Текст книги "Объединенные Арабские Эмираты. Лицом к лицу с новым чудом света"

Автор книги: Игорь Сенченко

сообщить о нарушении

Текущая страница: 7 (всего у книги 25 страниц)

Будьте готовы к тому, что позвонить в Аравии утром могут довольно рано, часов в восемь. Работать здесь начинают в 7.30. Так повелось. И причиной тому – жаркий местный климат. Служащие правительственных учреждений и компаний заканчивают работу в 16.30, сотрудники частных фирм – в 13.00 (правда, выходят на работу еще и по вечерам, часа на 3-4). Многие местные жители совмещают работу в госучреждениях с ведением бизнеса; занимаются этим в вечернее время. Не удивляйтесь поэтому, если деловая встреча будет назначена часов, так, на семь или на восемь вечера.

Бизнес-поездки на «Остров арабов» и переговоры там – дело непростое, требующее тщательной подготовки. Вояж в Аравию, как говорится, с кондачка может обернуться провалом, притом дорогостоящим. И в финансовом смысле, и с точки зрения перспектив развития бизнеса. Особое внимание следует уделить подготовке документов и подбору квалифицированного переводчика; «толмач» должен не только хорошо говорить по-арабски, но и неплохо разбираться в истории Аравии, нравах и обычаях племен, там проживающих.

Находясь – в ожидании встречи – в той или иной приемной, полезно поменьше говорить и побольше слушать. Информация, случайно в таких местах почерпнутая, и наблюдения, там сделанные, могут оказаться весьма полезными. Располагаться во время деловой встречи надо справа от хозяина кабинета.

Пятница в Аравии – выходной день. Беспокоить в пятницу местных жителей, звонить им, тем более по каким бы то ни было рабочим вопросам, не следует ни в коем случае. Такой поступок будет расценен ими как незнание, более того, как неуважение местных обычаев, со всеми вытекающими из этого – негативными, конечно, для звонившего – последствиями; его реноме в местном бизнес-сообществе определенно пострадает.

В Аравии, как нигде в другом месте многоликого Арабского Востока, долг, действительно, «платежом красен». Здесь за услугу принято платить услугой; простого «спасибо» недостаточно.

Находясь в ОАЭ, как и в любой другой стране на Аравийском полуострове, надлежит знать и уважать обычаи и традиции коренного населения. В торговых центрах и других общественных местах следует избегать ношения открытой одежды, в первую очередь женщинам; не допускать развязного поведения; не прогуливаться с домашними животными, особенно с собаками. Нужно помнить, что отношение арабов Аравии к собакам, за исключением масти салюки, традиционно используемой для охоты в пустыне, – открыто неприязненное. Арабы считают этих животных нечистоплотными, и чувствуют себя в их присутствии, мягко говоря, дискомфортно.

Арабы Аравии следят за собой; отношение их к своему внешнему виду – подчеркнуто внимательное. Коран требует от мусульман и ритуальной чистоты, и физической чистоплотности. Направляясь на деловую встречу, надлежит помнить об этом. Здесь, как нигде в других странах мира, человека, действительно, «встречают по одежке, а провожают по уму». Бизнесмен должен хорошо пахнуть. Арабы обожают духи. Согласно преданиям, духи и благовония очень любил Пророк Мухаммед. Во время деловой встречи важно не только что сказать, но и как сказать. Ведь в старину в гости в Аравии ходили, чтобы «насладиться разговором». Прерывать собеседника не принято. Умение вести беседу считалось и считается здесь «одним из первейших достоинств человека».

Арабы Аравии – эмоциональны, обладают чувством юмора, по-особому, с глубоким уважением, относятся к людям, знающим их язык, историю, традиции и нравы. Все это – и есть залог успеха в выстраивании, как говорят в Аравии, «моста взаимопонимания». Без этого планы и намерения бизнесмена-иностранца там, какими бы они ни были, – тщетны.

