Текст книги "Объединенные Арабские Эмираты. Лицом к лицу с новым чудом света"

Автор книги: Игорь Сенченко

сообщить о нарушении

Текущая страница: 6 (всего у книги 25 страниц)

Мабхара – это аравийская курильница благовоний. По форме она напоминает собой перевернутую вверх основанием пирамидальную чашу на четырех ножках. Обычно в нее кладут три кусочка древесного угля, щепку благоухающего дерева и горсть смолянистых крупинок мастик, собираемых с особых сортов деревьев в ЮгоВосточной Азии. Амбер и мастик поступают в Аравию из Индии, Бирмы, Камбоджи, Вьетнама, Индонезии и Малайзии. Мабхару – с курящимися в ней амбером и мастиком – подают гостю на пороге дома. По традиции, окуриваются волосы и одежда гостя, а накануне его прихода – и гостиная, где обычно проходят встречи.

Гостю, продемонстрировавшему знание обычаев и традиций Аравии, непременно покажут домашнюю библиотеку. Часто в них хранятся и коллекции старинных ружей, кинжалов, монет и молельных ковриков мусалла. В старину приглашение присесть на такой коврик для беседы с шейхом рассматривалось как знак высочайшего к гостю уважения. Достойное место на книжных полках библиотек занимают произведения арабских поэтов. Знакомство с ними, считают коренные жители стран Аравийского полуострова, – «кратчайший путь к познанию пирамиды ценностей аравийской души».

Поэзия в жизни племен ОАЭ имеет особое значение. Поэт и сегодня, как и в прошлом, – одна из ключевых, после шейха, фигур племени. Имена шейхов и поэтов чаще других мелькают на страницах дошедших до нас летописей времен и племен Аравии. В ряде случаев известный воин и поэт – одно и то же лицо. Главной обязанностью поэта было и остается не столько воспевание достоинств шейха, сколько ведение изустной, передаваемой из поколения в поколение, летописи племени. Письменное отображение событий – атрибут оседлого, в большинстве своем городского населения Аравии. Для бедуинов, то есть кочевников, характерно устное изложение истории – в форме сказаний, легенд, былин.

Местом поэтических дуэлей пиитов Древней Аравии являлись ярмарки. Самая известная из них, как уже отмечалось выше, – Оказ. Именно туда стекались богатейшие торговцы и популярнейшие поэты. Для последних ярмарка в Оказе была не только престижным, как теперь бы сказали, местом для обнародования стихов, но и своего рода «инструментом», если хотите, для популяризации в рамках всей Аравии достоинств родного племени и подвигов соплеменников, будь-то воинов или мореходов, торговцев или ремесленников. Стихотворения, признанные лучшими специальным собранием уполномоченных представителей племен, вывешивались в священном для арабов Аравии месте – в Каабе, будучи переписными красивой золотой вязью. Поэтому такие произведения получили у арабов Аравии названия муаллака (подвешеные) или музаггаба (позолоченные). Семь дошедших до нас муаллака, или жемчужин поэзии Древней Аравии, принадлежат Амрулькайсу, Тарафе, Зухейру, Мбиду, Антаре, Амру ибн Кулсум и Харису. Они-то и представляют собой каркас диадемы-антологии арабской поэзии. Рядом следует поставить: а) «Хамасу», антологию наиболее красивых отрывков старинных арабских песен, собранных в хронологическом порядке Абу Теммамом, поэтом времен династии Абассидов; б) «Книгу песен», созданную в девятом веке великим аль-Исфагани. Именно в них, как говорят арабы, и продолжает сегодня биться пульс Древней Аравии.

