Текст книги "Объединенные Арабские Эмираты. Лицом к лицу с новым чудом света"

Автор книги: Игорь Сенченко

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 25 страниц)

Верблюжьи бега в ОАЭ, как и в других странах Аравии, начинаются осенью. В сентябре заезды совершаются на 4-5 километров, не больше. По мере снижения температуры воздуха увеличиваются и дистанции. Бега проводятся, как правило, 1-2 раза в месяц; в основном по пятницам, то есть по выходным дням. В ОАЭ устраиваются и специальные бега на приз президента страны. Среди населения и жокеев они особенно популярны. Причиной тому – крупные денежные вознаграждения (до 100 тыс. долл. США).

Бегам общенационального масштаба предшествуют отборочные внутриплеменные и межплеменные состязания, победители которых и получают право на участие в общеплеменных бегах. В ОАЭ насчитывается более 15 ипподромов для верблюжьих бегов. В забеге обычно участвуют от 15 до 75 верблюдов. Беговая «карьера» верблюда складывается в возрасте от 2 до 12 лет. Пик физического совершенства животного – семь лет. Именно в этом возрасте верблюд способен показать наилучшие результаты. Самки, в отличие от самцов, сложены для бегов лучше. Их тела более приплюснутые, что и позволяет им развивать большую скорость. Средняя скорость верблюда – 9,5 метров в секунду. У обычных верблюдов три «скорости»: малая – 12,8 км/час, средняя – 16-24 км/час и повышенная – до 40 км/час, которую животные в состоянии удерживать лишь в течение нескольких минут. Самки превосходят самцов и по выносливости. Именно поэтому 90% беговых верблюдов в Аравии – самки. Продолжительность жизни верблюда – 40 лет.

До конца 1950-х годов в эмирате Дубай было два типа верблюжьих бегов. В одних из них принимали участие животные, принадлежавшие только шейхам Дубая и Абу-Даби. В других – верблюды, находившиеся во владении всех сословий населения этих двух эмиратов. Последние проходили на участке, пролегающем вдоль побережья. Стартовали наездники примерно в том месте, где сегодня находится популярный среди богатой российской публики дубайский отель «Бурдж аль-Араб», а финишировали в Шиндаге, месте первых поселенцев Дубая. Шеи верблюдов-победителей густо опрыскивали раствором из шафрана. И поэтому в последующие несколько дней, где бы эти верблюды-призеры не появлялись, их на улочках жилых кварталов Дубая непременно распознавали – по стойкому запаху шафрана, и угощали любимыми ими лакомствами – размоченными в воде финиками и поджаренной на песке саранчой. Саранчи было много. Осенью, когда устраивались бега, она тучами налетала сюда из Африки.

Цивилизация и XXI век неумолимо надвигаются на Аравию. Медленно, но уверенно они вытесняют старину. Место верблюда, как средства передвижения, повсеместно занимает автомобиль. В целях сохранения обычаев прошлого властями ОАЭ, Омана и других государств Аравии предпринимаются довольно широкие меры. Одна из них – выделение жителям ОАЭ ежегодных субсидий на содержание верблюдов. Для состоятельных граждан ОАЭ беговой верблюд – это своего рода отличительный знак их устойчивого финансового положения и высокого места, занимаемого в родоплеменной структуре общества. Ведь дорогие беговые верблюды приобретаются и содержатся в Аравии в основном представителями крупных торгово-финансовых кланов [11].

Верблюжьи бега – древний обычай Аравии. В наши дни одновременно с ними устаиваются и грандиозные театрализованные шоу, рассказывающие о жизни кочевников прошлого.

Отлично подготовленные беговые верблюды, в частности из Омана, пользующегося на полуострове заслуженной репутацией ведущей тренерской школы, стоят на местном рынке полмиллиона долларов. Самая высокая цена, которая когда-либо была заплачена за бегового верблюда в ОАЭ, – 1,76 млн. долл. США.

