Текст книги "Объединенные Арабские Эмираты. Лицом к лицу с новым чудом света"

Автор книги: Игорь Сенченко

сообщить о нарушении

Текущая страница: 8 (всего у книги 25 страниц)

УЗЫ ГИМЕНЕЯ ПО-АРАВИЙСКИ. Безбрачие в исламе – грех, вступление в брак – священная обязанность. Коран не запрещает многоженства. Поэтому полигамия в богатой Аравии – норма.

Одна из отличительных черт социальной жизни ОАЭ – оказание поддержки молодым семьям со стороны государства. В этих целях покойный ныне первый президент страны шейх Заид издал в свое время декрет о создании государственного Свадебного фонда. Действует он и поныне. Цель фонда – оказание финансовой помощи молодоженам и их отцам для покрытия расходов, связанных с проведением традиционных для Аравии пышных свадебных торжеств. Деятельность фонда жестко контролируется правительством.

При содействии властей проводятся в ОАЭ необременительные для бюджета молодоженов коллективные свадьбы; чаще всего в княжествах Шарджа, Рас-аль-Хайма и Фуджайра. Примечательной, притом как по числу сочетавшихся браком (400 эмиратцев из числа служащих государственных учреждений), так и количеству приглашенных гостей (более 4 тыс. человек), была коллективная свадьба, состоявшаяся в июне 2010 г. в г. Аль-Айн. Пропагандируя такие свадьбы, средства массовой информации страны ссылаются на Пророка Мухаммеда, поучавшего правоверных быть умеренным в еде, питье и расходах. Известно, что свадьба самого Пророка Мухаммеда с Айшей, одной из его жен, состоявшаяся в Медине, была скромной. В качестве свадебного подарка Пророк Мухаммед преподнес невесте пятьдесят дирхамов. Свадебный ужин состоял из фиников, оливок и лепешек.

Надо сказать, что Пророк Мухаммед женился, как правило, на вдовах, женах ушедших из жизни соратников, чтобы поддержать и защитить их. Таков был обычай. Жил просто. Повседневной пищей его были хлеб, финики, молоко и мед. У каждой из жен имелись отдельные комнаты. Во время жизни в Медине они примыкали к мечети.

Многоженство в Аравии существовало задолго до ислама и считалось одним из атрибутов состоятельности и богатства; широко использовалась полигамия и в целях скрепления межплеменных и политических союзов. Женитьба Пророка Мухаммеда на дочерях Абу Бакра и Омара была, по всей видимости, продиктована, в том числе и его желанием сплотить вокруг себя самых близких сподвижников (за них же он старался выдавать замуж и своих дочерей). Были и такие женщины, которых он брал в жены, чтобы устроить их жизнь после потери ими мужей.

Решив жениться, многие молодые люди в княжестве Рас-эль-Хайма, например, едут к легендарному обломку скалистой породы в селении Нахва. Лежит он в тени одиноко стоящего дерева, на вершине горы. И является своеобразным мерилом степени готовности молодого человека к тому, чтобы скрепить себя со своей любимой узами Гименея. Если мужчина не в состоянии поднять камень, – значит не готов к трудностям и перипетиям супружеской жизни, ни морально, ни физически; должен окрепнуть духом и телом. Паломничество к «камню молодоженов» – одна из зримых примет нетленности в ОАЭ многовековых традиций предков.

Браки в ОАЭ и ряде других княжеств Аравии и сегодня заключаются, как правило, в присутствии старейшин племен или уважаемых всеми сородичами мужчин. Смысл процедуры состоит в том, что они обязаны помнить брачные обязательства жениха и гарантировать материальную защищенность женщины на случай развода.