Многие из известных поэтов Аравии прошлого – народные герои и выдающиеся воины. Амрулькайс, например, который считается одним из столпов арабской поэзии, был по рождению принцем одного из древнейших королевств Аравии, а по призванию – воином и поэтом. Его мать, Мариям, к слову, всегда носила в ушах подаренные сыном изящные жемчужные серьги, одни из самых дорогих, если верить бытующим здесь легендам, в то время в Аравии. Антара – герой-бунтарь, аравийский Ахилл; Шарран – бедуинский Робин Гуд. Все эти выдающиеся воины-поэты, и в первую очередь Амрулькайс, сделали очень многое для популяризации среди племен Аравии социальной теории асабийя, в основе которой – безграничная преданность роду и племени, готовность к самопожертвованию ради защиты их чести и достоинства.

Величайший из поэтов Древней Аравии – Амрулькайс. В народе его называли «блуждающим принцем». Был он представителем знатного в Аравии княжеского рода – сыном брата легендарного Хариса, правителя племени киндов. Королевство, основанное Харисом в Неджде, пало впоследствии под натиском персов (529 г. н. э.). Задумав в 530 г. н. э. потеснить персов в Аравии, император Юстиниан решил восстановить в этих целях «государство киндов» во главе с Амрулькайсом. Когда же выяснилось, что реализовать такого рода планы представляется едва ли возможным, император пригласил Амрулькайса в Константинополь. Цель императора состояла в том, чтобы использовать знания Амрулькайса и его высокий авторитет среди арабов в интересах Византии. Амрулькайс принял приглашение императора и прибыл в Константинополь. Там ему был оказан пышный прием. Император назначил воина-поэта филархом Палестины. Однако по дороге туда Амрулькайс внезапно скончался. По одной из версий, – был отравлен по приказу Юстиниана. Так император отплатил Амрулькайсу за то, что во время непродолжительного пребывания поэта в Константинополе он умудрился соблазнить одну из принцесс, и тем самым оскорбил пригласившего и облагодетельствовавшего его владыку.

Ни один из поэтов Древней Аравии, даже царственный Амрулькайс, которого Пророк Мухаммед почитал «знаменосцем у стихотворцев», не живет так ярко в воспоминаниях племен и народов «Острова Арабов», как Антара, сын кочевника Шаддада и его черной рабыни. Отец не захотел признать Антара своим сыном, и мальчик стал рабом. Однажды на их лагерь напали неприятели. И Шаддад, видя, что без помощи могучего Антара с врагами не справиться, даровал юноше свободу. Впоследствии Антара увековечил свое имя в истории арабов многочисленными блистательными победами на поле брани, равно как и в поэтических дуэлях в Оказе. Прославился он и поистине рыцарской любовью к девушке Абле.

Вошел в легенды народов и племен Аравии и поэт Тарафа, живший и творивший в VI веке. Однажды со своим дядей Муталаммисом, тоже поэтом, он гостил при дворе царя лахмидов. Случилось так, что во время одной из пирушек Тарафа не сдержался и сочинил на царя едкую эпиграмму. Оскорбленный правитель задумал коварное мщение. Он отправил поэтов с посольством на Бахрейн. Каждому из них вручил по письму, адресованному эмиру Бахрейна. Как выяснилось позже, – с просьбой «казнить подателей писем». Дядя заподозрил что-то неладное и поделился своими соображениями на этот счет с Тарафой. А поскольку ни тот, ни другой ни читать, ни писать не умели, то обратились за помощью к образованному молодому человеку – и узнали о подлом замысле царя убить их. Дядя уничтожил письмо и посоветовал Тарафе поступить также. Тарафа, однако, не испугался и отправился на Бахрейн, где и погиб [9].

Среди известных поэтов государств современной Аравии много видных политиков и бизнесменов, представителей правящих семейств и министров. Стихосложение – одно из обязательных качеств шейхов. Поэтический талант, считают арабы Аравии, – одно из высших достоинств человека. Поэт – желанный гость в любом племени. Самые известные поэтические повествования о жизни древних арабов содержатся в «Книге песен» («Китаб аль-агани»), величайшей антологии поэзии, устных преданий и исторических зарисовок Аравии прошлого, собранных в середине X века Абдул Фараджем аль-Исфагани.

