Текст книги "Объединенные Арабские Эмираты. Лицом к лицу с новым чудом света"

Автор книги: Игорь Сенченко

сообщить о нарушении

Текущая страница: 23 (всего у книги 25 страниц)

Нынешний правитель эмирата шейх Сауд – четвертый сын шейха Сакра. Родился в Рас-эль-Хайме 10 февраля 1956 г.; наследным принцем стал 14 июня 2003 г.; высшее образование получил в США, в Мичиганском университете.

Численность коренного населения Рас-эль-Хаймы – 97 592 чел.

Глава 7. ФУДЖАЙРА
«Ботанический сад» Южной Аравии

Свое название эмират получил от горного родника, вокруг которого располагалось в прошлом поселение великих финикийцев. Фуджайра в переводе с арабского – «Бьющий из земли источник пресной воды». Фуджайра – это природная жемчужина Южной Аравии. Здесь выращиваются овощи, фрукты и цветы. Невероятно, но факт: знаменитые розы Фуджайры высоко котируются на цветочных рынках Парижа и Лондона. Известна Фуджайра и своими великолепными манговыми и цитрусовыми садами в районе деревни Масафи (в переводе с арабского масафи означает «чистая вода»). В прошлом Масафи – это важный торговый пост Южной Аравии; там размещалась крупная стоянка торговых верблюжьих караванов. Фуджайру, основанную легендарными финикийцами, часто именуют в Южной Аравии «Родиной морских гигантов», то есть местом, где одно время проживали величайшие мореходы человечества.

Несмотря на то, что о своем отделении от Шарджи племя шар-киин, управляющее Фуджайрой, объявило еще в 1901 г., формальное признание Фуджайры Англией в качестве самостоятельного эмирата произошло только в 1952 г.

Одна из достопримечательностей Фуджайры – мечеть Аль-Бидийа. По стилю здание напоминает собой древние культовые сооружения Йемена. Легенда гласит, что в те далекие времена, когда вся прибрежная полоса от Фуджайры до Сохара (Оман) находились под властью племен, пришедших в эти земли из Йемена, правитель Фуджайры захотел построить храм, подобный тому, какой был на его прародине, в Йемене, в плодородной долине, что близ Ма’риба. Для его сооружения в Фуджайру пригласили известного йеменского мастера. Когда храм воздвигли, а скрывавшие его строительные леса разобрали, то пред взорам собравшихся предстало сооружение с непривычным для этих мест куполом. Удивленные способностью мастера «поднимать своды в небо без опор», жители города стали отзываться о нем, как о гордеце, посягнувшем, дескать, на то, что по силам только Богу. И доброе имя искусного зодчего, как это часто случается, было опорочено [1].

Среди других эмиратов, по-своему колоритных и самобытных, Фуджайра выделяется еще и тем, что здесь до сих пор, как и в старину, все еще устраиваются бои быков. Традиция эта есть ничто иное, как наследие пестрого прошлого «Острова арабов». Это – хорошо сохранившийся «след» более чем векового присутствия в землях Южной Аравии португальцев. Бои быков проводятся каждую пятницу. Исключения составляют только те пятницы, на которые приходятся кончины соплеменников. Община коренных жителей Фуджайры очень спаянная, и смерть любого из ее членов переживают в ней достаточно тяжело. В отличие от коррид в Испании или Португалии, бои быков в Фуджайре – бескровные, и матадоры в них не участвуют. Бык, потесненный соперником за кромку арены, считается побежденным. Верховным арбитром всех без исключения схваток выступает местный житель Али Абдалла. Авторитет этого человека в Фуджайре настолько велик, что решения, принимаемые им, – окончательные, и обжалованию не подлежат. Владельцы известных быков-гладиаторов, неоднократных призеров боев, пользуются в Фуджайре особым к себе отношением соплеменников. Поэтому по престижным соображениям владеют бойцовыми быками многие состоятельные члены местной общины.

