Текст книги "Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя"

Автор книги: Иоанн Кронштадтский

сообщить о нарушении

Текущая страница: 18 (всего у книги 25 страниц)

† Помни Апостольское правило: не пей воды, но мало вина приемли, стомаха [342]342
  Стомах – желудок (греч.).


[Закрыть]ради твоего и частых твоих недугов (1 Тим. 5, 23). Это полезно.

† Се, Aз посылаю Ангела Моего пред лицем Твоим, иже уготовит путь Твой пред Тобою (Мал. 3, 1; Мф. 11, 10; Мк. 1, 2). – Священник есть ангел Господа Вседержителя, который доллсен уготовлять Господу путь в сердцах людей, в коих Он, Владыка, хочет вселиться и ходить, по Писанию: вселюся в них и похожду, и буду им: во Отца, и тии будут Мне в сыны и дщери, глаголет Господь Вседержитель(Ср.: Лев. 26, 12; 2 Кор. 6, 16, 18). Итак, священник должен вопиять часто: уготовайте путь Господень, правы творите стези Его(Мф. 3, 3; Ис. 40, 3), то есть право живите, по заповедям Его.

† Крещахусявс и… исповедающе грехи своя(Мф. 3, 6). – Народ должен сам исповедовать грехи свои – иначе что же за вынужденная исповедь? – Вспомни исповедь Давида (См.: 2 Цар. 12, 13; Пс. 50), Манассии (См.: 2 Пар. 36, 23 – Молитва Манассии), трех отроков в Вавилоне (См.: Дан. 3, 26–45)…

† Запрети ему(духу лукавому) Иисус, глаголя: умолчи и изыди из него(Мк. 1, 25). – Когда священник говорит духу лукавому: запрещаю тебе именемГоспода нашего Иисуса Христа(Ср.: Деян. 16, 18), – тогда все равно что запрещает Сам Господь Иисус Христос – и действенно это запрещение. Кроме того, прилепляяйсячрез веру Господеви един дух есть с Господем(1 Кор. 6, 17), несомненно: чего хочет тот человек во время своего нахождения с Господом, того хочет Сам Господь; что делает он, то же делает и Господь.

† Как я должен быть благодарен Господу моему, что Он так часто прогонял и прогоняет из моего сердца духов злобы(Ср.: Еф. 6, 12), почти непрерывно коварствующих надо мною. Слава силе Твоей, Господи [343]343
  Ирмос, песнь 4-я, канон воскресный, гл. 2-й.


[Закрыть] !Слава державе Твоей! – Слава имени Твоему!

† Теща Симонова, огнем жегома(Мк. 1, 30) – это душа моя, огнем страстей палимая: сколь часто Господь приступльк ней воздвигает ее, емь за руку ея(Ср.: Мк. 1,31) – и огнь страстей оставляет душу, и она начинает служить Господу правостию сердца.

† Утро, нощи сущей зело, востав изыде, и иде в пусто место, и ту молитву деяше(Мк. 1, 35). Подражай и ты своему Господу, о иерее, о пастырю словесных овец! И на тебе лежит великая ответственность пред Богом о людях. Как тебе жить без молитвы ранней и поздней, денной и ночной?

Нощи сущей зело воставс постели, изыдев моленную твою домашнюю – и тут деяй молитвуВладыке о спасении людей и свием собственном.

† Вси Тебе ищут(Мк. 1, 37). О! Если бы и ныне все искали Спасителя! – Так нет: многие, вишь, не нуждаются в Нем – и ищут богатства, мзды неправедной(Ср.: Деян. 1, 18; 2 Пет. 2, 15), удовольствий, роскошных яств и напитков, роскошных нарядов, жаждут забыться в вине; ищутигр, зрелищ, а не яже Христа Иисуса(Ср.: Флп. 2, 21).

† Идем в ближния грады и веси, да и тамо проповем: на сие бо изыдох(Мк. 1, 38). Так и священник должен ходить но своему приходу, чтоб всем проповедовать Царствие Божие: на сие бо изыде,на сие поставлен Богом.

† Прииде к Нему прокажен (всякий грешник), моля Его и на колена припадая пред Ним (так мы припадаем дома или в храме), и глаголя Ему, яко, аще хощеши, можеши мя очистити (мы просим очищения грехов). Иисус же милосердовав, простер руку, коснуся его и глагола ему: хощу, очистися. И рекшу Ему, абие отъиде от Него прока жеиие (наша греховная проказа), и чист бысть (Мк. 1, 40–42). – Ах! Как все это ощутительно бывает с нами!

