Текст книги "Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя"

Автор книги: Иоанн Кронштадтский

сообщить о нарушении

Текущая страница: 13 (всего у книги 25 страниц)

Иже постыдится Мене и Моих словес в роде сем прелюбодейнем и грешнем, и Сын Человеческий постыдится его(Мк. 8, 38). О презренный стыд! О диавольский стыд! О из студенца бездны(Ср.: Откр. 9, 1,2) исходящий смрад сатанинский! Как многие недугу ют тобою! Как многие не знают твоей прелести и раболепствуют тебе на погибель душам своим! Вот светский сочинитель–журналист, фельетонист! Пишут, пишут, пишут – чего–чего не напишут в продолжение своей литературной или беллетристической деятельности? А о Боге, а о Спасителе Иисусе Христе, а о Церкви, а о Богослужении, о праздниках христианских, о воскресении плоти нашей, о Суде, о загробной жизни хоть бы вспомянули. Не наша, говорят, область, не наше дело. Мы от мираесмы и от мира глаголем,и потому мирнас слушает(Ср.: I Ин. 4, 5), а станем говорить о Боге, пожалуй, и читать нас не станут. Таким образом, светская литература совершенно чужда христианского духа: она даже стыдится духа Христова. – Вот светский кружок: говорят, говорят, большею частию переливая из пустого в порожнее, и опять нет речи о Боге – общем всех Отце(Еф. 4, 6), любви Его к нам, о будущей жизни, о воздаянии. Почему? – Стыдятся Евангелия или боятся завести речь о Боге. Но ч то удивительнее всего – даже люди, мнящиеся быти благочестивыми, сами светильники, редко говорят о Боге, о Христе Спасителе, о драгоценности времени, о воздержании, о воскресении, о Суде, о будущем блаженстве и вечных муках – в кругу своих семейств и в кругу светских людей, а проводят часто время в пустых разговорах, играх и занятиях! Почему? Опять потому, что стыдятся завести такой разговор, боятся наскучить или опасаются, что сами не выдержат, не будут сердечно вести речь о духовных предметах. О мир прелюбодейный и грешный(Ср.: Мк. 8, 38)! Горе тебе в день Суда от общего всех и нелицеприятного Судии! Во Своя прииде, и свои Его не прияша(Ин. 1, 11). Да! Не принят у нас Господь и Зиждитель всех! Не принят в домах наших, в разговорах наших!

Или вот человек читает священную книгу или читает вслух молитвы, но вот отчего–то он читает как бы невольно, неохотно, у него язык запинается, не от избытка сердца,а от тесноты, пустоты, устаего едва говорят (Мф. 12, 34). Отчего? – От внутреннего, посеянного в сердце диаволом пренебрежения к духовному чтению или к молитве и ложного стыда. О бедные! О слепые мы человеки! В чем следовало бы поставлять величайшую честь, того мы стыдимся. – О твари неблагодарныеи злонравные [237]237
  Молитва «Владыко Господи Иисусе Христе...», из последования ко Святому Причащению.


[Закрыть]! Каких мы мук не заслуживаем таким образом поведения!

† Враг, не могши запять христианина на пути спасения скорбями и теснотами, бедностию и разными другими лишениями, болезнями и разными напастями, бросается в другую крайность: он борет его самым здоровьем, покоем, негою, расслаблением сердечным, душевным нечувствием благ духовных или богатством и пространством жизни внешней и внутренней. О! Как опасно это последнее состояние! Оно опаснее первого состояния, состояния скорби и тесноты, состояния болезни и прочего. Тут легко мы забываем Бога, перестаем чувствовать Его милости, дремлем и спим духовно. Коснящу же жениху, воздремашася вся и спаху. По лунощи же вопль бысть: Се, жених грядет, исходите в сретение его(Мф. 25, 5–6). А скорби держат нас, так сказать, на привязи у Бога: постоянно к Нему невольно обращаемся за спасением и чувствуем постоянно, что Бог есть Бог спасении наших, Бог спасати(Пс. 67, 20–21). Хорошо христианину жить в каких–либо скорбях: тогда чаще к Богу обращаешься всем сердцем и чаще опытно познаешь в Христе Спасителе [238]238
  Текст: тогда чаще – Спасителе – в рукописи перечеркнут.


[Закрыть], что Он – наш живот, наше дыхание, наш свет, наша крепость.

† Спит сердце мое по причине довольства внешнего: по причине здоровья, приятного кушанья, весьма хорошего, просторного и чистого жилища, хорошей одежды, доброй славы, благоприятных обстоятельств по службе. Надо крепко будить его – скорбями, трудами до утомления, разными напастями и внешними теснотами.