Обряд выбора невесты, существовавший в Аравии много веков назад, сохранился до наших дней. Происходит это в так называемые благоприятные, с точки зрения мусульман, дни: в понедельник, среду или пятницу; как правило, вечером. По традиции и сегодня часто женятся на родственницах. Причин тому несколько. Во-первых, господство в социальной структуре общества родоплеменных отношений; с давних времен и до наших дней заключение брака внутри рода – это способ увеличения его численности, а значит – усиления роли и места рода в системе внутриплеменных и межплеменных отношений. Во-вторых, это дань уважения заветам и традициям предков; в данном случае – в социально-семейной сфере. Знание друг друга с детства, считают арабы Аравии, – залог нерушимости семьи; а семья в Аравии – это основа жизни. Раньше женами становились в 13-15 лет, сегодня – 18-20.

Важный элемент бракосочетания – калым или плата за невесту. В прошлом в ряде племен Аравии размер калыма напрямую зависел от веса невесты. Поэтому девочек на выданье принято было «откармливать». Калым вручается непосредственно отцу девушки. Обычно он составляет не менее 30 тыс. долл. США и выплачивается после заключения брачного договора.

Предусматривается свадебным церемониалом и подношение женихом брачного подарка невесте. Такой подарок называют в Аравии махр. Помимо значительной суммы денег, в размере 25-30 тыс. долл. США, жених дарит невесте обручальное кольцо, стоимостью до 4 тыс. долл. США, шкатулку с ювелирными изделиями из золота и платины, украшенными бриллиантами и другими драгоценными камнями, стоимостью 30-40 тыс. долл. США, а также богатый набор духов. Махр – обязательное условие бракосочетания.

До свадьбы молодые люди могут встречаться только в доме родителей невесты, и не наедине, а в присутствии несовершеннолетних детей.

Расходы по проведению свадебных торжеств несет жених. Обходятся они ему, прямо скажем, недешево. Стоимость стандартной аравийской свадьбы – 100 тыс. долл. США [6]. Первый президент ОАЭ шейх Заид, почитаемый и любимый в народе, к мнению которого прислушивались во всех племенах ОАЭ, неоднократно обращался к молодым людям и их отцам с призывом быть благоразумными в том, что касается свадебных расходов и назначения сумм выкупа. Пышные свадьбы, по его словам, – это никому не нужная трата денег становящейся на ноги молодой семьи. Жить следует по средствам, говорил он; и советовал молодым людям не связывать себя долговой кабалой [7].

Размер государственной дотации на свадебные расходы составляет в ОАЭ 20 тыс. долл. США. В княжествах Абу-Даби и Дубай молодоженам предоставляют еще бесплатный земельный участок и льготный кредит для строительства собственного дома, а довольно часто – и полностью готовую к проживанию в ней виллу.

С коллективными обращениями-рекомендациями насчет проведения свадеб неоднократно выступали в прессе и старейшины авторитетных родов, и шейхи влиятельных племен ОАЭ. И упомянуть о них, хотя бы вкратце, представляется небезынтересным. Так, максимальный размер калыма должен составлять, по их мнению, 15 тыс. долл. США. Расходы на свадебные платья и ювелирные изделия для невесты – 10 тыс. долл. США. Затраты на саму свадьбу (еду, музыкантов) не превышать 6 тыс. долл. США. Традиционные подарки невесте обходяться жениху в 5-6 тыс. долл. США. Кроме этого, по свадебному этикету, завещанному предками, жених по-прежнему обязан подносить невесте 10-20 мешков риса, 10 мешков муки и сахара, и 70-100 ящиков фиников. Друзьям новобрачных и приглашенным на свадебные празднества представителям других племен старейшины родов рекомендовали преподносить в качестве подарков деньги. Традиционные в прошлом свадебные подношения молодым в виде свежего мяса советовали не делать. Не поощрялись старейшинами родов нетипичные для Аравии белые подвенечные платья. Свадебные празднества они предлагали проводить в течение одного-двух дней вместо семи. Рассуждая о максимальном количестве забиваемых на свадьбу животных, старейшины советовали, чтобы их было не более 40 голов. Сами свадьбы рекомендовали проводить не в гостиницах, а в домах новобрачных [8].