X– Если мы в деле веры, надежды и любви не можем и помыслити что от себе, яко от себе, но довольство(способность) наше от Бога (2 Кор. 3, 5), то все Богослужения, все обряды, молитвы при Таинствах, все вообще молитвословия – дыхание, наставление, собственность Духа Святого, настав ляющагонас на всяку истину(Ср.: Ин. 16, 13), и совершение всех служб, Таинств, молитв бывает от Духа Святого; нам заботушки до исполнения нет никакой. На то Он и называется Совершитель, или Всесовершитель.

† Диавол одним мгновенным поворотом своего адского ключа в душе может нарушить вдруг правильное, мирное течение духовной жизни и, продолжая действовать в ней, расстроивать ее все более и более – до того, что его убийственные, огненные стрелы могут на целый день–другой, третий и далее держать ее в мучительном томлении. Это потому, что он есть простое, мысленное существо, как и душа наша также есть простое, но само по себе слабое существо, и одна мысль нечистая вдруг может возмутить всю душу. – – Будь прост, как Бог, или свят, как Бог, и крайне внимателен к себе; не нарушай простоты души своей ни на минуту, ни на мгновение пристрастием к чему–либо плотскому или греховному, а единственно прилепляйся к Богу, Животу своему. Мне прилеплятися Богови благо есть(Пс. 72, 28).

† О! Как мы грешны пред Владыкой! Не умеем как должно ступить, не умеем слово сказать ближнему или Ему, Создателю, ибо говорим неискренно, не с чистою любовию, грубо.

Человек истинно добрый радуется, что другие питаются от его стола явно или тайно, и скорбит разве о том только, что некоторые не доверяют его доброте и щедрости и тайно, как бы крадучи, едят хлеб его. Чем больше от его трапезы питается, тем он довольнее, как отец. – Он не скорбит о том, что лишнее выйдет: он знает самую наибольшую меру, сколько выйдет, и твердо уверен, что она не велика; он рассчитывает, что если останутся останки, то их съедят неразумные твари Божии: собаки, кошки, птицы, которым указал Бог питаться от наших остатков, и жалок тот, кто не оставляет остатков, скуп и скряга.

† Скупой человек, или диавол, в нем действующий, чрезвычайно лукав и под видом бережливости доходит до самых мелочных расчетов в пище и питии, в одежде, во всей обстановке: все ему кажется лишним. – Особенно он расчетлив, когда нужно подать милостыню на храм Божий или бедным.

† Помни щедроты Господни, и да не будет око твое лукавоот скупости (Мф. 6, 23). Ешьи пей во славу Божию(Ср.: 1 Кор. 10, 31), с пространным и радушным сердцем, и благодари общего всех Кормителя.

