Текст книги "Объединенные Арабские Эмираты. Лицом к лицу с новым чудом света"

Автор книги: Игорь Сенченко

сообщить о нарушении

Текущая страница: 17 (всего у книги 25 страниц)

Очень ценный экземпляр Корана хранится в Марокко. Попал он туда из Испании, из арабского эмирата Кордова, куда ранее был доставлен по указанию халифа Усмана. По преданиям, Коран этот принадлежал якобы самому халифу Усману; и будто бы на нем сохранились даже следы крови праведного халифа. До 1158 г. Коран хранился в главной мечети Кордовы, а затем был перевезен в Маракеш. Оправа Корана – баснословно богатая: по сложившейся в халифате традиции каждый из правителей добавлял в оправу этого священного Корана имевшийся у него редкий драгоценный камень.

Знание Корана наизусть дает мусульманину право на почетный титул хафиз, то есть хранитель. Такой человек должен не только знать наизусть текст священной книги мусульман, но и уметь правильно произносить каждое слово. В первые дни ислама высшими авторитетами в том, что касается правильности чтения Корана, были четыре первых халифа, спутников Посланниика; произносить слова Корана они учились у самого Мухаммеда. Во времена первого халифа, Абу Бакра, насчитывалось четыре главных чтеца Корана, основавших вместе с учениками дожившую до наших дней школу чтения Корана.

В соответствии с указом правителя Дубая шейха Мохаммеда Аль Мактума заключенные, отбывающие срок в местных тюрьмах, выучившие наизусть весь Коран, могут рассчитывать на снижение срока заключения.

Первые стихи-откровения Корана, как уже отмечалось выше, были ниспосланы Мухаммеду в месяц Рамадан. Произошло в Рамадан и много других памятных событий в истории ислама: Посланник с войском всего лишь в 313 человек сокрушил тысячную армию мекканцев, и «поставил их в веру»; скончалась первая мусульманка, Хадиджа, – первая жена Мухаммеда; родился и умер Али – четвертый праведный халиф; появился на свет Хусейн, внук Посланника, сын его дочери Фатимы и двоюродного брата Али, почитаемый шиитами.

К слову сказать, Хусейн погиб 10 Рамадана, недалеко от Куфы, в бою с четырехтысячным отрядом халифа Язида, которого отказался признать правителем мусульман. Вначале он был сражен стрелой, попавшей ему в лицо, а затем, уже мертвый, насквозь пронзен вонзившимся в спину вражеским копьем. На месте, где это произошло, впоследствии была сооружена гробница, а само место получило название «Гробница Хусейна».

Али, как уже говорилось выше, вырос в доме Мухаммеда, приходился Пророку двоюродным братом; был первым из его учеников и сподвижников. О нем, муже своей дочери Фатимы от первой жены Хадиджи, Пророк Мухаммед имел обыкновение говорить, что он, Мухаммед, – «город мудрости», но Али – «ворота этого города» (был убит в Рамадан, во время утренней молитвы).

Рамадан, девятый месяц лунного мусульманского календаря, в переводе с арабского – «испепеляющая жара» (в этот период года на Аравийском полуострове, действительно, очень жарко). Арабы Аравии говорят, что Рамадан – это месяц, «сжигающий грехи». Считается, что в Рамадан двери преисподней захлопнуты, а врата рая открыты. В этот месяц наиболее рельефно проявляются лучшие качества мусульман Аравии, а именно: характерные для них забота и внимание по отношению к членам семьи, рода, племени и братьям по вере; почтительное отношение к старшим; восприимчивость к страданиям и нуждам окружающих; вежливость и радушие по отношению к соседям и иностранцам. Одну ночь (чаще всего с 26 на 27 Рамадана) и весь последующий день верующие проводят в непрерывных молитвах, так как именно в эту ночь, «ночь предопределения» (лейла аль-кадр), Аллах и может явить себя мусульманину. Следует отметить, что по времени наступление «ночи предопределения» зависит от начала Рамадана, месяца в лунном календаре мусульман; и поэтому сроки наступления этой ночи, равно как и сроки начала Рамадана, могут сдвигаться. Отмечают лейла аль-кадр в одну из 10 последних ночей Рамадана, как правило, 21,23, 25, 27 или 29 Рамадана.