В конце XVIII – начале XIX веков калым за невесту в землях современных ОАЭ выплачивался австрийскими серебряными риалами; в княжествах Прибрежной Аравии их называли почему-то французскими. В 40-50-е годы ХХ столетия – английскими фунтами и индийскими рупиями (от 300 до 1 тыс.); предпочтение отдавалось опять-таки серебряным монетам. В 50-60-х годах XX века сумма платы за невесту колебалась от 3 до 6 тыс. рупий. Если учесть, что ежемесячный заработок эмиратцев на нефтяных скважинах в соседних странах, где нефть была обнаружена намного раньше, чем в княжествах ОАЭ, составлял 500 рупий, то сумма калыма за невесту была и тогда немалой.

Браки в Аравии и сегодня сопровождаются, как правило, заключением брачных договоров. Происходит это обычно в доме невесты, в присутствии двух свидетелей. Интересы невесты представляет отец или брат, а в случае их отсутствия – старший из мужчин из рода отца невесты. О содержании брачного договора, как и в старые добрые времена, известно всей общине. Заключая брачный договор, мужчина в Аравии берет на себя четко сформулированные обязательства не только перед женщиной, но и перед племенной общиной, которая в данном случае выступает в качестве коллективного свидетеля взятых им обязательств финансово-материального порядка, а также защитника интересов женщины. Смысл брачного договора – материальное обеспечение женщины на случай развода.

После заключения брачного договора, уплаты калыма и назначения даты женитьбы в свадебном церемониале наступает этап подготовки невесты. Из рассказов местных жителей известно, что в работе этой заняты все родственницы девушки. Одни шьют свадебное платье, другие – занимаются невестой, третьи – убранством комнаты, где молодоженам предстоит провести первую брачную ночь. Важная процедура в церемониале подготовки невесты – халава, то есть удаление волос с тела женщины. Случается, что и в наши дни делается это (в провинции, конечно) традиционным, дедовским, способом – с помощью специальной смеси, состоящей из сахара, розовой воды и лимонного сока. Когда масса, нанесенная на тело, высыхает, – ее сдирают вместе с волосами. Особое внимание уделяется платью новобрачной. В прошлом свадебные платья были только из чистого шелка; ввозился он в княжества Прибрежной Аравии из Мадраса. Шились такие наряды из кусков материи четырех цветов: зеленого, красного, голубого и желтого; и стоили от 200 до 1 тыс. рупий. Сегодня свадебные платья обходятся женихам в 10 тыс. долл. США и больше. Они же платят и за свадебные украшения для невесты, и за духи. Флакон таких духов, емкостью всего 11,6 грамма, стоит около 700 долл. США. Необходимые компоненты для их изготовления местные парфюмеры ввозят из Индии и Сомали. В последнее время в Аравии популярны духи «Амвадж» («Волны») – гордость зарождающейся национальной парфюмерной индустрии Омана. Созданные в сотрудничестве с лучшими мастерами Франции, духи эти выпускаются в ограниченном количестве, как правило, по заказу. Часто в золотых или серебряных флаконах.

Интересная деталь наряда невесты – сшитые на заказ мягкие свадебные туфли. По традиции они и сегодня довольно часто мастерятся вручную, богато расшиваются жемчугом, золотом и серебром. Как видите, стоят узы Гименея недешево.

За три дня до начала свадебной феерии в дом к невесте приглашается мастер, занимающийся нанесением хной затейливых рисунков – в виде изображений растений и геометрических фигур – на ладони рук и ступни ног. Таков древний обычай, сулящий здоровье и счастье. Используется, как правило, местная, йеменская хна. Приготавливается она по такому случаю особенно тщательно. В раствор хны обязательно добавляют лимонный сок. Это, как здесь считают, продлевает «жизнь» рисунка и придает ему неповторимый блеск. Если невестам расписывают ладони рук и ступни ног, то женихам – указательный палец правой руки и ступни ног. При этом цвет мужской хны намного темнее женской.

