Текст книги "Сказки цыган СССР"

Автор книги: Ефим Друц

Соавторы: Алексей Гесслер
сообщить о нарушении

Текущая страница: 9 (всего у книги 35 страниц)

21. Вэшитко {32}32
  21. Вэшитко.
  Сказка записана нами в 1987 г. от Виктора Ездовского, 1961 г. рожд., уроженца города Ревды Свердловской области.
  В этой сказке приводятся различные способы уберечься от «баловства» лесовика, причем многие из них впервые описаны в данной публикации, в частности, способы завязывания узла, которым привязывают коня. Совершенно уникальной представляется нам приведенная в финале сказки молитва – заговор от нечистой силы. Происхождение данной молитвы нам определить не удалось. В связи с лесовиком см. также № 9.


[Закрыть]

Не раз бывало так, что цыгане нанимались к мужикам пасти летом деревенское стадо. Случай этот произошел как раз с такими цыганами.

Как-то раз договорились цыгане с деревенскими, что будут пасти их стадо. Ну, цыгане пасут скотину верхом на своих лошадях. А тут мужики дали им лошадку, чтобы, если надо, ездили на ней по своей надобности – поесть привезти, по делам съездить. До деревни-то далеко. И вот приставили к этому коню одного молодого цыгана. Старшие за коровами смотрят, а этот парень, если надо, то за водой поедет, то за продуктами в деревню. Так и работали.

Вот как-то раз вернулся парень из деревни, распряг коня и привязал его на опушке к березе, чтобы тот траву ел. Пошел парень к костру, возле которого сидели цыгане и собирались поесть.

Кричат они ему:

– Давай быстрее, а то все остынет.

Подбегает парень. А бежать-то всего метров пятьдесят, не больше. Спрашивают цыгане:

– А коня ты куда девал?

– Как куда девал, – удивляется парень, – да вот же он, на опушке леса пасется!

– Где ты его привязал? Смотри, нет твоего коня!

Посмотрел цыган: и вправду, коня как не бывало. Куда он делся? Времени прошло – минута. Куда за такое время можно убежать, да к тому же привязанному? Подумал парень: «Может, конь вожжи распустил и в лесу запутался?» Побежал он обратно. Смотрит: на том месте, куда привязал он коня, кора у березы стерта, почти совсем содрана. И веревки нет. Стоит парень и ничего понять не может. Вдруг из леса выбегает этот конь – весь в мыле, пена с него клочьями летит. Как так может быть? Ведь чтобы так загнать коня, его надо час гонять, не меньше. А тут минуты прошли.

Ну, схватил парень веревку и стал заново коня привязывать. А один цыган кричит:

– Ты как его привязываешь?

– Что ты говоришь, – обиделся парень, – что я, коней привязывать не умею? Калмыцким узлом привязываю – чем сильнее тянешь, тем больше петля затягивается.

Говорит тот цыган:

– Да нет, ты простым узлом завязывай, калмыцкий узел он развяжет.

Завязал парень веревку простым узлом. Несколько узлов сделал, чтобы от березы не отвязалась веревка. Только он опять к костру подошел, оглянулся ради интереса, а коня нет. Снова побежал парень к опушке леса. Теперь видит: веревка на месте, а коня как не бывало. Опять конь выбегает из леса, на этот раз совсем замученный.

Цыгане спрашивают парня:

– А к шее ты как веревку привязал?

– Калмыцким узлом, – отвечает парень.

– А ты и к шее привяжи простым узлом. Да коня к березе не привязывай, привяжи к маленькому кустику, тогда он у тебя будет стоять спокойно.

Привязал парень коня так, как его старшие цыгане учили, и пошел к костру. Говорит ему один цыган:

– Неужели ты понять не можешь, что это вэшитко, лесовой хозяин, балуется? Невзлюбил он этого коня, а может, не хочет, чтобы его к этому месту привязывали. Ты перевязал коня, вот вэшитко и успокоился. А почему простым узлом надо вязать? Ведь калмыцкий узел – это петля, а как простой узел вяжешь, веревку крест-накрест кладешь. Такой узел вэшитко развязать не может.