Многие называющиеся христианами ни за что почитают употребление такого или другого рода нищи, постной или скоромной: (дело безразличное – говорят, ни хорошо, ни худо, ни добро, ни зло) есть мясо или рыбу в постные дни; что хочешь, то и ешь. Хочешь есть мясо, молоко, масло, яйца, ешь их и в среду и в пятницу без зазрения совести. Пища ничего не значит в деле угождения Богу и спасения души. – Так рассуждают христиане по имени, а не по делам, и много заблуждаются в своем рассуждении. Как, братия, вы взялись сами быть учителями себя и других и для вас нет учителя в жизни с Божественною властию – разумею Церковь, пастырей и учителей Церкви, о коих Апостол сказал: Той(Иисус Христос) дал есть овы убо апостол ы, овы же благовест н ики, овы же па стыри и учители(Еф. 4, 11)? – Но это пагубная, диавольская гордость и непослушание, братия мои, матери Церкви, непослушание Самому Христу, Который для нашего спасения Сам послушлив былОтцу Небесному до смерти, смерти же крестныя(Флп. 2, 8). – И если вы своего плотского мудрования(Рим. 8, 6), своего самоучительства и непослушания не оставите, то без всякого недоумения во воки погибнете. – Думаете, что сказано много? Нет: сказана только сущая истина. – Что погубило Адама и Еву и подвергло всем бедствиям, всем ужасным последствиям грехопадения как их, так и весь род человеческий? Невоздержание от употребления запрещенной пищи, непослушание Творцу, бесконечно их облагодетельствовавшему, непослушание в ничтожной вещи – в пище, притом тогда, когда им дозволены были в пищу многоразличные плоды рая и самое древо жизни (См.: Быт. 2, 16 17). Малому слабому существу дано было малое и слабое испытание его покорности, благодарности, любви; и он при своей свободной воле не хотел перенесть и этого испытания, чтоб показать на деле свою благодарность, свою любовь, смирение, послушание своему Владыке. – Так и теперь испытывает твой Владыка любовь твою к Нему малыми и (по твоему понятию) ничтожными вещами: нищею и питием. Если ты веруешь в Господа своего, в Его державу над тобою, если любишь Его, если благодарен Ему за все дары бытия и жизни, если ты смирен и послушен высшим велениям, исполни эту малую заповедь – воздержись от известного рода пищи и пития из уважения к правам, мудрости, благонамеренности, величию Законодателя; покори волю свою Его воле, удовольствие глупого чрева удовольствию исполнить волю твоего Небесного Отца, Промыслителя и Спасителя. Если пища – вещь ничтожная, говоришь ты, и в деле спасения она ничего не значит, то тем легче тебе должно быть пожертвование Богу ничтожною вещию, не из–за чего и противиться Церкви, спорить с другими; скорее покажи послушание в этом ничтожном деле – каково ядение и питие, и измени, по уставу Церкви, качество своей пищи и пития (конечно, и количество). Но в том–то и беда, что ты только говоришь, будто пища и питие для тебя вещи ничтожные, а в самой вещи – вовсе не ничтожные, а весьма для тебя драгоценные, весьма важны, прелестны, привлекательны, – да так, что тебе нужно сделать себе великое, тяжкое принуждение, чтобы лишить себя известной пищи и пития, которые ты любишь, как себя, которые ты сделал для себя настоящими идолами, без которых не можешь жить. Вот здесь–тο и видно твое самолюбие, твое самослужетше, твое идолопоклонение собственному чреву, твоя непокорность законам Зиждителя своего из–за тленной пищи и пития. Из–за таких ничтожных вещей, каковы – пища и питие. – Кому ты противишься, Чьих велений не исполняешь? – Ты ничтожный человек, в своем самодовольстве делаешься непокорным Богу, Творцу твоему, Который как твари предписал тебе Свои законы, требующие непременного исполнения. – Брат и сестра! Святость, величие, мудрость вековая, опытность матери вашей Церкви, всегда наставляемой и руководимой Духом Святым, не могущим погрешать или обманываться, да заменит вам ваше собственное мудрование близорукое, слепое, греховное, нечистое, немощное! Положитесь в деле спасения во всем на Церковь, без всякого сомнения, как положились на нее все святые, коим нет числа, – и спаслись во Царствие Небесное, угодив совершенно Богу, в Троице славимому, Отцу и Сыну и Святому Духу*

Отец Небесный так неусыпно печется о нас, что если ко мне пришли гости или придут сегодня или завтра и, следовательно, потребуется больше пищи и пития, то Он, Прещедрый, посылает мне на их долю в тот же день почти туне богатую милость. Много раз я это замечал. – Буди слава и благодарение Отеческому Промыслу Владыки нашего! А мы да будем просты и щедры ко всем, к нам приходящим. Будем всегда помнить, что Отец Небесный каждое мгновение жизни печется и промышляет об нас. – Весть Отец Небесный, яко требуете сих всех(Мф. 6, 32).

† Чревоугодник – невольник своего чрева: он ест, по сделанной привычке, по заведенному правилу, и тогда, когда бы не следовало; ест часто и всегда почти столько, сколько здравый рассудок и опытность не дозволяют есть; ест столько, что после насыщения всегда почти раскаивается, что столько не следовало бы есть. Таким образом, чревоугодник стоит в противоречии и с своим разумом и с опытом, не говорим о противоречии Слову Божию и Церкви. Чревоугодник даже духовную деятельность свою часто направляет к угождению чреву: для чрева он мыслит, пишет, говорит, делает. Чрево им владеет, как слепым, безответным рабом: чрево его и радует и смущает, оно его и покоит и бичует. Если бы можно было видеть мысли чревоугодника, то мы увидели бы, что они едва не во всякое время направлены только к угождению чреву. (Делая какое–либо дело, по должности или званию, он и тогда мыслями своими витает в кушаньях – они его жилище.) [344]344
  Текст: (Делая – они его жилище.) – в рукописи перечеркнут.


[Закрыть]Жалкий невольник чревоугодник: ему и не хотелось бы, по требованию веры и разума, съесть что–либо приятное, но чрево требует жертвы; оно раздражено: и вот ему удовлетворяют, как безотвязному псу; человек ест как бы невольно известную снедь потому именно, что она пред глазами и прельщает его, а сил отказаться, по маловнимательности к своему спасению, нет – Духа Божия не призывает помочь в добром начинании.