† Христос воскресе из мертвых! Радуйся, душа моя! Радуйся, плоть моя! Радуйся, весь человек! Христос воскресе! Это значит, что ты, человек, воскрес из мертвых в лице Богочеловека и, подпавший за грех вечной смерти, освобожден от ней Богочеловеком Христом чрез Его страдания, смерть и воскресение. Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав [239]239
  Тропарь Пасхи, гл. 5-й.


[Закрыть] .

† Чудо Христа моего. Зашедши вчера в Успенскую церковь [240]240
  С начала своего служения отец Иоанн, как и другие священники Андреевского собора, регулярно служил в Успенской церкви при Городской думе Кронштадта.


[Закрыть]ко всенощной, я увидел очень небрежно вошедшего в церковь юнкера и, потрепав его легонько по плечу, заметил ему, что надо поскромнее входить в церковь и стоять в ней, и – прошел с этими словами, сказанными только в слух его. Как же па меня напустился за это диавол, вероятно, в нем и с ним бывший! Как он меня возмутил, запалил, стеснил! Настоящая буря вражия поднялась у меня внутри! Сам я не свой сделался. Но вот прихожу в алтарь – а пред входом ставил свечку местному образу Спасителя в состоянии смущения и томления сердца, – молюсь престолу, снимаю верхнюю рясу, благословляю стихари диакона и дьячка в смутном своем состоянии, потом прихожу целовать плащаницу и Крест на престоле. Прилепился я губами ко Христу распятому и говорю: Спасе! Ты – мир наш, даруй мир сердцу моему, возмущенному врагом, и исцели смущение души моей! – И что же? О чудесе Владыки моего! Тотчас я успокоился; всякое волнение и смущение исчезло, и я в мире начал всенощную, мирно кадил и премирно и пресладостно совершил всю всенощную службу, в духе молитвенном, с умилением Духа Святого.

† Молитва – дыхание духовное; молясь, мы дышим Духом Святым. ДухомСвятым молящеся(Ср.: Еф. 6, 18). Итак, все церковные молитвы – дыхание Духа Святого или как бы духовный воздух и вместе свет, духовный огонь, духовная пища и питие и духовное одеяние.

† Душе Святый! Все мы, христиане, – Твое дыхание, Твое рождение после Крещения да и по первому Зиждительному дуновению в лицо первого человека (См.: Быт. 2,7) мы все – все племена земные(Быт. 12, 3) – Твое дыхание, Твое рождение! Помилуй убо и созижди всех нас, Душе Святый, Отец Ты наш и Мати наша! Дыпти в нас и дыханием Своим прогоняй смрад грехов и страстей наших, искорени смрад всех греховных наклонностей!

† На молитве твердо всегда верь и помни, что каждая мысль твоя и каждое слово твое могут, несомненно могут быть вещию, делом. Не изнеможет у Бога всяк глагол(Лк. 1, 37). А прилепляяйся Господеви един дух есть с Господем(1 Кор. 6, 17). Значит, и твое слово не изнеможет. Вся возможна верующему(Мк. 9, 23). – Береги слово: драгоценно слово. – За всяко слово праздное люди дадут ответ в день судный(Мф. 12, 36).

† Слово есть выражение истины, самая истина, бытие, дело. – Слово предшествует каждому существу, каждой вещи, как вина их бытия – прошедшего, настоящего или будущего. – Аз есмь Альфа и Омега, начало и конец, Сыи, и Иже бе и грядый, Вседержитель(Откр. 1, 8). Так говорит Зиждительное Слово Отчее. – В Нем, Слове – вина всех тварей, настоящих, прошедших и грядущих.

Отчего мы чествуем Крест таким великим благоговением, что в молитвах упоминаем о силе его после заступления Пресвятой Богородицы и небесных Сил, прежде всех святых, а иногда даже после Божией Матери, прежде Сил небесных? Потому что после страданий Спасителя Крест сделался знамением Сына Человеческого, то есть Крест знаменует Самого воплотившегося и пострадавшего нашего ради спасения Сына Божия [241]241
  Ср.: Символ веры.


[Закрыть] , —так что как бы в Кресте был Сам Христос и Крест во Христе. Да притом человек, распятый на кресте, представляет сам собою крест. В Своих страданиях Господь, так сказать, обручился с Крестом и сделал его вечным, неотъемлемым Своим достоянием. Итак, Крест и Христос, то есть плоть Христова, составляют как бы одно между собою; и на Кресте Он принес Себя в жертву Богу Отцу за наши грехи, на нем и им Он спас нас от работы вражия [242]242
  Ср.: Тропарь Нерукотворенному образу Господа Иисуса Христа, гл. 2-й.


