Текст книги "Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя"

Автор книги: Иоанн Кронштадтский

сообщить о нарушении

Текущая страница: 16 (всего у книги 25 страниц)

† Молитва есть дыхание души, как дыхание естественное тела. Дышим Духом Святым. Ни одного слова молитвы не можем сказать от всего сердца без Духа Святого. – Молясь, у с ты ко устом(Чис. 12, 8) с Господом беседуем и, если имеем открытые верою и любовию сердечные уста, в то же время как бы вдыхаем из Него просимые духовные блага Духом Святым.

† Будь благопоспешен сердцем, словом и делом во всякое время на служение другим, без малейшей досады или раздражительности, памятуя слова Спасителя: иже хощет в вас вящший быпги, да будетвсем слуга(Мф. 20, 26).

4 Веруй твердо, что во всякое время Господь все для тебя: во время молитвы Он для тебя – сила и исполнение в Духе Святом всякого слова твоего, свет твой, мир и услада сердца твоего; во время благочестивого разговора Он – живая вода твоя, огненный поток слов твоих; во всякое время Он – всякое благо для тебя.

Будь беспечален(Ср.: 1 Кор. 7, 32) при своем Господе: Он заключил тебя в Себе со всех сторон, всего проникает тебя и знает все твои мысли, нужды и расположения сердечные, и если верою и любовию будешь стоять в Нем, – то не приидет к тебеникакое зло(Пс. 90, 10). – Господь близ. Ни о чемже пецытеся(Фли. 4, 5 6).

† Бог, как един Сый(Исх. 3, 14), Вездесущий, Всемогущий, Простый, во едино мгновение все может сотворить и претворить, как это было с чудесами египетскими (См.: Исх. 7–10). – Простый делает просто, Всемогущий – все может.

† По хозяйской, или лучше – денежной и хлебной гордости и непонятной злобе мы не хотим удостоивать часто речи питающихся от нас, враждебно относимся к ним, вместо того чтобы нам более смиряться пред ними, как слугам их, по словеси Господню: иже хощет в вас быти вящший, да будетвсем слуга(Мф. 20, 26), чтобы усугубить тем воздаяние Владыки через искреннее, нелицемерное Ему служение в лице меньшихЕго братий(Ср.: Мф. 25, 40)!

О кроткий и смиренный сердцем(Ср.: Мф. 11, 29) Творче, Жизнодавче, Искупителю, Кормителю и Хранителю наш Господи Иисусе! Научи Ты нас любви, кротости и смирению Духом Твоим Святым и укрепи нас в сих достолюбезнейших Тебе добродетелях. – Да не надмевают нашего сердца дары Твои богатые; да не мним мы, что мы питаем, довольствуем и поддерживаем кого–либо: Ты, общий всех Кормилец, питаешь и довольствуешь и хранишь; все под крылами Твоея благости, щедрот и человеколюбия довольствуются и покоятся, а не под нашими, ибо мы сами имеем нужду укрываться в тени крыл Твоих(Ср.: Пс. 16, 8) каждое мгновение нашей жизни. Наши очи устремлены к Тебе, Богу нашему, якоже очи раб в руку господий, дондеже ущедриши нас(Ср.: Пс. 122, 2). – Аминь.

† Как быстра и легка мысль о чем–либо или как легко сказать что–либо, так удобно Творцу все сотворить – великое или малое, без различия: ибо для Него все ничтожно. – Рече, и быша: повеле, и создашася(Пс. 32, 9; 148, 5).

† Веруй твердо в совершимость всякого слова, особенно во время молитвы, памятуя, что Виновник слова есть Бог Слово, что Сам Бог наш, в Троице покланяемый, выражается тремя словами, или именами: Отец, Слово и Святой Дух; что всякому слову соответствует бытие, или всякое слово может быть бытием и делом. Благоговейно обращайся с словом и дорожи им. Помни, что как Ипостасное Слово Божие, Сын Божий, всегда соединен со Отцем и Духом Святым, так и в слове Священного Писания или в молитве, или в писаниях Богомудрых отец участвует по Своему вездесущию Отец как Верховный Разум, Творческое Его Слово и Совершитель Дух Святой. Потому никакое слово не праздно, но имеет или должно иметь в себе свою силу, и горе празднословящим, ибо они дадут ответ за празднословие(Ср.: Мф. 12, 36). Не изнеможет у Бога всяк глагол(Лк. 1, 37). Это вообще свойство слова – сила и совершимость его. – Таким оно должно быть и в устах человека.

