Текст книги "Сказки цыган СССР"

Автор книги: Ефим Друц

Соавторы: Алексей Гесслер
сообщить о нарушении

Текущая страница: 20 (всего у книги 35 страниц)

68. Комара {100}100
  68. Кома́ра.
  Рассказ записан нами в 1986 г. в Москве от Бебеки Ивано́вича, 1968 г. рожд.


[Закрыть]

Что такое комара? Это клад, который приходит к человеку в виде огня. Надо уметь взять этот клад. Ни в коем случае нельзя ругаться, а, поблагодарив бога, надо взять какую-нибудь тряпку и прикрыть этот огонь. И тогда в этом месте клад откроется. Приходит комара к бедным и добрым людям, к тем, кто никому не желает зла. Если же придет комара к жадному и злому человеку, так только для того, чтобы отомстить ему, чтобы позлить, чтобы обжечь ему руки. Жадный человек не станет бога благодарить. Тут его и ждет расплата: обожжет такому человеку пламя лицо и руки, на всю жизнь меты оставит.

Бывает так, что приходит комара в образе чудовища. Один цыган возвращался ночью домой. Вот идет он и видит: впереди огонек горит. Понял цыган, что это комара. Как стал цыган приближаться, начал огонек расти. Совсем близко подошел цыган, и огонек вырос в большой огонь. Страшно стало цыгану, захотел он, было, убежать с этого места, но подумал: «Если я побегу, то комара все равно меня догонит и обожжет. Лучше подойду». Вот стал он тихонько приближаться. И вдруг этот огонь стал каким-то драконом. Понял цыган, что это комара его проверяет. Он знал, что комара никому ничего плохого не сделает, если правильно подойти. Вот начал он еще ближе подходить. Пока совсем приблизился, комара несколько раз обличье меняла – то одним чудовищем, то другим явится. А когда всего-то один шаг остался, разом убавился огонь и стал таким же маленьким, как был раньше. Снял парень с себя пиджак, сказал нужные слова и бросил пиджак на огонь. А на этом месте открылся ему богатый клад.

Иногда комара приходит во сне. Поверишь такому сну – богатым будешь, а не поверишь – ни с чем останешься.

Один цыган спал дома, и приснился ему сон: говорит ему во сне какой-то голос: мол, встань, пойди на крыльцо, подними бочку и там найдешь золотую муху, мол, она принесет тебе счастье.

Поворочался цыган во сне и прокряхтел:

– Да ну тебя, что ты говоришь…

Так и не встал цыган. За ночь трижды голос поднимал цыгана, и трижды он отмахивался. Наутро рассказывает матери про этот странный сон. А та кричать на него стала.

– Что ты наделал? – заругалась она. – Потерял ты свое счастье. Быстрее беги на крыльцо, подними бочку!

Побежал цыган, поднял бочку, смотрит: под бочкой весь пол прогорел.

69. Как цыгану счастье на голову свалилось {101}101
  69. Как цыгану счастье на голову свалилось.
  Быличка записана нами в 1986 г. в Москве от Бебеки Ивано́вича, 1968 г. рожд.
  Эту сказку почти слово в слово мы записали также от русского цыгана Виктора Ездовского, 1961 г. рожд., уроженца города Ревды Свердловской области.


[Закрыть]

Жил на свете бедный цыган. Его жена умерла и оставила ему двенадцать человек детей. Дома у цыгана не было, от табора он отбился, так и кочевал один со своими детьми.

Дело было осенью. Было холодно, дул сильный ветер, и шел дождь. А кибитка у цыгана вся в дырах, ни на что не годилась. Что делать? Заехал цыган в деревню, нашел пустой дом и решил в этом доме остановиться заночевать. Увидела это одна деревенская баба, подошла к цыгану и говорит:

– Слушай меня, сынок. Возьми ты своих деточек и уходи поскорее из этого дома. Здесь нечистая сила живет, никому покоя не дает. Уже сколько раз люди пытались пожить в этом доме, но всегда убегали отсюда.