Поели цыгане, отдохнули и пошли коров пасти. Раскружили их на полянке {33}33
  «Раскружили их на полянке…» – прием, которым пользуются пастухи для сбивания стада.


[Закрыть]и в сторону отъехали, стали разговаривать. Вдруг видит парень: его конь задрожал мелкой дрожью и стал на бок падать. Конь, когда на нем человек сидит, никогда на бок не падает, а тут упал. «Что такое? – думает парень. – Вроде конь незагнанный, отдохнул он, да и шли мы шагом, когда коров гнали. Что с ним?» Старший цыган кричит:

– Ты что, не понимаешь? Ведь он сейчас задушит коня! Надо молитвы читать, надо спасать его!

Вот встал парень на колени возле коня и стал молитву читать:

– Ходил Егорий-Храбрый на высокую гору, доставал двенадцать каленых стрел, убивал двенадцать дьяволов: поддужного, подпружного, чересседельного, подседельного, подхомутного, подвожжного, подуздечного, подщеточного, подкопытного, подколенного, подхвостного и подгривного.

Трижды прочитал парень такую молитву, и конь встал здоровехонек.

22. Как цыганам клад не дался {34}34
  22. Как цыганам клад не дался.
  Быличка записана нами в 1987 г. от Виктора Ездовского, 1961 г. рожд., уроженца города Ревды Свердловской области.
  В книге «Сказки и песни…» мы привели немало быличек, повествующих о кладах, таких, к примеру, как «Рыжая лошадь» (№ 94), «Волшебный цветок» (№ 97) и многие другие. По цыганскому поверью, клады иногда открываются людям. При этом хозяин клада, т. е. человек, некогда зарывший этот клад, оставляет на месте вестника клада. Таким вестником может быть рыжая лошадь, волшебный цветок, собака и т. д. В данной сказке в качестве вестника клада выступает некая безмолвная старуха. При встрече с вестником клада полагается подойти к нему и ударить его наотмашь кнутом или, как говорится в этой сказке, белым платком.


[Закрыть]

Ехал небольшой табор. Едут они, а время к полудню подходит. А как считают цыгане, полдень что полночь: нечистая сила в это время показывается. Заезжают цыгане на бугор, смотрят: посредине какая-то старушка сидит. Остановились цыгане: раз женщина старая, значит, надо ей помочь. Может, ей куда-то надо добраться, может, она хочет, чтоб ее подвезли.

– Бабушка, – говорят, – давай садись, мы тебя подвезем. Ты куда идешь?

А старуха молчит, ничего не говорит, даже не шевелится. Тогда соскочили с телег женщины и обступили старуху.

– Давайте, – говорят, – мы ее возьмем. Наверное, ей плохо, раз она слова сказать не может. Давайте поднесем ее к телеге.

Стали они ее поднимать – поднять не могут. Старуха за них хватается, а ногти у нее длинные, прямо в тело вонзаются. Больно цыганкам, кричат они:

– Ребята, помогите нам, мы ее поднять не можем.

Тогда подбегают мужчины, но тоже ничего поделать не могут. За кого старуха ни схватится – ее ногти на теле рубцы оставляют. Полчаса возились со старухой цыгане – ничего поделать не смогли. Бросили они это дело.

– Нет, – говорят, – здесь что-то не то. Может, она – колдунья?

Сели они на телеги и поехали своей дорогой. Встретились они с другим табором. А там была одна старушка. Как узнала она, что с этими цыганами произошло, сказала им:

– Эх, ребята! Да это же вам клад давался! Надо было вам или платком белым ударить наотмашь, или кнутом. Она бы и рассыпалась на золотые монеты. Просто время подошло этому кладу.

23. Гадание {35}35
  23. Гадание.
  Рассказ записан нами в 1987 г. от Виктора Ездовского, 1961 г. рожд., уроженца города Ревды Свердловской области.
  Здесь, как и в двух последующих рассказах, описываются различные способы гадания, бытующие в среди сибирских цыган, и связанные с ними различного рода происшествия.
  Гадание по следу брошенной за спину обуви, вероятнее всего, заимствовано сибирскими цыганами у русских.