Блестяще говорили по-арабски, к слову сказать, все выдающиеся исследователи Аравии. Испанец Доминго Бадья-и-Леблих (1766– 1818 гг.), например, посетивший в 1807 г. Джидду, Мекку и Медину под именем Али-бея Аль-Аббаси, якобы потомка славной династии Аббасидов, знал арабский язык настолько хорошо, что даже сам шериф Мекки не усомнился в его «знатном» арабском происхождении; более того, – удостоил чести принять участие в уборке храма Кааба. Доминго был первым из европейцев, кто рассказал Западу о паломничестве в Мекку и ее святынях, и единственным из европейцев, кому удалось увидеть Каабу изнутри.

Умерший в 1811г. в Таизе (Ймен), во время путешествия в Аравию, выдающийся немецкий исследователь Арабского Востока Ульрих Гаспар Зетцен (1767-1811гг.), занимался изучением арабского языка в г. Хама (Сирия). Под видом паломника он побывал в Джидде, где был поражен «скоплением верующих»; красочно описал Мекку, и даже тайком посетил Медину. Дело в том, что захватившие в то время Мекку ваххабиты запрещали мусульманам посещение других, за исключением Мекки, мест для паломничества. Блестящее знание арабского языка и обычаев арабов Аравии помогло Зетцену, не вызывая подозрений со стороны коренных жителей, посетить святые места ислама, составить планы Мекки и Медины, изучить и записать религиозные обряды мусульман.

Яркие воспоминания оставил Зетцен о городах Йемена. В Ходейде, главной, – по его выражению, – портовой гавани страны, он наблюдал за швартовкой судов из Индии, Эфиопии и Египта. В Бейт-эль-Факихе, процветавшем некогда рынке торговли «бобами Моха» (кофе), созерцал «страшную разруху». В Забиде, одном из крупных некогда центров просвещения Аравии, хотя и лишившегося, по словам Зетцена, своего былого великолепия, но все еще «знаменитого своими учеными», присутствовал при диспутах богословов в местном мусульманском университете. В Дофаре обнаружил и скопировал надписи на древнем химьяритском языке. При содействии купцов, закупавших кофе Мохе, переправил их в Европу. Благодаря Зетцену, Европа познакомилась с одной из ранних письменностей человечества – химьяритской письменностью.

Швейцарский путешественник Иоганн Бурхардт, блестяще знавший не только арабский язык, но и Коран, легко выдавал себя в Аравии за мусульманина-богослова. Живя среди бедуинов, приобщился к их нравам. В 1814 г. под видом паломника посетил Мекку и составил заметки об истории святынь этого древнего города.

Неплохо знал арабский язык и легендарный Шлиман, человек, нашедший золото Трои. Будучи торговым агентом русских купцов, братьев Милютиных, он исколесил Европу, Индию, Китай и Ближний Восток. Его тяга к путешествиям и познаниям не знала границ. Под видом дервиша он посетил Мекку.

Занимаясь бизнесом в Аравии, нужно помнить, что здесь с презрением относятся к неудачникам. Если это касается самих коренных жителей, то, будьте уверены, они сделают все возможное, чтобы не допустить огласки постигших их неудач, постараются любым способом избежать «потери лица» в местном бизнес-сообществе. В силу сказанного выше местные бизнесмены крайне болезненно реагируют на конфликтные ситуации в их отношениях с партнерами и, как правило, стараются не доводить дела до их огласки.

Коренные жители Аравии, особенно «люди пустыни», то есть бедуины, суеверны. Отсюда – и сохранившееся у них с давних времен пристрастие к амулетам-оберегам и талисманам. Носят их женщины; чаще всего – на традиционных для Южной Аравии изящных шнурках, сделанных из кожи газели. Встречаются талисманы-брелки в виде ладони, пять пальцев которой, как считают бедуинки, имеют защитную функцию – предохраняют от «дурного глаза». Называются такие талисманы «Рука Фатимы» (в честь дочери Пророка Мухаммеда). Зачастую роль амулетов играют изящные ювелирные изделия: золотые медальоны в форме пятиконечной звезды, символизирующей «пять столпов ислама».