X Как бесконечно Высший всего и Сам Простый, Бог во мгновение все может сотворить или претворить, ибо все ничтожно пред Ним, все подчинено Его беспредельному могуществу. – Никакая тварь не может противиться Творцу или быть равною Ему. Еда речетбрение создавшему е: почто мя сотворил ecu тако? Или не имать скуделышк власти на Горении… воли его кто противитися может.?(Рим. 9, 20–21, 19.)

† Лишше нам подобает внимати слышанным, да не когда отпадем(Евр. 2, I). Слышишь? Надо быть крайне внимательным к Слову Вожию, к Богослужению, к учению Церкви, к молитве, к церковным постановлениям или учреждениям, чтоб нам по невниманию не отпасть от веры. – Ибо мир, грешная плоть с своим мудрованием, диавол с своими непрерывными кознями сильно увлекают наше сердце к маловерию, невнимательности и пренебрежению к вере.

† Я един Сущий(Исх. 3, 14), Бесконечный. Только захочу, чтоб было что–либо: и будет; не захочу: не будет. Ибо Я един Сущий, и только по Моей воле может что–либо существовать. Помни: Я Бесконечное, Первое Существо, Существо существ, от Которого все существа. Я – Простое Существо; все от Меня и все во Мне и ничего – вне Меня, ибо ничто не может быть вне Меня, Единого Сущего, Бесконечного. – Я и диавола содержу во узах мра ка(Ср.: 2 Пет. 2, 4); и тьма кромешная под Моею державою, и все муки ада. – Из Того и Тем и в Нем всяческая(Рим. 11, 36).

† Как сами даром получаем рубли, то это ничего, так быть должно, а как нищий, по виду здоровый, получает от нас даром копейку, три копейки – беда; откуда в нас жалость, горечь, негодование и какая–то злоба возьмутся. Тунеядец, Думаем, а иногда и говорим. О самолюбцы! О слепцы! О злобные! Где вера наша? Где Христос в лице нищего? О лицемеры! О фарисеи!

† И люди говорят: чем богаты, тем и рады. Если люди охотно служат другим, чем могут служить, дают, что имеют: то кольми паче Отец Небесный(Мф. 7, 11), кольми паче Пресвятая Богородица, высша всей твари [306]306
  Молитва «О Просвятая Госпоже Владычице Богородице...», по прочтении Акафиста Пресвятой Богородице.


[Закрыть]; святые Ангелы и святые человеки? – А какое богатство–то ихнее? Господне богатство безмерно и щедроты Его неисчетны. Владычица также пребогата всеми совершенствами; Ангелы и святые также, по благодати Божией, обладают весьма многими сокровищами духовными, почерпая их всегда из Бога. Только проси от всего сердца: и подастся тебе благопотребный дар.

† Все силы и чудеса совершает Дух Святой. Другому(подаются) силы Тем же Духом; иному же – действия сил(Ср.: 1 Кор. 12, 9, 10). – Ты только говори с верою: совершение слова не твоя заботушка, а Духа Святого.

Благодарю Владычицу Богородицу, Пребыструю Заступницу, от великого душевного бедствия моего спасшую по молитве моей в квартире Григория Егоровича Осминина после прочтения молитв жене его, разрешившейся от бремени рождением двух малюток, нареченных Константином и Еленою. – В Духе Святом воззрел я на Нее сердечными очами все равно как на живую и стоящую у самого сердца моего – и Она спасла меня, Преблагосердая. Бедствие же мое я вынес из храма после Литургии. Враг заннул меня в Причащении. – 7 мая 1862 года.

Сие да мудрствуется в вас, еже и во Христе Иисусе (Флп. 2, 5).

Если Христос в тебе чрез частое причащение Святых Таин, то будь весь как Христос: кроток, смирен, долготерпелив, любвеобилен, беспристрастен к земному, горняя мудрствующий(Ср.: Кол. 3, 2), послушлив, разумен, имей в себе неотменно Дух Его – и не будь горд, нетерпелив, пристрастен к земному, скуп и сребролюбив.