Мусульманский поэт Омар Хайям (ок. 1048-1122), необыкновенно популярный сегодня во всем мире благодаря своим четверостишьям, прославился также как мыслитель и ученый. Среди мусульман он больше почитается, кстати, не как поэт, а как астроном. Невероятно, но факт: Омар Хайям составил солнечный календарь, по мнению специалистов, более точный, чем григорианский.

Находясь в Аравии, следует помнить, что входить во двор дома там можно, только испросив на это разрешение и обязательно назвав свое имя.

«Нет большего богатства, чем мудрость, – говорят в Аравии, – и нет горше нищеты, чем невежество». Отсюда – и пристрастие арабов к книгам. Их на полках домашних библиотек в княжествах ОАЭ предостаточно. Обращает на себя внимание энциклопедия арабских имен. В ней содержится масса интересных фактов из истории племен и народов Аравии. Издание это – уникальное. Аналогов ему в арабском мире нет.

Непременный аксессуар жилища «Острова арабов» – деревянный сундук старых мастеров. Центр их изготовления в Южной Аравии – основанный еще финикийцами город Сур (Султанат Оман). «Сундуки предков», как их здесь называют, передаются по наследству. Найти их сегодня можно только у антикваров. Традиционных стилей у таких сундуков два: инкрустированные металлическими кнопками и гладкие, без узора. Последние – свои, аравийские. А вот инкрустированные – «пришлые». Появились в этом крае в 1650 г., с первыми морскими экспедициями португальцев. Красное дерево для изготовления и тех, и других поставлялось из Индии, ряда стран Дальнего Востока и Африки (через Занзибар, подвластный в то время Оману). Обычные, повседневные сундуки изготовлялись корабельными плотниками во время длительных торговых экспедиций в Индию и Китай. А вот изящные «сундуки для невест» (мандус), отличавшиеся искусной резьбой по дереву, делались, как правило, на заказ, в Индии.

Многие состоятельные люди в странах Аравийского полуострова коллекционируют оружие. Гордость частных коллекций – кинжалы ханджар, обязательная деталь мужского костюма арабов Аравии прошлого. «Оружие, – говорят бедуины, – украшает мужчину так же, как честь и отвага».

В местных антикварных лавках можно купить холодное оружие работы йеменских мастеров (центры их изготовления – города Сана и Таиз), а также кинжалы из Омана, Афганистана, Турции, Индии и Сирии. Важная часть кинжала – клинок. В Аравии клинок, как правило, – из дамасской стали. Таким клинком Александр Македонский разрубил «Гордиев узел». «Знаменитый по своей закалке меч», как гласят легенды, доставшийся Пророку Мухаммеду в качестве военного трофея в результате победы мусульман над войском курайшитов при Бадре, тоже был из дамасской стали. Известно, что этот меч основатель ислама непременно брал с собой в военные походы. На мече были выгравированы слова: «Страх приносит несчастье; честь обязывает наступать; хитрость не спасает человека от его судьбы».

У арабов Аравии существовал древний обычай давать имена саблям и мечам. Пророк Мухаммед, если верить преданиям, обладал девятью саблями; и каждая из них имела отличное от других имя. Такое оружие, как считали тогда в Аравии, приносило удачу в схватке с противником. Свято верили бедуины в те времена и в магическую силу завороженного оружия и военных доспехов. Рассказывают, что Халед бен Валид, блестящий арабский полководец, считал себя неуязвимым, потому что носил шлем, освященный Пророком Мухаммедом.

Особое внимание в прошлом уделяли в Аравии внешнему виду рукояток кинжалов. Изготавливались они из ценнейших пород дерева, рогов животных (часто носорогов) и слоновой кости; богато инкрустировались серебром и золотом. Рукоятка кинжала, также как клеймо верблюда, – это «визитная карточка» жителя пустыни. Форма рукоятки достаточно четко определяла территориально-племенную принадлежность владельца кинжала, а богатство ее убранства – уровень состоятельности и положение в родоплеменной иерархии. Красноречиво о социальном статусе бедуина говорили и кожаные ножны: у богатых и знатных людей они были расшиты серебром и жемчугом.