Подготовка бегового верблюда – дело кропотливое и недешевое. В ОАЭ оно поставлено на солидную научную основу, с миллионными капиталовложениями. Судите сами. Для каждого из животных-атлетов разрабатывается отдельная диета, включающая в себя питательную смесь из миндаля, орешков кэшью, фисташек и очищенных от косточек фиников. Приготавливаются такие верблюжьи диетические пайки на специальной фабрике. Она оборудована уникальной лабораторией, специализирующейся на удалении из кормов каких бы то ни было микробов... Желудки стайеров не должны испытывать «неудобств».

Физической подготовкой верблюдов занимаются известные, выписанные из ведущих «верблюжьих столиц» мира, специалисты. Тренировка проходят не только на ипподромах, но и на уникальных тренажерах, а также, не поверите, – в специально выстроенных для этого верблюжьих бассейнах [12]. Чтобы после таких тренировок верблюды не простудились, их, как детей, укутывают в шерстяные одеяла.

Один из обязательных атрибутов подготовки беговых верблюдов, предшествующих началу ежедневной работы с ними, – проверка уровня «интеллекта» животных. Каждый из них, оставленный в отдаленном от тренировочного лагеря месте, должен до заката солнца найти дорогу домой. Справившийся с задачей, считают тренеры, способен постичь «уроки» ориентации на местности, спортивной ходьбы и бегу на длинные дистанции, то есть совладать с программой обучения верблюда-стайера.

За неделю до начала соревнований верблюда переводят на специальное питание: поят молоком с медом. За два дня до бегов норму корма существенно ограничивают, а накануне состязаний верблюда моют и дают хорошо отдохнуть. Перед каждым заездом объявляются его участники, возраст верблюдов и имена их владельцев. Вес наездников должен быть как можно меньше. Поэтому в роли жокеев в верблюжьих забегах в княжествах ОАЭ до 2002 г. выступали мальчики, а сегодня – только специально созданные в этих целях роботы-погонщики. Роботизация верблюжьих бегов связана с жесткой международной критикой практики использования детей в качестве жокеев в странах Аравийского полуострова. По подсчетам международных гуманитарных организаций, в индустрии верблюжьих бегов в этих странах использовалось более 40 тыс. детей.

Участвуют в бегах и самцы, и самки. Причем если тех и других выпускают на дорожки ипподромов в возрасте 3-4 лет, то снимают с бегов по-разному: самцов в 8-10 лет, а самок – 14-15 [13].

Все верблюды-участники бегов проходят регистрацию в национальной ассоциации верблюжьих гонок и получают официальные «паспорта». Стегать верблюдов на первых полутора километрах дистанции наездникам не разрешается. Запрещено и использование специального погоночного хлыста (хали). Жокеи постоянно держат его перед глазами верблюдов, как бы напоминая животным, что отсутствие ретивости повлечет за собой наказание. Во время бегов тренер верблюда поддерживает непрерывную связь с наездником-роботом с помощью переносного дистанционного пульта управления.

Беговые верблюды, тем более верблюды-призеры, это – гордость семьи, рода, племени. Не принадлежащим к ним лицам даже садиться на таких верблюдов не разрешается [14]. По древним аравийским традициям шею верблюда-победителя омывают раствором шафрана, запах которого животное просто обожает. Это – знак людской благодарности верблюду, защитившему спортивную честь семьи, рода, племени [15]. Жокею, завоевавшему первый приз, вручают бедуинский кинжал (ханджар) в золотой оправе и денежную премию в размере 40-50 тыс. долл. США.

В ОАЭ насчитывается более 178 тыс. верблюдов, в арабском мире – 13 млн., а на планете в целом – 18,5 млн. [16]. Ведущий экспортер верблюдов – Судан, где поголовье этих животных оценивается в 3,5 млн. единиц. Царство верблюдов – Сомали; здесь их по подсчетам ученых, около 4 млн. На Аравийском полуострове больше всего верблюдов в Саудовской Аравии (1,5 млн.) [17].