† Как к тебе Бог щедр в дарах Своих духовных и вещественных, так ты будь щедр к слугам своим, работающим тебе; как к себе ты щедр, так будь щедр и к ним; ибо сказано: возлюбиши ближняго твоего, яко сам себе(Мф. 22, 39; Лев. 19, 18).

Ты далеко не по заслугам получаешь себе возмездие за труды; не взвешивай тщательно и заслуг людей твоих, и да не будет око твое лукаво(Мф. 6, 23) при отдаче им мзды за труды их или при даянии пищи и пития в нюже меру меришь, возмерится и тебе(Мф. 7, 2). – В особенности не жалей для них хлеба вожделенного, тобою употребляемого, но что сам вкушаешь, то давай вкушать и им. Попирай мелочное самолюбие; усиливайся во всем, даже самомалейшем, любить ближнего, как себя.Да не прельщает тебя сердце твое; ревнуй неослабно исполнять Божественные заповеди. Любишь угощаться дорогими и вкусными снедями у других, как же не дашь средства приятно покушать и слугам своим? Слуги – дети нагни, больше – благодетели наши, разделяющие с нами домашние труды наши.

† Отец Небесный радуется, видя питающуюся от Него тварь, ибо Он весь Любовь(Ср.: 1 Ин. 4, 8, 16), а у людей часто бывает так, что они скорбят и негодуют сердцем, видя питающихся от их достояния и избытков: ибо люди злы и самолюбивы, от нихже первый есмь аз(1 Тим. 1, 15).

† В человеке две жизни: плотская и духовная, жизни, одна с другою не согласные, одна другой противные. Если одна цветет, другая упадает, и наоборот. Плотьвоюет на дух, дух же на плоть. Сия же друг другу противятся, да не яже хощете, сия творите(С]).: Гал. 5, 17). – Стихия плотской жизни – хлеб; стихия духовной жизни Слово Божие, молитва и Тело и Кровь Христовы. – Плоть всю жизнь свою полагает в пище и питии, а дух – в Боге Живом и Всемогущем, и Благопромыпгляющем. Поджигатель плотской жизни – диавол с своею споспешною силою; Виновник, Помощник и Совершитель духовной жизни Дух Святой; Святым Духом всяка душа живится, и чистотою возвышается [345]345
  1-й антифон, 4-го гласа.


[Закрыть] . —Диавол палит внутренности у человека жадного и нудит его к жадности и питью.

† Когда человек, во время предстояния на молитве, подумает о хлебе с некоторым пристрастием, тогда Господь оставляет его и говорит: пусть же дадут жизнь твоему сердцу и твоей душе хлебы твои, которые ты готов есть и на молитве или коих тебе жалко для других, Я оставляю тебя – и тогда домдуши делается пуст(Ср.: Мф. 23, 38), на сердце бывает смущение и явное оставление Господом – Источником жизни и мира нашего.

Сердце человеческое пространнее небес,ибо Невместимый небесами и землею вмещается в сердце человека. – Чрево Твое бысть пространнейшее небес [346]346
  Богородичен «О Тебе радуется...», по 2-м стихословии в неделю на утрене, гл. 8-й.


[Закрыть]. Матерь Божия всего в Себя вместила Сына Божия.

† Когда даем другим что–либо неснедомое, нелакомое, тогда нет и прелести и охотно расстаемся с своим даянием, хотя бы оно было и значительное, а когда даем приятную снедь или питие, тогда прелесть их производит в нашем сердце жалость, неохоту с ними расстаться и мы туго, часто со скорбию и теснотою сердца расстаемся с своими любимыми снедями и напитками, особенно если сами их не едим и не пьем. – Таковы непоследовательность, безрассудство, слепота, глупость наших страстей. – Что вкусно, все бы съел сам, а ближнему ничего.

ВЕЛИКО, ЖИЗНЕНОСНО ИМЯ ГОСПОДНЕ: ОНО ЖИЗНb СЕРДЦА НАШЕГО.

Согреших весьма пред Господом чревоугодием и безвременным плотским сладострастием; окалявши плоть свою и душу свою [347]347
  Ср.: Богородичен «На спасения стези...», по 50-м псалме, в неделю на утрене, гл. 8-й.


[Закрыть] ,Господи! Источниче милости, помилуй мя, кающегося, и не погуби мене со беззаконьми моими. Тмами обещах тебе покаяние,Владыко, но солгах окаянный [348]348
  Тропарь 3-й, песнь 7-я, канон умилительный ко Господу Иисусу Христу, гл. 2-й.