В Рамадан мусульмане много времени проводят в мечетях, где молятся, беседуют с настоятелями и учат Коран. В дополнение к пяти обязательным ежедневным молитвам в Рамадан мусульмане совершают еще одну – тарави, продолжительную ночную молитву, прерываемую на отдых.

Уместным будет отметить, что мусульманский (лунный) календарь, поныне действующий в арабских странах, был введен при халифе Усмане, сподвижнике Пророка Мухаммеда, третьем праведном халифе.

В Рамадан мусульмане держат пост. С рассвета и до заката принимать пищу мусульманам в священный месяц Рамадан строго-настрого запрещается. Предрассветный прием пищи, сухур, предшествует первой утренней молитве – салат аль-фаджр. «Ешьте и пейте, пока не станет различаться перед вами белая нитка и черная нитка на заре, потом выполняйте пост до ночи», – говорится в Коране (Сура 2, стих 183). Постясь, человек отказывается от житейских наслаждений ради служения Господу. Пост – это не только воздержание от пищи, питья и наслаждений жизни, говорят арабы Аравии, но и воздержание от сплетен, наветов, обмана и пустословия. Соблюдая пост, мусульманин не только приучает себя к самодисциплине, но и познает и начинает отчетливо представлять себе, что такое голод. Мусульманин довольно хорошо осознает поэтому, как трудно быть бедным и малоимущим человеком, что людям, нуждающимся в помощи, нужно помогать. Отсюда – и закят, то есть добровольные пожертвования мусульман в пользу бедных и нуждающихся. Закят – один из пяти священных столпов ислама. К вечерней трапезе, ифтар, приступают часов в 7-8 вечера. В ряде мест Аравийского полуострова и сегодня – только после выстрелов из пушек, служащих для правоверных своего рода сигналом-разрешением к началу приема пищи.

Традиция эта зародилась в Египте, в 1811 г., во времена правления Мухаммада Али аль-Кабира. Причем совершенно случайно. В то время египетская армия перевооружалась. Одну из отслуживших свой век пушек решено было водрузить у крепостной стены в Каире – в память потомкам о победах Мухаммеда Али. Пушку, выбранную для этих целей, привели в надлежащий вид и произвели пробный выстрел. Случилось так, что выстрел совпал по времени с призывами на вечернюю молитву. Дело было в Рамадан. Народ и решил, что сделано это осознанно, – дабы предупредить постящихся о наступлении времени приема пищи. Горожанам «новинка» пришлась по душе. И они обратились к правителю с просьбой сделать такие выстрелы на период Рамадана правилом. Вот так и зародилась эта интересная традиция, с удовольствием скопированная впоследствии и в подвластных Турции землях Аравии.

Справедливости ради следует отметить, что есть и другая версия происхождения этой традиции. «Виновником» ее стал якобы старый солдат-артиллерист, чистивший свою «подружку» на стенах крепости Салах эд-Дина в священный месяц Рамадан, как раз перед вечерней молитвой. Случайно пушка выстрелила; за выстрелом сразу же последовали призывы к молитве. Жителями города решили, что это – новая форма оповещения их о наступлении времени вечерней молитвы и последующего приема пищи. На следующий день старейшины близлежащих к форту кварталов в Каире обратились к наместнику турецкого султана с просьбой «узаконить» такие выстрелы на период Рамадана. Реакции наместника на петицию горожан не последовало. Однако о просьбе каирцев стало известно самому султану – и он отреагировал на нее положительно.