Фантастически богатые нефтедобывающие княжества Аравийского полуострова, казалось бы, давно уже приучили нас ничему не удивляться. Самые древние обычаи и традиции соседствуют в них с новейшими достижениями в науке и технике. И все же очередной успех ОАЭ поражает – беговые верблюды из пробирки. Звучит парадоксально, но полностью отражает суть эксперимента, осуществленного в этом богатейшем государстве мира. Там впервые был «изготовлен» в искусственных условиях и успешно имплантирован эмбрион верблюда. Едва ли не старейший на земном шаре вид спорта прибег к помощи последних достижений медицинской науки по вполне приземленным причинам – в погоне за новым поколением сверхбыстрых беговых верблюдов [18]. Дубайский центр верблюдоводства – единственное место в мире, где клонируют верблюдов.

Не случайно, что именно в ОАЭ состоялся и первый в истории нашей планеты международный симпозиум, посвященный этому животному. В феврале 1992 года 180 ученых из 30 стран мира обсуждали в Дубае, признанном центре верблюжьего спорта в Аравии, проблемы использования достижений современной медицины и генетики в целях улучшения беговых характеристик верблюда; рассматривалась там и проблема повышения вкусовых качеств верблюжьего мяса.

Первым из европейцев аравийскую пустыню Руб-эль-Хали (в переводе – «Пустая четверть») с юга на восток пересек на верблюде упоминавшийся уже в этой книге Бертрам Томас (1931 г.), а с востока на запад (с Катара в Хиджаз) – капитан 47-го английского пехотного полка Ф. Садлер. Причем сделал это намного раньше Томаса, еще в 1819 г., когда был командирован генерал-губернатором Индии с миссией к султану Маската и командующему египетскими силами в Аравии Ибрагиму-паше с предложением поддержать Англию в совместных действиях против досаждавших султану Омана племен кавасим на юге Аравии, а египтянам – ваххабитов на севере. Однако, как часто случается, в анналы исторических хроник Аравии было вписано не имя лихого английского капитана, сбить которого с пути пытались, судя по его рассказам, специально подосланные к нему неприятелем красивые аравитянки, а его маститого соотечественника-ученого [19].

Жители «Острова арабов» довольствуются малым, но все, что у них имеется – превосходно: финики и кофе, жемчуг и благовония, нефть и газ, верблюд и лошадь.

С незапамятных времен и до наших дней предмет особой гордости бедуина Аравии – лошадь. В ОАЭ существует легенда, что первая из них, по кличке «Гаджам», спустившись с небес, явила себя роду людскому именно на «Острове арабов». Когда Аллах пожелал создать коня, говорят жители Аравии, он будто бы сказал ветру, что хочет, чтобы от него, от ветра, родилось существо, предназначенное носить людей, умеющее «летать без крыльев и побеждать без меча». И взял Аллах горсть южного аравийского ветра, говорят бедуины, и сотворил из него лошадь, и сказал: «Имя тебе – арабская».

Прародителем арабских скакунов считается конь по кличке «Сулейман», вывезенный древними оманцами из земель нынешнего Ирана. Со временем потомство его попало с торговыми караванами в Месопотамию и Египет.

Есть на этот счет, однако, и другая версия. По ней, первая лошадь была якобы дарована арабам Аравии царем Соломоном во время посещения Иерусалима представителями знатных племен Южной Аравии. Прибыли мужи Южной Аравии в «град городов» для передачи поздравлений «царю царей» (Соломону) по случаю его договора о дружбе и торговли с царицей Савской, владычицей древнейшего на земле государства, располагавшегося на территории нынешнего Йемена. Легенда гласит, что, готовясь к возвращению на родину, гости в шутку спросили у «мудрейшего из мужей», смог бы он, оказавшись на их месте, налегке, без запасов продовольствия, достичь царства «мудрейшей из женщин» только по суше. Ответом Соломона был подарок неведомого арабам животного – великолепного скакуна; на нем им было рекомендовано охотиться в пути на газелей. Поскольку сынам Аравии этот совет дал сам Соломон, то они решили прислушаться к нему. И лошадь, действительно, помогла им. Она-то, якобы, и стала прародительницей знаменитых арабских скакунов.