[Закрыть] ,а потому мы и почитаем его таким великим благоговением! Потому–то он всегда для верующих есть великая сила, избавляющая от всяких зол, особенно же от злодейства невидимых врагов, потому то есть, что в Кресте Христос, вся исполняяй, и Крест во Христе.

Как свет, воздух и вода находятся вместе и взаимно проникают друг друга и притом не сливаются, но каждое остается тем, что они есть – свет светом, воздух воздухом, вода водою, сохраняя вполне свои единичные свойства, а существо составляя одно – вещество, так некоторым образом и Лица Пребожественной Троицы находятся всегда вместе и не разделяются друг от друга, Отец в Сыне и Сын в Отце и Дух Святы и,от Отца исходя,в Сыне почивает [243]243
  Ср.: Стихира Пятидесятницы на «Господи, воззвах...». гл. 8-й.


[Закрыть] ,но в то же время Каждое Лице остается с личными Своими свойствами: Бог Отец нерожден, несотворен, неисходящ; Сын рожден; Дух Святой исходен от Отца, а существо у Трех Лиц одно – Божественное, Простое существо. Это подобие основывается на словах Самого Господа нашего Иисуса Христа, Который Себя называет Светом мира(Ин. 8, 12), а о Духе Святом говорит, уподобляя Его в действиях водяной стихии: веруяи в Мя, якоже рече Писание, реки от чрева его истекут воды живы. Сие же рече о Дусе, Егоже хотяху приимати верующии во имя Его(Ии. 7, 38–39); уподобляет также воздуху или ветру: Дух, идеже хощепг, дышет, и глас Его слы шиши, но не веси, откуду приходит и камо идет(Ин. 3, 8). Святая Церковь поет о Духе Святом: аще коему Святыи Дух дхнет, скоро вземлет от земных… [244]244
  1-й антифон, 6-го гласа.


[Закрыть]

Птица изображает Троицу своим телом и двумя крылами; рогатый скот – головою и на ней двумя рогами, а человек – головою и двумя руками, все животные – головою и двумя равными глазами.

Очи Божии означают и Сына Божия, и Духа Святого. Сам Всесвятый Дух явился в виде голубине [245]245
  Ср.: Тропарь Богоявления, гл. 1-й.


[Закрыть](См.: Мф. 3, 16), как потому, чтобы представить видом летящей птицы осенение от Него всего мира и оживотворсиие от Него всякой твари – подобное тому, какое производит птица, сидящая на яйцах и сообщающая им свою жизнь, – так и для того, чтобы видом летящей птицы представить Троичность Божества и также вездесущие Его, кротость, чистоту Существа Своего.

Как ты предстоишь пред царем, как с ним говоришь, с каким вниманием, с каким благоговением! – Так, по крайней мере, стой пред Богом на молитве! Царь не видит твоего сердца, и то ты к нему относишься с таким благоговением, а Бог видит твое сердце, все твои помышления и желания и ты небрежно стоишь и говоришь на молитве, не с сердечным вниманием выговариваешь слова Богу, вся ведущему!

Как ты обращаешься с высокопочтенными людьми, с людьми высокого сана, отличной добродетели, отличного образования и ума? Как говоришь с ними? Не с крайним ли почтением и искренностию, не с крайнею ли осмотрительностию и опасением, как бы не сказать чего–либо неприличного, нелепого, обидного, как бы не оскорбить их слух каким–нибудь необдуманным словом? Как бы не оскорбить их достоинства даже каким–либо лукавым помыслом? Так, по крайней мере, держите себя на молитве, когда просите за себя ходатайства Божией Матери, Ангелов и святых. Будьте крайне внимательны к ним, как они к вам внимательны, будьте благоговейны и единым помыслом лукавым бойтесь оскорбить их святыню, ибо в Духе Святом они созерцают даже ваши помышления сердечные. – Будьте совершенно искренни на молитве к ним, как искренни сами к себе, памятуя, что от искренности, горячности молитвы вашей к ним зависит успех ее.