[Закрыть]

У нас в Сибири молодые цыгане так гадали. Становились спиной к своим воротам, снимали валенок и, не глядя, бросали через голову. Упадет на снег валенок и след оставляет. Куда тот след покажет, там и живет твоя суженая или твой жених будущий. Если же в этот миг собаки залают, то искать надо в другом городе, а носок покажет, в какую сторону идти.

Ну, как-то раз собрались мы гадать. Нас-то, неженатых ребят и незамужних девушек, много было. Вот выбегали все на улицу. А с нами одна увязалась замужняя – просто ради смеха. Ну, стали все бросать. У одного в одну сторону валенок упадет, у другого – в другую. С нами была одна кривая девчонка; так ее валенок вверх подметкой встал, значит, ей замужем не бывать.

Вот и та цыганка решила валенок бросить. Встала спиной к воротам и кидает валенок. Высоко кинула, крутится валенок в воздухе. И тут – надо же такому случиться! – выходит из дому ее муж, открывает ворота, и валенок попадает прямо ему по лбу.

Вот уж вправду – от судьбы не уйдешь!

24. Про Пиковую даму {36}36
  24. Про Пиковую даму.
  Рассказ записан нами в 1987 г. от Виктора Ездовского, 1961 г. рожд., уроженца города Ревды Свердловской области.
  Диалог читатель может найти в книге «Сказки и песни…» («Пиковая дама», № 74).


[Закрыть]

Как-то раз решили цыгане погадать на Пиковую даму. Ну, как водится, взяли карту и положили в сенях на полено, а сами дома сидят и вызывают Пиковую даму: мол, приходи к нам, Пиковая дама. Вот уже час ночи – нет Пиковой дамы, два часа – ее все нет. Решили цыгане, что не придет она, и пошли во двор. И тут напал на них смех: на что ни посмотрят – все смеются. Вот поворачивается один и видит: со стороны ограды женщина тихо идет, сама красивая, одета во все черное, а на лице словно черная вуаль, почти не видать лица. Протянула она к цыганам руки, а на руках длинные черные ногти. Начала женщина расти прямо на глазах. А у цыган никак смех не пройдет: и страшно им, да остановиться не могут. Настолько они обессилели от смеха, что бежать не в состоянии. Все-таки страх одолел, кинулись цыгане бежать – один через другого перескакивает. Так мешали друг другу, что еле в дом забежали. Как дверь захлопнули, разом смех прекратился. А страх остался. Рассказали эти ребята другим цыганам, что с ними произошло. Пошли цыгане в сени, глядят: карта вся порвана и клочья разбросаны но сеням.

И все-таки цыгане не поверили этим парням, решили, что они их разыгрывают, что нарочно порвали карту, чтобы напугать всех. Один цыган говорит:

– Да что вы нам сказки рассказываете! Не боимся мы Пиковой дамы. Мы, цыгане, вообще никого и ничего не боимся.

Только он это сказал, как все услышали тяжелые шаги от дверей комнаты к углу, где иконы висят. Вдруг раздался какой-то удар, разом погас свет, и попадали на пол иконы. Испугались цыгане и с той поры поверили в Пиковую даму.

25. Как на рубашку гадали {37}37
  25. Как на рубашку гадали.
  Рассказ записан нами в 1987 г. от Виктора Ездовского, 1901 г. рожд., уроженца города Ревды Свердловской области.
  Диалог читатель может найти в книге «Сказки и песни…» («Как цыгане на лесовика гадали», № 96).


[Закрыть]

Пошли как-то раз цыгане коней воровать, а жены их решили погадать. Одна цыганка взяла рубашку мужа, привязала ее к дверной скобе и стала спрашивать, что будет с ее мужем. Обычно так: если все нормально будет, если муж вернется, то музыка заиграет, а нет, то ключи загремят, железные ворота заскрипят.

Ну, загадала, сидит и ждет. А рядом другие цыганки. Вот слышат: музыка заиграла. Цыганка рада, но и не верится ей.

– Громче! – кричит. – Громче!

Музыка еще громче зазвучала.

– Давай еще громче!