Воровство среди коренных жителей Аравийского полуострова – явление крайне редкое, музейная кража – событие из ряда вон выходящее. Похищение из Национального музея Султаната Оман в ноябре 1991 г. старинного родового кинжала ханджар, принадлежавшего правящему в этой стране семейству Аль Бу Саидов, не осталось не замеченным ни в одной из монархий Аравии. Ведь посягнули на «святое святых» арабов Аравии – на оружие предков.

Повышенным спросом в Прибрежной Аравии, в том числе в княжествах современных ОАЭ, пользовались в прошлом кинжалы джамбии. Многие из них были настоящими произведениями оружейного искусства. Изготавливались в Йемене. Ножны, оправленные в серебряные чехлы, декорировались выгравированными на них изречениями из Корана. Рукоятки, сделанные из рогов носорогов, украшались драгоценными камнями. Специальные широкие кожаные пояса для кинжалов расшивались серебряными нитками и жемчугом. Кроме джамбий, в горных районах ОАЭ носили также суммы. Это уже – «кинжалы-аристократы». Их отличительная особенность – размещенные на рукоятках кинжалов генеалогические древа семей и родов.

«Жемчужинами» частных коллекций огнестрельного оружия в княжествах ОАЭ считаются: а) винтовка «Генри Мартини»: использовалась англичанами еще во времена африканских войн; б) двухметровая винтовка «Руми»: спутница бедуина в его лихих набегах (газу) на верблюжьи пастбища соседних племен середины XIX века; в) русская винтовка «Мосина»: самая популярная среди арабов Аравии начала XX столетия.

Ружья, как правило, богато инкрустировались. Работа выполнялась известными в Прибрежной Аравии серебряных дел мастерами Шарджи и Рас-эль-Хаймы. Одно из таких ружей, датированное XVII столетием, носящее название умм-аль-фатиля («мать фитиля»), хранится в Национальном музее княжества Рас-эль-Хайма, в старинной крепости.

Огнестрельное оружие всегда было ходким товаром в Аравии. На полуостров оно поступало главным образом через Маскат (Султанат Оман). Оттуда переправлялось на Бахрейн и в Кувейт, где складировалось, и затем на парусных лодках доставлялась в Месопотамию. Через Маскат, Кувейт и Бахрейн оружие сбывалось племенам Северной и Внутренней Аравии.

Контрабандным путем огнестрельное оружие попадало на «Остров арабов» и из России. Винтовка стоила 85 рублей, а револьвер – 50 рублей. Дело было поставлено на широкую ногу. Занимались контрабандой оружия профессиональные проводники паломнических групп к шиитским святыням в городах Неджеф и Кербела (Ирак). Оптовыми партиями контрабандисты закупали оружие на Кавказе, а также на Нижегородской ярмарке, главном в то время рынке ворованного оружия в России. «Оружие раздавали паломникам, а по прибытии к местам поклонения, – сообщали в Петербург русские дипломаты, – изымали у них и выгодно реализовывали». Особым спросом у арабов Аравии пользовалась винтовка «Мосина», за нее предлагали 170 рублей [10].

Продолжительное время центром торговли огнестрельным оружием на территории княжеств, входящих сегодня в состав ОАЭ, а в прошлом Договорного Омана, был Аджман. Впоследствии эту прибыльную статью коммерции перехватили у Аджмана княжества Дубай и Шарджа [11].

Много оружия, особенно холодного, поступало в Аравию из Дамаска, – одного из признанных на Арабском Востоке центров оружейного искусства. Известно, что когда в 1401 г. Тамерлан взял Дамаск, то пленил и увел в Самарканд 150 тысяч ремесленников, в том числе всех оружейников. Дамаск, основанный в глубокой древности Узом, внуком Сима, хранит, к слову, воспоминания не только о Тамерлане, но и об Аврааме и Павле, Давиде и Ахаве, об Александре Великом и халифах-просветителях, при которых в этом, овеянном легендами, городе переводились греческие трактаты по астрономии, географии, философии и медицине.