В Фуджайре находится и самое древнее фортификационное сооружение земель современных ОАЭ – возвышающаяся на скале каменная крепость, построенная в 1670 г. Здесь ее называют Старым фортом.

Интересны, притом как с исторической, так и архитектурной точек зрения, и две других хорошо сохранившихся средневековых крепости эмирата – замок Аль-Хейль и форт Аль-Битна. Замок Аль-Хейль – это бывший дворец эмиров Фуджайры. Расположен в деревне Аль-Хейль, что в 8 километрах к юго-западу от города Фуджайра. Долгое время этот замок был ставкой правителей Фуджайры. Отсюда осуществлялся надзор за землями эмирата. Форт Аль-Битна, построенный в 1735 г., – мощное крепостное, чисто фортификационное сооружение, надежно защищавшее эмират от набегов неприятелей со стороны гор Хаджар. Неподалеку от него находится и один из самых известных археологических памятников Фуджайры – Т-образный раскоп, разделенного на камеры древнего захоронения людей.

Фуджайра – известное в прошлом пристанище пиратов. Надо признать, что пошаливали они в прибрежных водах княжества довольно долго. Случаи пиратских налетов на торговые суда отмечались в районе Фуджайры даже в конце ХХ столетия. По сообщениям местной прессы, в марте 1993 г. двоим из них, участвовавшим в вооруженном ограблении торгового судна, суд княжества вынес суровый приговор – прилюдно каждому из них палач отрубил правую руку и левую ногу. Таковы нормы шариата, то есть исламского права [2].

Рассказывая о Фуджайре, нельзя не упомянуть об ее анклаве в древней, овеянной легендами, Диббе. В прошлом этот город Аравии был крупным коммерческим центром. Знаменитый Неарх, флотоводец Александра Македонского, отзывался о Диббе как о главном перевалочном пункте морской и караванной торговли негоциантов Южной Аравии. Великий Тарафа, один из столпов древней арабской поэзии, говорил о Диббе как о городе «величественных судов и всевозможных товаров», а арабский географ XII века Яакут – как о «столице могущественного Омана».

Численность коренного населения эмирата – 64 860 человек.

Часть Х. ОАЭ с близкого расстояния

«Союз шейхств благоденствия», как часто называют ОАЭ журналисты, не лишен острых социальных проблем. Наиболее жгучие из них связаны с иностранцами, обеспечивающими жизнедеятельность практически всех отраслей национальной экономики. Реализация в ОАЭ проектов экономической модернизации при малочисленности коренного населения²³23
  Численность населения ОАЭ – 8,3 млн. человек (2010 г.), из них коренных жителей – 947 997 чел.; 79 % населения страны проживают в городах. Самая многочисленная иностранная колония – индусская (2,4 млн. чел. – 2007 г.; 1,75 млн. чел. – 2010 г .).


[Закрыть] влечет за собой внушительный приток в страну иностранной рабочей силы. В ОАЭ проживают сегодня компактные группы представителей более 120 национальностей. Доля коренных жителей в общей численности населения катастрофически падает. В период с 1995 г. по 2006 г. она снизилась с 24,4% до 15,4%, а в 2010 г. составляла уже 11,5% (87% населения ОАЭ – иностранцы; к 2020 г. доля коренного населения ОАЭ не будет превышать и 10%) [1]. Больше всего коренных жителей насчитывается в эмирате Абу-Даби (404 546 чел. или 43% от численности населения ОАЭ; доля коренного населения в эмирате Дубай составляет всего лишь 18%). Демографическая ситуация в стране – одна из наиболее острых социальных проблем. Справедливости ради следует отметить, что явление это характерно для всех без исключения нефтедобывающих государств Аравийского полуострова.