От таких слов испугался цыган, но вида не подал. Думает: «Куда мне деваться? Все равно – не помирать же от холода». Говорит цыган:

– Что ж ты, бабка, на улице мне ночевать прикажешь? Куда я пойду? Лучше уж я здесь останусь. А там будь что будет!

Короче говоря, остался цыган в доме, уложил детей спать, а самому не спится, все слова бабы из головы не выходят. Вот в полночь слышит цыган – откуда-то сверху голос раздался:

– Цыган, уходи отсюда, я падать буду!

Подумал было цыган, что все это ему померещилось, но тут дети повскакали. Они тоже этот голос услышали и начали плакать. А голос опять говорит:

– Уходи, цыган, сейчас я упаду!

Думает цыган: «Что делать? Ночь на дворе, холод, дождь, деваться некуда».

– А, – говорит цыган, – будь что будет, все равно умирать! Падай!

А голос в ответ:

– Цыган, я падаю!

Раз! – в ту же минуту обвалился потолок, и оттуда на цыгана градом посыпалось золото.

Что же произошло? Жил в этом доме раньше один богатый человек. Не было у него ни единой родной души, кому бы он мог завещать свое богатство. А когда умер этот человек, не могла душа его покоя обрести, пока не найдется кто-нибудь, чье сердце добрым было. Злых людей покойник отгонял от своего дома, а бедному и доброму цыгану открыл свое богатство.

А цыган с той поры зажил, не зная нужды и горя.

70. Про домового {102}102
  70. Про домового.
  Рассказ записан нами в 1986 г. в таборе близ села Карловка Николаевской области от Истрати Яноша (около 80 лет).


[Закрыть]

У наших цыган, у мигэешти, такого обычая нет. Такое я видел у греческих цыган. Они тоже православные, но другой нации.

Когда выезжают из дома, чтобы в другой дом переехать, выходят эти цыгане на улицу, у дверей останавливаются и говорят:

– Садись, домовой, мы уезжаем! – А сами в это время открывают кошелек, чтобы домовой туда залез. Закрывают кошелек и едут. На место приезжают, дом ставят, а потом подходят к открытой двери, вынимают кошелек, раскрывают его и говорят:

– Давай выходи, домовой!

Так и перетаскивают своего домового с моста на место, из дома в дом.

71. Цыганская птица счастья {103}103
  71. Цыганская птица счастья.
  Рассказ записан нами в 1986 г. в Москве от Бебеки Ивано́вича, 1908 г. рожд.
  Подробнее о нем см. во вступительной статье.


[Закрыть]

Есть такая волшебная птица, только к цыганам она прилетает, только цыганам она помогает в беде и горе. Днем эта птица летает по лесам и степям, а когда ночь настает, превращается птица в красивую цыганку – молодую и стройную. Собирает она цыган, песни им поет, разные истории рассказывает. А еще говорит, как жить цыганам. Сначала цыгане не знали, что она – птица, но та сама рассказала им свою историю.

Была она раньше прекрасной девушкой. Но жила в ее таборе одна злая колдунья. Из зависти к красоте и доброте девушки превратила колдунья красавицу в куницу. Долго бегала куница вслед за цыганскими повозками, пока наконец не встретилась ей добрая колдунья. Рассказала куница колдунье свою историю, а та ей говорит:

– Не в моих силах сделать тебя вновь человеком. Но я могу тебе помочь. Сделаю я тебя доброй феей. Днем ты станешь птицей летать по свету, а ночью будет приходить к тебе человеческий облик. Ночью ты сможешь приходить к цыганам, разговаривать с ними и помогать им в трудную минуту.

Много разных историй знают цыгане про эту цыганскую птицу счастья. Вот одна из них.

В густом лесу, вдали от города жили бедные-бедные цыгане. Четыре часа приходилось добираться до города цыганским гадалкам. Разве тут что-нибудь заработаешь? Мужчины в таборе лудили посуду, но никто не хотел ее покупать. И вот настали такие трудные дни, что даже ребятишкам нечего стало есть. Не знают цыгане, что и делать. Хотели уезжать с этого проклятого места, но лошади их так отощали, что не могли тащить цыганские повозки. Собрал барон цыган и говорит:

– Видать, судьба наша – всем в могилу лечь. Так чем по дорогам помирать, умрем на старом месте. Хоть будет кому предать земле наши кости.