Некоторые состоятельные эмиратцы – заядлые нумизматы. Самая большая в ОАЭ коллекция редких денежных знаков – у дубайца Абдаллы Мохаммеда бен Джасима. Насчитывает она более 7000 единиц, в том числе две с половиной тысячи – исламских; в ней есть даже монеты, выполненные из стекла.

Стеклу, к слову будет сказано, более четырех тысяч лет. По одной из легенд, изобрели его финикийцы; случайно, во время приготовления пищи. На песчаном морском берегу, где высадились мореходы-финикийцы, им не удалось найти ни одного камня, на который можно было бы поставить котел. Тогда кто-то из моряков финикийского судна, шедшего с грузом из Египта, попытался, было, сделать это с помощью кусков соды. Сода от огня расплавилась, смешалась с песком, и на свет появился неизвестный никому дотоле материал – стекло. Другие исследователи считают, что родина стекла – Древний Египет. И доказательством тому, по их мнению, – найденные там настенные надписи, повествующие о процессе изготовления стекла. Как бы то ни было, но в качестве оконного материала стекло впервые стали использовать в Древнем Риме.

Продолжая рассказ о денежных знаках, ходивших в Аравии, следует отметить, что в землях Прибрежной Аравии, тесно связанных и с Оманом, и с Йеменом, долгое время в ходу были медные оманские песо времен правления Баргуша бен Саида и Фейсала бен Турки, а также поступавшие из Йемена, некогда завезенные туда в большом количестве, австрийские серебряные талеры с изображением императрицы Марии Терезии. Талеры были изъяты из обращения в княжествах Прибрежной Аравии только в 1936 г. по сугубо нравственным соображениям: теологи сочли отчеканенные на монетах груди императрицы вызывающими (в Йемене эти монеты вышли из употребления только в середине 70-х годов ХХ столетия).

Много в Аравии фальшивых монет времен Александра Македонского. Продолжительное время их изготавливали на полуострове даже после смерти великого полководца (323 г. до н. э.). Объясняется это тем, что монетные дворы в царствах, подвластных Македонскому, чеканили золотые и серебряные монеты исключительно высокого качества. И поэтому на протяжении столетий «монеты Александра», как называли эти деньги в портах Прибрежной Аравии, широко использовались в торговле, а значит – находились в поле зрения фальшивомонетчиков. Их подделывали практически во всех крупных торговых центрах Арабского Востока, в том числе в городах-портах Южной Аравии.

С 1936 г. по 1942 г. в княжествах современных ОАЭ ходила медная индийская рупия (с 25-процентной добавкой серебра) с портретом короля Георга VII, отца английской королевы Елизаветы. У местных жителей она называлась воршу, что в переводе с арабского означает «непрошеная гостья». Монета была достаточно тяжелой, доставлялась из Индии в специальных кожаных мешках, по 2 тыс. рупий в каждом. Легко подделывалась и поэтому нравилась фальшивомонетчикам [12].

В 1958 г. правительство Индии выпустило так называемую аравийскую рупию. Монополию этой рупии, как унифицированного для Аравии денежного знака, подорвал Кувейт. Он стал первым в истории Прибрежной Аравии княжеством, напечатавшим свой национальный денежный знак (1961 г.) – кувейтский динар. Вслед за ним на Аравийском полуострове появился бахрейнский динар (1965 г.). С 1966 г. по 1971 г. в княжествах современных ОАЭ ходили саудовские, катарские и бахрейнские деньги: в Дубае – катарский и саудовский риалы, а в Абу-Даби – бахрейнский риал. В 1971 г. был сформирован Денежный совет ОАЭ, давший «путевку в жизнь» эмиратскому дирхаму (1973 г.) [13].

