Текст книги "Объединенные Арабские Эмираты. Лицом к лицу с новым чудом света"

Автор книги: Игорь Сенченко

сообщить о нарушении

Текущая страница: 15 (всего у книги 25 страниц)

Часть VIII. Религиозные верования аравитян прошлого и настоящего

Аравия – колыбель ислама. Основатель ислама и первой общины мусульман (уммы) – Мухаммед, Пророк и Посланник Аллаха (принадлежал к знатному и влиятельному роду хашим племени курайш; родословная Посланника прослеживается до Аднана, потомка Исмаила, прародителя арабских племен Северной Аравии). В историях о Посланнике сообщается, что рождение его (570 г.) совпало по времени с набегом на Мекку абиссинского полководца Абрахи, наместника царя Абиссинии в Йемене. В нападении на Мекку Абраха использовал слона, животное, неведомое дотоле в Аравии, чем «привел в ужас» мекканцев. Однако Аллах спас и Мекку, и Мухаммеда; и сорвал замыслы «владельцев слона». Он послал на захватчиков «стаи птиц». Острые камни, которые они «несли в когтях и роняли на войско», обратили в бегство слона и умертвили более половины воинов неприятеля. И стало войско Абрахи, говорится в Коране, подобно «ниве со съеденными зернами». Этот год жители Мекки назвали «Годом слона».

Предания гласят, что в завоеванном им Йемене абиссинец Абраха построил великолепный христианский храм аль-Кулляйс, оскверненный представителем племени бану кинана (ночью человек из этого племени проник в храм и вымазал его внутри нечистотами). Поклявшись добраться до Каабы и отомстить, Абраха и предпринял упомянутый выше поход против Мекки. Преследовались им при этом и некоторые военно-экономические цели. И состояли они в том, чтобы ослабить мекканцев, главного соперника йеменцев в торговле в Аравии. Поход оказался неудачным. И возвратился Абраха в Йемен бесславно: без армии и без военной добычи. Там он вскоре и умер, и был похоронен в им же заложенном монастыре в Сане [1].

Основатель ислама родился в Мекке. Отец его, Абдаллах, если верить преданиям, был стройным и красивым мужчиной. Стать его женой мечтали многие девушки. В тот день, когда играли свадьбу Абдаллаха с Аминой, матерью Мухаммеда, «двести курайшиток», как гласят легенды, скончались от тоски и зависти, горюя, что не их он выбрал в жены. Мухаммед родился сиротой. Отец ушел из жизни до рождения сына. У матери от постигшего ее горя пропало молоко. И Мухаммеда, по обычаю того времени, отдали кормилице-бедуинке по имени Халима. Когда Мухаммеду исполнилось шесть лет, умерла мать. Она скончалась в Абве, на обратном пути из города Ясриб, куда ездила с сыном навестить своих теток. Воспитанием мальчика занялся его дед, Абд аль-Мутталиб; он был главой клана хашим и хранителем ключей от храма Кааба. Дед умер, когда Мухаммеду было 8 лет; попечительство над Мухаммедом взял его дядя Абу Талиб.

В 610 г., в месяц Рамадан, когда Мухаммед спал в пещере на склоне горы Хира, неподалеку от Мекки, где он часто предавался уединенным благочестивым размышлениям, Аллах открыл ему свои слова-обращения к людям. Мухаммед был избран Аллахом в качестве Посланника и Пророка, чтобы нести в свет истинное слово веры, бороться с язычниками, провозглашать единственность и величие Аллаха. Так родился ислам – «покорность Богу» или «предание себя Богу». В эту священную ночь ангел Джабраил, посланник Аллаха, сообщил сорокалетнему Мухаммеду первые слова из небесного Корана, положив тем самым начало Корану земному – точной копии небесного подлинника.

Следует отметить, что к горе Хира у мекканцев было особое отношение. По древнему мекканскому обычаю, у этой горы несколько дней постились и кормили бедняков люди, которым предстояло принять то или иное важное решение в жизни.

Свою проповедническую деятельность Мухаммед начал в Мекке. Издревле там традиционно хранились изображения идолов, которым поклонялись языческие племена Аравии. Раз в году члены этих племен совершали в Мекке языческие обряды, торговали, заключали брачные союзы.