Так цыгане никуда и не пошли. А в тот же день, вечером, когда совсем стемнело и цыгане зажгли костры, приходит к цыганам красавица-девушка и говорит:

– Пойдемте со мной, я вам помогу.

Встали цыгане, и пошли вслед за девушкой. Долго водила она их по лесу, пока не привела к старой мельнице. Глядят цыгане: а там полно хлеба. Переехал табор поближе к мельнице. Живут рядом какое-то время. А хлеба все меньше и меньше становится. Прибавки-то никакой нет: женщины гадать не могут, а мужчины ни одной кастрюли не продают – нет покупателей. Барон думает: «Так долго не протянем, кончится хлеб – все равно помирать придется».

И вот однажды кончился хлеб. Сидят цыгане – голодные, горем убитые. Ровно в полночь опять приходит к ним эта красавица и говорит:

– Пойдемте со мной.

Пошли цыгане. Привела она их к мельнице, показала какое-то место у стены и говорит:

– Копайте здесь.

Стали цыгане копать и выкопали клад – целую кучу золота. Пошли цыгане в город, купили себе лошадей, новую одежду, еды всякой. Хотели они в этом городе зажить хорошей жизнью, но их туда не пустили. Пришлось запрягать лошадей и уезжать подальше. Долго кочевал этот табор, и всегда вслед за ним птица летела. Если беда какая-то, приходила она ночью к цыганам и подсказывала, как им себя вести. В одну прекрасную ночь сказала она цыганам, чтобы те ехали в такой-то и такой-то город, что там им будет жить хорошо. Так цыгане и сделали. Поехали они в этот город, построили себе дома и до сих пор там живут.

Птица счастья помогает только добрым людям. Злому человеку не принесет она радости, отомстит ему.

В одном таборе жил злой цыган. Это был такой человек, что над всеми себя ставил, самым умным себя считал. Стариков он не слушал, со всеми ругался, слабого обидеть мог. Всегда хотел он, чтобы все по его указке делалось, и больше всего мечтал стать бароном в таборе. Знал этот цыган, что летает за табором птица счастья и что ночью она в красавицу-цыганку превращается. Решил он заставить птицу послужить себе, очень хотелось ему узнать, поможет ли она, послушается ли его. Ночью притаился он возле табора и ждет, когда эта девушка появится. Вот видит: идет она по лесной дорожке к табору. Выскочил злой цыган ей навстречу. Та спрашивает его:

– Чем ты обижен?

Стал цыган ей рассказывать. Ничего не ответила девушка, покачала головой и только хотела мимо пройти, как цыган подскочил к ней и со злостью вцепился в руку. Вскрикнула девушка. Услышал этот крик барон табора. Побежал он на голос. Увидел барон, как бьется девушка в руках злого цыгана и закричал:

– Отпусти ее! Это наша птица счастья. Моему деду она помогала и деду моего деда, и многим поколениям цыган приносила она удачу.

А тот и не думает ее отпускать. Бросился барон на злого цыгана, и схватились они. Едва отпустил злой цыган девушку, как та сразу же превратилась в птицу и улетела прочь.

С той поры перестала приходить птица счастья в этот табор. Не было у нее больше веры к этим цыганам. А злому цыгану она жестоко отомстила. С той поры совсем отвернулась от него удача. И от своих цыган получил он прозвище – бибахтало – «несчастный». Хотел быть первым человеком в таборе, а стал самым последним.

72. Лилияко {104}104
  72. Лилияко.
  Рассказ записан нами в 1986 г. в Москве от Алика (Амброла) Ивано́вича (около 35 лет).