Веруй твердо, что ты мыслишь, чувствуешь, говоришь, движешься и действуешь всегда в Боге, так сказать, в самом лоне Em: во Мне пребывает, и Ал в нем(Ин. 6, 56). Со всех сторон Он заключил тебя в Себе: проникает тебя и зн ает сзади и спереди, – говорит святой пророк и царь Давид. – Ты заключил меня и наложил на менядлань Твою(Ср.: Пс. 138, 1,5). – В Боге же и Божия Матерь, все святые Ангелы и все святые. – Чет же ближе? Кто может быть удобосообщимее с верующими христианами, как святые Ангелы и человеки? – Призывай же с верою, упованием и любовию как Самого Господа всяческих, так и святых Его, прося их ходатайства за себя пред Богом. Как просишь живых о чем–либо за себя, стоя с ними лицом к лицу, так проси Ангелов и святых помолиться о тебе Богу, твердо веруя, что они находятся лицом к лицу к твоему сердцу.

За пресыщением, уже не говорю о пиянстве, необходимо следует блуд вольный или невольный, в состоянии бодрствования или во сне. Вот какая тесная связь заключается между грехами. Потому крайне надо избегать пресыщения, тем паче пиянства, да не прогневаем Владыку нашего – Бога плотскою, нечистою своею жизни-то. – Отсюда следует, что особенно монахам надо крайне умеренно употреблять пищу и питие, да не искушаетих сатана невоздержанием(1 Кор. 7, 5) чрева, разжжением их чресл и излиянием их тайных членов и не оскверняет их посвященных Богу душ и телес – и да не увлекает сердец их вслед себе.

С блудом тесно граничат сладкие яства и напитки, особенно сладкий чай. Не удаляющийся от сладких брашен и напитков не избежит блудных помыслов, разжженний, ночных нечистых грез, излияний и самых дел, о нихже не леть есть и глаголати(2 Кор. 12, 4).

Бог есть самое удободвижимое и удобосообщимое Существо, то есть для Своих тварей, особенно разумных. Если воздух и свет, по тонкости своей так удободвижимы и удобосообщимы всему, что способно воспринимать их в себя, то Владыка ли всяческих, Дух Вездесущий, Всеблагий, Бесконечный, Всемогущий не удободвижимее и не сообщи – мое в бесконечность больше, чем эти неодушевленные, неразумные, вещественные творения? – О! Как удобоподателен Владыка верующим и ищущим Его! Дух, идеже хощет, дышет, и глас Его слышиши, но не веси, откуду приходит и камо идет(Ин. 3, 8). Если человеческая природа удобосообщительна, то кольми паче Божия? Если отец и мать подают нужное для их детей, они человеки – по природе злые, то кольми паче Отец Небесный даст блага просящим у Него(Мф. 7, 11). – Благотворения же и общения не забывайте(Евр. 13, 16). – Общение имамы друг ко другу(1 Ин. 1, 7).

Воздух и спет – только слабое подобие удободвижимосги и удобосообщимости Божией Своим тварям; впрочем, все–таки довольно подходящее к делу подобие.

† Имей всегда то настроение помыслов и чувств, что ты окаянен и беден, и нищ и слеп и наг(Откр. 3, 17) душевно без Бога и что все для тебя – Бог: Он твоя правда, освящение, богатство, одеяние, твоя жизнь, твое дыхание – все.

X Тело и Кровь Христовы – по преимуществу суть Тело и Кровь, потому что в каждой самомалейшей частице Тела и Крови – почивает весь Христос Бог, всячасти весь исполнялй [307]307
  Стихира Пятидесятницы, гл. 6-й «Царю Небесный...».


[Закрыть] .Не так это в теле человеческом. В Теле и Крови Христовой каждая частичка, капелька есть Христос всецелый, никогдаже разделяемый, Един и Тот же.

X Во всяком семействе есть какая–либо скорбь, посланная или попущенная Отцом Небесным для смирения и обращения этого семейства к Богу. Не будь скорбей, люди скоро бы забылись. – Народ, знающий эту истину из многочисленных опытов, выразил ее поговоркою: во всякой избушке по бедушке.

† Что есть милосердие? – – Милосердие есть любить врагов, благословлять проклинающих, доб ро творить ненавидящим, творящимнам напасть и изгоняющимнас (Ср.: Мф. 5, 44); защищать гонимых и прочее.

† Прославляю Богоматерь, всех Владычицу, Пребыструю Заступницу Марию Богоотроковицу, два раза сегодня явно меня спасшую от козней вражиих во время потребления Святых Даров и во время урока в классе. В первый раз враг запнул меня омрачением ума и сердца и огненным неверием в нахождение Господа в Святых Тайнах – я воззвал к Владычице о заступлении, и Она быстро ниспослала свет и спокойную, ясную, твердую веру в нахождение Самого Господа, как и действительно, то есть самым делом. – И я потребил Тайны в мир душевных моих сил, с верою непостыдною и любовию нелицемерною [308]308
  Ср.: Молитва «Благодарю Тя, Господи Боже мой...», из благодарственных молитв по Святом Причащении.