Первым человеком, кто уверовал в единого Бога и в Посланника его, и принял божественную миссию Пророка Мухаммеда, стала его жена Хадиджа. Мухаммед женился на ней в возрасте 25 лет; Хадидже к тому времени исполнилось сорок лет. Происходила она из знатного рода; была богатой вдовой, и подыскивала опытного управляющего для ведения торговых дел. Познакомил их племянник Хадиджи. Среди мекканских купцов Мухаммед уже имел тогда репутацию опытного торгового агента, человека, верного своему слову. Безукоризненная честность, ум и характер Мухаммеда произвели на Хадиджу благоприятное впечатление. Женившись, они прожили в мире и согласии почти двадцать пять лет. Мусульмане любили и уважали Хадиджу, и называли ее «Матерью верующих».

Первыми последователями учения Мухаммеда стали Али, двоюродный брат и воспитанник Мухаммеда, и Зайд, приемный сын Мухаммеда, его бывший раб. Вслед за ними новую веру – в единого Бога – приняли Абу Бакр, по прозвищу «Уверовавший», друг Посланника, и Усман, представитель одного из двух самых влиятельных кланов Мекки, родственник Мухаммеда. Абу Бакр был знатоком преданий и родословных арабских племен, слыл среди мекканцев безупречно честным и опытным купцом.

Распространение учения шло непросто. За первые три года деятельности Мухаммеда в Мекке сторонниками его учения стала горстка людей из числа родственников и жителей Мекки.

Между мусульманами, приверженцами веры в единого Бога, и язычниками-курайшитами, управлявшими Меккой, не могло не возникнуть разногласий. Ведь под угрозу была поставлена сама система идолопоклонства в Аравии с центром в Мекке, а значит – вес и влияние курайшитов в системе родоплеменных отношений в Аравии, их доходы от торговли с паломниками-язычниками. Не удивительно поэтому, что курайшиты постарались не допустить такого развития событий. С Мухаммедом попытались, было, договориться, и даже подкупить. Но он был кристально честен и абсолютно равнодушен к богатству. Тогда решили попробовать воздействовать на Мухаммеда через главу хашимитов, и потребовали от него «унять сородича», лишить Мухаммеда покровительства клана. Из этого тоже ничего не вышло. Поняв, что умеренными действиями добиться от Мухаммеда желаемого едва ли возможно, – организовали травлю и на него самого, и на его сподвижников. Когда и это не помогло, разработали план разорения мусульман: стали настоятельно отговаривать кочевников-язычников, приходивших в Мекку за покупками, от делового общения и заключения торговых сделок с мусульманами, поправшими, дескать, их богов. Десятки мусульманских семей, живших исключительно торговлей, разорились. Перед сторонниками Мухаммеда остро встал вопрос о том, где «укрыться от злобы» и как заработать на хлеб насущный. Посланник повелел своим сподвижникам переселиться в Эфиопию, под покровительство короля (негуса) этой христианской страны, сказав: «Там человек, при котором не обижают людей».

Следствием такого решения стало первое в истории ислама переселение мусульман – первая хиджра (615 г.). Переселенцы (мухаджиры) нашли в Эфиопии и приют, и защиту; получили возможность заниматься торговлей. Успешная коммерческая деятельность мухаджиров в Эфиопии, колония которых после их второго переселения туда составляла уже более ста человек, встревожила курайшитов. И они направили к негусу посольство с богатыми дарами. Возглавили миссию Амр ибн аль-Ас, один из самых опытных и талантливых в то время дипломатов, и бен аль-Валид. Попытка курайшитов убедить правителя Эфиопии «вернуть» беглецов не увенчалась успехом. Мусульман не выдали.