[Закрыть]

Кому не хочется быть счастливым? У цыган есть на это своя особая примета – лилия́ ко. Что такое лилияко? Это летучая мышь. Она где живет? На чердаках, на высоких деревьях. Надо ночью залезть на чердак или на дерево и поймать лилияко. Потом надо чем-нибудь золотым или серебряным отхватить ей голову и положить в карман, чтобы никто этого не видел. Можно сделать и по-другому: вспороть ей живот и зашить туда что-нибудь золотое или серебряное – кольцо, серьгу, монетку. Но это еще не все. После этого надо шесть недель не произнести ни единого слова. С тобой разговаривают, а ты молчать должен, тебя ругают, а ты терпишь. Если кто тебя ударит – ты должен отвернуться и уйти, не говоря ни слова. Мы говорим про такого человека, что это его удача бьет. А про удачливого человека цыгане говорят: сы лес лилияко– «есть у него лилияко». Мол, он удачей меченый.

73. Святой Георгий и цыгане {105}105
  73. Святой Георгий и цыгане.
  Сказка записана нами в 1980 г. в таборе близ села Карловка Николаевской области от Истрати Яноша (около 80 лет).
  Эта сказка, как и следующие, имеет сатирический характер. Сказка «Святой Георгий и цыгане» имеет многочисленные аналоги как в фольклоре других цыганских этногрупп, так и в фольклоре других народов. Например, в книге «Сказки и песни…» приводится сказка под тем же названием (№ 31), указание на аналоги этой сказки можно найти в комментарии к ней (с. 463).


[Закрыть]

Эту сказку цыгане по-разному рассказывают. Вот как наши деды ее говорили.

Примерно две тысячи лет назад это было. Народ на земле тогда не в согласии жил. Никак люди не могли землю поделить.

И вот созвал господь бог святых, и договорились они устроить собрание, чтобы решить, кому что дать. Послал бог святого Георгия, чтобы тот созвал всех людей, что живут на земле. Объехал святой Георгий все страны: у американцев был, у англичан, у французов… Пригласил все нации на собрание. Едет святой Георгий обратно. Вдруг видит: у кузницы цыган стоит.

– Ты чего дома сидишь? – спрашивает святой Георгий.

– А в чем дело?

– Да вот, в таком-то месте собрал бог всех людей. Будут решать, что кому делать, как кому жить, как на всех землю разделить и что каждому народу от земли достанется.

– Нет, – говорит цыган, – я идти не могу. Мне тут два колеса принесли из деревни, просили к завтрашнему дню починить. Раз ты едешь туда – узнай, что будет с нами, с цыганами.

– Хорошо, узнаю, – говорит святой Георгий.

– Нет, ты, наверное, забудешь. Оставь мне свое седло. Когда будешь у бога и увидишь, что нет у тебя седла, то вспомнишь, кому его отдал, и спросишь про нас, про цыган.

– Ну, ладно, бери седло.

И он оставил. А седло у святого Георгия красивое, все золотом украшено.

Вот приехал святой Георгий на собрание, а там народу видимо-невидимо. Долго решал бог, как какому народу жить. Американцам велел так жить, а французам – так. Разделил бог моря и сушу, все земные богатства: одним поля оставил, другим сады, одним пшеницу, другим яблоки, третьим виноград. Поделил бог реки, леса, озера – все. На том собрание закончилось, и все люди пошли на свои земли. Собрался и святой Георгий в дорогу. Вдруг смотрит – седла-то нет! Кинулся он к богу.

– Совсем забыл! – кричит. – А как же цыганам быть? Что им делать, где жить?

– Цыганам? – нахмурился бог. – Их у меня в списках не было. Что же с ними делать? Ведь всю землю я поделил, ничего не осталось. Ладно. Скажи им, что остались для них только тернии да бесплодные поля. Пускай там и живут. Не оставил я им никаких даров земли, зато разрешаю брать все, что другим нациям досталось. А как возьмут – по спросу или без спроса – это их дело. Если обманут кого, разрешаю моим именем божиться. Не буду я цыган за это карать, потому что у меня ошибка вышла. Украдут – прощу, обманут – прощу. Так я порешил.

Поехал святой Георгий обратно. Приезжает к цыгану.

– Ну, как, узнал у бога, как нам жить?

– Узнал, – говорит святой Георгий, – вы в списки не попали. Вот разве что когда-нибудь другое собрание соберется…

– А что же нам делать?

– А вам остались только тернии да бесплодные поля. А чтобы с голоду не умереть, разрешил вам бог и украсть и обмануть.