[Закрыть] ;во второй раз – в классе запнул меня огненным маловерием и несочувствием преподаваемым истинам, мраком и теснотою я опять в Духе Святом воззвал к Пребыстрой моей Заступнице: и огнь маловерия, бесчувствия, мрак и теснота исчезли – я тотчас успокоился, сердце согрелось теплотою Духа Святого и расширилось легкостию и сладостию. – Воистину так. – Славлю Тебя, Преблагосердая, Пребыстрая, Предивная Заступница. – Мая 8 дня 1862 года.

† Для верующего нет ничего невозможного: и живая непоколебимая вера вмиг может совершить великие чудеса. Часто, впрочем, и без нашей искренней и твердой веры совершаются чудеса. Таковы чудеса Таинств: ибо тайна Божия всегда совершается, хотя бы мы были и маловерны при ее совершении или неверны, ибо невериенаше Божией веры не упразднит(Ср.: Рим. 3, 3) и злобанаша не одолеет неизглаголанпои Божественной благости и милосердия [309]309
  Молитва «Владыко Человеколюбче...», из молитв на сон грядущим.


[Закрыть], наша глупость – Божией премудрости, наша немощь Божия всемогущества.

† Зри Бога твердо сердечными очами и в это время Его созерцания проси, чего хочешь, во имя Иисуса Христа: и будет тебе(Ср.: Ин. 15, 7). Бог будет для тебя всем в одно мгновение, ибо Он Простое Существо, выше всякого времени и пространства и в минуты твоей веры, твоего сердечного единения с Ним все для тебя совершит, что тебе нужно ко спасению тебя и ближнего, и ты будешь на это время сам богом по приискреннему общению(Ср.: Евр. 2, 14) с Ним: Аз рех бози есте(Пс. 81, 6), Как между Богом и тобою на этот раз не будет промежутка, то и между твоим словом и между самым исполнением тоже не будет промежутка, скажешь: и тотчас совершится, каки Бог рече, и быша: повеле и создашася(Пс. 32, 9; 148. 5). Это как относительно Таинств, так и вообще духовной молитвы. Впрочем, в Таинствах все совершается ради благодати Священства, которою облечен священник, ради Самого Верховного Первосвященника Христа, Коего образ носит на себе священник: потому, хотя он и недостойно носит на себе сан, хотя и есть в нем слабости, хотя он мнителен, маловерен или недоверчив, тем не менее Тайна Божия совершится вскоре, во мгновение ока.

† БОГ ОТЕЦ, в разуме и сердце нашем действующий чрез СЛОВО СВОЕ Ипостасное, в слове нашем выражающееся, духом Своим Святым, В ИПОСТАСНОМ Своем Слове почивающим, и чрез наше слово веры, упования, кротости, любви исходящее из уст наших, во МГНОВЕНИЕ совершает однажды навсегда от сложения мира(Мф. 25, 34) предопределенные чудесные дела нашего во Христе возрождения, освящения, укрепления, духовного питания и врачевания, хотя приготовительные обряды к этим действиям бывают и очень продолжительны, ибо Бог есть Простое, Всемогущее Существо. – Например, претворение хлеба и вина в Тело и Кровь Христовы совершается тотчас по произнесении слов: сотвори убо хлеб сей честное Тело Христа Твоего; а еже в чаши сей – честную Кровь Христа Твоего, преложив Духом Твоим Святым [310]310
  Анафора (евхаристическая молитва) си. Иоанна Златоуста.


[Закрыть] ;после этих последних слов и благословения крестообразного рукою во мгновение хлеб и вино прелагаются в Тело и Кровь Христовы, но не прежде, ибо Божественное всемогущество ожидает содействующего Ему слова священника: Богу бо есть споспешник(Ср.: 1 Кор. 3, 9). Крестное при этом знамение, благословение именем Господним означает то, что Тайна совершается Духом Святым о имени Иисуса Христа и ради Иисуса Христа, ради Его ходатайства, благоволением Бога Отца.