Для Господа воплотиться – как нам надеть одежду; дать плоть какому угодно существу – животному ли, растению – то же для Господа значит, что для нас сшить и надеть на себя одежду: взял, сшил да и надел. Кожею и плотию мя облекл ecu, костьми же и жилами сшил мя ecu(Иов. 10, 11). А какое бесконечное множество и разнообразие вещества–то у Господа, из которого Он, Зиждитель, творит разные одежды на разные покрои тварям Своим. – Какую угодно одежду скрой, сшей и надень: хоть из света, хоть из воздуха, хоть из воды и земли, того или другого цвета, хоть из золота, хоть из серебра, хоть из лазури. Вот Он и оденет нас, дай Бог, светом, яко солнечный в Царствии Своем. – Предспга царица, в ризы позла щениы одеяла(Ср.: Пс. 44, 10)! Праведницы про светятся, яко солнце(Мф. 13, 43). А теперь мы одеты землею, водою, воздухом, теплотою: такова наша одежда, а как премудро и удобно сделаны и приведены в сочетание все эти стихии в нашем существе! – Оно и не тяжело, и довольно легко, и благообразно. – О Премудрый и Всемогущий Художниче, Животворящий Художниче! Как у Тебя все прекрасно, удобно, оживленно! У Тебя и прах оживлен; у Тебя и прах движется!

Так, каждую обедню Господь изволит нас ради одеваться в Плоть и Кровь! Возьмет хлеб и вино, наденет на Себя в Духе Святом – и выйдут истинная Плоть и Кровь Христа Бога нашего, ибо Дух все претворяет и оживляет. Дух есть, Иже оживляет, плоть не пользует ничтоже. Глаголы, яже глаголах вам, дух суть и живот суть(Ин. 6, 63)! О! Как это все у Него просто, легко, мгновенно! А сколько мы труда–то даем Ему нашим маловерием и неверием! Как это? Да почему это так? Ох! Эти сетки рассудочные!

† В молитве главное, о чем нужно прежде всего позаботиться, – это живая, ясновидящая вера в Господа: представь Его живо пред собою и в тебе самом, – и тогда еже хощеши просио Христе Иисусе в Духе Святом: и будет тебе(Ср.: Ин. 15, 6). Проси просто, ничтоже сумняся(Иак. 1, 6): и тогда Бог твой будет все для тебя, во мгновение совершающий великие и чудные дела, подобно тому как крестное знамение совершает великие силы. Проси не для себя одного, но и для всех верных, для всего тела Церкви благ духовных и вещественных, не отделяя себя от прочих верующих, но находясь в духовном единении с ними как членединого великого Тела Церкви Христовой: и любящий всех как чад Своих во Христе – Отец Небесный исполнит тебя великим миром и дерзновением.

Рачение злобы(диавольской) пременяет добрая, и парение похоти пременяет ум незлобив(Ср.: Прем. 4, 12). Ах! Как многие с течением времени изменяются от дыхания злобы, рачительно работающей в их сердцах, и из добрых делаются злыми, из благочестивых нечестивыми, из верующих маловерами!

† Молясь, крепко внимай словам молитвы, чувствуй их сердцем. Не отвлекай от них ума ни в какие помышления.

† Молясь во время Богослужения, совершения Таинств и молитвословий при разных случаях, твердо положись сердцем на самые слова церковных молитв, веруя, что ни одно слово не положено напрасно, каждое имеет силу свою, что в каждом слове Сам Господь Триипостасный, везде сый и вея исполнялй [246]246
  Стихира Пятидесятницы, гл. 6-й «Царю Небесный...».


[Закрыть] .Говори: я ничто, все делает Господь. Еще говори: я говорю – Бог Слово во мне говорит, я говорю – и Дух Святый все совершает. Мне не о чем пещись. Всю печаль вашу,сказано, возверзите на Него: яко Той печется о вас(Ср.: 1 Пет. 5, 7).

† Читаешь светский журнал или газету: легко и приятно читается —и легко всему верится. Но возьмешь читать духовный журнал или вообще духовную книгу, особенно церковную, или как станешь читать молитвы: и станет так тяжело на сердце, и сомнение тебя будет мучить и неверие, и какое–то омрачение, и отвращение. Так многие признаются. Отчего это бывает? Не от свойства, конечно, самых книг, а от свойства читающих, от качеств их сердец и, главное, от диавола, врага человеческого, врага всего священного. Когда читаем светские сочинения, мы не тронем его: и он нас не тронет. Как примемся за священные книги, начнем мыслить о своем исправлении и спасении, тогда мы идем против его, раздражаем его, мучим его злобу: и вот он нападает на нас и взаимно мучит нас. – Что же делать? – Не бросать же доброго дела, душеполезного чтения, молитвы. А надо терпеть и в терпении спасать свою душу: в терпении вашем стяжите души ваша(Лк. 21, 19), говорит Господь. Это же применить надо к театрам и к церкви, к представлениям и к Богослужению. В театре приятно чувствуется, а в церкви – тяжело, скучно. Отчего? – Оттого, что в театре все прекрасно подлажено чувственному человеку и диавола мы там не трогаем, а тешим его, ну, и он нам делает удовольствие, не трогает нас: веселитесь себе, друзья мои, только смейтесь да Бога не помните. В церкви же все приспособлено к возбуждению веры и страха Божия, благочестивых чувств, чувства нашей греховной растленности, и диавол всевает в наше сердце сомнения, уныние, тоску, лукавые, скверные и хульные помыслы [247]247
  Молитва Пресвятой Богородице «Пресвятая Владычице моя Богородице...», из утренних молитв.