Есть у арабов Аравии и так называемые магические, по их мнению, числа. Особое место среди них занимает число 99. Невероятно, но факт: на левой ладони каждого человека, живущего на планете Земля, имеется изображение числа 81 (арабскими цифрами), а на правой – числа 18, что и составляет в сумме число 99. В Коране, священной книге мусульман, содержится 99 имен-эпитетов Аллаха; 99 тысяч слов были произнесены Пророком Мухаммедом у «престола Аллаха» (произошло это во время его чудесного путешествия из Мекки в Иерусалим и оттуда – к «престолу Аллаха» на «седьмое небо»); 99 колотых и ножевых ран насчитали на теле Хусейна, внука Пророка Мухаммеда, погибшего во время сражения при Кербеле (священный город шиитов в Ираке). В возрасте 99 лет состоялось обрезание Авраама, отца Исмаила, прародителя арабских племен Северной Аравии.

Другим магическим числом для арабов Аравии является цифра 7. В доисламской Аравии, когда заключались различного рода договоры, в том числе торговые, на руках договаривавшихся делались надрезы, и выступавшей из них кровью обрызгивали семь камней, разложенных на земле между договаривавшимися сторонами. Семь раз обегала холмы ас-Сафа и аль-Марва в поисках воды Хаджар (Агарь), мать прародителя северных племен Аравии (обустроенный ею священный источник Замзам, забивший из-под ноги Исмаила, не дал умереть от жажды ни ей, ни ее сыну Исмаилу). Семь раз паломники обходят Каабу. Возможно, культ цифры семь, связан с культом семи небесных светил, которым поклонялись языческие племена Аравии. Как бы то ни было, но цифра семь действительно доминирует в природе. Это и семь цветов радуги, и семь океанов на планете, и семь земных континентов. Даже небеса и преисподняя разделены у арабов Аравии на семь частей. Все семь небес, включая Райский сад, говорят они, принадлежат Аллаху, хозяину Рая, Милостивому и Справедливому, Всесильному и Всевластному, Стражу и Судии, Творцу и Кормильцу. А вот в преисподней пребывают грешники; притом в седьмой ее части, в Бездне, – лицемеры. Даже в каждом месяце, говорят коренные жители Аравии, есть семь злополучных дней, в том числе: третий день, когда Кабил (Каин) убил Хабила (Авеля); пятый день, когда Аллах изгнал Адама из Рая; 13-й, когда Аллах отнял царство у Сулеймана (Соломона); 16-й, когда Аллах превратил 300 христиан в свиней и столько же евреев в обезьян; 21-й; 24-й (в этот день царь Нимруд бросил Авраама в огонь) и 25-й.

И в наше время многие коренные жители Аравии считают, что людей в течение всей их жизни непременно сопровождают счастливые и несчастливые дни. Так, каждые четверг и пятница у них, особенно последняя пятница каждого месяца, – это счастливые дни, а воскресенье, вторник и суббота – несчастливые.

Заметную роль в жизни народов Аравии играли и играют приметы, связанные с животными. Так, услышав крик петуха, говорят жители пустыни, можно смело обращаться к Аллаху с просьбой о ниспослании благодеяний, ибо петухи могут, дескать, видеть ангелов. А вот заслышав рев осла, напротив, просить у Аллаха защиты, так как ослы способны, якобы, примечать шайтанов. Принято считать, что если в пустыне на глаза кочевника или охотника попадается лягушка, то это – к счастью; ее присутствие означает наличие в данной местности воды и оазиса.