Иммигранты почти полностью заменили собой местных жителей во многих отраслях экономики, в первую очередь в промышленности. Они – «монополисты» в строительной сфере. Процесс «вымывания» местного населения из производственной деятельности зашел так далеко, что сегодня в ОАЭ, равно как и в других государствах Аравии, налицо довольно парадоксальная ситуация: некоторые сферы экономики, а в ряде княжеств и административной деятельности, представлены исключительно иностранцами. Коренные жители неохотно идут работать на промышленные предприятия и стройки, а также в сферу обслуживания.

Доля граждан ОАЭ, занятых в частном секторе, не превышает 1%²⁴24
  В сфере финансов доля коренного населения ОАЭ составляет 7 %, в нефтегазовой отрасли – 12 %.


[Закрыть], хотя на частный сектор приходится 52% всех рабочих мест в ОАЭ. Уровень безработных среди коренного населения ОАЭ составлял в 2009 г. 13,4%; 80% безработных – женщины; большинство безработных проживают в северных эмиратах. По данным рекрутингового агенства «Танмийя», занимающегося делами только коренных жителей, в 2009 г. в стране насчитывалась 21 000 безработных; в отчете Министерства экономики ОАЭ за 2008г. приводится другая цифра – 43 000 человек [2].

Особую актуальность данный вопрос приобретает в контексте масштабных планов социально-экономического развития ОАЭ. Ведь иностранная рабочая сила – фактор не временный, а долгосрочный. Отсюда – актуальность и острота проблемы, связанной с определением социального статуса иностранцев.

Большинство иностранной рабочей силы поступает в ОАЭ и другие богатые нефтедобывающие страны Аравийского полуострова из Индии, Пакистана, Бангладеш и государств Юго-Восточной Азии. В недавнем прошлом, даже в 60-70 годы ХХ столетия, ими, случалось, были рабы из Восточной и Центральной Африки, нелегально поставлявшиеся на Аравийский полуостров, как и много столетий назад, потомками профессиональных работорговцев из Омана.

Не познакомившись, хотя бы вкратце, с историей рабства в Аравии, игравшего важную роль в хозяйственной жизни племен «Острова арабов» прошлого, едва ли можно основательно говорить об иммигрантах – основной рабочей силе Объединенных Арабских Эмиратов настоящего.

Коран не запрещает мусульманину иметь раба. Однако отношения между хозяином и рабом строго регламентированы. Нормами ислама правоверному предписывается давать рабу милостыню, более того, оказывать помощь и содействие в приобретении свободы. Коран признает за мусульманином право иметь рабынь-наложниц, но запрещает принуждать их к сожительству. Жениться на рабынях мусульманину не рекомендуется. Но законно стать отцом ребенка, рожденного от него рабыней, он может. И такой ребенок будет воспитываться в семье отца наравне с другими детьми. Известны случаи, когда рабы становились влиятельными людьми. В качестве доверенных лиц шейхов они играли заметную роль во внутриполитической жизни земель современных ОАЭ; управляли даже городами-княжествами – Диббой и Кальбой [3].

Сыном араба-кочевника и чернокожей рабыни из Эфиопии был знаменитый арабский поэт Антара. Прославился он не только поэтическим талантом, но и богатырской силой, и ратной доблестью. Антара – любимый герой народных сказаний арабского средневековья.

Пророк Мухаммед, наставляя правоверных, отмечал, что мусульманин не может быть рабом мусульманина. Если ты мусульманин и раб твой принял ислам, то брат твой по вере должен быть освобожден – незамедлительно и без выкупа. Даже если раб твой – не мусульманин, поучал Пророк, то и тогда отпустить раба на волю – дело богоугодное, похвальное; как-никак все люди – братья, даже те из них, голос истинной веры до которых еще не дошел по слепоте их душевной. Известно, что сам Пророк Мухаммед поступал только так, как проповедовал: своего преданного раба Зайда он не только освободил от рабства, но и усыновил.