[Закрыть] ;ну, и сам себе не рад человек. И стоять не может: час трудно простоять. И бежит скорее вон. – Театр и церковь противоположны. То – храм мира, а это – храм Божий; то – капище диавола, а это – храм Господа.

† Когда тебя просят помолиться о спасении кого–либо от телесной смерти, например от потопления, от смерти по причине болезни, от огня или другого какого–либо бедствия, похвали веру просящих об этом и скажи в себе: буди благословенна вера наша; по вере вашей(Мф. 9, 29) да даст Господь исполнение моей недостойной, маловерной молитве и да приложитмне веру(Ср.: Лк. 17, 5).

† Сегодня один светский человек (Иван Кириллович Гречухин) по внушению Божию напомнил мне и вразумил меня, чтобы я помолился пред престолом Божиим за бедствующих до смерти во льду морском. Я молился, несмотря на препятствия врага. Бедствовавшие спаслись. Благодарю Тебя, благопослушливый Владыко, яко внял ecuнедостойной молитве моей(Ср.: Пс. 65, 19) и исполнил ее. Благодарю Тебя, яко научил еси мя Духом Твоим, како подобаше молитися(Ср.: Рим. 8, 26) Тебе о спасении погибающих. Несколько раз я повторял дерзновение молитвы: до пресуществления Святых Даров, во время и после пресуществления.

† Некоторые ревнители благолепия дома Божия и вообще святыни делают богатые приношения или украшения в храмы Божии, например серебряные ризы на иконы или другие малонужные вещи, без которых бы легко обошлась наша вера и наше благочестие, или делают драгоценные украшения к своим домашним иконам, например сребряные или сребропозлащенные ризы на святые иконы, – и это тогда, когда знают, что в одном городе или селении с ними живет множество бедных, нищих, убогих, которым нечего есть, нечем одеться, некому подать помощь. – Таким людям надо непременно внушать, чтобы они оставили излишние украшения в доме Божием или на своих иконах, питающие часто одно тщеславие и хвастовство жертвователей или иконоукрасителей и пристрастие к блеску, и советовать милостыню. Шедше научитеся, что есть: милости хощу, а не жертвы(Мф. 9, 13). Понеже сотвористе единому сих братий Моих менших, Мне сотвористе (Мф. 25, 40). Надо заботиться об упокоении и утешении одушевленных храмов [248]248
  Ср.: Ирмос, песнь 3–я, канон воскресный, гл. 1–й.


[Закрыть], или образов Божиих, то есть бедных и немощных людей, и потом уже об украшении и богатстве храмов. С храмов довольно простого благолепия и небогатых украшений. Советовать даже продавать богатые ризы с икон и деньги раздавать нищим. Вся, елика имаши, продаждъ и даждь нищим(Ср.: Мф. 19, 21). Тут разумеются и богатые домашние утвари на иконах. Святые не нуясдаются в земных суетных украшениях: одежда их – Бог и добрые дела. Точию нищих да помним(Гал. 2, 10).

X Советовать также продавать лишние одежды, не иметь ненужных домашних драгоценных вещей, например дорогой мебели, дорогих часов, дорогих так называемых портмоне и папиросниц; не иметь дорогого, изысканного стола, но довольствоваться простою нищею – и раздавать остающиеся от того деньги бедным. Внушить, что люди дадутБогу ответ о приставлении домовнем(Ср.: Лк. 16, 2), отчет в употреблении даров Божиих и строгий ответ о том, как они старались соблюдать заповедь о любви к ближнему, желали ли ближнему столько добра, сколько и себе, и делились ли своими избытками с неимущими, не употребляли ли даров Божией благости больше на свои прихоти, не были ли хладны и бесчувственны к бедным – имели ли в виду пример своего Спасителя, нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес, и воплотившагося, и вочеловечшагося, распятаго за насна Кресте, претерпевшего многие и тяжкие страдания, умершего и погребеннаго. [249]249
  Символ веры.


[Закрыть]Сказать, что за несоблюдение заповеди о любви к Спасителю и к ближнемуони подвергнутся весьма тяжкому вечному наказанию. Советовать бросить всякую роскошь – и любить во всем простоту. Шедше научитеся, что есть: милости хощу, а не жертвы(Мф. 9, 13).