Вместе с тем в самой Мекке взаимоотношения между мусульманами, веровавшими в единого Бога, и курайшитами-язычниками обострились до предела. В 616 г. был объявлен бойкот клану хашим, под покровительством которого находился Мухаммед. Текст договора курайшитов о бойкоте хашимитов был вывешен на стене Каабы. Смысл акции состоял в том, чтобы не только мекканцы, но и все племена Аравии знали о том, что клан хашим из племени курайш исключен. Согласно решению, принятому курайшитами, все без исключения сторонники новой веры подлежали изгнанию. К травле мусульман подключились поэты. Их едкие сатиры и эпиграммы на Мухаммеда и его последователей особенно радовали язычников (этим, по всей видимости, объясняется сдержанное, мягко говоря, впоследствии отношение к поэтам Пророка Мухаммеда). Бойкот продолжался три года. Однако ни на какие уступки язычникам Мухаммед не пошел, покровительства со стороны клана хашим не лишился; и бойкот был прекращен. Вскоре после этого скончался главы рода хашим, дядя Мухаммеда, его главный защитник. Этим не преминули воспользоваться противники Мухаммеда. В ходе одного из диспутов у стен Каабы Мухаммеду был задан провокационный вопрос о том, куда после воскресения попадут, дескать, его прославленный дед и легендарный родоначальник хашимитов. Ответ Пророка Мухаммеда был таким, как и ожидали, – в ад: ведь и тот, и другой были идолопоклонниками, и в единого Бога не верили. Такие слова по адресу двух славных представителей знаменитого клана, сказанные к тому же у стен священной Каабы, не могли быть расценены по тем временам иначе, как публичное оскорбление чести и достоинства хашимитов. Мухаммед подвергается остракизму и становится хали, человеком вне клана, лишенным его защиты и покровительства; покидает Мекку и уходит в оазис Таиф. Там он рассчитывает найти прибежище у недружесвенных курайшитам кланов, мечтающих покончить с торговой зависимостью от Мекки. Однако планам Мухаммеда не суждено было сбыться. Выступить против влиятельных курайшитов в Таифе не решились.

Неудачи мусульман в Аравии проходили на фоне громких поражений «ромеев и иудеев», других поклонников единого Бога, в сражениях с язычниками-персами в Сирии и Палестине. В 614 г. персы заняли Иерусалим. Город был разграблен, более 30 тысяч жителей перебито. Вслед за этим Византия потеряла Египет. Опасаясь, что Константинополь вот-вот падет, император планировал бежать в далекий Карфаген, куда загодя отправил свои сокровища. Арабы-язычники Аравии воспринимали это, как знак судьбы, как свидетельство торжества язычества над единобожием. Началась новая, яростная волна преследований против мусульман. Дошло до того, что в дом, где проживал Мухаммед, подослали убийц. Уведомленный об опасности, Мухаммед бежал. За его поимку была обещана награда – 100 верблюдов. Спасаясь от преследований, Мухаммед вынужден был покинуть Мекку и с небольшой группой сторонников уйти в Ясриб, крупный земледельческий оазис, расположенный к северу от Мекки (622 г.).

Населения Ясриба было пестрым. Здесь с незапамятных времен проживали и арабы-язычники, и иудеи (яхуди), и христиане (насара). Междоусобицы возникали постоянно. От вражды и кровопролитий устали все. Срочно, во что бы то ни стало, должен был быть найден выход. В учении Мухаммеда содержалась крайне привлекательная для ясрибинцев мысль – об уничтожении межплеменной розни и внутренней вражды. Нечужим для жителей Ясриба был и сам Мухаммед – из этого оазиса происходили и прабабка Мухаммеда, и предки его матери. После тайных встреч и переговоров Мухаммеда с представителями влиятельных кланов Ясриба почва для переселения мусульман Мекки в Ясриб была подготовлена. Для мусульман, которые в подавляющем большинстве своем являлись торговцами и ничего другого, как торговать, делать не умели, Ясриб был важен еще и тем, что там можно было найти работу. Ведь оазис лежал невдалеке от распутья караванных дорог из Мекки в Сирию и к побережью Средиземного моря.

Переселение мусульман в Ясриб было нелегким. Перебирались группами и поодиночке. Многие пешком. Как бы то ни было, но переселение состоялось. 24 сентября 622 г. Мухаммед прибыл в местечко Куба, что на южной окраине оазиса Ясриб. Здесь была заложена первая в мусульманском мире мечеть – «Место поклонения».

Вскоре состоялась церемония въезда Мухаммеда в сам город. В Ясрибе он остановился в доме Абу Айюба, убитого впоследствии при осаде мусульманами Константинополя (был официально переименован в Стамбул в 1930 г.). Упоминаем о нем потому, что именем этого человека была названа впоследствии знаменитая мечеть города. Известно, что в 1897 г., во время избиения турками армян, не одна сотня армян спаслась, благодаря тому, что нашла прибежище именно в этой мечети.