† В случаях же и обстоятельствах жизни, для которых нет Таинств веры, например в случаях беснования, умопомешательства и других болезней духа или тела, например слепоты, глухоты, немоты, вообще болезней, чудеса Божий совершаются только по особенному намерению Божию: например, да явятся дела Божии(Ин. 9, 3) чрез известного человека или в награду и для прославления веры и благочестия какого–либо угодника Божия, и потому иногда требуется много молитв за известного человека, чтобы потерпел достаточное наказание этот человек или принял достаточный прием душевного врачевания, или чтобы укрепилась и возвысилась вера самого молящегося чрез продолжительное упражнение в молитве о недугующем. – Ибо вся возможнатолько верующему(Мк. 9, 23). – 8 апреля 1862 года.

† Раб Божий при совершении Богослужения и Таинств должен иметь такое настроение мысли и убеждение твердое, что только ты помыслил и сказал что, то и сделалось. – Такое удобное дело для Владыки исполнять наши прошения, творить или претворять что–либо по нашему слову. И это убеждение пусть так в тебе будет легко и естественно, как твое дыхание воздухом, как видение зрением, как слушание слухом. – Ты сам испытал тысячекратно на себе, что это точно так; сам испытал, что между словами: рече, и быша: повеле, и создашася(Пс. 32, 9; 148, 5) – нет промежутка, что они истинны во всей силе. – О человецы неверные! Какой даете вы Господеви труд(Ис. 7, 13) творить и претворять? – Ты же, раб Божий, будь прост. Говори чаще: рече, и быша, рече, и быша, рече, и быша.Пусть это убеждение впитается в тебя с твоею пищею и питием и с твоим дыханием.

† Хвалю, пою, благодарю и величаюбезмерное благоутробие [311]311
  Ср.: Тропарь благодарственный Спасителю, гл. 4-й.


[Закрыть] ВладыкиТриипостасного, яко сподобил меня, грешного и недостойного Своего иерея, с сердечною твердостию, легкостию, спокойствием и непреткновепностию совершить всю Божественную литургию и причаститься так же Божественных Таин Бога и Христа моего. После утрени домой не ходил, а ходил причащать больного и после того дочитывал молитвы ко Причащению. – В служении был прост: веровал, что как что говорится, так то и есть или бывает, или будет и как легко мне помыслить, так легко всему сделаться. – Еще причина была – та, что накануне был постный день, в который, но обычаю, ел постное, а паче всего причиною была милость Божия. – Постная и скоромная пища великое действие на сердце имеют, благоприятное или неблагоприятное. Скоромная действует неблагоприятно, особенно: молоко, сливки, масло, сыр и яйца. Один суп еще ничего.

О козе рассказывают, что когда ей в пойло попадет мясного супу или молока, то она тотчас отвращается от него и не ест. Если животное бессловесное так отвращается мясного, то человек ли, разумное животное, этот образ Божий,будет желать мяс и для угождения Богу не откажет себе в мясной пище, в масле, молоке, сливках?

† На сытое чрево не действует Слово Божие и молитва, потому что сытым чревом не чувствуется сила словес Божиих и молитв церковных.

Сытое чрево – гонитель и бич веры, упования и любви.

Сытое чрево – сердечное расслабление и удобопреклонно ко всякой страсти плотской, ко всякому греху.

† Ни для какого гостя не угождай своему чреву, потому что угождение чреву приносит крайний вред душе: производит в ней окамененное нечувствие [312]312
  Молитва «Господи, не лиши мене...», из молитв на сон грядущим.


[Закрыть]к Богу и вообще к святыне, маловерие, неверие, лицемерие, скупость и жаление вещественных, ничтожных жертв даже для Бога; сребролюбие, зависть, ненависть, злобу, леность к делам, особенно к молитве. – Берегись угождения чреву: угождение ему есть угождение ветхому, плотскому человеку(Ср.: Еф. 4, 22; Кол. 3, 9), угождение самому диаволу, который, чрез чрево пленивши нас вначале, доселе пленяет людей более всего посредством чрева. – Особенно не пей водки: она скоро отуманивает сердце.

† О глупая расчетливость там, где не нужно считать! О мелочная надежда на деньги! – О Иудино жаление мира или воска! О жаление света для Света не приступнаго. [313]313
  Кондак Богоявления, гл. 4-й.


[Закрыть]

Усердный до навязчивости угощатель подобен льстивому и коварному врагу: приятно поддаться ему во время угощения, по приятности его ласк и заманчивости пищи и пития, но после нередко проклинаешь сам себя и горько сетуешь на него, что поддался его просьбам. – Как многие расстраивали свое здоровье душевное и телесное за столом навязчивых своих приятелей, родственников или знакомых и даже сходили в могилу из–за своей покладности или слабости и жадности. – Не будь отнюдь навязчив в угощении. Наша природа грешная – слаба и похотлива в отношении к пище и питию, и навязчивостию легко увлечь ее к невоздержанию в пище и питии, а потом и в плотском соитии.