И музыка совсем громко звучать стала. Обрадовалась цыганка и пустилась в пляс. Музыка все веселей играет, все громче, а цыганка тоже не отстает – знай себе пляшет. И как-то потихоньку она все ближе и ближе к двери подбирается, словно эта музыка ее притягивает. Рванула цыганка дверь и во двор выскочила. Только и успели заметить цыганки, что там снаружи старик какой-то седой стоял, сгорбленный весь, скрюченный. Как захлопнулись двери, тут перепугались цыганки, что не смогли ее удержать. Вышли они во двор, а та цыганка посреди двора мертвая лежит.

Гадание – дело осторожное, потому что там, где нечистая сила, до беды недалеко.

26. Как у цыганки сын болел {38}38
  26. Как у цыганки сын болел.
  Рассказ записан нами в 1987 г. от Виктора Ездовского, 1961 г. рожд., уроженца города Ревды Свердловской области.


[Закрыть]

У одной цыганки было много детей, и все – дочери. И вот родился наконец у нее сын. Так полюбила она своего сына, что до двух лет его грудью кормила. И вдруг заболел мальчик. Так тяжело заболел, что чуть не умирает. Плачет цыганка дни и ночи, ничего для сына сделать не может. Ребенок уже и грудь не берет, чахнет час от часу.

Вот как-то раз устала цыганка от своего горя и забылась сном. И видит: приходит к ней женщина в белой одежде и подает ей сына.

– На, – говорит, – покорми ребенка, успокойся.

Дает цыганка мальчику грудь, дает вторую. Тот наелся и успокоился. Тогда эта женщина говорит:

– Перестань плакать, твои слезы не дают ему покоя. Ты плачешь, а слезы твои льются на него.

Проснулась цыганка, смотрит: обе груди у нее пусты.

С того дня прекратила она плакать, и вскоре ребенок выздоровел.

27. Климушка {39}39
  27. Климушка.
  Сказка записана нами в 1987 г. от Виктора Ездовского, 1961 г. рожд., уроженца города Ревды Свердловской области.
  Здесь и далее приводятся сказки сатирического содержания и цыганские анекдоты.


[Закрыть]

В одной сибирской деревне жил молодой цыганский парень, звали его Климушка. Отец с матерью у него умерли, остался он один. Вот пошел Климушка работу себе искать. Встречает он на дороге попа.

– Ты куда идешь, цыган? – спрашивает поп.

– Да вот, работу себе ищу, – отвечает Климушка.

– Ну и хорошо, – обрадовался поп, – мне как раз нужны работники. Хватит тебе в моем доме работы, цыган.

– А что делать надо?

– Будешь дрова рубить, за скотиной ходить, еду готовить, стирать, за детьми ухаживать. Мало ли в доме работы?

– А как платить будешь, батюшка?

– Условие мое такое: если хоть какую-нибудь работу не выполнишь, ремней с твоей спины нарежу и денег не заплачу.

– Согласен, батюшка. Но и у меня к тебе условие будет: если я всю работу сделаю, то и деньгами с тебя возьму, и с твоей спины ремней нарежу.

Ударили они по рукам и пошли к дому попа.

Вот работает Климушка не покладая рук: рубит дрова, овец пасет, еду готовит, за детьми поповскими прибирает. Что поп ему ни поручит, он все точно делает. Время идет, скоро уже рассчитываться надо, а поп ни к чему придраться не может. Думал он, думал и говорит как-то раз Климушке:

– Вот что, цыган, завтра утром ты пойдешь пасти овец в поле. Когда возвращаться будешь, сделай так, чтобы овцы смеялись и плясали.

– Хорошо, батюшка, как ты скажешь, так и будет.

А это был уже последний день по уговору, когда Климушка у попа работал. Выгнал парень овец на поле, а потом достал топор и отрубил у каждой овцы по одной ноге. И еще он отрезал у каждой овцы по верхней губе. Под вечер погнал Климушка овец обратно. Идет он впереди и пляшет, смеется. А позади овцы идут: верхние зубы оскалены, словно смеются, на одну ногу припадают, словно пляшут.

Увидел поп это – испугался. А делать-то нечего, надо расплачиваться, раз уговор был. Забрал Климушка деньги, нарезал из спины попа ремней и пошел своей дорогой.