Достойным примером для подражания был для правоверных и Абу Бакр – первый праведный халиф, преемник Пророка Мухаммеда в качестве духовного и светского главы мусульманской общины. Одним из первых он свято уверовал в проповеди Пророка Мухаммеда и принял ислам. Рассказывают, что и до обращения в ислам слыл он человеком великодушным и сердобольным. Считался лучшим в Мекке знатоком преданий и родословных племен Аравии. Отличался трезвым умом; имел репутацию купца безупречно честного и отзывчивого на просьбы и обращения к нему соплеменников. Славился способностью отличать людей искренних и талантливых от бездарей и обманщиков. Абиссинец Билаль, например, выкупленный им из рабства, стал впоследствии верным слугой и телохранителем Пророка Мухаммеда, более того – первым муаззином правоверных.

Рабы на «Острове арабов» использовались в основном для работы в финиковых садах и как ловцы жемчуга. Доля жемчужного улова, причитавшаяся рабам, отдавалась их владельцам и составляла в прошлом немалую часть семейного бюджета жителей Прибрежной Аравии.

Часто рабами становились дети малоимущих паломников из Судана и Нигерии. Их продавали, чтобы выручить деньги на обратную дорогу. Такие случаи имели место даже в 60-70-е годы ХХ столетия.

В прежние времена парусники арабов «Океанской Аравии», к которой принадлежали и княжества современных ОАЭ, уходили к берегам Восточной Африки, груженные финиками, сушеной рыбой и перламутром, а возвращались домой, везя в трюмах рабов. Главные поставки «живого товара» в Аравию шли с острова Занзибар, принадлежавшего тогда султанам Омана. Известным среди работорговцев Аравии «охотником на рабов» был проживавший на этом острове араб-исполин по прозвищу Типпо Тиб. В начале XIX века на Занзибаре продавалось порядка 40-45 тысяч невольников ежегодно. Оптовая цена на рабов была ничтожно малой; раб стоил дешевле овцы [4].

Рабы с Занзибара доставлялись мореходами Омана и княжеств Эш-Шамал на Аравийский полуостров, а также в Басру и в прибрежные города-торжища Персии. Для их перевозки использовались два типа судов – бадан и батил, грузоподъемностью 150 и 350 тонн соответственно. В начале XIX столетия только на невольничьем рынке в Маскате распродавалось до 4 тыс. рабов ежегодно, а на Побережье в целом – до 13 тысяч. Повышенным спросом пользовались девушки из Абиссинии; за них платили сумму, равную сегодня 150 долл. США. Негры-невольники из Центральной Африки продавались по 80 долл. США [5].

Был в многовековой истории «Острова арабов» и свой Спартак – Али бен Мухаммед, невольник из Персии, ставший во главе одного из двух известных на Арабском побережье Залива восстаний против халифов. К мятежу, поднятому им на соляных копях вблизи Басры, примкнули не только рабы, но и некоторые проживавшие там племена. Восстание продолжалось 15 лет. Центром восставших рабов была Басра, захваченная ими в 871 г.

Уникальные документы Архива внешней политики России свидетельствуют: под благовидным предлогом борьбы с работорговлей в Аравии Англия, хозяйничавшая в то время в этих землях, пыталась добиться упрочения там своих политических и экономических интересов. Настаивая на установлении контроля колониальных властей Великобритании над всеми без исключения судами, входившими в аравийские порты, дабы воспрепятствовать работорговле, Лондон преследовал и более важную для себя цель – стремился помешать активизации там действий других мировых держав, в том числе России. На словах Лондон ратовал за то, чтобы безотлагательными и решительными мерами положить конец работорговле в Аравии, докладывал в Министерство иностранных дел России консул в Багдаде П. Е. Панафидин. На деле же действовал крайне нерешительно. Мероприятия англичан по борьбе с работорговлей ограничивались в лучшем случае осмотром судов. Поэтому ежегодно из рабства освобождалось всего несколько человек. И даже они в большинстве своем не становились свободными людьми, а «разбирались семейными англичанами, находившимися на англо-индийской службе, под предлогом обращения их в христианство». Британские политические агенты в Маскате и княжествах «Берега пиратов» (ОАЭ), писал русский дипломат, и те «не стеснялись иметь прислугу из таких освобожденных невольников». По мнению российских дипломатов, под предлогом борьбы с работорговлей в Аравии англичане добивались получения «исключительных прав на осмотр судов в бассейне Персидского залива» и, таким образом, – дальнейшего упрочения там своих интересов. В действительности, сообщали дипломаты, борьба с работорговлей в Аравии велась Англией вяло; «существование многочисленных невольничьих рынков в контролировавшихся ими шейхствах Аравийского полуострова» англичане «игнорировали». А торговля рабами в Маскате вообще «проходила буквально на глазах английского резидента».