От Господа отвращают сердце деньги, лакомая пища и питие, сон неумеренный, одежда красивая или мягкая (се, иже мягкая носящии<в домех царских суть>(Мф. 11, 8)) или дорогая, взирание с пристрастием па чужие лица, праздность.

Отнимая у чрева лакомую пищу, мы отнимаем у плоти оружие, коим она воюет против нас, отнимаем нищу страстей, силу их, ибо плоть наша сильна своими плотскими орудиями: пищею, питием, деньгами, богатыми одеждами, богатством и пространным жилищем. – Чем лучше наша внешняя обстановка, тем сильнее война против нас нашего плотского человека.

† Литургия есть вечеря, пиршество любви Божией к роду человеческому. (В любвах ваших сквернители(Иуд. 1, 12).) Около Агнца Божия все собираются на дискосе: и живые и умершие, святые и грешные, Церковь торжествующая и воинствующая.

† Церковь есть вечная истина, потому что соединена с Истиною – Христом и одушевляется Духом истины. Аз с вами есмь во вся дни(Мф. 28, 20). Церковь – тело Его (См.: Кол. 1, 18), говорит Апостол.

† Исповедь – муки рождения. Как бабушки помогают при родах, чтоб мать благополучно разрешилась младенцем, – так священники должны помогать страдающим муками духовного рождения, чтоб они благополучно разрешились грехами – этими порождениями адскими, этими вавилонскими младенцами,которые должно разбивать о камень(Ср.: Пс. 136, 8, 9) – Христа.

† Пред исповедию не нужно кушать ничего горячего, чтоб как–нибудь не перевесить жизнь плотскую над духовною, а пить холодную воду и вообще есть как можно меньше.

† Аще ренете горе сей: верзися в море… и не усумнитеся, будет вам (Ср.: Мф. 21, 21). Слово человека равно Божию слову… За всяко слово праздное <дадут… ответ в день суда> (Мф. 12, 36).

† Ты, исполненный всяким неправды(Ср.: Деян. 13, 10), жажди терпеть от людей всякую неправду, да явятся на тебе в здешней жизни суды Правды Божией. В нюже меру меришьты Господу своему и ближнему твоему, да возмеритсяи тебе (Ср.: Мф. 7, 2). Имей всегда в виду пример величайшего Праведника Иисуса Христа Сына Божия, Который при праведности Своей потерпел всякую неправду от людей века сего и, к довершению бесконечной неправды над Ним людей, вознесен на Крест и умерщвлен позорнейшею смертию.

† Не малодушествуй и не унывай, когда ненавидят тебя человецы за обличение путей их, но паче радуйся, помня слова Спасителя: блажени будете, егда возненавидят вас человецы… (Лк. 6, 22).

† Пред служением Литургии неотложно всегда старайся укрепить сердце свое теплою, покаянною молитвою и не расслабляй его с вечера многим вкушением пищи и пития: неумеренная пища и питие – враг и гонитель нашей веры и любви к Богу и ближнему.

† Не упражняй сил душевных – и заснут и заглохнут.

Человек устрояет себе дом и живет в нем; животное – логовище и живет в нем; птица – гнездо и в нем кладет птенцов своих; пчела – улей с сотами и живет в нем, уготовляя себе мед; паук ткет сети и сам живет в них и ловит ими пищу себе. Творец ли для Себя не устроит нерукотворенного дома – Тела Своего, как и устроил Его во утробе Девы Богородицы, как и теперь творит Себе храм Тела Своего в Животворящих Тайнах? Творец ли, Который для всех тварей чувственных или чувственно–духовных устроил домы телесные и постоянно созидает их!

† Священство или вообще святые – священные водоемы, из которых благодатная вода разносится или растекается на прочих верующих. Реки от чрева его истекут воды живы(Ин. 7, 38).

† Какие должны быть чистые, духовные уста у священника, столь часто произносящие всеевятое имя Отца и Сына и Святого Духа! Еще более, какое духовное, чистое должно быть сердце, чтобы вмещать и ощущать в себе сладость этого IIречестного, Великолепагои достопокланяемаго Имени [314]314
  Ср.: Анафора (евхаристическая молитва) св. Иоанна Злато уста.


[Закрыть] !

О как священник должен удаляться от плотских наслаждений, да не соделается плотию, в которой не пребывает Дух Божий!