Примерно за день до свадьбы начинают заниматься волосами невесты для их последующего торжественного убранства [9]. «Волосы женщины – венец ее красоты», – говорят арабы.

Подготовка помещения, где молодые должны провести первую супружескую ночь, – дело особой важности. Брачное ложе, застланное специально сшитыми по этому поводу шелковыми простынями, окуривается ладаном и обрызгивается особыми сортами духов. Стены помещения покрываются шелковыми тканями, украшенными узорами, вышитыми цветными нитками.

Свадебные торжества длятся обычно от трех до семи дней. В прошлом свадьбы в землях современных ОАЭ играли в доме невесты, в основном по окончании сезона лова жемчуга, а также по завершении священного для мусульман месяца Рамадан. Каждый день на невесте было новое платье. Среди цветов доминировали белый, красный, зеленый, пурпурный и оранжевый. Каждое из этих платьев, какого бы цвета оно ни было, расшивалось золотыми нитками. Головной убор невесты украшался золотыми монетами. На невесте обязательно были три золотых ожерелья и большие золотые серьги. На свадьбу приглашались все жители района. Еду для свадьбы готовили родные и близкие жениха; и каждый день приносили в дом невесты.

За неделю до свадьбы специально уполномоченные женихом женщины (их называли здесь зангардун), знавшие всех без исключения проживавших в районе людей, обходили дома жителей района и приглашали их на свадьбу. В руках у них были чаши с зернами кардамона или цветными нитками; получавший их считался официально приглашенным.

Важная составляющая свадебных торжеств – музыка и танцы. Исполняются они профессиональными танцорами и музыкантами. В сельских местностях и отдаленных от городов горных районах, где нет ни тех, ни других, – самими жителями. Происходит это следующим образом. Мужчины выстраиваются в две стоящие друг напротив друга шеренги и напевают свадебные мелодии. Напевы сопровождаются танцами под тамтамы, часто с саблями и ружьями. Подбрасыванием оружия в воздух мужчины демонстрируют силу и ловкость.

Популярные в племенах ОАЭ танцевальные ритмы и песенные мелодии – сродни африканским напевам. Причиной тому – тесные некогда торговые связи Прибрежной Аравии с Восточной Африкой вообще и с Занзибаром в частности, откуда столетиями на «Остров арабов» доставлялись рабы.

Самый популярный среди племен ОАЭ танец – аль-айалла, а музыкальные инструменты – уд (струнный инструмент), канун (прототип древней египетской арфы), даф (маленький бубен), ребаб (арабская виола), лютня и барабан. Танец аль-айалла исполняется только мужчинами, притом не менее, чем 25 лицами одновременно; часто в нем участвует более 200 человек. Сопровождается танец ритмичными ударами в больших размеров барабан – аль-рас. Танцующие выстраиваются в две располагающиеся друг напротив друга покачивающиеся шеренги, лицом друг к другу, взявшись за руки, символизируя тем самым единство. Другой известный здесь танец – аль-харбийя. Исполняется исключительно по случаям проявленных соплеменниками поступков мужества и отваги. Танцем разфа приветствуют правителей княжеств и почетных гостей, открывают свадебные церемонии и празднества. Танец аль-нашат, во время которого исполняемые этот танец женщины покачивают из стороны в сторону головами, демон-стррует красоту и пышность их волос. В танце лива, исполняемом в африканском стиле, под флейту, участвуют и мужчины, и женщины. В прошлом свадебные танцы в Аравии сопровождались, как правило, чтением стихов и барабанным боем. Происходило это внутри помещений, и было действом ритуально-обрядного характера – в целях защиты жилища от дьявола.

По окончании первого дня свадебных торжеств жена встречает мужа в специально отведенных для них покоях, облачившись в платье зеленого цвета. Этот цвет считается у арабов Аравии символом здоровья, семейного счастья и благополучия.