Арабы Аравии любят путешествовать. «Странствовать – значит, вести себя достойно», – говорят местные жители. Путешествия и странствия – дела богоугодные. С ними связаны и паломничество в Мекку, к святыне ислама, храму Кааба, и посещение мечети Пророка в Медине, и торговые экспедиции. Торговая жизнь в Аравии примечательна тем, что здесь, в отличие от Европы, она никогда не замирала. Поэтому профессия купца в Аравии во все времена была доходной и почетной, а торговцы – людьми уважаемыми. Они много путешествовали, посещали разные города и страны, могли поведать соплеменникам много интересного о «неарабах», их обычаях, традициях и нравах. Благодаря торговым контактам ислам проник в Восточную Африку, Индонезию и Малайзию. Делиться впечатлениями от путешествий во время деловых встреч и бесед у арабов Аравии принято.

Коренные жители Аравии говорят, что арабу надлежит быть таким же преданным учению Пророка Мухаммеда, таким же дипломатичным и справедливым в отношениях с братьями и сестрами по вере, и в то же время таким же жестким и бескомпромиссным по отношению к хулителям веры, каким был халиф Абу Бакр (572-634). Прозванный в народе «Правдивейшим», Абу Бакр объединил и поставил под знамя ислама все племена Аравии. Решительно повел себя и в отношении открытых врагов ислама, не говоря уже смутьянах в лице лжепророков, появившихся после смерти Пророка Мухаммеда.

Халиф Омар (581-664), руководивший верующими после смерти Абу Бакра, служит для арабов Аравии примером честного и справедливого служения народу. При нем ислам утвердился в Палестине, Сирии, Египте, Ираке, Месопотамии, Ливии и в большей части Персии. Богатства, хлынувшие из этих земель в Аравию, были, по свидетельству арабских историков, несметными. Однако ничто не прилипало к рукам халифа. Ни сам он не обогащался за счет уммы (общины), ни родственникам не давал. Этот человек, как гласят легенды, прославился тем, что завоевал «36 тысяч городов и крепостей, основал или пожертвовал на строительство 1 400 мечетей». В 638 г. халиф Омар лично принял капитуляцию Иерусалима. Таким образом, сбылось древнее пророчество иудеев о захвате города царем с именем в три буквы (на арабском языке в имени Омар именно столько букв).

До принятия ислама Омар бен Аль Хаттаб был заклятым врагом Пророка Мухаммеда и мусульман. Впоследствии стал одним из его ближайших сподвижников. По своему положению при Посланнике Аллаха он шел за Абу Бакром; был советником и визирем Пророка Мухаммеда, прозвавшим его «Фаруком», то есть человеком, хорошо различающим друзей и врагов, правду и ложь. Пророк был женат на его дочери Хафсе.

Согласно мусульманским правилам достойного поведения, строго соблюдаемым в племенах Аравии, истинный араб должен питать неприязнь к жадности; не должен дурно отзываться об одном человеке перед другим, поворачиваться спиной к собеседнику. Настоящий араб, как считают коренные жители Аравии, с детских лет обязан приучать себя к дисциплине и обучаться полезному труду. «Труд, – говорят здесь, – это средство спасения от нищеты».

Часть IV. За аравийской чадрой

Пророк Мухаммед призывал мужей быть благородными по отношению к своим женам, жить с ними по-доброму, проявлять к ним любовь, прислушиваться к их советам. Лучшими из вас являются те, поучал он мужчин-мусульман, кто лучше всех относится к своим женам. Согласно преданиям, сам Пророк Мухаммед окружал своих жен теплотой и вниманием, заботился о них. «Каждая жена имела свой день». Когда Пророк отправлялся в военный поход, то его, как правило, сопровождала одна из жен. Кому быть удостоенной такой чести, жены определяли жребием.

Глава семьи в Аравии – мужчина. Всевышний Аллах, говорят здесь, сделал мужчин попечителями женщин. Однако это не значит, что мужьям не надо советоваться с женами в вопросах, касающихся их супружеской жизни. Аллах также разрешил мужчине иметь несколько жен. При этом обязал мужчину быть по отношению к ним одинаково справедливым в том, что касается обеспечения жен жильем, пропитанием и одеждой, а также исполнения супружеских обязанностей.