А если что, то можете его именем прикрываться, не покарает он за это.

– Вот спасибо, святой Георгий! – обрадовался цыган.

– Пожалуйста! А теперь отдавай мое седло!

– Какое седло? Разве я его брал? Ей-богу, я его и в глаза не видал. Богом клянусь!

Понял святой Георгий, что нет ему смысла теперь с цыганом спорить, и пошел своей дорогой.

Так и осталось седло святого Георгия у цыган.

74. Глупый судья {106}106
  74. Глупый судья.
  Сказка записала нами в 1987 г. от Тимы Виноградова (около 80 лет) на станции Пери Ленинградской области.


[Закрыть]

Жил на свете один бедный мужик. Каждую неделю зарабатывал он себе на хлеб, как мог: то рогожки продает, то мешочки. Короче говоря, зарабатывает. У этого мужика была хорошая дочка, лет семнадцати. А неподалеку жил один помещик богатый. И вот этот помещик никак не мог жениться. Ходит он по богатым людям, ищет себе невесту и никак найти не может. Не идет никто за него – такой он был дурак. И вот пришлось помещику идти к бедняку свататься. Посватал он, сыграли свадьбу, живут молодые спокойно.

А в том месте по воскресеньям был большой базар. Собирались на нем и богатые и бедные: кто корову продает, кто теленка, кто барана, кто поросенка. Еще накануне со всей округи люди начинали собираться, чтобы пораньше начать торговать. И вот один старик ведет корову продавать, а корова вот-вот отелится. На ночь привязал старик корову к чьей-то телеге и лег спать рядом. К утру корова возьми да отелись. А теленок отодвинулся немного в сторонку и под колесо телеги забрался. Утром встает хозяин телеги, видит такое дело и будит того старика:

– Слушай, старик!

– Что?

– Гляди-ка, за ночь моя телега отелилась.

– Ты что, сдурел? – говорит старик. – Этот теленок мой, от моей коровы.

– Нет, мой, он под моим колесом лежал.

Спорили они, кричали, а делать что-то надо. Решили судиться. А этот помещик как раз был в том месте судьей. Пришли они к нему и стали рассказывать: так, мол, и так. Слушал их помещик, слушал и говорит:

– Я все понял. Прав хозяин телеги. Раз теленок был найден под колесом, значит, его мать – телега.

Ну, раз так решил судья, значит, все. А жена смотрит на помещика и головой качает.

– Неправильно, – говорит, – ты судишь.

– Как это неправильно?

– Да разве может телега теленка родить?

Помещик рассердился и только рукой махнул:

– Молчи, не твое дело!

Прошел день, прошел другой. Жена помещика думает: «Как ему доказать, что он дурак?» Думала, думала и придумала. Нашла она двоих пьянчуг и сказала им:

– Идите вон на то поле и делайте вид, что ловите рыбу. И кричите погромче: мол, вот какая рыба большая ловится.

А тем пьяницам что надо? За пол-литра они что угодно сделают. Взяли они с собой сети, удочки, пошли на поле, раскинули сети, забросили удочки и делают вид, будто рыбу в мешки кладут, а сами кричат при этом:

– Смотри, какая большая щука попалась!

А жена подговорила помещика поехать с ним погулять. Вот едут они мимо поля. Видит помещик эту картину и говорит:

– Жена, неужели эти люди на поле рыбу ловят? Ничего не понимаю! Что они – дураки?

– Как это рыбу ловят? Давай подойдем, – говорит жена помещика. – Эй, люди, вы что тут делаете?

– А вы разве не видите? Рыбу ловим – щук, сазанов. Вот, вот, уже полный мешок!

Едут помещик с женой обратно. Он ей и говорит:

– Как ты думаешь, жена, они – дураки?

– А ты как считаешь?

– Ну, конечно же, дураки! Разве на поле можно рыбу ловить? Там же воды нет.

– А, понял, наконец, – обрадовалась жена. – Так вот: раз они дураки, значит, и ты – дурак. Разве телега может теленка родить?

Рассердился помещик:

– Так, значит, я – дурак, как и эти двое? Все, развожусь с тобой!