† До плотских ли наслаждений священнику, когда ему надобно неотменно наслаждаться единым Господом, да дастОн ему прошения сердцаего (Ср.: Пс. 19, 5)? До плотских ли наслаждений, когда у него так много духовных чад, предъявляющих ему свои многоразличные духовные или телесные немощи, в которых нужно им душевно сочувствовать, подавать искренние и здравые советы, когда ему каждый день предстоит подвиг от всего сердца и со слезами молиться об них пред Владыкою, да не набежит на них и не расхитит их мысленный волк [315]315
  Молитва «Господи Боже мой...», из последования ко Святому Причащению.


[Закрыть] ,да даст им Господь преспеяние жития и веры и разума духовного [316]316
  Молитва верных 2–я, из последования Божественной литургии св. Иоанна Златоуста.


[Закрыть] .До наслаждений ли плотских священнику, когда ему надо часто совершать службы во храме и предстоять престолу Господню, когда ему так часто надо совершать Божественную, пречудную литургию и быть совершителем и причастником Небесных, Бессмертных и Животворящих Таин [317]317
  Ср.: Ектиния по Причащении Святых Даров «Прости, приимише..», из последования Божественной литургии.


[Закрыть], когда ему вообще так часто приходится совершать и другие Таинства и молитвословия? – Сердце, любящее плотские удовольствия, неверно Господу. Не можете Богу работати и мамоне (Мф. 6, 24).

† Горе христианам, особенно священникам, которые познали опытно, Кто – Живот их, и при всем том полагают надежду жизни своей в том, что не есть жизнь, а есть тень преходящая, прах сладкий в снедьили красивыйна вид (Ср.: Быт. 3, 6), и прилепляются сердцем к этому праху, как бы к чему–то постоянному, непреходящему, оживляющему… Они получат часть с прелюбодеями, если не покаются и не исправятся. Лучше бы им не познать путиистины <нежели познавшим возвратиться вспятъ…>(Ср.: 2 Нет. 2, 21).

† Помни, что ты раб Троицы, тварь и искупленный от вечного рабства диавола и вечных мук.

† От плод их познаете их(Мф. 7, 16, 20). От плода Литургии пресладкого, преблаженного, жизнотворного Пречистых Таин Тела и Крови Господних познаем, что она от Бога, что она внушение Божественного Духа и Этот Пресвятой Дух Животворящий дышит во всех ее молитвах и священнодейственных обрядах. Какое чудное живое дерево эта Литургия! Какие листвия! Какой плод! – Даже листвия древа во исцеление языков(Ср.: Откр. 22, 2), не только плод. Ибо кто не получал великой душевной пользы, мира и радости в душе от одного благоговейного присутствия при Божественной литургии! – А что производит хороший плод, то само должно быть хорошо. Таков закон вещей, таков Закон Творческий! Это я сказал в сердце о Литургии и победил козни врага – лжеца,клеветавшего на Литургию, и успокоился.

† Одно из самых сильных коварств диавольских есть расслабление леностию сердца, а с ним и всех сил духовных и телесных. – В сердце иссякнет вера, надежда и любовь; сделаешься безвером, унылым, бесчувственным к Богу и к людям, – солию обуявшею(Ср.: Мф. 5, 13).

† Чувствуй только искренно нужду в том, о чем молишься, да искренно веруй, что всякое даяние благо и всяк дар совершен отБога нисходит(Ср.: Иак. 1, 17), а не от людей, не от случая, не от обстоятельств, не от судьбы, что видит и слышит Владыка каждую твою нужду, каждое движение твоего сердца и твоей мысли, что Он всеблаг, всемогущ и премудр и все удобно, во мгновение, единым движением мысли Своей чрез Сына в Духе Своем Святом может совершить для тебя потребное: и все получишь. Только не приписывай Богу ни в чем труда, ни в каком деле, как бы оно велико и по-видимому невозможно ни было. Ибо хотя от человекмногое невозможно, но не у Бога: вся бо возможна суть у Бога(Мк. 10, 27).

† Упование в молитве состоит в том, чтобы с верою в присутствие и слушание Божие, со страхом Божиим выговаривать прошения, благодаренияи славословия (Ср.: 1 Тим. 2, 1), а о принятии и исполнении их не сомневаться и нимало не беспокоиться – в полной уверенности, что Владыка их выслушал и принял в преиебесный и мысленный Свой Жертвенник [318]318
  Ср.: Ектиния по освящении Святых Даров «Вся святыя помянувше…», из последования Божественной литургии.