Со дня въезда Мухаммеда в Ясриб город получает название Мадинат-ан-Наби или просто Медина, и становится для мусульман Столицей Посланника Аллаха. Время переселения Мухаммеда из Мекки в Медину (хиджра) знаменует собой точку отсчета лет в мусульманском календаре. Поскольку год начинает измеряться лунными циклами, символом ислама становится полумесяц.

Получив в Медине возможность открыто, не таясь, проповедовать ислам, Мухаммед и его последователи строят мечеть. Заложена она была в том месте, где преклонила колени и прилегла на землю Касва, любимая верблюдица Пророка. Возвели мечеть из камней и глины; крышу покрыли пальмовыми ветвями. Одна часть мечети отводилась для мужчин, другая – для женщин. Впоследствии мечеть неоднократно перестраивали, но она сохранилась, и называется Мечетью Посланника.

В 624 г. появилась на свет знаменитая «Конституция Медины» – письменное соглашение между пришедшими в оазис мусульманами-мекканцами (мухаджирами) и верующими Медины (ансарами). Документ сохранился до наших дней. Знаменателен он тем, что в нем определен как статус самого Мухаммеда, так и принципы превращения разноплеменного населения Медины в единый народ – умму. В этом документе впервые официально была признана пророческая миссия Мухаммеда; сам Мухаммед был назван Пророком и Посланником, то есть человеком, получающим откровения от Аллаха, и ставшим апостолом – наместником Аллаха.

Взаимоотношения между мусульманской Мединой и языческой Меккой продолжали оставаться крайне натянутыми. Но дни Мекки были сочтены; вскоре и она покорилась Мухаммеду.

11 января 630 г. войска Мухаммеда беспрепятственно вступили в город. Падение Мекки, центра идолопоклонства, было важной победой ислама над язычеством в Аравии. Войдя в город, Мухаммед направился в «Запретную мечеть», где прикоснулся к священному Черному камню, обошел храм и помолился. Затем Посланник проследовал к священному источнику Замзам, где совершил омовение святой водой. Воду в кружке подал ему Аль Аббас. Мухаммед назначил его «потомственным хранителем кружки священного источника» и объявил, что отныне и вовеки веков право поить паломников водой из святого источника остается за Аль Аббасом и его родом. Вслед за этим последовало распоряжение низвергнуть идолов вокруг Каабы, отпереть храм, уничтожить хранившегося в нем главного идола, Хубала и стереть со стен все росписи. Совершив молитву, призыв к которой раздался с крыши очищенной от идолов Каабы, Пророк с порога храма обратился с речью к мекканцам. В ней он объявил, что все языческие привилегии курайшитов, за исключением охраны Каабы и снабжения водой паломников, теряют свою силу. На следующий день на вершине холма ас-Сафа он принял отречение мекканцев, мужчин и женщин, от идолопоклонства и клятву верности исламу; провозгласил Мекку «неприкосновенным святилищем», «местом убежища для всех и на все времена».

Святая святых мусульман – Кааба. Согласно преданиям, в середине V в., когда племя курайш вытеснило отсюда племя хузаа, здесь уже существовал храм Кааба. Из сочинений греческого путешественника Диодора Сицилийского следует, что в эпоху императора Юлия Цезаря Кааба широко почиталась всеми языческими племенами Аравии, была местом поклонения их идолам. Квадратное здание храма было ориентировано углами по странам света. Каждый из углов имел свое название; сегодня это – «Йеменский» (южный), «Иракский» (северный), «Левантийский» (западный) и «Каменный» (восточный). Стены храма были хранилищем священных камней племен Аравии, воплощавших в себе их божества

О роли Каабы в жизни древних обитателей «Острова арабов» ярко рассказывает в своих сочинениях швейцарский путешественник Иоганн Людвиг Буркхардт (1784-1817). До Пророка Мухаммеда, когда Аравия была языческой, пишет он, Кааба уже являлась предметом поклонения. Арабы Древней Аравии называли это священное для них место не иначе как «Домом богов». Предки мусульман приходили туда совершать таваф, то есть семикратный обход вокруг святого места против часовой стрелки, как это делают и сегодня их потомки. Вокруг Каабы стояли, по его словам, фигуры идолов, принесенных туда со всего полуострова. Языческий пантеон древних жителей Аравии насчитывал 360 идолов. По преданиям, первый идол, Хубал, почитавшийся курайшитами в качестве покровителя Мекки, попал в Мекку из Сирии. Имел форму человека и сделан был из агата. Одна рука идола была золотой. Арабы-язычники считали его повелителем небес, властелином грозы и дождя; верили, что Хубал способен был даровать дождь, поэтому непременно шли поклоняться ему во время засухи.