Небезынтересными, с точки зрения оценки действий английских властей по борьбе с рабством в Аравии, представляются сообщения российских дипломатов о том, что, «желая освободиться, невольники довольно часто прибегали к покровительству не английских, а русских и французских консулов в этом крае» [6].

Оживленным сезоном работорговли в Мекке, как отмечал в своем отчете о командировке в Хиджаз в 1899 г. штабс-капитан Давлетшин, было время паломничества. Торговали там невольниками как черными, в основном из Судана, так и светлыми, вывезенными из Абиссинии. Первые, считавшиеся в Аравии хорошими работниками, приобретались, по словам штабс-капитана, «исключительно для работ», притом как мужчины, так и женщины. Другие же, главным образом женщины, – как наложницы. Цены на взрослую девушку-негритянку составляли около 20 турецких лир, а на такую же абиссинку – 30-40 турецких лир. Покупали невольников, по словам штабс-капитана, и для того, чтобы, в соответствии с учением ислама, «возвратить им свободу» [7].

Особое звучание тема ликвидации рабства в Прибрежной Аравии приобрела в конце 1930-х годов. Достаточно сказать, что представителем английских колониальных властей только в княжестве Шарджа было зарегистрировано тогда более 50 официальных обращений об оказании содействия в освобождении из рабства. Экономическая ситуация в Аравии в то время резко ухудшилась, особенно в 1937-1938 гг. Приостановился жемчужный промысел. Отпала потребность в рабах-ныряльщиках. Резко сократились доходы их хозяев, в первую очередь из числа незажиточных арабов. Средств на содержание рабов явно не хватало. От них стали освобождаться – давать им «вольные». В Лондоне заговорили о «генеральном освобождении Аравии от рабства».

Однако никаких практических действий за этим не последовало. Против намерений английского правительства положить конец рабству в Аравии выступили влиятельные торговые кланы Дубая, Шарджи и Абу-Даби. Пытаясь избежать ссоры с богатыми людьми края, что негативно сказалось бы на интересах Великобритании в Южной Аравии, англичане на полную и повсеместную ликвидацию рабства тогда так и не решились [8].

Мощный всплеск работорговли на Аравийском полуострове отмечался в конце 1940-х – начале 1950-х годов; и был он следствием нефтяного бума в Саудовской Аравии. Многие города Арабского побережья Залива, в том числе и некоторые селения современных ОАЭ, превратились тогда в опорные пункты маршрутов нелегальной торговли невольниками. Повсеместным явлением стало похищение людей. Возродились даже набеги бедуинских племен на города и селения (газу).