[Закрыть]  —помилуй мя и очисти мя, лживейшаго, и прочее время живота моегодаруй ходити во истине Твоей.

Вот тебе еще и еще доказательство, что чревоугодник наказывается чревом же, что тогда и надо прекращать есть сладостные брашна, когда они кушаются с самым сильным аппетитом – природа наша показывает весьма часто ложный аппетит: требует тогда, когда нужно кончить стол. – · И так плотская сладость чрева, повреждающая сердце или дух наш, выгоняется из сердца и плоти чрез боли желудка или других, виновных в сластолюбии, членов – зубов, челюстей, языка, неба, щек.

Благодарю Господа, яко молитвами Пречистыя Своея Матере и угодника Своего, святителя Алексия, митрополита Московского и всея России Чудотворца, помиловал меня, сластолюбивого грешника, и избавил меня от болезни чрева по окончании утренних молитв. Целую ночь мучился резью в животе и не спал. – Надо было только потерпеть Господа(Ср.: Пс. 26, 14) да искренно покаяться, чтобы получить от Него спасение.

Проповедуя не чревоугодничать, чревоугодничаешь? Проповедуя терпение, сам нетерпелив (Ср.: Рим. 2, 21–22)?

† При устех двою или триех свидетелей станет всяк глагол(Мф. 18, 16; Втор. 19, 15). – О Божественных Тайнах свидетельствует Сам Господь Иисус Христос со Отцом и Духом Святым, вся Вселенская Церковь, начиная с Апостолов до преподобных и праведных, и до последнего верующего. – Каждый раз достойного Причащения Святых Таин каждым верующим есть свой, особенный, достоверный свидетель.

† Слово Бога–Слова как Всемогущего и Простого Существа равно Ему Самому. Потому Он словом творит, елика хощет [349]349
  Богородичен, песнь 4-я, Великий Покоянный канон прп. Андрея Критского.


[Закрыть]в Духе Святом.

Большие обеды ведут к смерти, прежде чем успеешь о том подумать.

† Аз рех: боли есте(Пс. 81, 6) – о ближнем, именно о христианине помышляй как о обоженном и будь к нему доверчив в делах его. – Главное: не жалей для него, в его нуждах, ничего земного и тленного.

Всякий человек состоит из двух человеков: плотского, ветхого, греховного и духовного, нового, святого. Плотской человек – – всегдашний враг духовного, враг его спасения и сильно непрестанно старается запинаться на пути к небу многоразличными страстями: чревоугодием, объядением, гшянством, сребролюбием, скупостию, гордостию, завистию, раздражительностию, тоскою и унынием, злобою и мщением. Горе человеку, который угождает своему плотскому человеку, который <исполняет> волю плотии плотских помышлениисвоих (Еф. 2, 3): его дух – мертв, и он животавечного не иматьпребываютца в себе(Ср.: Ин. 6 53). Благо человеку, который противится плотскому своему человеку и воюет с ним, хотя упорна, трудна, ожесточения и болезненна эта война; благо тому, кто духом плотская деяния умерщвляет:он жив будет(Ср.: Рим. 8, 13), по непреложному Слову Божию. Благо, когда плотской человек озлобляется болезнями, бедами и скорбями, тогда духовный человек получает силу и жизнь, а плотской подавляется и умерщвляется (Ср.: 1 Кор. 9, 27).

† Если ты сам не внимаешь своей молитве и не слышишь ее сердцем своим, то как ты можешь думать, что внимает ей Владыка и слышит ее?

† Мерзость Господу та молитва, которая совершается с жалением плоти, с неженьем ее. – Во время молитвы распни плоть свою сее страстьми и похотьми(Ср.: Гал. 5, 24).

Чревоугодниче! Посмотри на конец – какой ожидает тело твое и всякую пищу.

Скупец! Посмотри – чего ты жалеешь для себя и других – не праха ли? Не тления ли, не смрада ли? Для тленного тела жалеешь тленного, для бессмертного образа Божияжелаешь временного, для вечного – преходящего? Не пылинка ли одна – весь мир в сравнении с бессмертным человеком?

† Что веси, мужу, аще жену спасеши? Или что веси, жено, аще мужа спасети?(1 Кор. 7, 16.) Премудрость Божия гак устроиет наше спасение, что с неблагочестивою женою сочетавает благочестивого мужа или с неблагочестивым мужем благочестивую жену – так что Таинство Брака есть великое дело благости Божией, хотящей всем челове ком спастися и в разум истины приити [350]350
  Молитва «Владыко Господи Иисусе Христе...», из последования ко Святому Причащению.


