсь Иудою. Простри, Владыко, высокуюТвою мышцу(Ср.: Втор, 3, 24; 11, 2) и спаси мя от пасти адского змия. – Крайность зла да отвратит меня совершенно от всякого стяжания; да вменяюя все в сор(Ср.: Флп. 3, 8).

† Ничего из имения у меня нет своего, а все Божие. Наг изыдох из чрева матере моея, наг и отыду тамо(Иов. 1, 21). – Ничтоже внесох в мир сей: яве, ниже изнести что могу(Ср.: 1 Тим. 6, 7). Итак, вседа будет общим(Ср.: Деян. 4, 32).

Поелику престол плотского человека или престол диавола – во чреве человека (тут все плотские страсти, особенно страсть чревоугодия), то Бог во Иисусе Христе благоволил основать Свой престол также во чреве человека и в сердце его – чрез принятие внутрь Животного Хлеба(Ин. 6, 35): Тела Христова и Крови Христовой, ибо хлебом человек прельстился, прельщался и прельщается постоянно ныне. О! Глубина премудростии благости и всемогущества Божия(Ср.: Рим. 11, 33)! – Оле крайнего снисхождения! Вместо плода древа жизни и запрещенного плода (См.: Быт. 2, 9, 17) – Сам Безсмертный Плод [380]380
  Ср.: Икос 7-й. Акафист Пресвятой Богородице.


[Закрыть]дается нам.