Женщина совершает намаз дома, с закрытым лицом и в одежде, скрывающей руки и ноги, чтобы не соблазнять мужчин. Если же она захочет помолиться в мечети, то имеет на это право. При условии, что будет стоять позади мужчин, в закрытой одежде, ненадушенная духами и неподающая голоса, дабы не соблазнять мужчин.

В суровых условиях прошлого, когда жизнь мужчины в Аравии была подвергнута повышенному риску войны, а значит смерти, на женщину ложился весь груз семейных забот. Она растила сыновей, будущих воинов, и несла, поэтому, ответственность за привитие им освященных веками норм и правил поведения жителей пустыни. Иными словами, была хранительницей преемственности и незыблемости социальных устоев и идеалов своего племени. Именно поэтому даже в кровавых междоусобицах воины избегали посягать на жизнь женщин; надругательство над ними считалось в Аравии делом непристойным, даже позорным. Древний обычай народов Аравии «не посягать в войнах на женщин и детей» был закреплен в исламе. Согласно Корану, причинять вред женщинам и детям, а также верующим и старикам, во время войн нельзя.

Мужчины Древней Аравии женщин почитали, по-рыцарски защищали их честь и достоинство. Антара, романтический герой народного эпоса доисламской Аравии, убил человека, якобы, только за то, что тот «отказал в уважении арабской женщине». В ряде царств доисламской Аравии верховная власть находилась в руках женщин. Когда воины Древней Аравии вступали в бой, обычай требовал, чтобы на поле брани присутствовала острая на язык женщина. Она восседала на верблюде, как правило, в центре битвы, воодушевляла храбрых и стыдила трусов. Предания сохранили имена дочерей Аль-Замани, прославившихся отважным поведением во времена кровавых войн между известными в Аравии племенами тахиб и бакр.

До недавнего времени только в странах Арабского побережья Персидского залива можно было столкнуться с таким феноменом современной Аравии, как отделение банка для женщин. Первое такого рода финансовое учреждение в Эмиратах появилось в АбуДаби. Смысл открытия специальных отделений банков для женщин – и финансовый, и социальный. С финансовой точки зрения, такие банки помогают государству аккумулировать и пускать в оборот довольно солидные капиталы, чтобы они не лежали, как говорится, финансово бездыханными, в домашних сейфах женщин. Дело в том, что в нефтедобывающих странах Аравии женщины больше, чем где бы то ни было в мире, владеют крупными состояниями. Отцы одаривают дочерей (и это не исключение, а правило) виллами, деньгами и ценными вещами, мужья – специально оговоренными в брачных контрактах ежегодными подарками в виде драгоценностей и недвижимой собственности. Делается это – по канонам ислама – для того, чтобы обеспечить достойное существование женщине на случай развода. Распоряжаться личным имуществом жен, не имея на то их согласия, мужья не имеют права. Размер капитала, которым располагают сегодня женщины в шести монархических странах Аравии, вместе взятых, составляет 0,7 триллионов долл. США. Иными словами, женщины в Аравии контролируют порядка 22% суммарного объема частной собственности коренного населения «аравийской шестерки». «Женский банк» – это и финансовый институт, и респектабельный клуб в одном лице. Здесь женщины не только размещают свои капиталы или оставляют на хранение драгоценности, отправляясь на отдых за границу, но и общаются: обсуждают новинки моды, поступления драгоценностей в магазины ведущих в ОАЭ ювелирных домов, таких, например, как «Дамас», «Самра» или «Дамани».

Суммарная стоимость имущества, принадлежащего коренным жителям ОАЭ на правах частной собственности, оценивалась в 2010 г. в 354 млрд. долл. США; женщины контролировали примерно 20% этих богатств, что составляло в денежном выражении более 68 млрд. долл. США.