– Хорошо, – говорит жена, – развод так развод. Только у меня будет одно условие: я возьму из дома то, что мне больше всего нравится.

– Ладно, бери, что хочешь.

– Нет, ты подпишись под этим.

Составили они договор. Жена говорит помещику:

– Ну, давай в последний раз устроим себе пир.

– Давай.

Сели они за стол, выпивать стали – стопку за стопкой, стопку за стопкой. Она ему песни петь стала. Короче говоря, до тех пор поила его, пока помещик не упал на кровать и не заснул. Приказала она слугам – те запрягли подводу, положили на подводу помещика. Села она и поехала к отцу домой, в землянку, где она в бедности жила раньше.

Когда наутро помещик проснулся, то никак не мог понять, где он находится.

– Ой, боже мой, – кричит, – куда я попал?

– Все правильно, – говорит ему жена, – вот твой договор. Ты же сам подписал: что мне нравится, то я и беру. Ты мне нравишься, вот я тебя и взяла.

Засмеялся помещик:

– Ну, раз ты меня снова перехитрила, так пусть у нас будет считаться так, что ты умнее меня, а я – дурак.

75. Как цыган попа одурачил {107}107
  75. Как цыган попа одурачил.
  Сказка записана нами в 1986 г. в Москве от Лёни Ивано́вича, 1966 г. рожд.


[Закрыть]

У одного цыгана было много детей. Не мог он свою семью прокормить. Что ему делать, бедному? Ну, и ходит по деревням, милостыню просит. Услыхал цыган, что в одной деревне есть глупый поп. Стал он за ним наблюдать. Видит: поп в харчевню идет. Цыган за ним со своими детьми. А их у цыгана – пятнадцать душ. Посадил цыган детей за стол, а сам пошел к хозяину. Говорит ему:

– Делай все, что бы я ни попросил, а я за это тебя не обижу, хорошие деньги дам.

– Смотри, цыган, – говорит хозяин харчевни, – я тебя ловлю на слове.

Пришел цыган к своим детям, сам сел, на стол шапку положил и ждет. А поп знает, что цыган беден, и говорит:

– Эй, цыган, уходи, тебе же расплачиваться нечем.

А цыган, не говоря ни слова, – раз! – как ударит кнутом по шапке и кричит:

– Хозяин, подавай на стол, мы есть хотим!

Хозяин бежит, всякую еду цыгану подает, детям его прислуживает. Поели они, попили, а потом цыган опять – раз! – ударил кнутом по шапке и кричит:

– Рассчитался! – и прочь из харчевни.

На следующий день все повторилось, на третий день – все то же самое. Поп все видит и думает: «Вот проказник цыган, надо у него эту шапку выторговать». Подходит и говорит:

– Слушай, цыган, продай мне свою шапку, я тебе много денег дам.

Цыган только руками замахал.

– Да нет, – говорит, – ты что, если я тебе шапку уступлю, мои дети от голода умрут.

– Да ты постой, цыган, – не отстает поп, – я тебе к деньгам еще пару коней дам и бричку. А шайка смотри какая грязная!

Короче говоря, поломался цыган, поломался и махнул рукой:

– Ладно, бери!

Взял цыган деньги, рассчитался с хозяином харчевни, посадил в бричку детей, хлестнул коней – и скорей из этой деревни.

На следующий день приходит поп в харчевню, положил драную шапку этого цыгана на стол и кричит:

– Хозяин, есть хочу!

Тот смотрит на него:

– Хорошо, батюшка.

Принес он ему всякой еды. Тот поел – еще просит. Думает – все равно даром. Так наелся и напился поп, что еле из-за стола встал. Взмахнул поп кнутом и – раз! – как ударит по шапке.

– Рассчитался! – кричит и хочет из харчевни уйти. А хозяин его не пускает:

– Слушай, поп, ты поел, попил, а теперь деньги давай!

Поп думает, что его не поняли, снова – раз! – кнутом по шапке и кричит:

– Рассчитался!

Чем же все дело кончилось? Выхватил хозяин кнут у попа и давай его этим кнутом охаживать!

Так и остался поп с цыганской шапкой.