Мекка – это древнейший религиозно-культовый, культурный и торговый центр Аравии. Торговые караваны, снаряжавшиеся мекканскими купцами, ходили в Йемен, Петру, Сирию, Византию и Персию. Купцы играли роль посредников в диалоге цивилизаций Древнего мира с городами-царствами Древней Аравии. Здесь продавали слоновую кость из Эфиопии, золото и драгоценности из Персии, благовония из Йемена. Здесь обменивали свои товары торговцы из Индии и из Африки, из Месопотамии и Персии.

Несмотря на то, что Аравию сотрясали междоусобные кровопролитные войны, курайшитам, как хранителям Каабы, удалось все же договориться с шейхами племен об установлении «священного времени перемирия», когда можно было бы безопасно посещать Мекку и поклоняться идолам [2].

Сооружение первого храма в том месте, где впоследствии была основана Мекка и где находится Кааба, арабские предания приписывают Адаму и Еве. По легенде, после грехопадения Адам и Хавва (Ева) были не только изгнаны из рая, но и разлучены. Адам попал на остров Шри-Ланку (Цейлон), а Хавва – на побережье Красного моря, в район нынешней Джидды. На окраине этого портового города туристам и сегодня показывают холм, где, согласно преданию, покоится тело Хаввы, «матери всех живущих». Отсюда и название города – Мадина аль-Джидда (Город Праматери). Встретились Адам и Ева только через 200 лет – вблизи Мекки, на горе Арафат, что в переводе с арабского значит «узнавание».

С позволения Всевышнего, как говорится в легендах, Адам возвел храм, наподобие того, какой был в раю. Храм этот не сохранился; но на его месте сын Адама, Сет, построил Каабу, смытую впоследствии Великим потопом во времена пророка Нуха (Ноя).

Восстановили священную постройку пророк Ибрахим (Авраам) и его сын Исмаил, прародитель североаравийских арабов. При строительстве нового храмового сооружения Исмаилу и его отцу Аврааму, в то время гостившему у него, понадобился заметный камень, чтобы обозначить им место, с которого следовало бы начинать семикратное ритуальное обхождение вокруг Каабы, как это делали в раю ангелы и Адам. Тут-то архангел Джабраил (Гавриил), наставник всех пророков, и отыскал священный камень Адама под слоем оставшейся после Великого потопа тины и доставил его Исмаилу. Первоначально камень был якобы «ослепительной белизны», но со временем почернел – из-за грехов людей. Имел неземное происхождение. Еще во времена Адама упал будто бы с небес. По одной из легенд, им был ангел-хранитель Адама, обращенный в камень после того, как допустил грехопадение Адама. Камень этот со временем треснул, и его пришлось скрепить серебряным обручем. Это храмовое сооружение символизирует собой небесную Каабу вокруг которой совершают таваф (обряд обхода) ангелы.

Кааба – неприкосновенная святыня «Острова арабов». Ее почитали и вторгавшиеся в Аравию известные цари-воители прошлого, и предводители влиятельных племенных союзов Древней Аравии. Могущественный йеменский царь Асад Абу Кариб, живший за 700 лет до Пророка Мухаммеда, и неоднократно совершивший кровавые набеги на племена, обитавшие в районе Каабы, само святилище ни разу не тронул. Напротив, впервые облачил Каабу в суконное покрывало (кисву). Более того, установил охрану святилища, вверив ее одному из проживавших там племен. Истории известны лишь несколько случаев посягательства на Каабу: в III веке над Каабой надругались обитавшие в районе Мекки джурхумиты; в 683 г. – сирийская армия; и в Х веке – воинственные карматы.

Кааба – уникальное храмовое сооружение. Оно строилось и восстанавливалось пророками Адамом, Авраамом, Исмаилом и Мухаммедом (мир им всем). Такой чести не удостаивалось ни одно другое из всех великих храмовых сооружений в мире.