Невольничьи рынки на территории современных ОАЭ были ликвидированы только после Второй мировой войны, а в Омане и Саудовской Аравии продолжали функционировать до конца 1960-х годов.²⁵25
  В 1956 г. английское Общество борьбы с работорговлей опубликовало перечень племен, занимавшихся работорговлей на юге Аравии (аль-давасир, аль-мурра и аль-монасир). В документе отмечалось, что работорговцы, регулярно посещавшие Дубай и Маскат, закупали там невольников партиями, каждая из которых насчитывала от 50 до 60 рабов (Бич Й. За аравийской чадрой. М.,1966. С.7-9)


[Закрыть] Доподлинно известно, что один из них, наиболее крупный, располагался в саудовской провинции Эль-Хаса. Признавали факт существования рабства в Саудовской Аравии в 1960-х годах и представители правящего семейства. Так, принц Фейсал, в специальном заявлении на этот счет от 6 ноября 1962 г. он пообещал поставить рабство в Королевстве вне закона [9].

Документом, в котором англичане впервые затронули вопрос о работорговле в Аравии, было соглашение, заключенное ими в 1822 г. с султаном Маската. В соответствии с его положениями султану запрещалось «продавать рабов христианским нациям»; англичане имели право направлять специальных представителей на Занзибар и в другие доминионы Омана в Восточной Африке в целях наблюдения за ходом выполнения достигнутых договоренностей со стороны судовладельцев и торговцев невольниками из Омана и княжеств Эш-Шамал.

В 1838 г. появился знаменитый королевский вердикт о запрещении рабства на территориях, подвластных Великобритании

В 1845 г. Англия заключила новое соглашение с султаном Маската: султан обязался не поставлять рабов в шейхства Эш-Шамал и на побережье Красного моря; англичане получали широкие права по досмотру оманских судов.

2 апреля 1892 г. договор о содействии прекращению рабства в зоне Персидского залива подписали Англия, Франция и Турция – государства, бесспорно, доминировавшие в то время на политических подмостках этого региона.

Все перечисленные выше попытки, предпринятые Англией в целях положить конец рабству в Прибрежной Аравии, были нерешительными и малоэффективными. Покончить с рабством на Аравийском полуострове удалось только в 1970-х годах [10].

* * *

Сложилось так, что среди иностранной рабочей силы в ОАЭ превалируют выходцы из Индии, Пакистана и Бангладеш. Сегодня на долю иностранцев в нефтедобывающих странах Арабского побережья Персидского залива приходится: в ОАЭ и Катаре – 87%, Кувейте – 69%; на Бахрейне – 49%; в Омане – 30% и в Саудовсой Аравии – 27%.

Иностранцами, работающими в вышеназванных странах, ежегодно переводится за границу более 40 млрд. долл. США, в том числе из ОАЭ – около 9 млрд. долл. США. Занимаются этим делом не только банки, но и частные лица. Получая деньги на месте, такой «финансовый агент» тут же, в присутствии клиента, созванивается со своим компаньоном, будь то в Карачи или Калькутте, и просит его передать ту или иную сумму денег конкретному адресату в Пакистане или Индии. Экспатрианты обращаются к таким людям чаще, чем к банкам, потому, что ставки на предлагаемые ими услуги значительно ниже банковских, да и «перевод» осуществляется гораздо быстрее – практически в тот же день. В последнее время деятельность их в ОАЭ лицензируется и строго контролируется; и причиной тому – возможность использования таких финансовых каналов террористами.

Одни работодатели предпочитают пакистанцев и афганцев, считая их самыми трудолюбивыми; другие – бангладешцев, которые, по их мнению, честнее других; третьи – тайцев, более подготовленных, на их взгляд, в профессиональном отношении. Как бы то ни было, но слуги в большинстве эмиратских семей – это в основном экспатрианты из Индии, Бангладеш и Филиппин.

Часто слуг в доме больше, чем самих членов семьи. Случается, даже вдвое. Социологические исследования показывают, что 65% детей в эмиратских семьях находятся под присмотром неграмотных бонн из Индии или Филиппин. Негативные последствия такого явления налицо: те же исследования свидетельствуют, что 53% детей, воспитываемых нянями-иностранками, говорят на родном языке нянь, в основном на урду, гороздо лучше, чем на родном; 74% учащихся средних школ ОАЭ плохо владеют литературным арабским языком, а 40% из них разговаривают по-арабски с акцентом [11]. Прививая детям чуждые для них как мусульман верования и обычаи других народов, няни-иностранки учат детей курению (4,3%) и другим вредным привычкам. Случается, что в свободное от работы время такие, с позволения сказать, бонны подрабатывают тем, что занимаются проституцией. По данным местной полиции, 66% таких правонарушений приходится именно на детских сиделок-иностранок.