На рассвете молодоженов разводят по разным помещениям, кормят специально приготовленной пищей, обязательно поят верблюжьим молоком. Если обнаруживается, что невеста – не девушка, ее тут же возвращают родителям.

В прошлом первую брачную ночь и последующие неделю-две, то есть так называемый медовый месяц, молодожены проводили в доме невесты. Невестами в то время становились рано, как правило лет в 14 или 15. Поэтому в вопросах супружеской жизни девушки были несведущими, и ответы на интересовавшие их вопросы давали находившиеся рядом матери. Медовый месяц был, по сути, месяцем практических наставлений девушек-невест их матерями. И только спустя месяц молодожены перебирались в дом жениха.

Вход женщины в дом мужчины, или «пересечение порога собственного жилища», было и остается венцом свадебного церемониала. Именно на этом этапе, как считают в Аравии, кардинальным образом меняется статус женщины – она становится женой, хранительницей семейного очага.

В настоящее время медовый месяц молодожены проводят за рубежом. По завершении свадебного путешествия возвращаются в дом родителей мужа или уже в отстроенный собственный дом.

До замужества девушкам в Аравии не разрешалось в прошлом ни пользоваться косметикой, ни носить золотые украшения, ни надевать дорогие нарядные одежды, ни даже находиться в одном помещении вместе с приглашенными на свадьбу гостями. Поэтому всем им в то время было присуще острое желание выйти замуж – и как можно раньше.

Невест для своих сыновей, даже в недалекие от нашего времени 70-80-е годы прошлого столетия, матери присматривали тогда, когда игрались свадьбы. Было заведено, что во время свадеб все девушки района, где такие свадьбы справлялись, присутствовали обязательно. Однако сидели они исключительно в специально отведенных для них комнатах, и на глаза к приглашенным не показывались. Их компанию разделяли, кстати, притом только в вечернее время, все незамужние женщины из всех близлежащих мест. Поэтому дома, где играли свадьбы, были лучшим местом для подбора невест.

Приданое на свадьбу со стороны родителей невесты и свадебные подарки невесте от жениха и его родителей преподносятся, по традиции, в специальных сундуках. Один из них – сундук ас-сейсам или «свадебный сундук». В нем хранится приданое, полученное от родителей невесты: одежда, благовония, духи, золотые и серебряные украшения и монеты. Изготавливается такой сундук искусными мастерами, как правило, индийскими. Притом только из дорогих пород дерева. Богато инкрустируется. Имеет серебряные застежки, а внутри – маленькие изящные шкатулки для драгоценностей.

Семья жениха дарит невесте ювелирные украшения. В прошлом они преподносились в шкатулке, сплетенной из пальмовых листьев; сегодня – в дорогих золотых и серебряных ларцах.

Специальную шкатулку, состоящую из 12 отделений, вручает невесте и жених. В старину в ней были: тушь для ресниц с маленькой изящной палочкой из слоновой кости, губная помада, несколько флаконов с аравийскими духами, зерна кардамона в серебряных сосудах, серебряные и золотые монеты, обязательно ладан и мирра, и многое другое. В наши дни – в основном драгоценности.

Двенадцать шкатулок, наполненных сладостями, жених преподносит – по завершении празднеств – самым почетным и дорогим гостям.

Обручальный подарок невесте жених дарит сразу же после уплаты калыма. Состоит он из золотых украшений, в первую очередь традиционных для Аравии браслетов, и весит от 2 до 2,5 кг. Вручение обручального подарка и выплата калыма знаменуют собой завершение акта помолвки. После этого отказываться от женитьбы не принято; в Аравии такой поступок считается недостойным [10].

В последнее время нормой свадебного этикета в княжествах ОАЭ становятся нехарактерные для Аравии прошлого обручальные кольца. Золотое обручальное кольцо на левой, ближайшей к сердцу руке женщины, это – в переводе с языка современных обычаев Аравии – акт посвящения мужчине сердца женщины.