Тем дело и кончилось.

28. Как цыгане деревенских «очистили» {40}40
  28. Как цыгане деревенских «очистили».
  Сказка записана нами в 1987 г. от Виктора Ездовского, 1961 г. рожд., уроженца города Ревды Свердловской области.


[Закрыть]

Бывало так у сибирских цыган, что выходили они на цыганские дела – то лошадку украдут, а то и в дом заберутся. И вот была такая цыганская семья – четыре брата. Славились они среди цыган как ловкие воры. А у кого воровали цыгане? У бедных воровать не будешь, у них нет ничего. Вот и грабили они купцов и богатеев.

В одной дерев«е жила зажиточная семья. Раньше как богатые жили? В одной ограде у них несколько домов – три-четыре больших дома. В одном, к примеру, отец с матерью живут, в другом – один сын, в третьем – второй, в четвертом – зять с дочерью. Вот так и жили богатые семьи.

Вот и решили цыгане ограбить один такой дом. А в какой лезть? Известное дело – надо идти в дом, где отец с матерью, они ведь побогаче. Вот один из них тайком залез днем в этот дом.

А раньше в Сибири старались большие иконы держать в домах. Другая икона в человеческий рост была. Такие иконы ценились выше среди сибиряков. Вот младший брат залез в дом и забрался за икону, чтобы ночью, когда в доме улягутся спать, открыть двери и ворота братьям.

В старое время перед сном всегда люди молились богу, чтобы он им грехи отпустил, душу очистил. Вот старуха-мать встала на колени перед иконой и молится:

– О, отец наш, отпусти нам грехи, очисти меня и моего мужа!

Вдруг слышит бабка – икона заговорила:

– Очищу, матушка, очищу!

– Ой, – обрадовалась бабка, – тогда и сына моего очисти!

А икона говорит:

– Хорошо, и сына твоего очищу!

– Так ты и второго сына моего, и сноху очисти!

– Как же, и их очищу!

– Ой, ну что тебе стоит! Ты уж тогда и доченьку мою младшую с зятем очисти!

– А где живет она? Далеко?

– Да нет, с нами в одной ограде!

– Ну, если свет не застанет, то и ее очищу.

И очистил – все до нитки.

29. Как цыгане на чертях прокатились {41}41
  29. Как цыгане на чертях прокатились.
  Рассказ записан нами в 1987 г. от Виктора Ездовского, 1961 г. рожд., уроженца города Ревды Свердловской области.
  Специфически цыганский анекдот, юмор которого трудно воспринимается русским читателем, хотя у цыган он пользуется неизменным успехом. Действительно, после пресловутого «цыганского дела» лучше с чертом встретиться, чем с хозяином лошадей.


[Закрыть]

Жила одна цыганская семья – мать и сын. Отца у них по было, убили его. Подрос парень немного – надо что-то делать. А брат у матери был знаменитым вором. Он всегда один воровал, никого с собой не брал. Но раз такое дело, взял он с собой племянника. Когда дядя ходил воровать, то не раз ему всякая чертовщина чудилась. Не боялся он нечистой силы, а боялся только полиции и хозяев лошадей, которых крал.

Вот приехали они вдвоем в одно село, выбрали дом побогаче и ночью забрались на конюшню. Видят цыгане: стоит пара отличных коней. Вывели они этих коней, привязали своих лошадей позади, а краденых запрягли в тарантас и поехали. Отъехали недалеко от села, а дорога через мост ведет. Только они на мост въехали, коней как не бывало, исчезли, словно сквозь землю провалились. Спрыгнул дядя, за ружье схватился. Побежал он под мост, видит: там два черта стоят, смеются и в ладоши хлопают. Это они пошутили так с цыганами. Парень как увидал такое – страшно ему стало: как же, на чертях прокатился! Говорит дядя чертям:

– Все бы вам шутить, проклятые!

А потом подбегает к пакрню и улыбается.

– Не бойся, – говорит, – это же черти, а не хозяева!