Знатоки данного вопроса, князь А. Г. Щербатов и граф С. А. Строганов, написавшие «Книгу об арабской лошади», излагают историю ее происхождения следующим образом. Родоначальницей арабской лошади следует считать, отмечает граф С. А. Строганов, кобылу, пойманную Исмаилом, прародителем арабов Северной Аравии. От нее, якобы, и родилась кобыла, давшая начало пяти знаменитым ветвям чистокровных арабских лошадей. Была эта кобыла, по преданию, кривой, так как при рождении ее будто бы зашили в мешок и взгромоздили на верблюда для перевозки через пустыню. По рассказам князя А. Г. Щербатова, тоже ссылающегося на древние предания арабов, родоначальница чистокровных арабских лошадей появилась на свет во времена Салмана, правнука Исмаила. Его потомок в 13-м колене, Рабиа, живший в эпоху царя Давида, был владельцем большого числа чистокровных лошадей, перешедших к нему от его отца Назара. Достоверно известно, что Аназэ, внук Рабиа, стал родоначальником могущественного в Аравии племени онейза, владеющего лучшими в Аравии лошадьми [20].

Издревле, если верить преданиям древних арабов, лошадей на Аравийском полуострове разводили в Йемене. После разрушения знаменитой Ма’арибской плотины, о чем уже рассказывалось в этой книге, стада одичавших и ушедших из Йемена животных стали отлавливать и приручать в племенах Неджда и Джебель Шаммара (север Аравийского полуострова).

Знаменитый исследователь Аравии Нибур Карстен (1723– 1815 гг.), оставивший в своем труде «Описание Аравии» яркие воспоминания о Йемене, который он посетил в 1765 г., упоминает о городе Дамар, где, по его словам, разводили самых лучших йеменских лошадей знаменитой арабской породы. Другой известный путешественник и исследователь Центральной Аравии, итальянец Гуармани Карло, побывавший в Аравии в 1864 г., специально посетил Неджд и Тайму. Цель его миссии состояла в том, чтобы закупить арабских лошадей для императорских конюшен Франции и жеребцов-производителей для конюшен Италии. Эти земли, писал он, издавна считались «колыбелью самого совершенного типа конской породы». Породистые лошади Аравии, отмечает Гуармани, пользуются в мире такой же известностью, как и ее кофе. В Неджде и Тайме, сообщает побывавший в тех краях в 1846 г. финский путешественник Валлин (1811-1852 гг.), автор записок о языке, культуре, обычаях и нравах племен Аравии, приобретали чистокровных арабских лошадей представители тогдашнего правителя Египта Аббаса-паши.

По условиям перемирия, заключенного в 678 г. халифом Муавией с Константинополем, арабы должны были ежегодно выплачивать дань не только золотом и рабами, но и чистокровными арабскими лошадьми.

Есть археологические свидетельства, подтверждающие использование лошадей древними народами Двуречья, в том числе и в военных целях, – для передвижения боевых колесниц. Были в Месопотамии в те далекие времена и специальные ранчо по разведению породистых лошадей в целях их последующей продажи.

Происхождение лошади, ее родословная имеет для бедуина особое значение. Ценный конь – это тот, который принадлежит к одной из пяти пород, появившихся на свет, по преданию, от пяти любимых кобылиц Пророка Мухаммеда. Они составляют, если так можно выразиться, лошадиную аристократию Аравии. Рангом ниже стоят еще шестнадцать родов. Доказательства знатного происхождения лошади, соответствующим образом засвидетельствованные, берегутся пуще глаза. Обман по данному вопросу – дело в Аравии неслыханное. Генеалогия лошади – святая святых. Скрещивание «лошадей-аристократов» с лошадьми «неизвестного рода», как говорят бедуины, – строжайше запрещено. Ни одна чистокровная кобыла не покрывается в Аравии жеребцом иначе, как в присутствии свидетелей из числа бедуинов, знающих толк в лошадях. Поэтому в том, что касается породы лошадей, бедуинам Аравии можно верить на слово. Кочевники Аравийского полуострова убеждены в том, что ложная клятва в столь важном деле непременно навлечет на лгуна и на его семейство разорение и болезни.