[Закрыть] .Он есть подлинно образ союза Христа с Церковию. Мужие, любите своя жены, якоже и Христос возлюби Церковь. Той есть Спаситель тела (Еф. 5, 25, 23).

После Причащения Божественных Таин слабительного отнюдь не принимать, хотя бы и нечист и крепок был желудок: ибо принятие слабительного вскоре после Причащения Божественных Таин есть поругание их, от которого избави, Боже, и всех врагов наших. – Смотри, не искушает ли тебя враг чрез живот? Господи! Помилуй мя, яко, не размысля в сердце моем, сотворих грех, приняв слабительное по моему маловерию.

† Божественная литургия, все службы церковные и чинопоследования Таинств – ткань Божественного Духа, животворящая ткань из Животворящего Слова.

Блуд, во всех его скаредных видах, растлевая тело, растлевает преимущественно сердце, растлевает целость веры и любви. Величайшее зло блуд! – Он – причина неуважения к лицу человека и охлаждения к нему.

X Благодарю Тебя, Всеблагий Господи, за великую Твою милость: се, Ты провелменя сквозе огневыестрадания моей болезни и извелмя ecu в по кой(Ср.: Пс. 65, 12) здравия. О! Как мне легко после болезни моей! Как тело мое стало свободно, легко и как бы эфирно! Все лишнее, все нечистое вышло, осталось благопотребное, чистое и здоровое! Благодарю Тебя, Изрядный и Премудрый Художниче и Целителю тела моего! Ты болезни наши обращаешь нам в урок терпения, целомудрия и смирения и в очищение души. Проидохом сквозе огнь и воду, и извел ны ecu в покой(Пс. 65, 12)! О! Какой неизреченный, пренебесный покой вкушают души после скорбей и болезней временной сей жизни, если они умерли в мире с Церковию, с ближними и с собою! Так, даже здесь душа наша ощущает великое спокойствие, когда она по молитве ко Господу очистится от своих грехов и страстей, которые обуревали, омрачали, палили и теснили ее и потом, по манию Господа, внезапно исчезли со всеми своими последствиями! Великий покой и отраду вкушает тогда душа.

Всесвятый Душе! Согреших против Святыни Твоея неблаговременным ядением. – Помилуй мя и очисти мя. Скоту нес мыс ленном уя уподобился(Ср.: Пс. 48, 13), и даже хуже я и скота: ибо прельстился пищею, тогда как тело мое не требовало ее. – Не поставимие греха(Ср.: Деян. 7, 60) по безмерному благоутробию Твоему.

Осудят тебя в невоздержании святители, которым ты так часто молился и называл их учителями воздержания [351]351
  Тропарь святителю, гл. 4-й.


[Закрыть] , —между тем как сам безумно предавался невоздержанию.

† Как мы ведем себя пред Отцом Небесным? – Вероломно, лукаво, коварно, бессовестно. Мы редко обманываем так и людей, как обманываем Всесвятого Господа. – Долготерпеливе, помилуй нас!

† Как легко диаволу всевать в нас ложные мысли или страстные помыслы, так, напротив, легко же и побеждать его или отражать его ложные мысли и страстные помыслы: ибо как легко помыслить об истине какого–либо рода, так удобно отвергнуть противную ей ложь. Диавол скажет: это ложь; нет, говори: это истина, а что ты внушаешь, то это, точно, мечта, призрак, ложь.

Никогда я так благоуспешно не служил, как в Троицын день после предшествовавшей тяжкой болезни животом и на другой день после Духова дня после предшествовавшего воздержания и поста! Служил спокойно, с великою верою! Причащался, особенно в последнем случае, с великою верою и дерзновением!

Если усумнится сердце твое в нахождении Господа в каждой частице Тела и Крови Христовых, то представь весь мир несуществующим: ибо это несравненно легче представить, тем легче, что мир, в самом деле, некогда прейдет, – и представь единого Господа существующим да твое ничтожество; и с простою мыслию о Сущем(Исх. 3, 14) приими Животворящие Тайны, веруя, что их Господь всецело, в самомалейшей части, проникает, объемлет и содержит.

Тело наше – как лист древесный или как ствол мягкого растения, или как плод древесный с внутреннею костью. Только спусти его – и разойдется, и разложится.

† Господи! Согреших пред Тобою тяжко: греху брата моегоиерея посмеяхся [352]352
  Молитва «Господи, Царю Небесный...», из молитв на сон грядущим.