30. Безрогий черт {42}42
  30. Безрогий черт.
  Оригинал сказки взят нами из архива Н. А. Панкова. Данных об исполнителе в архиве не обнаружилось. Единственное сведение об информанте, которое приводит Н. А. Панков, это то, что он «из новгородских цыган». Приблизительное время записи – конец 20-х годов.


[Закрыть]

Жил один цыган по прозвищу Хруста́лё. Был он на вид страшный и к тому же кривой на один глаз. Вот как-то раз был этот Хрусталё на свадьбе, хорошо там поел, попил. И только бог один знает, как возвратился он к себе в шатер. Посреди ночи проснулся Хрусталё – все у него внутри горит. В одном исподнем бросился он к реке напиться воды. Только стал он лить, как сразу же от воды отпрянул, словно его ошпарили. Пустился Хрустале бежать. Бежит он, а сам кричит, будто его кто кнутом стегает.

Выскочили цыгане из шатров, думая, не свалилась ли какая беда на несчастные цыганские головы. Обступили они Хрусталё, а он им говорит:

– Самого черта в реке видел. Вот умереть мне – этот черт кривой на один глаз, а в бороде у него куриные косточки трясутся. Страх!

Ну, здесь цыгане вздохнули и стали смеяться на этого Хрусталё: у него кривой глаз огнем горит, а в бороде от вчерашней свадьбы висела куриная косточка.

Ведь этот несчастный Хрусталё за весь свой век ни разу в зеркало не гляделся, потому-то и не узнал своего страшного лица в воде.

31. Чьи деньги? {43}43
  31. Чьи деньги?
  Сказка записана нами в 1987 г. от Хыбы Граховской (около 40 лет), проживающей на станции Тосно Октябрьской ж. д. (Ленинградской области).


[Закрыть]

Стояли неподалеку друг от друга два табора: один – ловарский, а другой – русских цыган. И в каждом таборе жило по одному отчаянному спорщику. Вот встретились эти спорщики и стали спорить между собой, кто выше другого на дерево заберется. Говорит ловари:

– Знаешь что? Давай сделаем так: насыплем шапку золота, кто выше на дерево залезет, тому золото и достанется.

Так и договорились. Полезли они наверх. Ловари быстро на самую верхушку взобрался, а русский цыган до середины добрался, а дальше никак не может. Что делать? Проиграл спор. А денег-то жалко. Отломил он здоровый сучок и как стукнет по дереву – тут ловари с вершины и полетел. Пролетает мимо русского цыгана, тот его за рубашку поймал.

– Ты чей будешь? – спрашивает русский цыган.

– Ловари я!

– Так это твое золото внизу в шапке лежит?

– Мое, мое! – кричит тот.

– Ну и лети с богом! Будь счастлив!

С этими словами русский цыган разжал пальцы.

32. Как цыган через реку перебирался {44}44
  32. Как цыган через реку перебирался.
  Анекдот записан нами в 1987 г. от Виктора Ездовского, 1961 г. рожд., уроженца города Ревды Свердловской области. Сюжет широко известен в мировом фольклоре.


[Закрыть]

Едет цыган с семьей на лошади. А на дворе весна, реки все разлились, вода кругом. Подъезжает цыган к реке – ни моста нет, ни парома. Думает: «Как на тот берег перебраться?» Стоит цыган на берегу и говорит:

– Эх, Дэвла {45}45
  Дэвла, – «бог; боже».


[Закрыть], Дэвла! Вот перенес бы ты меня на тот берег, я бы пошел и на сто рублей купил бы свечек и поставил их в церкви.

Сын слышит такие слова, подбегает и говорит:

– Дадо {46}46
  Дадо – «отец».


[Закрыть], ты что? У нас и рубля нет за душой. Где ты найдешь сто рублей, чтобы свечки богу поставить?

А цыган говорит:

– Замолчи, дурачок! Нам бы только на тот берег перебраться!

33. Как цыган в карты играл {47}47
  33. Как цыган в карты играл.
  Анекдот записан нами в 1987 г. от А. В. Иванова, московского цыгана, 1934 г. рожд.