Женская тема – не такая праздная, как может показаться на первый взгляд. Она вплотную связана с одной из самых острых социальноэкономических проблем государства – рациональным использованием национальной рабочей силы, в том числе с организацией труда женщин. Судите сами. На коренное население страны (876 тыс. чел.) приходится только 7% занятой в ОАЭ рабочей силы. Это оборачивается для Эмиратов существенными финансовыми потерями. Ведь ежегодно 9 млрд. долл. США «уходит» за границу в форме денежных переводов проживающего в ОАЭ многомиллионного отряда экспатриантов, составляющих 87% численности населения страны. Доля местных женщин среди работающих не превышает и 4% в частном секторе, на который приходится 52% всех рабочих мест в ОАЭ, в то время как среди учащихся высших и средних учебных заведений страны она составляет 58% [1]. Опрос, проведенный социологами среди мужчин ОАЭ, показывает, что 55% из них не хотели бы, чтобы жены их работали, и только 25% – были бы не против устройства жен на работу. Как бы то ни было, но число образованных женщин в ОАЭ стремительно увеличивается; расширяется и их занятость среди служащих государственных учреждений и ведомств (в министерствах здравоохранения и образования доля женского персонала превышает 82%) [2]. Проблема, рассматриваемая нами, приобретает, таким образом, повышенное социальное звучание. И игнорировать ее не представляется возможным. По мнению специалистов, XXI век может стать для представительниц «слабого пола» ОАЭ временем их активного вовлечения в экономическую жизнь страны. Сегодня 66% служащих в государственных учреждениях ОАЭ составляют женщины, в том числе 30% из них занимают руководящие должности. Из 40 членов Федерального Национального Собрания ОАЭ девять человек – женщины, то есть 22,5%. Заметно увеличилось число женщин и в местном бизнес-сообществе. Сегодня в ОАЭ насчитывается 11 000 женщин-бизнесменов; больше всего их в Дубае – 3 852 чел. Доля женщин-предпринимателей в местном бизнес-сообществе возросла с 5,2% в 2002 г. до 14,7% в 2006 г. Есть женщины-полицейские и женщины-дипломаты. Госпожа Рима Аль Шамси – капитан национальной олимпийской сборной команды по стрельбе из ружья. В 2007 г. она стала первой в ОАЭ женщиной, завоевавшей золотую медаль в этом виде спорта на Панарабских играх. Госпожа Хесса аль-Отейба – посол ОАЭ в Испании и Ватикане (это, к слову, первый в истории Ватикана случай, когда в качестве посла там выступает женщина). С уважением и восхищение говорят местные жители и о другой удивительной женщине, 27-летней Ильхан Аль Шамси, отправившейся в апреле 2010 г. покорять Северный полюс. Аравитянка на Северном полюсе – даже в наше время это звучит необычно, не правда ли ?!

На практике права мужчин и женщин в мусульманском мире, особенно на Аравийском полуострове, имеют свои, строго очерченные границы. Переступать через них не принято. Нормами шариата (исламского права) защищаются имущественные и семейные права женщин. Когда же встает вопрос о предоставлении им политических прав, то самими мужчинами это рассматривается уже не столько как посягательство на «святая святых» мира мужчин – сферу политической деятельности, сколько как нежелание женщин, избалованных современными условиями жизни, блюсти нормы и традиции предков.

Как бы то ни было, но во многих странах Аравии до сих пор действуют клубы и пляжи, фотостудии и рестораны с вывесками «Только для женщин». И, судя по всему, женщин это вполне устраивает. Такие объекты, особенно пляжи, строго охраняются полицейскими. Открытие женских клубов проходит с помпой; как правило, под патронажем супруги главы государства.

В 1950-е годы, когда все немногочисленное население Дубая проживало в основном вдоль бухты, у женщин были так называемые женские пляжные ночи. Каждый месяц, ровно в середине, в то время когда по лунному календарю наступал новый месяц, женщины по вечерам собирались в специально отведенных для них местах на берегу бухты и купались. Несмотря на то, что плавали они одетыми, к местам отдыха женщин ни один из мужчин и близко не подходил. Любопытство было чревато серьезными неприятностями, в том числе прилюдной поркой.