Обручальные кольца с бриллиантами стали дарить в Аравии не так давно, хотя в мире традиция эта появилась еще в XV веке. Известно, что впервые обручальное кольцо с бриллиантом было преподнесено герцогом австрийским Максимилианом обрученной с ним Марии Бургундской в 1477 г. С тех пор обручальные кольца с бриллиантами – непременный атрибут всех королевских свадеб в Европе. Сама же традиция ношения обручальных колец была заложена древними египтянами. Они подарили миру и форму обручального кольца, символизирующую собой неразрывную, вечную любовь.

У девушки есть право на отказ мужчине в женитьбе, а у женщины – право на развод. Однако если мужчина может развестись, сказав в присутствии свидетеля три раза «я развожусь», то женщине для этого необходимо обращаться в суд. Право женщин на развод ограничено. Они могут добиваться развода только по уважительным причинам, а именно: вследствие дурного, как здесь говорят, обращения со стороны мужа или же его слабоумия. После развода женщина с детьми возвращаются в дом ее родителей, если те еще живы. В противном случае – находит приют в доме одного из ее братьев или в доме старшего сына. Заинтересованность женщины в рождении как можно большего числа сыновей как раз и заключается в том, чтобы обеспечить себе, на случай развода, крышу над головой. После развода отец может претендовать на сыновей только по достижении ими семи лет; девочки остаются с матерью до половой зрелости.

Если мужчина-мусульманин, имеющий нескольких жен, посещает одну из жен реже, по сравнению с другими, – это воспринимается ею как наказание.

Все формы кровосмесительных браков Пророк Мухаммед решительно осудил. Мусульманам запрещено жениться на матерях, сестрах, дочерях, племянницах.

Мусульманину можно брать в жены представительниц другой веры. Однако только из числа христианок или иудеек. Пророк Мухаммед был женат на пленной иудейке Сафийе. Поскольку суммарные расходы на свадьбу высокие, то мужчины в ОАЭ все чаще и чаще в последнее время берут в жены иностранок. Согласно данным Статистического центра Дубая, опубликованным в августе 2010 г., доля таких браков от общего числа браков, заключенных в эмирате Дубай в течение первой половины 2010 г., составляла 30,7% (в 2006 г., за аналогичный период, – 26,3%).

Мусульманка выйти замуж за иноверца не может. И вот почему. Согласно нормам ислама, мужчина «господствует над женщиной», и в силу этого все жены, кем бы они ни были, какую бы религию не исповедовали, обязаны слушать его. «Господствовать» над мусульманкой иноверец, по законам ислама, не может. Следствием всего сказанного выше является устойчивая тенденция роста числа незамужних женщин среди коренного населения ОАЭ. В эмирате Дубай, например, только за период с 2006 г. по 2010 г. – на 20%.

Коран дал женщине права, которых она была лишена до ислама, – право на личную собственность и часть имущества умершего мужа.

Ходить с женщиной под ручку, обнимать и целовать ее в общественных местах в странах Аравии не принято. Об этом нужно помнить и не допускать такого поведения ни в супермаркетах, ни в других общественных местах.

Во все времена женщины в Аравии, кем бы они ни были, обожали драгоценности. В XIX веке женские ювелирные изделия изготавливались большей частью из серебра, в основном из нанизанных на серебряную цепочку талеров Марии Терезии. Монеты эти отличались высоким содержанием серебра, были в цене, и повсеместно использовались также для уплаты калыма за невесту [11]. Золотые женские украшения – большие по размеру и тяжелые по весу ожерелья сатами, браслеты меррийя и зажимы для волос таса – делались из 24 каратного золота, завозившегося сюда из Индии.

Нормами шариата (исламского права) мужьям разрешается наказывать жен. Однако для того, чтобы поднять руку на жену, у мужа должны быть веские на то основания. В противном случае он и сам может быть подвергнут наказанию, денежному штрафу в пользу потерпевшей. «Обязанность жены, – говорят арабы-мужчины, – понимать мужа, и не доводить дела до рукоприкладства».