† Себе все легко извиняешь и легко прощаешь: против Бога или против людей согрешишь – легко извиняй и других, когда в чем погрешат против тебя, прощай и других, как прощаешь себе. – Люби ближнего, как себяпрощая ему много, много. – Колькраты аще согрешит в мя брат мой, отпущу ли ему до седмь крат? Не глаголю тебе: до седмь крат, но до седмьдесят крат седмерицею(Мф. 18, 21–22). – В этом и познается любовь. – Даже мало еще этого для любви: любовь любит враговсвоих, благословляет проклинающихее, добро творит ненавидящим и молится за творящих ей напасть(Ср.: Мф. 5, 44).

† Господь яко Сердцеведец, зная нашу скупость и мелочную корыстную расчетливость в том случае, когда нам предстоит оказать гостеприимство и милость тем людям, от которых мы не чаем, вое прияти равное(Ср.: Лк. 6, 34), обещал воздать в день Суда не только за то, что мы накормили голодного, напоили жаждущего, одели нагого, посетили больногои находящегося в темнице(Ср.: Мф. 25, 34–36), но, в частности, обещал награду за чашу студеной воды, поданной христианину или даже неверующему во имя Его. Иже аще напоит едина го от малых сих чашею студены воды, аминь глаголю вам, не погубит мзды своея (Мф. 10, 42).

О благоутробие Христово! Кто после этого не устыдится своей жестокости сердечной и скупости постыдной?

† Слава Тебе, Боже Спасителю мой, яко пренебесно умиротворил и возвеселил мя еси несомненным Причащением Святых, Бессмертных, Животворящих и Страшных Таин [250]250
  Ср.: Ектения по Причащении Снятых Даров «Прости, приимше...». из последования Божественной литургии.


[Закрыть]Твоих и <сподобил> совершенно победить <врага>, по молитвам Рождшия Тя и Победоносца Георгия, коего я молил накануне (в день его памяти) [251]251
  День памяти св. великомученика Георгия Победоносца празднуется 23 апреля (6 мая).


[Закрыть]о испрошении мне победы над льстивым и всезлобным змием.

† Диавол как дух, как простое существо может запнуть и уязвить душу одним мгновенным движением помысла лукавства, сомнения, хулы, нетерпения, раздражения, злобы, мгновенным движением пристрастия сердца к чему–либо земному, движением любодеяния, лицезрения и прочими страстями и искру раздуть, с свойственною ему хитростию и злобою, в пламя, свирепеющее с адскою силою во внутренностях человека. – Тут–то надо держаться и всеми силами крепиться в истине Божией, отвергая ложь,мечты и злобу диавольские в самом их начале. Тут человек весь должен быть внимание, весь – неусыпность, весь – око, весь – адамант несокрушимый, во всех частях своих твердый и неуязвимый. – О! Слава, слава победе Твоей, Господи! – Так да побеждаю в державе крепостиТвоея (Ср.: Еф. 6, 10) врагов невидимых и видимых во вся дни живота моего [252]252
  Ср.: Молитва ко Господу нашему Иисусу Христу «Многомилостиве и Всемилостиве Боже мой...», из утренних молитв.


[Закрыть], до последнего моего издыхания! Аминь. – О простота веры! Не покидай меня. – Апреля 23 дня 1862 года.

† Глубоко проникнута наша природа леностию ко всему доброму, святому и полезному. Виды лености: есть леность веры и надежды христианской – не верится и не надеется, или с трудом верится в истины религии, с трудом надеется на будущую жизнь; леность искренности в любви, или леность в истинной любви к Богу и ближнему, требуемой Словом Божиим: возлюбиши Господа Бога твоего всем сердцем твоим и искренняго Твоего, яко сам себе(Мф. 22, 37, 39; Лев. 19, 18; Втор. 6, 5); леность в молитве лень молиться от сердца; леность вообще – в искренности слова и леность ко всем христианским добродетелям: к кротости, смирению, к чувствованию своих грехов, терпению, доброжелательству, милосердию и щедрости, нелюбостяжанию и беспристрастию к земному, к благоразумному употреблению времени ( искупующе время, яко дние лукави суть(Еф. 5, 16)); леность в изношении от сердца благих сокровищ,как сказал Спаситель, – благий человек от благаго сокровищасердца своего износит благая(Мф. 12, 35), и спешность в изношении от сердца всякого зла. Вообще наша природа медленна, ленива ко всякому добру или к приношению благих плодов жизни и поспешна, тщалива [253]253
  Тщалива: от тщание – отарание, усердие, усилие (церк.-слав.).