Как бы то ни было, но в одном историки едины – родиной широко распространенного на Арабском Востоке правила оповещать жителей городов в месяц Рамадан выстрелом из пушки о наступлении времени вечернего приема пищи является Египет. В Дубай традицию эту, здесь сохранившуюся, привнес в 1960-х годах шейх Рашид, отец нынешнего правителя.

Жители священной Мекки, столицы исламского мира, могут безошибочно сверять временные стадии своей повседневной жизни в Рамадан по самым огромным в мире часам, размещенным рядом с Большой мечетью. Установлены они на втором по высоте небоскребе мира – на семибашенном здании Абраж ал-Бейт, высотой 601 метр; и поэтому хорошо видны со всех концов города. Часы эти, по размерам своим в шесть раз большие, чем знаменитый лондонский Биг Бен, расположены на уровне 400 метров от земли; четыре (по числу сторон света) одинаковых, инкрустированных золотом, 46-метровых циферблата часов подсвечивают в темное время суток с помощью 21 000 электрических ламп. По ночам в праздничные дни 16 мощных прожекторов, размещенных на площадках вокруг часов, освещают небо на расстояние до 10 километров.

По окончании Рамадана, мусульманского поста, отмечают разговение (ид аль-фитр). В это время принято принимать гостей и ходить в гости к друзьям и соседям, дарить подарки, выполнять положение ислама о закяте,то есть об оказании помощи бедным.

Небезынтересным для читателя будет и рассказ о ритуале омовения Каабы. Совершается омовение (гасль) или самим королем, или его уполномоченным представителем (обычно губернатором или вице-губернатором Мекки). Участвуют в этом пышном и торжественном действии имамы главных мечетей в Мекке и Медине, высшие государственные чиновники и аккредитованные в Эр-Рияде послы мусульманских государств. Пол Священного Дома, как называют Каабу мусульмане, вычищают керамическими щетками. Воду для этих целей берут только из священного колодца Замзам. Стены храма опрыскивают благоухающим розовым раствором; воду для его приготовления берут из того же колодца. Внутри Каабу окуривают благовониями – ладаном и миррой.

После омовения на Каабу надевают черное покрывало (кисву). Оно представляет собой настоящее произведение искусства. Достаточно сказать, что на изготовление кисвы ежегодно расходуется 670 килограммов первосортного шелка белого цвета, 720 килограммов красителей, 150 кг. золотых и серебряных нитей; ими на кисве вышиваются изречения из Корана. Изготовлением покрывал для Каабы занимается специализированная фабрика в Мекке. Стоимость одного такого покрывала (7,5 м. длиной и 4 м. шириной) – 4,5 млн. долл. США [11] В прошлом кисвы для Каабы шили в Египте (а задолго до этого – в Йемене) и с большой помпой доставляли в Мекку. «Сегодня, – читаем мы в отчете российского посла в Константинополе за 1891 г., – привезли в Джидду из Египта ковер, который повезут дальше, в Мекку... Церемония по случаю встречи ковра для Каабы была большая; его сопровождал сам египетский паша с войсками при военной музыке» [12].

Перед облачением Каабы в новую кисву старую аккуратно разрезают на небольшие кусочки. И по традиции в качестве подарков-реликвий вручают главам мусульманских государств, выдающимся теологам и представителям международных организаций. Есть отрезок кисвы и в штаб-квартире ООН в Нью-Йорке. Черное, с расшитой золотой полоской, покрывало, пишет в своих путевых заметках испанский путешественник Доминго Бадья-и-Леблих, под видом паломника посетивший Мекку в 1806 /7 г., меняют на Каабе каждый год. При этом старое покрывало «разрезается на кусочки и раздается в качестве реликвий», сообщает он. Храм облачают в «подаренное Каиром» новое покрывало; его доставляют в Мекку с караваном паломников.

До 777 года покрывала с Каабы не снимали, а укладывали одно на другое. Вес их стал настолько огромным, что возникла реальная угроза обрушения Каабы. Снять с Каабы все старые кисвы распорядился халиф Махди (775-785 гг.), посетивший в этом году Мекку в качестве паломника со своим сыном Гаруном аль-Рашидом.