Обладание лошадьми, в первую очередь арабской породы, одной из самых чистокровных в мире, считалось и считается у арабов Аравийского полуострова символом рыцарства и знатности, более того, – атрибутом власти. На соседние племена часто нападали в прошлом с одной единственной целью, – чтобы захватить лошадей чистой породы. «Главное для бедуина богатство, – гласит старинная поговорка жителей Аравии, – это родник чистой воды и лошадь». «Берегите своих кобыл, – говорится в другой поговорке, – так как их спина – честь, их брюхо – клад».

Набеги на враждебные племена совершались бедуинами исключительно на кобылах, так как жеребцы могли выдать себя ржанием. «Сражайтесь на кобылах, – поучал правоверных Пророк Мухаммед, – они мочатся и скачут, жеребцы же задерживают мочу, пока с них не слезут».

В старину самой желанной военной добычей в Аравии были верблюды и кобылицы. В глазах бедуинов эти животные имели такую ценность, что победитель, согласно обычаю, щадил своего врага, отдававшего их ему добровольно. Только на лошади направлялся в стан будущего неприятеля гонец, заблаговременно извещавший его о разрыве сношений и вступлении на «тропу войны». Предания гласят, что на чистокровном арабском скакуне ездил во время своих знаменитых походов и бесстрашный вождь гуннов Атилла.

В прошлом жеребенок в аравийской семье был окружен теплом и вниманием, благодаря чему привязывался к человеку, становился верным товарищем бедуина в лихих набегах (газу) на пастбища враждебных племен и торговые караваны [21]. Через месяц после рождения жеребенка поили верблюжьим молоком. По мнению древних жителей Аравии, это делало животное более выносливым.

Лошади знаменитых воинов-поэтов Аравии, таких как Амрулькайс и Антара, столь же известны и почитаемы среди народов и племен полуострова, как и их легендарные хозяева. Лошадь, по мнению бедуинов, – самое благородное и отважное из всех животных. Именно поэтому оно пользуется у них почти таким же уважением, как и доблестный воин.

Что касается конкретно Прибрежной Аравии, в том числе ОАЭ, то в этой части полуострова лошади широко не использовались, хотя известны они здесь с 300 г. до н. э. Причиной тому – неподходящие природные условия, нехватка воды и корма. Владели ими, как правило, шейхи племен. И в основном по престижным соображениям – протокол древней Аравии предписывал доставлять почетных гостей во дворец правителя на лошадях. Учитывалось шейхами, многие из которых были поэтами, и то обстоятельство, что лошадь занимала важное место в древнеарабской поэзии. Наряду с соколом, лошадь до сих пор считается у арабов Аравии достойным подарком шейху.

В начале XX века у правителя княжества Абу-Даби, например, было около ста лошадей. Содержались они в оазисе Бурайми [22]. Владели породистыми лошадьми и некоторые торговцы.

В наши дни самые богатые конюшни в ОАЭ – у правящих семейств Абу-Даби и Дубая. В Абу-Даби они появились в 1969 г., где, начиная с 1980 г., стали разводить чистокровных арабских лошадей, которых здесь называют асиль. Конюшни в Дубае основал в 1994 г. нынешний правитель эмирата шейх Мухаммед. Личный самолет шейха совершает регулярные рейсы в Великобританию с одной единственной целью – доставить в Дубай специально приготавливаемый в Англии корм для лошадей и соколов (для последних – зайцев, кроликов и дроф).