Во всех странах Аравийского полуострова, в том числе в ОАЭ, на лицах женщин часто можно видеть шайлы, то есть чадры, или бурки, специальные лицевые маски с прорезями для глаз. Как зародился обычай ношения чадры в Аравии? В поисках ответа на этот вопрос удалось выяснить следующее. Согласно одной из бытующих здесь легенд, женщины в племенах Аравии впервые якобы стали закрывать лица только во времена Александра Македонского. Причиной тому – необычайная популярность арабских женщин среди легионеров Александра Македонского. Они, дескать, устраивали в Месопотамии, торговавшей с Прибрежной Аравией, настоящую охоту на красавиц-бедуинок. По другой версии, шайла или чадра – это многовековой атрибут свободной аравийской женщины, отличавшейся от рабыни внешним видом. Мужчины как бы делили женщин своего племени на две категории: на недоступных (харам) – с закрытыми лицами, и доступных – с открытыми лицами. Современное слово «харим», что в переводе с арабского – «женщина, жена», является, кстати, производным от слова «харам», смысл которого – «запрещать» [3]. Известно, что и в приграничном с Аравией Вавилоне женщины, выходя из дома, обязательно закрывали лица специальными покрывалами; с открытым лицом по городу ходили только рабыни и публичные женщины. У ассирийцев женщины считались частной собственностью, и их надлежало скрывать от посторонних глаз; проститутки были общественной собственностью, и их можно было выставлять на всеобщее обозрение; рабыни представляли собой обычный рыночный товар, обязательный для осмотра «с пристрастием». Есть основания полагать, что обычай женщин Аравии закрывать лица пришел на «Остров арабов» из Вавилона. Кстати, положения знаменитого свода законов Хаммурапи (1792-1750 гг. до н. э.), блистательного царя Вавилона, касавшиеся жен и наложниц, вошли в той или иной форме и в статьи исламского права, регулирующие брачные отношения мусульман. Как бы то ни было, но женщины в богатых семьях Аравии издавна закрывали лица. В исламе этот обычай, которому следовали жены и дочери Пророка Мухаммеда, стал законом. Причиной тому – красота Зейнаб, одной из жен Пророка. Она случайно попалась на глаза Пророку Мухаммеду без покрывала и пленила его своей красотой. Поэтому и появилось предписание, чтобы все жены Пророка, выходя из дому, укрывались от посторонних взглядов, скрывали не только лица, но и украшения.

Институт харим и сегодня во многом определяет взаимоотношения между мужчинами и женщинами. Можно, пожалуй, сказать, что не столько даже отгораживает их от мира мужчин, сколько защищает от них. В его границах женщины чувствует себя в безопасности. Поэтому он, как и много веков назад, по-прежнему с ними, притом в буквальном смысле – в виде закрывающих лица шайл или бурок и черных накидок абай. Увидеть женщину с открытым лицом, и только на ее половине жилища, могут, по законам ислама, отец, муж и братья, и никто другой из мужчин.

Под словом «харим», перешедшим во многие языки мира, в том числе и в русский, в виде «гарем», арабы имели в виду женскую часть жилища. В России, да и во всей Европе, слово это приобрело, как известно, совсем иной смысл.

В княжествах ОАЭ девушки надевают бурки, как правило, после первых месячных. Считается, что с этого момента они – женщины. Тогда же юные создания облачаются и в непривычные для европейцев черные одеяния – абайи. Бедуинки, в отличие от горожанок, прикрывают лица только наполовину, оставляя открытыми глаза.

Надевая чадру, женщина имеет право выходить замуж. Поэтому и абайя, и чадра в Аравии – это не просто традиционная одежда для женщин, а нечто большее – принципиально новый этап в жизни.

В Эмиратах сегодня можно приобрести абайи, изготовленные ведущими домами моды мира. Состоятельные женщины предпочитают абайи, сшитые в мастерских «Версачи» или «Армани». Самая дорогая из всех, до сих пор проданных в Аравии, абай, стоимостью 175 000 фунтов стерлингов, была сотворена руками известного английского котюрье Брюса Олдфилда (абайя была расшита нитками из белого золота и декорирована 4 668 бриллиантами).