Джурхумиты, приютившие у себя Исмаила, прародителя североаравийских арабов, были вытеснены из Мекки южноаравийским племенем бану хузаа. Покидая Мекку, они разрушили Каабу и засыпали источник Замзам. Восстановили Каабу хузаиты. Племя ху-заитов, контролировавшее Мекку и оберегавшее Каабу, было впоследствии выдавлено из Мекки курайшитами (440-450 гг.).

Сирийская армия разрушила Каабу в 683 г.; притом в священный для мусульман месяц мухаррам. Храмовое сооружение было отстроено заново халифом Зубайром, родственником Айши, любимой жены Пророка Мухаммеда.

Карматы не только захватили и ограбили Мекку, но и вывезли из нее в качестве трофея «святая святых» храма Кааба – Черный камень (928 г.). Вернуть святыню на место удалось лишь спустя 20 лет, при посредничестве магрибинцев.

Однажды храм обокрали. Случилось это в 605 году. В то время Кааба не была еще покрыта крышей. Ночью воры перелезли через стену и вынесли из храма накопленные там богатства. Ограбление Каабы было неслыханным святотатством. Ведь даже прислоняться к храму и то никто не осмеливался. Такое поведение расценивалось

арабами как проявление крайней неучтивости, более того, – презрения к храму. Осквернителя святыни надолго изгоняли из города. Поэтому ограбление Каабы было происшествием, из ряда вон выходящим, и не могло не шокировать жителей Мекки. Начались поиски грабителей. Часть похищенных сокровищ обнаружили в доме мекканца Дувейка. Наказание было строгим. По законам того времени ему отрубили кисть правой руки и на десять лет изгнали из города.

На протяжении многих веков хранителями Каабы были курайшиты, к которым принадлежал Пророк Мухаммед. Родоначальником их был араб по прозвищу Курайш (что значит «торговец»), ведущий свою родословную от Аднана, потомка Ноя. Примерно в 440 г. до н. э. он привел в долину Мекки своих родичей, построил так называемый торговый дом – для заключения торговых сделок и формирования торговых караванов. Один из его последователей, Кусай, изгнавший из Мекки хузаитов и утвердивший в городе абсолютную власть курайшитов (с монополией на поставку пилигримам воды и продовольствия), первым из хранителей Каабы решился на строительство вокруг святилища каменных жилищ; там стали селиться знатные курайшиты.

Дед Мухаммеда, бывший одно время хранителем ключей от Каабы, раскопал и восстановил колодец Замзам и изготовил для храма, как гласят легенды, добротную железную дверь.

В 603-605 гг. Каабу, которая сначала выгорела изнутри, а потом пострадала от селя, перестроили и впервые за историю существования храма покрыли плоской крышей. Непривычные для арабов «Скалистой Аравии» плотницкие работы выполнял нанятый мекканцами корабельный плотник, используя для этого купленные горожанами обломки византийского корабля, потерпевшего крушение вблизи Джидды. Почетную роль в работах по восстановлению поврежденных стен Каабы, разобранных до основания и затем возведенных вновь, сыграл тогда Мухаммед. Дело было так. Ко времени начала работ 35-летний Мухаммед имел уже среди соплеменников репутацию человека исключительно честного. Его не раз выбирали третейским судьей для разрешения споров и разногласий; и принимаемыми им решениями обе стороны всегда оставались довольны. Нравственные качества Мухаммеда были оценены соплеменниками по достоинству: его стали называть Аль-Амин («Справедливый» или «Заслуживающий доверия»). Когда ремонтные работы в храме близились к концу, возник спор из-за того, кто из курайшитов должен был быть удостоен чести водворить священный Черный камень на его традиционное место. Разрешить спор никак не удавалось. Работы были приостановлены. И тогда самый пожилой и всеми уважаемый курайшит, присутствовавший на собрании старейшин, созванному по этому случаю во дворе храма, предложил довериться решению третейского судьи, коим должен был стать первый из вошедших в ограду храма курайшитов. Им оказался Посланник Аллаха. Имея в виду не допустить возникновения ненужных обид и распрей среди соплеменников, Мухаммед поступил следующим образом. Он выбрал из среды курайшитов, из четырех главных колен племени, четверых всеми уважаемых мужчин. Взявшись за углы бедуинского плаща, они подняли Черный камень с земли, а сам Посланник, сняв святыню с плаща, поместил ее на прежнее место, проявив тем самым столь почитаемую племенами Аравии мудрость.