[Закрыть]едино и дважды; помилуй мя и изглади грех мой, а прочее время живота моего [353]353
  Молитва Пресвятой Богородице «Благаго Царя благая Мати...», из молитв на сон грядущим.


[Закрыть]даруй мне быть осмотрительным в словах моих. О! Как хорошо – больше молчать, чем говорить: ибо, говоривши, сей час согрешишь и Бога прогневаешь. Господи! Милость моя! Помилуй мя.

† Лакомая пища и питие суть как бы тело и кровь сатаны: когда они приняты внутрь с большим услаждением, тогда диавол гнездится в них и томит нас чрез них. О! Рабе Христов! Не ласкай, не нежь плоти своей: ты чрез это усиливаешь ее против духа и делаешь ее самым подручным орудием врага своего бесплотного. – Помни, сидя за столом, во время кушанья: ты откармливаешь врага своего на погибель себе или, по крайней мере, к крайнему вреду своему. Да побудит это тебя к скромности и простоте и к воздержанию в пище и питии. – С опыта.

† Если у меня бедные и нуждающиеся каждый день просят и я, будучи зол и нетерпелив, не устаю каждый день подавать нуждающимся, то не исполнит ли Всеблагий Господь каждый день возобновляемых мною прошений к Нему о себе и о людях? А как в храме я, кроме того, ношу образ Христа, единственного Первосвященника, то так Господь все исполнит ради Христа. В самом деле: я молюсь, а Отец Небесный видит во мне единственного Первосвященника Христа, Сына Своего, Самого Себяпринесшего в жертву за грехи наши(Ср.: Гал. 1, 4), и всякую молитву мою церковную исполняет.

† Чрево – седалище сатаны, царствующего в нем посредством нашего чревоугодия или лакомства человека, невоздержания и пиянства. Потому–то и Животворящие Тайны преподаются нам как Пища и Питие для разрушения владычества сатанинского во внутренностях наших, для водарения в них Христа. Желающему сподобляться Причащения надобно непременно наблюдать воздержание и пост, употреблять пищу скудную и суровую. – Ей, христианин! Откажись угождать своему чреву. Невозможно Богу работами и мамоне(Ср.: Мф. 6, 24).

† Слыша о пожарах, представь последнее пожарище – всеобщее. Представь, что тогда вся земля и дела, какие на ней, сгорят(2 Пет. 3, 10) – и ни за что почитай все земное: ибо все будет жертвою огня и тления.

† Во всякую минуту прислушивайся к своему сердцу, есть ли в нем чувство любви к ближнему,и, если нет, скорее возбуди его. Ратуй с плотским человеком и с духами злобы поднебесными(Еф. 6, 12) до крови за это чувство. Побеждай чувство отвращения и злобы.

† Когда лень тебе делать какое–либо дело, тогда его и делай. Нудь свою ленивую соседку всеусильно к трудам. Скажи ей: на труды ты создана. Здесь не место покоя: он обещан в вечности. Понуждай себя делать все от сердца, с усердием.

Готов будь всегда всем сердцем, мыслию, словом и делом служить ближнему, просящему твоей услуги или хотя и не просящему, но нуждающемуся в ней. Аще кто в вас хощет быти вящ ший, да будетвсем раб(Ср.: Мф. 20, 26, 27). – Наше злое, испорченное сердце косно к услугам безмездным, горделиво, лениво и уклончиво, когда другие просят нас об услуге. Иди днесь, делай в винограде Моем,говорит Господин рабу; раб отвечает: не хощу,и только последи раскаявся, иде;а другой отвечает на ту же просьбу так: аз, Господи, иду: и не иде(Мф. 21, 28–30). – Вот как лукаво наше сердце! Надо принуждать себя к поспешной и радушной услуге.

† О великое Имя Пресвятой Троицы! О благоухающее выну святостию, спасением и жизнию Имя Пресвятой Троицы! О всеспасительное Имя! О непреложно спасительное Имя для всех призывающих Тебя с верою и усердием! Слава Тебе!

† Бесконечная благостыня и милосердие – Боже Отче, Боже Сыне, Боже Душе Святый! Потопи пучиною Твоей благости и милосердия грехов моих многое множество! Бездну Твоего милосердия призывающему [354]354
  Ср.: Тропарь 2-й, песнь 4-я, канон молебный ко Пресвятой Богородице. гл. 8-й.


[Закрыть]подавай выну прощение грехов моих! – Я говорю в сердце моем эти слова: и мне тотчас воссиявает прощение от Триипостасного Владыки живота моего! [355]355
  Молитва прп. Ефрема Сирина «Господи и Владыко живота моего...».