До 1960-х годов всеми бракоразводными вопросами в шейхствах Прибрежной Аравии занимались или сами шейхи, или специально уполномоченные ими, авторитетные среди племен, лица. Такие люди должны были знать буквально все о всех женщинах того или иного городка или поселка. И в первую очередь располагать информацией насчет того, кто из них – вдовы, разведенные и незамужние женщины, а кто – девственницы.

Торжественно и в то же время скромно, как и много веков назад, отмечается в большинстве племен Аравии рождение ребенка. В честь появления на свет нового члена семьи забивают овцу. Делать это может только мужчина. Поэтому если ребенок рождается во время отсутствия отца, то овцу режет взрослый сын. Если он еще мал и справится с этим не в состоянии, то поступают следующим образом: мать вкладывает нож в руку сына, зажимает ее своей и забивает животное.

Новорожденного, согласно древним обычаям Аравии, нужно обернуть в чистую ткань, желательно белого цвета, или любого другого, но только не желтого. Вслед за этим надлежит исполнить церемониал оберега матери и ребенка от сглаза; делается это путем разбрасывания вокруг них соли.

На седьмой день после рождения принято нарекать младенца именем. Обряд наречения именем сопровождается жертвоприношением, побритием головы ребенка и раздачей милостыни бедным. В прошлом ее раздавали, как правило, золотыми и серебряными монетами. Новорожденного мальчика часто называют в честь умершего деда. Давать ребенку имя здравствующего предка не принято. Согласно бытующим в Аравии легендам, Пророк Мухаммед говорил, что именами, наиболее угодными Аллаху, являются Абдаллах (Раб божий) и Абдурахман (Раб Милосердного).

Обрезание рекомендуется совершать в день наречения младенца именем.

В Аравии широко распространен обычай нарекать сыновей именем Пророка, а также именами его родственников и сподвижников. С мальчиком, названным в честь Пророка именем Мухаммед, обращаться невежливо здесь не принято. Порицая ребенка с этим именем за провинности и непослушания, ему говорят «ты»; и ни в коем случае не упоминают самого имени.

Каждое арабское имя – со смыслом. Возьмем, к примеру, женские имена. Афра в переводе с арабского – «Чистая земля», Алиа – «Слава», Нура – «Свет». История племен Аравии свидетельствует, что несколько женщин, носивших имя Афра, сохранились в памяти жителей «Острова арабов» благодаря характерной для женщин с таким именем, как здесь считают, неугасимой любовью к избранникам-мужчинам, воинам и поэтам. Алиа – имя, часто встречающееся в стихах и песнях племен Аравии. Это имя носит одна из блистательных женщин современного Арабского Востока – королева Иордании. Весьма популярны в Аравии и два других имени: Фатима (так звали любимую дочь Пророка Мухаммеда) и Сара (арабы считают, что это имя носила одна из красивейших женщин – жена ветхозаветного Авраама, отца Исмаиила, прародителя племен Северной Аравии).

Среди мужских имен наиболее популярными в Аравии явлются следующие:

– Мухаммед (в переводе с арабского Мухаммед – это «Человек, в силу деяний своих, похвалы достойный»);

– Абдаллах – «Раб божий»; Рашид – «Человек, ведущий правильный, достойный образ жизни»; Саид – «Человек счастливый»; Халифа – «Правопреемник»;

– Омар – «Долгожитель». Так звали, кстати, второго праведного халифа, управлявшего Арабским Халифатом (634-644гг.) после смерти Пророка Мухаммеда;

– Халид – «Бессмертный». Это имя носил один из величайших воинов и блестящих полководцев Аравии – Халид бен Валид; арабы Аравии называли его «Мечом Пророка».

Когда ребенок появляется на свет, то и сегодня во многих семьях в ОАЭ совершают, как говорилось выше, традиционные для племен Аравии обряды предохранения новорожденного от сглаза и других напастей. Малышу желают здоровья и богатства, а матери – счастья родить еще раз.