Толчком к первому серьезному анализу демографической ситуации в ОАЭ и других странах Аравии послужило убийство служанкой-филиппинкой (февраль 1992 г.) госпожи Латифы, члена правящего в Кувейте семейства Аль Сабах.

Самыми многочисленными иностранными колониями в ОАЭ являются, как уже отмечалось выше, индийская (2,4 млн. чел.), пакистанская (ок. 1 млн. чел.), бангладешская (750 тыс чел.) и филиппинская (порядка 350 тыс. чел.). Наиболее влиятельная из них – индийская. Члены входящей в нее общины таттай бхатия, например, проживают в княжестве Дубай более 250 лет. Занимаются в основном торговлей жемчугом и драгоценными металлами, а также поставками риса, чая, кофе – традиционных для Аравии продуктов питания. Надо сказать, что в прошлом условия жизни в ОАЭ для представителей этой общины, в подавляющем большинстве своем вегетарианцев, были крайне тяжелыми, и в первую очередь из-за нехватки овощей и фруктов. Поэтому и состояла она в течение практически двух столетий исключительно из мужчин. Женщины с детьми стали появились в общине только в середине 1950-х годов. Несмотря на длительный период времени, прожитый бок о бок с арабами, представители этой общины сохранили традиции и обычаи предков. Одежда, пища – все выдает в них иностранцев, притом маниакально преданных своим национальным корням и религиозным догмам.

У работающих в ОАЭ индийцев в чести астрологи. Наиболее популярные из них имеют постоянную клиентуру, насчитывающую, порой, не менее 700 человек. Обслуживаются такие клиенты вне очереди и за значительно меньшую плату.

С иммигрантами связано такое, нехарактерное для коренного населения Аравии, явление как попрошайничество. Местные жители этим не занимаются. Такое ремесло здесь порицаемо. Получая щедрые правительственные дотации, бесплатные дома и различного рода социальную помощь, коренные жители нужды ни в чем не испытывают. Попрошайничество – явление пришлое, если так можно сказать, привнесенное иностранцами. Первым кампанию борьбы с попрошайничеством в ОАЭ развернуло княжество Дубай. Имея в виду защитить репутацию Дубая как одного из респектабельных курортных центров Ближнего Востока, власти ввели специальные круглосуточные дежурства полицейских у торговых центров, ресторанов и музеев – в лакомых для попрошаек местах пребывания туристов.

Наиболее острая социальная проблема современного общества ОАЭ, связанная с иностранцами, – наркомания. Достаточно сказать, что в одном княжестве Шарджа, как сообщалось в местной печати, полицией было конфисковано у контрабандистов, притом только в течение двух месяцев, более 600 кг. гашиша [12]. Несмотря на жесткие меры властей, наркоманию пресечь не удается. Более того, дельцы наркобизнеса не оставляют попыток к превращению княжеств ОАЭ в перевалочный пункт для переброски наркотиков не только в другие богатые нефтедобывающие государства Аравийского полуострова, но и в Европу. Крупные партии гашиша и героина, весом 3-4 тонны каждая, полиция перехватывала в княжествах Шарджа и Фуджайра (13). Бороться с контрабандистами трудно. Побережье ОАЭ буквально усыпано портами и рыболовецкими деревушками. Туда и устремляются сотни суденышек знаменитого «москитного флота» Залива с контрабандными грузами наркотиков из Пакистана и Афганистана. Обнаружить их среди огромного количества грузов, проходящих через ОАЭ, непросто.