Гостю в арабском доме могут предложить сыграть в шахматы. На Арабском Востоке шахматами увлекались многие известные люди; в их числе – знаменитый историк и философ Ибн Халдун (1332-1406 гг.).

Прощаясь, хозяин дома может подарить гостю четки. Это – знак высокого к нему уважения, более того, древнеаравийская форма выражения заинтересованности в поддержании отношений. Жители ОАЭ и других богатых нефтедобывающих государств Аравийского полуострова предпочитают заказывать четки у известных мастеров Арабского Востока – каирских. Делают их из слоновой кости, янтаря или дорогих пород дерева, богато инкрустируют серебром и драгоценными камнями. Многие состоятельные люди в Аравии имеют четки из ажурного серебра или из золота. Такие четки – признак достатка и богатства. Самыми дорогими в мире считаются четки Али-паши Великого, стоимостью более 1 млн. долл. США (хранятся в Исламском музее в Каире) [14]. Классические четки насчитывают 99 бусин: по числу содержащихся в Коране священных имен-эпитетов Аллаха.

Кстати, о подарках. «Обставлять подарки пышными фразами, – говорят в Аравии, – значит умалять их ценность». «Королевский» подарок для коренного жителя «Острова арабов» – ловчая птица. Охота с кречетом или соколом возведена в Аравии в ранг увлечений монархов и принцев. Предусматривается она и государственным протоколом – по случаю приема глав иностранных государств и членов правящих династий.

Народы и племена Аравии бережно хранят легенды о древних обитателях «Острова арабов». По одной из них, первоначально землю вообще и Аравию в частности, заселяли джинны. Они господствовали на земле в течение двух тысяч лет. Покорил джиннов Люцифер. Он лишил предводителя джиннов волшебного кольца – «кольца мудрости и власти». Обладателем этого кольца стал впоследствии царь Соломон. От него якобы и пошла традиционная для народов Арабского Востока мода на мужские перстни из белого золота.

Характерная деталь старинных домов в княжествах ОАЭ – возвышающиеся над ними особой конструкции деревянные башни (аль-бараджиль). В старину с их помощью охлаждали внутренние помещения. Другим непременным атрибутом жилищ Прибрежной Аравии прошлого были огромные, в человеческий рост и выше, медные или глиняные сосуды для питьевой воды. Наполнению их водой всякий раз предшествовала торжественная церемония окуривания, притом по специальным, державшимся в строгом секрете рецептам. И в этом, надо признать, был практический смысл; «жизнь» воды, действительно, продливалась; значительно дольше сохранялись ее вкусовые качества.

Гуляя по «кварталам прошлого» современных городов Аравии, будь-то в Омане или ОАЭ, Катаре или Кувейте, невольно обращаешь внимание на то, что старинные здания по размерам своим – практически одинаковые. Причиной тому – стандартного размера деревянные потолочные перекрытия, поставлявшиеся в Аравию из Африки. Что же касается одинаковой высоты домов, то объяснением тому – неукоснительно соблюдавшиеся тогда, зафиксированные в Коране, нормы поведения в семье и общине. В те, давние, времена никто, кроме шейхов, не имел права возводить жилища выше соседних, так как таинства и секреты семьи, ее внутренний мир строго охранялись нормами ислама. Семейная жизнь была полностью скрыта от посторонних глаз. По той же причине, как считают историки, и многие из муаззинов в Аравии были в прошлом слепыми. Находясь на минаретах, они не должны были видеть, что делается во дворах правоверных.

Еще одна отличительная деталь старинных домов Прибрежной Аравии – резные балконы. Они полностью скрывают любящих посидеть на них женщин от взглядов прохожих изящными деревянными ставнями; их называют здесь мушарабийями. В прошлом такие балконы были для представительниц прекрасного пола своего рода театральными ложами; оттуда они наблюдали за житейскими сценками, разворачивавшимися на подмостках улиц-театров. Шеренги плотно примыкавших друг к другу домов с выступающими балконами создавали неповторимой формы уличные аллеи-галереи, надежно защищавшие прохожих от знойного аравийского солнца.