Первые покрывала для Каабы поставлялись из Йемена и были простыми. При Омейядах их стали изготавливать из шелковой парчи. Церемониал покрытия стен Каабы кисвой, разработанный во времена правления аббасидского халифа Мамуна (813-833 гг.), долгое время оставался неизменным. Покрывало изготовлялось из светлой материи и менялось три раза в году. В 1349 г. наместник султана в Египте Салех Исмаил распорядился выслать в Мекку кисву черного цвета, и менять ее только один раз в году. Обычай этот сохранился до наших дней. Раньше старое покрывало поступало в распоряжение хранителей Каабы. И через них, в виде кусков, попадало к паломникам. Только верхняя часть покрывала, с вышитыми на нем золотыми нитками изречениями из Корана, – торжественно вручалась шерифу Мекки. Делалось это в строго определенный день. Если он приходился на пятницу, то верхняя часть кисвы, с золотым шитьем, отсылалась в Константинополь – в подарок султану. По существовавшей в прошлом традиции, вступление на престол нового турецкого султана сопровождалось направлением им в Мекку подарка-подношения в виде кисвы [13].

Один из почитаемых религиозных праздников в странах Аравии вообще и в княжествах ОАЭ в частности – День Вознесения Пророка (мирадж). Согласно преданиям о Посланнике Аллаха, случилось Вознесение в 621 году, в ночь на 27 число месяца раджаб. Пророка Мухаммеда, заснувшего у Каабы, разбудил среди ночи архангел Джабраил и доставил к священному источнику Замзам. Там он омыл чело Пророка святой водой и усадил на неведомое белоснежное существо с огромными крыльями. Это фантастическое существо звали Бурак (что значит «Молниеносный»). На нем Мухаммед совершил чудесное путешествие из Мекки в Иерусалим. По дороге его три раза окликали, но он не остановился, за что получил похвалу от Джабраила. Он же рассказал Мухаммеду, что первым его окликнул иудей; и если бы Мухаммед остановился, то народ его стал бы последователем религии Моисея. Второй голос принадлежал христианину, хотевшему привлечь его на сторону христианства. А вот третий оклик, которым его позвала красивая девушка, исходил от земной жизни; уступив ее зовам, народ Мухаммеда погряз бы в повседневности и лишился посмертного блаженства. Прибыв в Иерусалим, Мухаммед с того места, где был распят Христос, проследовал через семь небес (в сопровождении архангела Джабраила) к престолу Аллаха, воспользовавшись для этого лестницей, спущенной с неба. «Небесные врата» открыл ему сам Адам, назвавший его величайшим из сынов человеческих и первым среди пророков. При этом он улыбался, когда смотрел направо от себя, и плакал, когда поворачивал голову налево. На обоих из этих направлений перед взором Пророка представало то, что было добром и злом. На втором небе, бывшем из стали, его приветствовал Ной. Он тоже назвал Мухаммеда величайшим из пророков. На третьем небе, разукрашенном драгоценными камнями, произошла встреча Мухаммеда с Иосифом. На четвертом – с ангелом смерти. На пятом – с Аароном и ангелом отмщения. На шестом – с Моисеем, который заплакал, узрев, что Мухаммеду суждено проводить в рай большее число представителей своего народа, чем ему, Моисею, сынов Израиля, следующих учениям иудейской веры. На седьмом небе, залитом божественным светом, на почетном месте восседал Авраам. Место это располагалось прямо над Каабой. Отсюда Мухаммед проследовал к престолу Аллаха. Во время «стояния перед Аллахом» Пророк Мухаммед произнес 99 тысяч слов. Дав священные наставления Пророку, Аллах пообещал ему отпускать человеческие грехи и должным образом оценивать добрые помыслы и благие деяния людей. Вернувшись на землю, Пророк Мухаммед понял, что путешествие его могло произойти только по воле Творца, так как было, по сути, молниеносным: постель его еще не остыла, а из опрокинутого при отправлении в дорогу сосуда не успела вытечь вода. И это за то время, когда он успел побывать и в Медине, где сделал первую остановку и совершил молитву, и в месте общения Моисея с Господом, и в Вифлееме, где родился Иисус Христос. В Вифлееме произошло чудо. По совершении там молитвы архангел Джабраил предложил Пророку Мухаммеду на выбор три ковша: один – с водой, другой – с молоком, а третий – с вином. Выбрав ковш с молоком, Посланник обрел дар предвидения. Вино попало под запрет, ибо так сказал архангел, а Иерусалим сделался третьим священным городом ислама. Следует отметить, что Мечеть Скалы в Иерусалиме – одна из святынь мусульманского мира, расположена на вершине горы Мориа. Там находился Храм, воздвигнутый царем Соломоном (в нем хранился Ковчег Завета). Издревле место это почиталось у многих народов Востока как центр мира.