[Закрыть]и по желанию матери нашей Церкви (если мы молимся от лица Церкви), равно и сердца нашего, как Всеблагий, Премудрый и Всемогущий, даст просимое и даже с избытком против того, сколько мы просим или разумеваем(Ср.: Еф. 3, 20). – Но сердце, пристрастное к пище и питию, жадное до них, изнеженное ими, не имеет этого упования, равно как сердце, в коем кроется ненависть, вражда, связанное скупостию, сребролюбием, завистию, доколе не оставит своих недугов и не исправится.

† Любовь радуется, когда может принести и приносит какую–либо ценную жертву любимому, и чем больше жертва, тем она довольнее; чем более уверена, что жертва ее приятна любимому, тем больше она ощущает удовольствия. Так, добрые дети радуются, когда имеют случай принести родителям какую–либо важную жертву, стоившую им трудов, самоотвержения, собственных вещественных средств; так, любящие Отца своего Небесного, в Троице покланяемого, христиане радуются, когда могут принести посильную жертву Благодетелю, Всетворцу, Промыслителю и всякого благого Подателю.

† Но какие бывают часто люди даже из христиан? – Они для Бога ничтожной жертвы – например, свечку в церкви поставить – жалеют, жалеют во время своей домашней молитвы долго жечь восковую свечу или даже постоянно жечь елей в лампадке пред святыми иконами Спаса–Христа, Пречистой Матери и святых Его. О ужас! О Иудино жаление мира для Бесценного, для Благодетеля, Коего милости к нам безмерны и человеколюбие неизреченно [319]319
  Ср.: Молитва 1-го антифона, из последования Божественной литургии св. Иоанна Златоуста.


[Закрыть] ! —Для Кого же они жалеют света? Для Живущаго во свете неприступнем (Ср.: 1 Тим. 6, 16), для несозданного Света, Создавшего и Показавшего нам свет [320]320
  Ср.: Возглашение к пению утреннего гимна «Слава Тебе, Показавшему нам свет!».


[Закрыть]вещественный в светилах небесных и в свете огня; для Света, просвещающаго всякого человека, грядущаго в мир(Ин. 1, 9)! Жалеют света огня для Того, Кто, живя во свете неприступноми будучи весь пламенная Любовь, до того возлюбилнас, что Сына Своего Единороднаго не пощадилдля нас (Ср.: Ин. 3, 16; 1 Ин. 4, 9–10; Рим. 8, 32) (а мы жалеем свечи, елея); жалеют истощения свечи для Того, Кто до конца истощил Себя и до огненных страданий преклонился, Кто до конца истощил за нас чашу гнева небеснаго(Ср.: Откр. 16, 19); Кто вечный огонь угасил для нас; жалеют для Того, Коего милостями они пользуются каждую минуту, мгновение или, точнее, Коего милостями дышут непрерывно; жалеют для Того, Кто есть Свет очейнаших (Ср.: Пс. 37, 11) и Кто дал нам самые очи.

† Человече! Когда взираешь на горящую свечу пред иконою и постепенно тающую от огня, помяни, что и жизнь твоя, как свеча, постепенно истаивает; что как тает, воск от огня(Пс. 67, 3), так должно таять сердце твое от любви к Богу твоему Создателю. Что как тает свеча от огня, так тают грехи твои от пламенной покаянной молитвы, по милости Пострадавшего <за> тебя до Креста и смерти. Человече! Радуйся, когда Бесценному приносишь ценную жертву, когда величайшему Благодетелю приносишь какую–либо стоящую для тебя жертву. – Не ищи дешевой жертвы для Бога, это недостойно Богу, но если имеешь достаток, приноси Ему ценную жертву. Не ругайся над величием Его благодеяний к тебе. Для себя, для своих занятий жечь свечи не жалко, а на молитве жалко и для Бога жалко!

† Изображая на себе крестное знамение, мы полагаем тремя перстами верхний конец Креста на лбу – во образ Отца, Который есть Несозданный Разум, нижний – на чреве – во образ Сына, рожденнаго прежде всех век [321]321
  Ср.: Символ веры.


[Закрыть]из чрева Отца, и поперечную часть – на раменах или мышцах – во образ Духа Святого, Который есть Мышца,или Сила Гос подня,или рука Господня,как сказано: мышца Господня кому открыся(Ис. 53, 1; Ин. 12, 38). Или: быстъ на мне рука Господня(Иез. 3, 22), то есть Дух Святой.