В январе 1992 г. три ведущих конных державы мира (Ирландия, Великобритания и Франция) причислили ОАЭ к когорте «избранных», то есть к странам-лидерам современного конно-спортивного бизнеса.

В Дубае, где в 2010 г. был введен в строй самый большой и самый роскошный в мире ипподром («Майдан»), стоимостью 10 млрд. долл. США, проводится не только самый престижный в арабском мире международный чемпионат на звание лучшей чистокровной арабской лошади (с самым большим на Арабском Востоке призовым фондом – 4 млн. долл. США), но и самые дорогие в мире скачки – соревнования на Кубок Дубая, с призовым фондом 26,25 млн. долл. США. В 2010 г. звание красивейшей лошади чистокровной арабской породы завоевала в Дубае лошадь по кличке «Квестура». Ее владелец, наследный принц эмирата Аджман, – обладатель одной из самых дорогих и известных в мире «коллекций» лошадей этой породы.

Верблюд и лошадь пребывают на «лаврах исторической славы» и окружены всевозможными почестями, а трудяга-осел, который в недалеком прошлом был главным перевозчиком эмиратцев и их домашнего скарба, особенно в восточных и горных районах страны, подвергнут остракизму. Отношение к ослу как к «бродяге» современной Прибрежной Аравии, досаждающему блистательным автомобилям, должно быть, считают друзья этого животного, решительным образом изменено. Одним из выступлений в защиту осла стало получившее широкое освещение в печати путешествие на ослах по ОАЭ, предпринятое в январе 1992 г. сержантом полиции из г. Кальба Халифой Абдаллой и его двумя сослуживцами. На встречах с правителями княжеств сержант и его друзья отстаивали идею объявления осла животным, охраняемым государством [23].

В исламской традиции осел – одно из животных неба; в то же время осел презирается мусульманами, его имя используется ими как ругательное. В Древнем Египте осел был одной из ипостасей широко почитавшегося божества, а в Китае на белом осле ездили, как гласят легенды, бессмертные. Древние евреи считали осла животным пророков, царей и судей. Ремнем из кожи осла в ряде стран Арабского Востока пороли по приговору суда виновного.

У арабов Аравии есть свои, несколько отличные от европейских, понятия «позора» и «чести». Именно ими они и оценивают повседневное поведение соплеменников. «Только честь делает жизнь бедуина достойной уважения, – говорят, например, в ОАЭ, – а позор – бессмысленной». Для мужчины позорным считается жить в доме жены, для женщины – торговать на улице. Честью для мужчины – быть «человеком слова», защитником семьи, рода, племени; для женщины – заниматься воспитанием детей, особенно сыновей [24].

Согласно кодексу чести жителей Аравии, идеальный мужчина – это человек гостеприимный, верный данному им слову, благородный, щедрый и великодушный, «умеющий переносить удары судьбы». Честь для него – превыше всего; ради чести своего племени он должен быть готов на любое самопожертвование. «Потерянные деньги найдутся, потерянная честь – никогда», – гласит арабская пословица.

Воровство среди коренных жителей Аравии – явление редкое, даже в наше время. По традиции предков, оно ложится позором не только на лицо, его совершившее, но и на все племя.

Арабы Аравии считают, что они наследуют не только имущество своих предков, но и память о них соплеменников. Отсюда – подчеркнуто внимательное отношение жителей пустыни к своим родословным.

С точки зрения бедуина, жизнь лишена смысла, если в семье нет сына, продолжателя рода. В таком случае все успехи, достигнутые отцом, его богатство, почет и уважение соплеменников, – неполноценны.

По одному из неписаных законов коренных жителей «Острова арабов», брат не может восстать против брата, сын воспротивиться воле отца или матери. Ослушание родителей в Аравии, на родине ислама, – один из тягчайших грехов. Во время публичных проповедей Пророк Мухаммед ясно высказывался в пользу воспитания в детях любви, чести и смирения в отношении родителей, как отцов, так и матерей. «Сын, – говорил он, – обретает рай у ног своей матери».