Этим объясняется и то, что Иерусалим был выбран Муавией (?—680), бывшим наместником Сирии, местом, где состоялось его провозглашение халифом (661г.). Муавия стал основателем Омейядской династии (661-750) с центром в Дамаске. С этого времени халиф перестал избираться общиной, и верховная власть в халифате стала передаваться по наследству (Мухаммед переселился из Мекки в Медину; Али перенес столицу халифата из Медины в Куфу; Муавия сделал столицей халифата Дамаск). Здесь появились, к слову сказать, первые в истории ислама: монета, архив, почтовая служба, регулярная армия и первая мечеть за пределами Аравийского полуострова – мечеть Омейядов (построена в 706-715гг; в ней похоронена Аиша, одна из жен Пророка). Муавия попытался, было, перенести в Дамаск посох и трон халифа, но от таких планов пришлось отказаться – случилось солнечное затмение, что было истолковано как знак гнева Аллаха. Известен Муавия и тем, что, взяв в 651 г. Родос, разрушил, как утверждает народная молва, знаменитую статую Колосса; а бронзу, содранную с этой статуи, будто бы продал какому-то иудею-торговцу.

Жизнь мусульман регламентируется нормами шариата, сводом правил поведения правоверных. Многие, действующие и сегодня, нормы шариата были введены самим Пророком Мухаммедом и нашли отражение в сурах, то есть в стихах Корана.

Нормы шариата – строги. В Коране говорится: «Вору и воровке отсекайте руки в воздаяние за то, что они приобрели, как устрашение от Аллаха» (сура 5, аят 42). Смертная казнь предусматривается за отступничество от ислама, разбой и преднамеренное убийство. Крайне суровым наказаниям в наши дни подвергают также за супружескую неверность и торговлю наркотиками [14].

«Послушание отцу, – изрекал Пророк Мухаммед, – такое же благое дело, как покорность Аллаху». «Зависть пожирает добрые чувства, как огонь дрова», – поучал Посланник. Один из тягчайших грехов в исламе, говорил Пророк Мухаммед, – ослушание родителей.

Все, что вредит здоровью человека, считают представители ортодоксального ислама, должно быть запрещено, в том числе табак. Однако под натиском времени запрет на курение, некогда строгий в Аравии, канул в Лету. И если в 1865 г. полковника Левиса Пелли, пятого к тому времени европейца, посетившего Эр-Рияд (шестой оказался там только в 1912 г.), попросили забыть на время привычку курить, а сигареты оставить за крепостной стеной города, то в наше время и иностранцам, и правоверным курить в Королевстве и в других странах Аравии не воспрещается.