Коренные жители Аравии считают брак состоявшимся только в случае появления в семье ребенка; и, конечно же, – мальчика. Рождение второго ребенка, говорят они, скрепляет семейные узы и в большинстве своем делает их неразрывными. Рождение в семье ребенка мужского пола – событие в жизни арабов Аравии исключительно важное. Оно символизирует собой продолжение рода. Отсутствие мужского потомства воспринимается здесь чрезвычайно болезненно; и служит, притом довольно часто, поводом и для развода, и для очередной женитьбы.

В прошлом в ряде племен Аравии бабки-повитухи делали на висках новорожденных по три надреза ножом – в предупреждение будущих болезней. В наши дни традиция эта практически не сохранилась. А вот обряд обрезания выжил; и в ряде мест Аравии практикуется до сих пор. Сопровождается такой обряд обильным угощением гостей и подношением им подарков. Известно, что в старину при дворах халифов по таким поводам устраивались пышные пиры. Обряд обрезания принца Мутаза, например, сына халифа Мутаваккиля, вошел в анналы истории Арабского Востока не только роскошным пиром с участием самых известных людей халифата того времени, но и раздачей гостям – в качестве памятного подарка – одного миллиона дирхамов, специально выпущенных по этому случаю новых монет с памятной надписью. Обряд обрезания пятерых сыновей халифа Муктадира также сопровождался щедрой раздачей публике денег: на сумму 600 тыс. золотых монет (ок. 300 тыс. фунтов стерлингов). Обрезание, к слову сказать, прошел и сам библейский Авраам, праотец семитских народов; по легенде – в возрасте 99 лет (Авраам был отцом Исмаила, прародителя арабов Северной Аравии).

СЧАСТЬЕ НА ЗАПЯСТЬЕ. Рассказывая о женщинах Аравии, нельзя, хотя бы в кратце, не упомянуть о столь обожаемых ими драгоценностях. До X1X века включительно в ходу были изделия из серебра. Украшения из золота – «королевы» женских драгоценностей «Острова арабов» ХХ столетия. Предпочтения современных аравитянок, бесспорно, – на стороне бриллиантов.

В жизни женщин стран Аравийского полуострова драгоценности занимают особое место. С одной стороны, наличие их у женщины – это неоспоримое свидетельство любви и внимания к ней со стороны мужа, а также демонстрация окружающим уровня благополучия и богатства семьи. С другой стороны, это – неприкосновенная, если так можно сказать, «заначка». К услугам ее женщины прибегают по мере крайней необходимости; и только тогда, когда срочно требуются деньги, а взять больше неоткуда.

Монетами и ювелирными украшениями из серебра столетиями выплачивался в Аравии калым за невесту. Главное внимание при этом уделялось, как ни странно, весу. Плату – в размере семи килограммов серебром – можно было производить как ломом, так и изделиями. Непременная в прошлом составная часть калыма – серебряное ожерелье из монет с серебряной подвеской в форме футляра-пластины с изречениями из Корана. Такие ожерелья считались у женщин эгидами-оберегами. С ними они никогда не расставались.

Носить украшения умерших женщин в Прибрежной Аравии не принято. После смерти женщины ее драгоценности, как правило, распродаются. Их охотно приобретают антиквары и ювелиры. И не случайно: цены на изделия старых мастеров, пользующиеся спросом у иностранных туристов, в наше время – высокие.

В числе наиболее распространенных в Прибрежной Аравии женских украшений можно назвать монисты, исполненные в традиционном аравийском стиле. Это, как здесь говорят, – украшения на счастье. Объяснением тому – история обычаев доисламской Аравии. В те далекие от наших дней времена родственницы беременной женщины мастерили для роженицы простенькие медальоны и надевали их на нее только во время родов, как бы предохраняя новорожденного от дурного глаза. Такие медальоны передавались по наследству и береглись пуще глаза.