С уважением, близким к поклонению, относятся жители Аравийского полуострова к пожилым людям. Каким бы странным для окружающих не казалось их поведение, – не найдется никого, кто посмел бы им перечить.

Приносить дурные вести в Аравии не принято. Сообщать, кому бы то ни было, о неприятных, равно как и печальных новостях – тоже.

Решительный, когда это действительно необходимо, коренной житель Аравии рисковать жизнью или даже подвергать ее опасности без серьезных на то оснований никогда не станет. А вот риск ради семьи, рода и племени – дело, не вызывающее сомнений.

Мужчины Аравии в подавляющем большинстве своем – люди храбрые и мужественные. Издревле здесь говорят так: «9/10 интриганства и хитрости, существующих на Земле, соотносится с коптами; 9/10 вероломства – с евреями; 9/10 жестокости – с турками; а вот 9/10 храбрости и отваги – с арабами Аравии».

Помнят и никогда не забывают в Аравии о женщинах, вскармливающих малолетних детей, если их матери по тем или иным причинам оказываются не в состоянии делать это. Примером для подражания для коренных жителей полуострова служит отношение к своей кормилице Пророка Мухаммеда. Известно, что во время взятия мусульманами г. Таиф кормилица Пророка Мухаммеда заступилась за своих плененных сородичей-идолопоклонников, и Пророк исполнил ее просьбу – освободил их. Не забыл он пригласить ее и на свою свадьбу с Хадиджой; более того, преподнес в подарок кормилице 40 овец.

Родственные отношения в Аравии чтят, но досаждать родственникам своими проблемами здесь не принято. В старину, если верить преданиям, у северных племен Аравии, особенно у мекканцев, существовал обычай, согласно которому остававшийся без средств к существованию сородич тихо удалялся в пустыню, разбивал там палатку, закрывался в ней и умирал в одиночестве.

На карте мира есть места, где история ощущается особенно остро. Одно из таких мест – Аравия. Здесь стирается грань между прошлым и настоящим, между воображаемым и реальным. Здесь живут по обычаям предков – в почитании прошлого и в стремлении к мудрости. «Кому дарована мудрость, – сказано в Коране, – тому даровано благо» (Сура 2, стих 272). «Тот, кто не чтит прошлого, не имеет будущего», – гласит местная поговорка

В Аравии помнят и тех, кто творит добро, и тех, кто приносит зло. К первым относятся с уважением, вторых навсегда «вычеркивают из памяти». «Не обижайте, и вы не будете обижены», – любят повторять эмиратцы.

Дружить в Аравии умеют и дружбу ценят. Все на свете имеет свою пару, говорил Пророк Мухаммед; и у каждого человека есть друг. Дружеские отношения с партнером – залог успешного бизнеса в Аравии.

Одна из заповедей Аллаха человеку, как сказано в Коране, – познавать и учиться. Искание знаний, поучал Пророк Мухаммед, – обязанность каждого мусульманина; дорога к знаниям – это дорога в Рай. Людей знающих и инициативных в Аравии привечают. К мнению их прислушиваются. Полученные от них сведения и идеи, говорят здесь, всегда можно обратить на пользу – и себе, и своему роду.

Арабы Аравии – это аристократы пустыни. Отсюда – и такое обостренное отношение их к понятиям «чести» и «достоинства», столь повышенное внимание к речи и одежде, притом как своим, так и чужим. Человека неопрятного – и в одежде, и в выражениях – в Аравии наших дней решительно не воспринимают. Об этом надо помнить. В Аравии нет второго шанса, чтобы произвести первое впечатление. Небрежный внешний вид и развязная речь могут негативно сказаться на результатах деловых встреч и переговоров. Мусульманам, поучал Пророк Мухаммед, надлежит следить за своей внешностью, быть чистыми и опрятными, чтобы не смущать окружающих ни неприятные запахами, ни неопрятным видом. Сам Пророк Мухаммед, по рассказам его жен и сподвижников, отличался крайней опрятностью. Его волосы были всегда ухожены: аккуратно причесаны и умащены благовониями. К благовониям Пророк питал большую слабость. Брови и борода в Аравии, если она у вас есть, должны быть подстрижены и расчесаны. Пренебрежительное отношение к бороде во все времена считалось в Аравии величайшим позором. «Посмеяться над бородой бедуина – значит оскорбить его», – говорят коренные жители Аравии. В старину крайней формой оскорбления для воина-бедуина было надругательство над его бородой. У захваченных в плен вождей враждебных племен с корнем выщипывали и бороду, и брови – и делали это прилюдно..