[Закрыть]ко всякому злу!

Для многих легкомысленных супругов жена скоро наскучивает, как все в жизни наскучивает, и они смотрят на нее как на вещь, как на служебное орудие для исполнения всех своих желаний. Если она будет поступать против их желаний: они будут на нее раздражаться, огорчаться. – На друга ли своего, имеющего одинаковые с тобою права, ты раздражаешься и огорчаешься, ее ли ты считаешь служебным своим орудием? – Послушай Апостола: мужие, любите своя жены, якоже свои телеса. (Ср.: Еф. 5, 28). Мужие, любите своя жены, и не огорчайтеся к ним (Кол. 3, 19).

Господи! устне мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою (Пс. 50, 17): прежде всего тут разумеются уста сердца. – · Устне льстивым в сердце (Пс. 11, 3).

24 апреля 1862 года. Явные силы и чудеса Владычицы Богородицы, Матери Господа Вышняго [254]254
  Ср.: Тропарь Пресвятой Богородице, в честь иконы Ее Казанской, гл. 4-й.


[Закрыть], Преблагосерднейшей побуждают меня славословить Ее, Пребыструю мою Заступницу от льстивых и огненных козней врагов бесплотных, и благодарным восписыватьЕй песни [255]255
  Ср.: Кондак 1-й, Акафист Пресвятой Богородице.


[Закрыть]. Меня, маловера и кичливого умом, враг запнул сегодня но Причащении Божественных Таин (служил обедню в Успенской церкви по просьбе Ал. Васильевича Мурашова) маловерием, и смутно и тесно стало у меня на душе, и огнь внутренний опалял меня. – [Впрочем, было несколько минут веры, хотя не очень теплой и твердой, и я в это время чувствовал Животворящий огнь Духа Святого в устах моих во время Причащения и несколько после, по затем неусыпный враг не горящее верою и любовию сердце опять быстро смутил сердечным маловерием.] [256]256
  Квадратные скобки принадлежат автору.


[Закрыть]Но вот я вышел служить панихиду после обедни fa у самого внутри все теснота и огнь] [257]257
  То же.


[Закрыть]. Дай, думаю, опять прибегну к моей Пребыстрой Заступнице, и говорю Ей – а сам сердечными очами смотрю на Нее, Матушку, как на живую и у самого сердца моего стоящую: ибо в Духе Святом – Простом и Вездесущем – все небо можно поместить у нашего сердца или в нашем сердце, – смотрю на Нее и говорю: Пребыстрая Заступнице моя, Владычице Богородице, заступи и спаси меня от маловерия моего, от козней всезлобнаго и лживейшаго врагаи о чудесе! О Благости неизреченной, о Милосердия несказаннаго, о Заступления пребыстраго! Тотчас спасла меня благосерднейшая Мати Божия: из тесноты моей вывела меня в пространство; смущение претворила в глубокий и сладкий мир – тишина такая водворилась в душе, огнь адский исчез; вместо же его прохлада Божья водворилась в сердце – и лицо мое засияло небесным спокойствием и радостию! Слава Тебе, Преблагая Мати Всеблагаго Царя!Прими Ты от меня исповедания сил и благодеяний Твоих многогрешнейшей и немощнейшей душе моей и прочее время живота моего [258]258
  Молитва Пресвятой Богородице « Благаго Царя благая Мати...», из молитв на сон грядущим.


[Закрыть]о Благая, не лиши мене Твоего предстательства пред Сыном и Богом Твоим. – О Ты мое непостыдное предстательство,о Ты непреложное ходатайствоо мне ко Творцу, – не презирайпрочее время живота моего грешной молитвымоей, но предваряй, яко Благая, на помощьмою и всех христиан благочестивых, верновзывающих Тебе: ус кори на молитву и потщися на умоление, предстательствующи присно,, Богородице, чтущих Тя [259]259
  Кондак, гл. 6-й «Предстательство христиан непостыдное...», канон молебный ко Пресвятой Богородице, гл. 8-й.


[Закрыть] .

† Благодарю Тебя, Господи Боже милости, щед рот и человеколюбия [260]260
  Ср.: Молитва 4-я, утрени. «Владыко Боже Святый и Непостижимый...».


[Закрыть] ,яко мое непотребство приял еси и многогрешную, маловерную и хладную молитву мою о супруге моей, в опадении врага бесплотного бывшей, услышал еси, когда я ночью, встав с нею, пред лице Твоего человеколюбия предстал; благодарю Тебя, яко ей, не спавшей от внутреннего разжжения, сон мирный даровал еси.

И Тебе, о Всепетаяи Всеблагая Мати [261]261
  Ср.: Кондак 13-й, Акафист Пресвятой Богородице.