По сведениям швейцарского путешественника Буркхардта, побывавшего в Мекке в 1814 г., Каабу полностью реконструировали в 1627 г.

Кааба представляет собой каменное здание в форме куба. Знаменитый Черный камень, вправленный в серебряную раму, находится в восточном углу храма. Это – символ могущества Аллаха. Семикратный обход правоверными Каабы во время хаджа (таваф) начинается с целования Черного камня.

Ислам в племенах Южной Аравии утверждал легендарный Амр ибн аль-Ас¹⁹19
  В 615 г н. э. большая группа мусульман оставила Мекку. Беглецы нашли приют и защиту в Эфиопии, более того, получили возможность беспрепятственно заниматься торговлей. Обеспокоенные их деловой активностью, поставившей под угрозу монополию курайшитов на торговлю с Эфиопией, старейшины этого знатного мекканского племени направили к негусу Эфиопии посольство во главе с талантливым дипломатом и воином Амром ибн аль-Асом, в то время еще не ставшим мусульманином. Посольство должно было убедить негуса выдать беглецов. Однако общепринятые в Аравии законы родоплеменного строя в Эфиопии не признавались. И поэтому справедливое, с точки зрения курайшитов, требование вернуть им сбежавших без разрешения родственников в Эфиопии сочли необоснованным. И посольство возвратилось в Мекку ни с чем.


[Закрыть], талантливый дипломат и военачальник. В 630 г. он был направлен Мухаммедом с миссией в Оман, под властью которого находились тогда и племена, обитавшие на территории нынешних ОАЭ. Послание Пророка с обращением к племенам принять истинную веру в лице единого Бога, Аллаха, и отречься от язычества, обсуждалось на собрании старейшин. Происходило это, как утверждают некоторые историки, в легендарной Диббе, столице Древнего Омана. О Диббе как о главном городе племенного союза аздов упоминает в своих сочинениях известный арабский географ Яакут (1179-1229 гг.). Другие ученые считают, что событие это имело место в Низве. И что почву для работы в Омане для посланников Пророка – Амра ибн аль-Аса и Абу Зайда аль-Ансари (занимался собиранием проповедей Пророка Мухаммеда еще при его жизни) – подготовил некто Абу Башир ибн Асид, мигрировавший в свое время в Оман, спасаясь от преследований язычников [3].

Как бы то ни было, но совет старейшин оманских племен, обсудив послание Пророка, постановил: новую веру принять. Избранные на этом совете посланники в лице влиятельных шейхов отправились в Медину с миссией лично уведомить об этом Мухаммеда. Исторические хроники свидетельствуют, что Посланник принял знатных мужей с почетом. Более того, – дал согласие на то, чтобы налоги, собираемые его представителями в землях Омана и Эш-Шамал на нужды ислама, в Медину не доставлялись, а распределялись среди жителей южного побережья Аравии.

Получили шейхи и заверения Посланника Аллаха насчет оказания им всесторонней помощи и поддержки со стороны мусульман в случае начала ими восстания против захвативших их земли персов. По возвращении в родные места шейхи обратились к племенам с призывом «подняться» против ненавистных им Сасанидов. Действия повстанцев оказались успешными – и оккупационные войска персов были изгнаны из земель современных ОАЭ и Омана. Что касается самого Амра ибн аль-Аса, то известно, что после кончины Мухаммеда (632 г.) он был направлен халифом Абу Бакром с военной экспедицией в Палестину. Именно под руководством Амра там была разбита досаждавшая арабам сильнейшая армия византийцев. В 640 г. воинство Амра захватило Египет, где заложило древнюю столицу этого государства – знаменитый Фустат (Каир был построен намного позже, – династией Фатимидов). Одна из старейших мечетей в Каире носит имя Амра ибн аль-Аса. Впоследствии он запятнал свое доброе имя среди мусульман тем, что в борьбе за место наместника халифа в Египте захватил и сжег живьем, в ослиной шкуре, сына халифа Абу Бакра.