Непременный атрибут всех без исключения домов в старых кварталах Дубая – расположенное вне стен жилища специально оборудованное место для поджарки рыбы; это – барбекю по-аравийски. Готовят «аравийский барбекю», как правило, по пятницам; а такие, вырытые в земле, с позволения сказать, «мангалы», здесь называют таннур.

Шеренги домов в старых кварталах Дубая разделены между собой очень узкими улочками, сикками. И, затерявшись, выбраться из них непросто.

Современные жилища эмиратцев, в основном изысканные виллы, поражают разнообразием архитектурных стилей. На утопающих в зелени улочках респектабельных кварталов Абу-Даби и Дубая, Шарджи и Фуджайры можно увидеть и исполненные в миниатюре дома-крепости с зубчатыми стенами, крытыми переходами и сторожевыми башнями, и величавые виллы-пагоды. По традиции, фасады домов не украшаются: внешне выражать достаток их владельцев в Аравии не принято. Определить социальный статус хозяина виллы в родоплеменной общине, его материальное положение можно только попав вовнутрь дома.

Непременный атрибут всех домов – деревянные двери: массивные наружные и изящные входные. Первые, вделанные в окружающую дом изгородь-стену, часто имеют в себе еще одну дверь, невысокую и довольно узкую. Через нее во двор дома может пройти только один человек; и не иначе, как наклонив голову. Таким образом, он с порога как бы уже приветствует принимающих его хозяев. Такие двери – это, скорее, дань традициям, чем необходимость. В наши дни они практически не изготавливаются, а передаются по наследству. В прошлом деревянные входные двери доставлялись в Аравию из Индии и Китая; делались из особых сортов дерева, исключительно на заказ, и стоили, поэтому, дорого. Для эмиратцев такие двери имеют не только материально-художественную, но и духовно-историческую, родоплеменную ценность; позволяют прослеживать корни хозяев жилища далеко в глубь аравийских веков.

В отличие от мощных, по-богатырски сложенных и вооруженных металлическими шипами, наружных, так называемых уличных дверей, входные двери собственно в жилища – изящны и изысканны. Для гостей, знакомых с нравами и традициями племен Аравии, такие двери – это своего рода визитная карточка принимающих их хозяев. Стих из Корана, вырезанный на дверях, довольно точно раскрывает жизненное кредо владельца дома. Типов у таких дверей два: африканский и басрийский. Первые, «одетые» искусными мастерами-резчиками в удивительные «орнаменты-одежды», до сих пор не утратили «аромата» земель, столь в свое время далеких и в то же время тесно связанных с землями «Острова арабов» торговыми отношениями. История свидетельствует, что именно мореходы и негоцианты Прибрежной Аравии основали богатые и процветавшие в прошлом исламские города-княжества на восточном побережье Африки – Могадишо, Момбасу, Кильву, Миланди, известные среди негоциантов мира под названием Империи Уани [15]. Басрийский дверной стиль, вобравший в себя турецкий и европейский, – более строгий и элегантный. Широкое распространение на территории современных ОАЭ двух указанных выше дверных стилей объясняется популярностью в прошлом у местных мореходов торговых маршрутов в Басру (Ирак) и к побережью Восточной Африки.

Тщательно сокрыты от посторонних глаз в аравийских домах, в первую очередь в жилищах бедуинов, постельные принадлежности; выставлять их на показ считается в Аравии неприличным.

Обращает на себя внимание ласковое отношение коренных жителей Аравии к кошкам. Их здесь, действительно, любят и балуют. Существует легенда, согласно которой Пророк Мухаммед отрезал часть своей одежды, на которой заснул котенок, чтобы не потревожить животное. Кошкам дозволено входить в мечети.