Строго регламентирован в исламе обряд похорон. О покойнике в Аравии принято говорить только хорошее. И это неслучайно. Мусульмане Аравии свято верят в то, что ангелы смерти сопроводят усопшего к престолу Аллаха только тогда, когда подробно разузнают о его земных делах. Умершего, как говорил Пророк Мухаммед, не следует держать дома, а надо быстро нести к могиле. В Аравии покойника хоронят, как правило, в день смерти. Умершего мусульманина погребают лицом к Мекке. Хоронить в гробах в Аравии не принято. Покойников, завернутых в саван (белого или зеленого цвета), несут на кладбище на носилках. Сопровождают похоронную процессию только мужчины. Передвигаться процессия должна быстрым шагом, – чтобы как можно скорее приблизить правоверного к благому миру усопших. Покидать кладбище рекомендуется не раздельно, а вместе: в Аравии до сих пор бытует поверье, что тот, кто покинет кладбище последним, скоро умрет. Горевать по усопшим не принято. «Бог дал, Бог взял», – говорят в Аравии. «Что прошло, – то умерло, что умерло, – то прошло», – считают они, имея в виду жизнь земную и неземную. Согласно древнему поверью, бытующему в южных землях Аравии, души умерших здесь, из числа неверных, слетаются в Хадрамаут, где и обитают там в глубоком колодце, вырытом еще племенем ад, стертым с лица земли Всевышним за неверие.

Ислам основан на пяти священных столпах-заповедях: шахаде, саляте (намазе), закяте, сауме, хадже.

Шахада (свидетельство) – это клятва мусульманина о принятии им двух основных догматов ислама: Аллаха – как единого божества и Мухаммеда – как Пророка и Посланника Аллаха («Свидетельствую, что нет Бога, достойного поклонения, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммед – Посланник Аллаха»). Шахада – это выражение покорности Аллаху и признания пророческой мисси Мухаммеда.

Салят или намаз (молитва) – есть преклонение мусульманина перед Аллахом и благодарность ему; салят – это связь между Аллахом и верующим. Молятся пять раз в день; земной поклон и касание лбом земли выражают признание мусульманином величия Аллаха; молиться можно – после омовения – в любом незагрязненном месте, повернувшись лицом в сторону Мекки. Читать Коран надо только на арабском языке, так как Коран в переводе перестает быть Священной книгой.

Первым муаззином, то есть человеком, возглашающим азан (призыв к молитве), был Биляль, вольноотпущенник Пророка Мухаммеда и один из первых мусульман; отличался сильным голосом. Стоя на крыше соседнего с мечетью дома в Ясрибе, а потом на крыше примыкавшего к этой мечети дома Посланника Аллаха, он призывал мусульман к молитве, громко произнося при этом шахаду.

Закят – это благочестивая милостыня в пользу мусульман, нуждающихся в помощи и поддержке. Вера в Аллаха должна проявляться в добрых деяниях, говорится в Коране. Мусульманин не имеет права есть досыта, если его сосед голодает. Надо сказать, что милостыня, благотворительность и другие благие деяния ставятся в Коране на второе место после молитвы.

Саум – пост.

Хадж – паломничество.

Особая роль принадлежит мусульманам Южной Аравии в распространении ислама на африканском континенте. Подтверждением сказанному – археологические находки на острове Пемба, что вблизи Занзибара (на протяжении веков Занзибар был заморской территорией Древнего Омана). Весной 1992 г. на острове Пемба английские археологи обнаружели развалины мечети VIII века.

Первая африканская община мусульман, давшая толчок продвижению ислама в глубь континента, сложилась, как считают ученые, в Канбалу. Мечеть в Канбалу вмещала в себя 500 человек. Раннеарабские географы отмечают в своих сочинениях, что вплоть до XIV столетия она была самой крупной мечетью в Африке. Учредили мусульманскую общину в Канбалу, по словам знаменитого арабского географа аль-Масуди (Х в.), мусульмане из Омана. Произошло это в VIII веке.

К 950 г. город Канбалу насчитывал несколько тысяч жителей и являлся форпостом ислама в Африке. Именно мусульмане Канбалу, полагают ученые, дали жизнь древней африканской цивилизации суахили в Кении и Танзании [15].