[Закрыть]

Было это дело давно, когда цыгане кочевали и жили плохо. Цыганки ходили по деревням гадать и просить. Так что один день бывало густо, а другой – пусто. И вот пошел один цыган в деревню и украл лошадь. Украсть-то он ее украл, но привести ее в табор ему не удалось – поймали его. Ну, судили его и посадили в тюрьму.

У этого цыгана было много детей, так что жена нечасто приходила к нему с передачами. Да что за передачи были? Кусочек хлеба и кусочек сала – вот и все. А вместе с цыганом в тюрьме сидели еще несколько человек, и у них бывали богатые передачи – и сало, и колбаса, и мясо. Смотрит цыган на такое богатство, и у него слюнки текут. Думал, думал цыган и говорит:

– Ребята, давайте играть в карты!

Те удивились и говорят:

– Ты что придумал, цыган? Какие в тюрьме карты? Откуда мы возьмем эти карты?

– Нет, – говорит цыган, – мы будем играть по-другому.

Подошел цыган к одному и говорит:

– Вот ты ходи хлебом.

Потом подошел к другому и говорит:

– А ты бей колбасой.

Подходит к третьему:

– А ты бей ветчиной. А ты – маслом.

Вот так он всех обошел. Теперь его очередь. Говорит цыган:

– А мне бить нечем, приходится мне все принимать. Вот так цыган наелся.

34. Богатый вор {48}48
  34. Богатый вор.
  Оригинал анекдота взят нами из архива Н. А. Панкова, записавшего его в 1922 г. от ленинградской цыганки К. П. Поляковой.


[Закрыть]

Пришли цыгане в большой город. Ходят они туда-сюда, глаза у них разбегаются, не знают, на что и посмотреть. Остановились возле большого магазина. А в витрине много серебра да золота – ложки, ножи, кольца. Вот один цыганенок сказал своему отцу:

– Батюшка! Хозяин магазина, видно, большой вор – так много у него серебра да золота.

35. Любящая жена {49}49
  35. Любящая жена.
  Оригинал анекдота взят нами из архива Н. А. Панкова, записавшего его в 1935 г. от смоленского цыгана Е. Е. Янковского.


[Закрыть]

Сидит один цыган в темнице. Приходит к нему жена. Встала под окном и говорит:

– Лебедь мой, не потеряйся тут! Отвечает он ей:

– Да где, Марфа, тут потеряешься? Три раза в день проверку делают!

36. Не ругай отца! {50}50
  36. Не ругай отца!
  Анекдот записал нами в 1987 г. от Виктора Ездовского, 1961 г. уроженца города Ревды Свердловской области.


[Закрыть]

Жили отец и два сына. Поехали они как-то раз в город на базар. По дороге остановились в чистом поле передохнуть. Поели, попили и собрались ехать дальше. А у них лошадь отвязалась и в поле побежала. Сидят сыновья, и ни один, ни другой не шевелятся. Отец видит – дело такое, что сыновья его не собираются коня ловить, вскочил сам и побежал. Младший смотрит, как отец за конем гоняется, и говорит:

– Ну что это такое? Что это он, как дурачок, прыгает по кочкам?

А старший ему:

– Ну что ты? Разве можно отца дурачком обзывать? Ну, бежит он – и пускай бежит! Да хай его раздергает, да пусть он хоть шею себе сломает. Но ругать отца не смей!

37. Как мужики цыгана били {51}51
  37. Как мужики цыгана били.
  Анекдот записан нами в 1987 г. от А. В. Иванова, московского цыгана, 1934 г. рожд.


[Закрыть]

В старину, когда мужики ловили цыган, они часто устраивали самосуды.

Вот один бедный цыган пошел воровать лошадь. Поймали цыгана мужики и устроили самосуд: завели его во двор, и несколько человек стали его бить. Бывало так, что и до смерти цыган забивали в таких случаях. Вот и на этот раз видит цыган, что приходит конец ему. Вот он кричит:

– Братцы, бейте меня, сколько хотите, только через тын не бросайте!

Говорят мужики:

– А, так вот чего он боится! Сейчас мы ему устроим!

Взяли они цыгана за руки и за ноги, раскачали и перекинули через забор. Тогда он встал на ноги и говорит:

– Спасибо, братцы, а то бы убили!

И – наутек.