После кончины Мухаммеда и ухода из земель Омана воинов во главе с Амром ибн аль-Асом там вспыхнул мятеж, один из крупнейших в истории исламской Аравии. Поднял его некто Лакит бен Малик Дху ат-Таг, идолопоклонник, объявивший себя в Диббе «истинным пророком истинной веры аздов». Произошло это в 633 г. На подавление мятежа, известного в истории ислама как мятеж отказников от истинной веры (ридда), была брошена целая армия. Халиф Абу Бакр действовал дипломатично, но решительно. Зелотам было предложено прекратить смуту и встретиться для переговоров в Соха-ре, у стен древнего форта. От встречи мятежники отказались. Тогда-то и произошла кровавая сеча в районе Диббы, крупного торгового и судоходного центра Аравии прошлого. Напоминает о ней потомкам сохранившаяся в Диббе гробница одного из военачальников армии халифа Абу Бакра. Называется она «гробницей эмира армий». И не случайно: с обеих сторон в битве полегло более 10 тыс. воинов. Тогда же родилось и дожившее до наших дней известное среди мусульман Южной Аравии выражение «День Диббы», то есть день торжества ислама над язычеством [4]. Битва под Диббой способствовала укреплению ислама на южном и юго-восточном побережьях Аравии. До этого были подавлены восстания, поднятые лжепророками аль-Асвадом и Мусайлимой в Йемене и Йамаме соответственно. Вначале удача сопутствовала им. Аль-Асвад, например, довольно быстро установивший власть во всем Йемене вплоть до Адена, поселился во дворце Гумдан, резиденции владык Древнего Йемена, и даже женился на вдове правителя Саны, который был сыном последнего сасанидского наместника в Йемене. По иронии судьбы, при содействии именно этой женщины заговорщикам удалось впоследствии проникнуть в покои лжепророка, убить его и объявить жителям Саны о «возвращении к исламу». Наиболее кровавой и ожесточенной была борьба с отступниками в Йамаме и Хадрамауте. Особая заслуга в распространении ислама в Аравии в целом принадлежит Халиду аль-Валиду, блистательному военачальнику, которого сами арабы Аравии называли «Мечом Аллаха».

Выше уже говорилось о том, что до принятия ислама население современных земель ОАЭ, как и большинство племен Аравийского полуострова в целом, было языческим – поклонялось солнцу, луне и звездам. Некоторые из племен разделяли верования часто вторгавшихся на арабское побережье персов. Христиане Сабейского и Химьяритского царств (Йемен) занимались миссионерской деятельностью в Южной Аравии. Христианские общины имелись в Омане и на Бахрейне.

Община христиан Древнего Йемена была самой крупной в Аравии. Ранние христианские исследователи, в том числе Ориген, Иероним и Софроний, утверждают, что впервые христианство в Южной Аравии стал проповедовать сам апостол Варфоломей, оставивший новообращенным арабам-химъяритам Евангелие от Матфея. Как бы то ни было, но христианство в Древнем Йемене действительно пустило корни. Сюда бежали от преследований первые христиане Сирии и Египта. Известно, что христианские храмы существовали в Сане и Адене, а также в Сохаре, что на территории нынешнего Султаната Оман, и на острове Ормуз. При деятельном участии эфиопского миссионера Фруменция архиепископу Теофи-лу удалось в период с 352 по 360 г. обратить в христианство весь Йемен. В IV веке резиденция митрополита, юрисдикция которого распространялась и на Йемен, находилась в Петре. Много хорошего сделал для христиан Йемена христианский правитель этой страны Абдель Келаль. В царствование его сына, Матрада, Йемен посетило посольство императора Констанция. Результатом деятельности этого посольства стало разрешение «князя сабейского и химьяритского» на сооружение в Йемене трех церквей. Известен в истории христианства Южной Аравии и город Наджран (Северный Йемен). Историки прошлого отзывались о нем, как о «граде большом и многолюдном», «где были церкви, и процветало благочестие», где «распространялось христианство и строились монастыри». Проповеди Коса, христианского епископа Наджрана, мог слышать в легендарном Оказе, месте ежегодных поэтических турниров племен Древней Аравии, и Пророк Мухаммед. Такую мысль высказывает в своем фундаментальном исследовании «Исламизм» П. Цветков. В V веке делегация йеменских христиан посетила известного ливанского подвижника Столпника. В VI веке в Сане был построен храм. В конце VI – начале VII веков община христиан-несторианцев, проживавшая на острове Сир бани яс, принадлежащий в наши дни Абу-Даби (ОАЭ), основала там монастырь.