[Закрыть]Царя Всеблагого, благодарю за Твое н епостыдиое предстательствоо нас, грешных. Я молился по следующим молитвам:

1) Заступнице Усердная [262]262
  Тропарь Пресвятой Богородице, в честь иконы Ее Казанской., гл. 4-й.


[Закрыть]2) Предстательство христиан [263]263
  Кондак, гл. 6-й, канон молебный ко Пресвятой Богородице, гл. 8-й.


[Закрыть]3) Простри длани Твои [264]264
  Икос, гл. 6-й, канон Пресвятой Богородице, Одигитрии, гл. 4-й.


[Закрыть]4) Не ввери мя человеческому предстательству [265]265
  Стихира, гл. 6-й, канон молебный ко Пресвятой Богородице, гл. 8-й.


[Закрыть]. – О! Воистину вся возможна верующему (Мк. 9, 23) и имеющему надежду на услышание и избавление. – Апреля 25 дня 1862 года.

† В молитве требуется, чтобы предмет молитвы был высказан определенно или, по крайней мере, в сердце было ясное сознание и желание его; во–вторых, чтобы это желание было высказано с чувством и с живым упованием на милость Владыки или Божией Матери, в–третьих, нужно твердое намерение впредь не согрешать и творить усердно волю Божию: се, здрав ecu: ктому не согрешай, да не горше ти что будет(Ин. 5, 14).

Будь неизменно предан воздержанию и посту и не будь сегодня постником, а завтра – невоздержным, или утром сего дня постником, а в полдень или вечером невоздержным; не будь столь легкомыслен, изменчив, непостоянен, и да не искушаеттебя сатана невоздержаниемтвоим (Ср.: 1 Кор. 7, 5), да не отринет тебя далече от Бога злой супостат чрез похищение из сердца твоего веры в Бога, ибо сердце, пристрастное к пище и питию, сердце, исполненное парения пищи и пития, легко, легко враг запинает сомнением и неверием и повергает его в духовное бессилие. – Нужно ли исцелить молитвоюживой веры больногочеловека (Ср.: Иак. 5, 15): сердце, исполненное парения пищи и пития и отягченное ими, изнемогает в вере, несмотря на то что имеет дело с Всеблагим и Всемогущим Богом, животворящим мертвы я и нарицающим не сущая яко сущая.Не верует во упование паче упования, но изнемогает верою,смотрит лукаво на плоть, пораженную болезнию… видит мертвоетьее болезненную и во обетовании Божии усумневается неверованием,не дая славы Богу,ибо твердо не уверено, что еже Бог обеща, силен есть и сотворити(Ср.: Рим. 4, 17–21). Итак, не ешь и не пей с жадностию и наслаждением, да не изгонишь тем духовную сладость веры, да не затмишь, не заглушишь, не подавишь испарениями пищи или пития духовной ясности сердечной веры.

† Христиане – братия Христова: идите, возвестите братии Моей,говорит воскресший Господь мироносицам об учениках Своих, да идут в Галилею, и ту Мя видят(Мф. 28, 10). Но все христиане – одна Церковь Христова, одно тело Его. Есмы друг другу удове(Еф. 4, 25), говорит Апостол. Вы – едино тело, един дух, якоже и звани бысте во единем <уповании звания вашего>(Еф. 4, 4). Молю и о верующих словесе их ради в Мя, да вей едино будут: якоже Ты, Отче, во Мне, и Аз в Тебе, да и тии в Нас едино будут(Ин. 17, 20–21). – Значит, все христиане – братия Христова. Каковы же должны быть христиане, сподобившиеся такого великого родства с Богочеловеком? Как они должны жить? В какой любви между собою? Ибо Сам Господь сказал: о сем разумеют ecu, яко Мои ученицы есте, аще любовь имате между собою(Ин. 13, 35) (ибо Он Сам – Любовь). Какое должны иметь беспристрастие к земным благам, как тленным и преходящим и удаляющим души наши от Бога? – Ибо малейшее пристрастие к земному может разлучить нас от любви ко Христу, Который требует от нас – как Бог от тварей, по образу Своемусотворенных, Простое Существо от простых по душе существ, – любви всецелой, нераздельной. – Иже любит отца или мать паче Мене, несть Мене достоин: и иже любит сына или дщерь паче Мене, несть Мене достоин(Мф. 10, 37). Всяк, иже оставит дом, или жену, или отца, или братьев и сестер… сторицею приимет и живот вечный наследует(Ср.: Мф. 19, 29). – Не можете Богу ра ботати и мамоне(Мф. 6, 24).