И в заключение – несколько слов о символе ислама, полумесяце. Возвышение полумесяца над куполами мечетей – явление сравнительно позднее, вошедшее в обиход во времена турецко-османского владычества на Арабском Востоке. Ибн аль-Факих (Х в.) упоминает в своих исторических трактатах о двух полумесяцах, посланных в Мекку халифом Омаром (были установлены в Каабе). В повествовании Ибн аль-Асира о взятии Иерусалима Салах эд-Дином (1187 г.) сообщается о снятии большого позолоченного креста с храма, но ничего не говорится о водружении на его место полумесяца. Турки заимствовали этот символ у византийцев после захвата Константинополя. И был он у них вначале символом не религиозным, а династическим. Именно поэтому, думается, его и водружали вначале не на мечетях, а на знаменах. Известно, что такой династический полумесяц, выполненный из красных яхонтов, прикреплялся впоследствии к венцу халифов. Когда турки-османы взяли Дамаск, то священное красное знамя арабских правителей, с серебряным полумесяцем на верхушке древка, незамедлительно перенесли из цитадели города в главную мечеть Дамаска – мечеть Омейядов.

К слову сказать, мечеть Омейядов – одна из красивейших на Арабском Востоке. Построили ее на месте православного храма Иоанна Крестителя. Колокольни храма сохранили и стали использовать как минареты. Оставили в мечети и мавзолей, где, согласно легенде, погребена голова Иоанна Крестителя. Известно, что до присоединения Сирии к Римской империи в этом месте было языческое святилище, а при римлянах – храм Юпитера.

В полумесяце арабы Аравии видели, кстати, изображение не только обожаемого ими небесного светила, но и копыта боевого коня Пророка Мухаммеда (16).

Попытки распространить ислам за пределы Аравии были предприняты Пророком Мухаммедом практически сразу же после завоевания Мекки (январь 630 г.). В этих целях сформировали и направили посольства к эфиопскому негусу, персидскому шаху Хосрову II, римскому императору Ираклию, наместнику Египта, «царям» Омана и Йемена, правителям Бахрейна и Йамамы. По такому случаю изготовили специальную серебряную печать для Посланника, которой он скрепил свои письма к ним, – с призывом принять ислам. На этой печати были вырезаны слова: «Мухаммед, Посланник Аллаха». По преданиям, до сих пор бытующим в Аравии, личные печати были и у других пророков, живших до Мухаммеда. На печати Ноя имелись слова: «Нет бога кроме Бога; тысячу раз, о Господи, умири меня». На печати Моисея: «Терпи и будешь вознагражден; будь искренен и будешь спасен». На печати Христа: «Блажен раб Бога, который помнит о Нем; горе рабу Бога, который забывает о Нем».

Работа ни одного из посольств не обернулась желаемыми результатами. Император Ираклий, принявший посольство мусульман в Иерусалиме, где он в то время находился по случаю прекращения персидской оккупации и водружения креста на храме «Гроба господня», хотя и обошелся с посланниками Пророка Мухаммеда «весьма любезно», и «проводил их назад с дарами богатыми», среди которых был и шерстяной, обшитый шелком, кафтан, от христианства не отступился. Приветливо встретил делегацию мусульман и наместник Египта. Внимательно выслушав их, дипломатично заявил, что «перемена веры – это серьезный вопрос, требующий долгих раздумий и размышлений». Прощаясь, «высказал знаки уважения» и «отпустил посольство с дарами богатыми», среди которых были одежды из коптских тканей и две абиссинки, сестры-невольницы, с евнухом. Одна из них, Марйам (Мария), стала впоследствии женой Пророка Мухаммеда. Более того, она была единственной из жен Пророка, родившей ему сына (апрель 630 г.). Мальчик, нареченный на седьмой день после рождения именем Ибрахим, умер после болезни, будучи полутора лет отроду. Любезно обошлись с послами Мухаммеда и в Эфиопии. Правитель Йамамы, крупной земледельческой области Центральной и Северной Аравии, ответил, будто бы, согласием, но пожелал при этом стать соправителем Мухаммеда или же получить бразды правления в свои руки после его смерти. За это, как гласят легенды, он был якобы проклят Пророком, и вскоре умер. Хуже обстояло дело в Персии. Аудиенция во дворце закончилась, едва начавшись. Шах был буквально взбешен. Мухаммед обращался к нему, правителю великой державы, как равный к равному. Более того, имя владыки Персии и подвластных ему земель в Аравии, было произнесено послами после имени Пророка Мухаммеда. Письмо, адресованное ему Мухаммедом, шах разорвал, полностью не ознакомившись даже с его содержанием, и посольство из своих владений незамедлительно выдворил. Более того, дал распоряжение своему наместнику в Южной Аравии, выяснить, кем на самом деле является человек, посмевший так обращаться к нему, властелину Персии.