Красноречие в Аравии почитают, чистоту речи – превозносят. Здесь отдают должное силе слова и степени его воздействия на собеседника. Основное правило – говорить во время деловой встречи по существу, не лицемерить, быть, насколько это возможно, правдивым. Пустословить, а тем более позорить чью-либо честь, в Аравии во время деловых бесед не принято. Такое поведение считается у арабов недостойным. Согласно правилам исламской этики, собираться ради пустых слов и говорить о вещах, не приносящих пользу, не следует.

Слушать собеседника-араба во время беседы нужно внимательно; ни в коем случае не перебивать. Говорить надо внятно, слова подбирать понятные и доходчивые. Категорически следует избегать зевоты, так как у арабов – это признак скуки и незаинтересованности в разговоре, что расценивается ими как оскорбление.

Помните, что садиться во время переговоров или беседы между двумя уже сидящими за столом людьми, не спросив у них на то разрешения, не следует. Входя в помещение, где проходит встреча, и покидая его, нужно говорить «Ас-саляму алейкум».

У арабов Аравии развито чувство юмора. Об этом следует помнить, так как оно определенно может помочь в установлении добрых с ними отношений. Поднимающие настроение шутки, говорят арабы, необходимы для того, чтобы душа не была пассивной и без инициативной. Но даже тогда, когда мусульманин шутит, поучал Пророк Мухаммед, он должен говорить только правду; и ни в коем случае не лгать, чтобы насмешить людей. Обижать шутками собеседника, причинять ему шутками неприятность – в Аравии не принято.

Снимать на фото местных жителей, особенно женщин, без разрешения последних, – не рекомендуется. Это чревато неприятностями. Также не принято в Аравии здороваться с женщинами за руку.

Говорить арабу в Аравии в присутствии других лиц, что он неправ или ошибается, – значит «наносить урон его лицу», дискредитировать его перед присутствующими. Делать это можно только в беседе с глазу на глаз. В противном случае затаенной обиды с его стороны не избежать.

Находясь в Аравии, никогда не указывайте на местного жителя пальцем, равно как и не подзывайте его к себе таким жестом. По нормам аравийского этикета, это – бестактно. Избегайте также – в присутствии местного жителя – класть ногу на ногу.

Говорить в Аравии «нет», – значит поступать неучтиво. Исключите это слово из своего лексикона на период бизнес-командировки в любую из стран Аравийского полуострова. Помните, находясь в Аравии, нужно быть готовым к тому, что вслед за положительной, казалось бы, реакцией бизнесмена-араба на то или иное предложение в тот же день может последовать четко выраженное «нет», притом по прошествии лишь нескольких часов после встречи. И будьте уверены, передано это «нет» будет только через третье лицо – через секретаря или переводчика. Поэтому встречу с главой компании, если он из числа коренных жителей, лучше предварять обстоятельной беседой с его доверенным лицом. Только так можно прощупать реальное отношение собеседника-араба к той или иной, неудобной для него, теме и не попасть впросак. Договоренности принципиального порядка лучше оформлять в виде меморандума о взаимопонимании или протокола встречи; а вот скреплять такого рода договоренности можно так, как это делали торговцы Аравии еще во времена Пророка Мухаммеда, – ударом собственной ладони по ладони партнера. Так тогда клялись друг другу в верности взятым на себя обязательствам.