Внушайте женщинам, поучал мусульман-мужчин Пророк Мухаммед, «опускать глаза долу» и «завешивать персы покрывалом».

Что касается разделения семейных обязанностей, то в данном вопросе в Аравии картина повсюду одна и та же: покупки на рынках, совершают, как правило, мужчины, а вот приготовлением пищи занимаются женщины, да и то в большинстве семей это делает прислуга.

В прошлом, когда мужчины надолго уходили в море на «жемчужную охоту», как тогда говорили, тяжелый груз домашних дел ложился на плечи женщин. Они вели хозяйство, шили одежду, растили детей, и даже организовывали уборку урожая в финиковых рощах. В данном вопросе женщины должны были разбираться, кстати, ничуть не хуже мужчин. Ведь от правильного сбора фиников и их успешного сбыта во многом зависело тогда и благополучие семьи.

Ответственной обязанностью женщин являлось в прошлом поддержание огня в домашнем очаге. До появления керосина (начало XX века) в качестве топлива на Арабском побережье Персидского залива широко использовались финиковые косточки, помет верблюда и кустарник. Применялся (правда, только в целях обогрева жилища) рыбий и животный жир. Пищу на разведенном с его помощью огне не готовили, потому что еда приобретала неприятный запах. Большой редкостью в те времена был в Аравии древесный уголь. Хранился он, как говорится, под семью аравийскими замками, и использовался по особо торжественным случаям – только во время приема гостей. Дело в том, что, по обычаям Аравии, кофе подавать гостю нужно несколько раз. А подогревать приготовленный уже кофе удобно с помощью древесного угля. Завозился он из Индии и Ирана, и стоил по ценам тех времен дорого [4].

В старину женщины в Аравии повсеместно занимались рукоделием. Из ветвей пальмовых деревьев они мастерили простые, но удобные и практичные емкости для хранения продуктов (мугхта) и вееры (мешаб).

Женщины «Острова арабов» были, по воспоминаниям посещавших эти земли русских путешественников и мореплавателей, «изящными и грациозными». О красивой женщине тогда говорили, что она сладка, как финик, и гибка, как пальма. Сегодня многие из них (в ОАЭ, например, более 75%) страдают от излишнего веса [5]. Причиной тому – беззаботный, праздный образ жизни, калорийное питание, частая беременность и отсутствие занятий спортом. По качеству жизни ОАЭ занимают первое место среди стран Ближнего Востока и Северной Африки, вместе взятых, и 15 место в мире.

По-прежнему в княжествах Прибрежной Аравии в чести большие семьи, состоящие из 8-9 человек. На долю таких семей в ОАЭ приходится около половины их суммарной численности. Неработающим матерям выплачиваются ежемесячные денежные пособия, притом исключительно на девочек. Предоставление таких пособий прекращается вследствие замужества последних или поступления их на государственную службу, и возобновляется в случае вдовства, развода или потери работы. Если женщина разведена, то на каждого проживающего с ней ребенка, независимо от пола, государством выделяется ежемесячно не менее 200 долл. США.

Особое отношение в Аравии к сиротам. При отсутствии родственников судьбой ребенка занимается родоплеменная община. Известно, что сиротой был сам Пророк Мухаммед: отец (Абдаллах) скончался еще до его рождения, а мать (Амина) умерла, когда мальчику исполнилось 6 лет.

Законы в Аравии – жесткие. А законы, защищающие честь и достоинство женщин, – и подавно. Сравнимы они, пожалуй, только с судебными положениями Древней Руси времен князя Ярослава, когда мужа наказывали за избиение жены и даже за оскорбление ее словом. За изнасилование или убийство женщины в ОАЭ предусмотрена смертная казнь через повешение. В ряде княжеств ОАЭ приговор приводят в исполнение по пятницам. Такова традиция. Вместе с тем, при разбирательствах в судах различного рода семейных дел голос одного мужчины приравнивается к голосам двух женщин.