[Закрыть]

Согреших, Владыко, произнесши скверными устами суд на святый собор отцов.

† Благодарю Тебя, Владыко, яко за простоту веры при Причащении Ты облаженствовал душу и тело мое Животворящими Твоими Тайнами! Принимай с благоговением, просто Божественные Тайны, как Самого Сущего Христа, ни на мгновение не колеблясь – и будешь преблажен: мирен, радостен, небесен. Вера твоя спасе тя,говорит Господь в простоте веры принимающему Божественные Тайны: иди в мире(Мк. 5, 34). Я прикрываю тебя Своими заслугами и благоукрашаю Моею святынею храм души твоей туне. – Только будь Мне верен и впредь. – 31 мая 1862 года.

Деньги, пища, питие, одежда, книги, до мы – пища огня и тления. – Не безрассудно ли человеку, существу бессмертному, привязываться к ним, дружиться с ними? Ну пара ли – он и это тление? Пища не для того ли принимается в желудок, чтоб она горела? Не дрова ли – она? † Итак, жги дрова. Для того они и дрова, чтоб жечь. – Что пища и питие, равно деньги, одежда, роскошное жилище и прочее – нища огня и тления – это доказывается и тем, что диавол привязанностию к ним всегда палит и тлит наши души и тела. Да и на глазах наших они подвержены тлению.

Никакой нищи и пития не жалеть для ближнего! (Боже! Помози!) – Господня земля, и исполнение ея(Пс. 23, 1).

Не быть самому жадным. Не полагать жизнь в хлебе едином(Ср.: Мф. 4, 4; Втор. 8, 3), отвергая упование на Слово Божие и Тело и Кровь Христовы.

Благодарю Тебя, Всеблагий Владыко, яко по молитве моей пока отъял еси беззаконие мое(Ср.: Пс. 50, 3–4) и помиловал мя еси. Благодарю Тебя, яко в ров отчаяния [356]356
  Ср.: Кондак Всемилостивому Спасу «Всякаго дела скверного исполнителем...», гл. 6-й.


[Закрыть]вринутися не попустил еси мне. Благодарю Тебя, яко тмами тем(Ср.: Сир. 23, 27) от страстей моих избавлявши мя и от пагубных последствий их спасаеши мя. – Благодарю Тебя, яко не посрамил еси лица безумия моего(Ср.: Пс. 37, 5), но от вольного безумия моего спас еси мя.

За счастие почитай тот день, когда кто–либо из братии твоей покушает или попьет от твоей трапезы: брат был – это все равно что Господь был, ибо брат – образ Божий?

Друг друга тяготы носите – и тако исполни те закон Христов (Гал. 6, 2). Иисус Христос понес на Себе все наши тяготы (Ср.: Ис. 53, 4): мы должны носить без ропота тяготы друг друга. Таков закон любви Иисуса Христа.

X ДА ВСИ ЕДИНО БУДУТ: ЯКОЖЕ ТЫ. ОТЧЕ, ВО МНЕ, И АЗ В ТЕБЕ, ДА И ТИИ В НАС ЕДИНО БУДУТ(Ин. 17, 21). – Что же нас разделяет и от Бога и между собою? Деньги, пища и питие – этот прах, этот тлен, гной – отчего? Оттого, что нет живого, христианского упования на Бога; мы не знаем или забываем, что истинная жизнь человека есть любовь к Богу и ближнему . Полагая жизнь в прахе и надеясь на него, мы не воздаем Отцу Небесному подобающей славы возложением на Него всего своего упования, всей своей печали (Ср.: 1 Пет. 5, 7), как должно верным чадам его во Христе. Аще Отец есмъ Аз, то где слава Моя? (Мал. 1, 6.) Где ваша надежда на Меня? Где ваша любовь ко Мне? Где беспристрастие к земному, тленному и вседушевное желание небесного, духовного, вечного?

Я – в Боге и одно сНим; я и ближний – одно в Боге!

† Любовь , говорит святой апостол Павел, николиже отпадает (1 Кор. 13, 8). А мы отпадаем от любви к ближнему ради неприятного запаху изо рта, ради каких–либо недостатков телесных или душевных, нравственных или природных, – даже, увы, из–за болезни ближнего, когда надлежало бы тем больше его любить, – отпадаем от любви к ближнему ради каких–либо погрешностей его против нас, даже, увы, из–за пищи и пития! Какая низость! Прочь всякое самолюбие! Да исполняется заповедь Господня: возлюбиши искренняго твоего, яко сам себе(Мф. 22, 39; Лев. 19, 18).