Приблизительно в это же время дипломатическая миссия Пророка Мухаммеда посетила Китай. Возглавлял ее некто Касым. Работа миссии дала результаты: мусульмане получили разрешение обосноваться в Нанкине и Кантоне, где позже построили мечеть. В 632 году Касым возвратился в Аравию. Пророка Мухаммеда в живых не застал. Встретился с халифом Абу Бакром и, доложив ему о жизни общины мусульман в Китае, вернулся в Кантон. Из Аравии Касым привез с собой список Корана (издания Абу Бакра). В Кантоне он прожил остаток жизни, где и был похоронен после смерти. Здесь его почитают как первого мусульманского миссионера.

Были попытки распространения ислама и в Древней Руси. «Не только христианские проповедники, но и магометане, вместе с иудеями, обитавшими в земле Козарской, – пишет Н. М. Карамзин, – присылали в Киев мудрых законников, склонять Владимира к принятию Веры Своей». В 987 г. послы камских булгар посетили Киев. В летописях, в том числе в «Повести временных лет», рассказывается об их встрече с князем Владимиром. «Известному своим женолюбием», князю Владимиру, у которого было 12 детей от четырех жен, а сверх того – много наложниц в Вышгороде, Белогородке и Берестове, пришлись по душе слова послов о том, что каждый мусульманин может иметь помногу жен. «Описание Магометова рая и цветущих гурий, – сообщает Н. М. Карамзин, – пленило воображение сластолюбивого князя». Ведь неслучайно летописец Нестор, икон монастыря Киевопичерского, называл его «вторым Соломоном в женолюбии». Но вот обрезание показалось ему обрядом для русичей «ненавистным», а запрет на вино – и вовсе «уставом безрассудным». «Вино, – сказал он, – есть веселее для русских; не можем быть без него». Не по душе князю пришелся и запрет на употребление свинины. Вместе с тем, предложение послов о принятии ислама, в отличие от предложения евреев о принятии веры иудейской, князь сразу не отверг. Прислушался к совету бояр. «Всякий человек, – говорили они, – хвалит Веру свою: ... хочешь избрать лучшую, пошли умных людей в разные земли, испытать, который народ достойнее поклоняется Божеству». Десять «благоразумных мужей», пишет Н. М. Карамзин, посетили в этих целях земли «волжских, или камских, болгаров, на восточных и южных берегах Каспийского моря, где «давно господствовала Вера магометанская, утвержденная там счастливым оружием аравитян»; затем – «земли немецких католиков»; и, наконец, – христианский Константинополь, где до этого побывала уже княгиня Ольга. В споре за Русь победило христианство.²⁰20
  Повести временных лет (Лаврентьевская летопись). Арзамас, 1993, с. 80; Н. М. Карамзин. История Государства Российского. СПб., 2000. Книга I, Т. I, гл. IX, с. 141-143.


[Закрыть]