Щедрость и великодушие арабами Аравии прославляются, а вот скупость и высокомерие – порицаются. Примеров, достойных для подражания, у коренных жителей «Острова арабов» предостаточно. Во-первых, это – жизнь и деяния самого Пророка Мухаммеда, а также лиц из его ближайшего окружения. В назидание молодым часто ссылаются на поступки Абдаллы, сына дяди Пророка Мухаммеда. Предания гласят, что однажды, отправляясь в путь, он встретил у ворот своего дома нищего, молящего о помощи. Не задумываясь, Абдалла отдал ему и верблюда, и кошелек с деньгами; оставил при себе только саблю; поступил как истинный араб.

Этикет народов и племен Аравии, основанный на традициях предков, положениях Корана и преданиях о суждениях и поступках Пророка Мухаммеда, предопределяет особое место в их повседневной жизни сохранению и упрочению семейных уз, благотворительности и почитанию старших. В то же время пунктуальность для арабов – категория эфемерная; опоздание на деловую встречу – дело обычное. Признание вины или даже ошибки, не говоря уже о самокритике, – явление не характерное. Вместе с тем к людям правдивым и хорошо знающим свое дело – из числа иностранных дипломатов, бизнесменов и специалистов – арабы Аравии относятся с уважением, и что не менее важно – доверяют им. Такое доверие в Аравии, по признанию русских бизнесменов, дорогого стоит.

Жизнь коренного жителя «Острова арабов» в прошлом – это жизнь в пустыне или на море, это жизнь бедуина-кочевника или морехода, ловца жемчуга или рыбака. Это – жизнь вне времени, если так можно сказать, без часов и календарей. Часть суток веками определялась здесь по солнцу, а ритм повседневной жизни выстраивался в соответствии со временем совершения одной из пяти обязательных для мусульман ежедневных молитв. Поэтому, находясь в Аравии и интересуясь у местного жителя, когда можно было бы ему перезвонить, чтобы получить разъяснения на те или иные, оставшиеся не до конца выясненными вопросы, и услышав в ответ: «Позвоните после полуденной молитвы», – ни в коем случае не воспринимайте это как нежелание продолжать обсуждение той или иной темы. Это – Аравия; так здесь принято. Так здесь воспринимают время. «Только Аллаху известно, что с тобой может случиться», – говорят арабы.

Помните, что, давая согласие на встречу, для араба чрезвычайно важно быть «в форме», то есть «пребывать в соответствующем правилам гостеприимства расположении духа». То, что для европейца не имеет никакого значения или несущественно, для араба Аравии, напротив, является принципиально значимым: араб непременно должен быть приветливым, гостеприимным, а главное – полезным для собеседника. Таков этикет Аравии. Не удивляйтесь поэтому, если минут за десять до начала встречи ее могут вдруг отменить. Трагедии из этого делать не надо. Причина такого странного для европейца поведения – неуверенность араба Аравии в том, настроен ли он сам на беседу должным образом. В такой ситуации необходимо, с одной стороны, запастись терпением, а с другой стороны, – быть готовым к тому, чтобы выдвинуться на встречу незамедлительно, по первому сигналу. Помните, время тех, кто в монархических странах Аравии наделен правом принятия решений, расписано буквально по минутам. Разговор с такими людьми должен быть предметным; обсуждаемый с ними вопрос надлежит знать в деталях.

Находясь в Аравии, важно знать и правильно употреблять в речи титулы. В Аравии это – очень деликатный вопрос. Положение человека в родоплеменной иерархии, равно как и его статус в системе государственной власти, имеют здесь исключительно большое значение. При обращении к главе того или иного торгового или финансового семейного клана уместно использовать выражение «Ваше Превосходительство». Это продемонстрирует наличие у иностранца уважительного к арабу отношения. Создаст благоприятную атмосферу для беседы. Титул шейха – прерогатива вполне определенного, и очень ограниченного круга лиц, хорошо известных, однако, всем коренным жителям Аравии. Речь идет о главах и членах правящих семейств и племен. Сегодня они состоят не только на государственной службе, но и широко представлены в частном секторе. Совет коренного жителя, чтобы не попасть впросак, здесь, как говорится, будет к месту.