Текст книги "Сказки цыган СССР"

Автор книги: Ефим Друц

Соавторы: Алексей Гесслер
сообщить о нарушении

Текущая страница: 19 (всего у книги 35 страниц)

58. Здреля {89}89
  58. Здреля.
  Рассказ записан нами в 1986 г. от Тимы Виноградова (около 80 лет) на станции Пери Ленинградской области.
  Рассказ, по-видимому, связан с реальным лицом, неким бессарабским разбойником Здрелей.


[Закрыть]

Имя этого человека я могу назвать точно. Мне о нем мой дедушка говорил, а тот от своего отца слышал. Звали того человека Здреля. Жил он в Бессарабии. Он был не цыган – то ли румын, то ли какой другой нации. А для всех он был героем. Что он делал? С богатых снимал, а беднякам раздавал.

Однажды у отца моего дедушки сломалось колесо брички. Самому ему никак не справиться. Что делать? До кузнеца километров двадцать пять, не меньше. А тут еще лошадь у него убежала, когда он выпряг ее пастись. С неба дождь льет, дети плачут, от холода трясутся. Сам бричку не потащишь, да к тому же грязь на дороге. Сделал он палатку. Пошла его старуха в деревню гадать, принесла ему молока, сала, картошки. Стала еду варить.

Как только наступила полночь, видят цыгане: обоз едет. И вот старший в этом обозе кричит:

– Цыган, ты живой?

– Живой!

– А чего от табора отстал?

– Да вот лошадь пропала, колесо переднее сломалось – прямо горе одно. Лошадь купить – денег нет, а до кузнеца далеко, двадцать пять километров.

И вот этот старший крикнул своим, приказал дать новую бричку, пару лошадей и мешок муки:

– Бери, дед, корми детей!

– А кто ты будешь, как вспоминать тебя?

– Я – Здреля, с богатых снимаю, а бедным отдаю!

Поблагодарил отец моего деда Здрелю. А через три дня встретил свой табор. И сейчас, поди, живет, если не помер.

59. За что бог цыган простил {90}90
  59. За что бог цыган простил.
  Легенда записана нами в 1986 г. в таборе близ села Карловка Николаевской области от Истрати Яноша (около 80 лет).
  История про цыганского кузнеца, готовящего гвозди для распятия Христа, весьма распространена среди цыган многих этнодиалектных групп. Можем сослаться, к примеру, на сказку «Varför Gud älskar zigenarna» из книги того же названия (Fripress Bokförlag, 1986) записанную нами от русских цыган под Ленинградом.
  «Почему бог любит цыган» (шведск.), книга издательства «Фрипресс» (Стокгольм, 1986), составленная нами.


[Закрыть]

Вот хотят распять Иисуса Христа. Надо гвозди делать. Нашли цыгана-кузнеца, говорят ему:

– Вот тебе железная полоска, сделай из нее пять гвоздей – два гвоздя в руки, два – в ноги, а один – в грудь.

Что делает этот цыган? Выковал пять гвоздей, а один себе в рот положил, под языком спрятал. Стали забивать. В руки два гвоздя забили, в ноги два гвоздя забили. Спрашивают цыгана:

– А где пятый гвоздь?

Тот отвечает:

– Вышло всего четыре.

– Как так? Ведь железа было на пять гвоздей.

– Да нет, – отвечает, – только на четыре.

Вот за это бог и простил цыган.

60. Про покойников {91}91
  60. Про покойников.
  Былички, объединенные здесь под общим названием, записаны нами в 1986 г. в таборе близ села Карловка Николаевской области от Истрати Яноша (около 80 лет).
  Подробнее о кэлдэрарских быличках см. во вступительной статье. В основу данных быличек положены ритуальные обряды похорон у кэлдэраров. При общем сходстве с быличками русских цыган на эту тему здесь ясно видны многие отличия, связанные со своеобразием этнографии этой цыганской группы.


[Закрыть]

Сам я такого случая не помню, а мне уже восемьдесят один год. Слышал я эту историю от своего отца.

Дело было так. У одной женщины умер муж. А она молодая еще, всего-то один ребенок на руках. И вот стал ее муж к этой цыганке по ночам ходить, жить с ней стал, как и до смерти он с ней жил. Проходит время, и заметили цыгане, что цыганка беременная. Это ж позор и так, а тут еще даже траур не закончился. Братья мужа кричат, ругаются:

– Что же ты делаешь? Ведь еще года нет, а ты гуляешь!

– Что вы говорите? – та отвечает. – Сами знаете, что никуда я не хожу. Это он сам ко мне по ночам приходит.

Те не верят ей:

– Брось глупости говорить. Если ты хочешь нас обмануть, то мы тебя проверим. Сделай так, чтобы мы тебе поверили, тогда оставим тебя в покое.

Поклялась цыганка перед деверями, что даст им такое доказательство. Вот ночью опять приходит к ней ее муж. А она говорит ему:

– Ты что опять пришел? Да пропади ты пропадом! Твои братья покоя мне не дают. Ославил ты меня перед всем табором. Стыдно мне. Раз уж ты ходишь ко мне, то оставь до завтра один свой сапог, чтобы мне перед людьми оправдаться.

Оставил покойник сапог, а утром, когда закричали петухи, скрылся с глаз долой. Выбежала цыганка из палатки, стала звать людей, братьев мужа позвала. Говорит:

– Чей это сапог?

Стали братья сапог разглядывать. Удивляются:

– И вправду, брата нашего сапог.

Вот так оправдалась эта цыганка.

Есть у наших цыган обычай такой: когда человек умирает, то за год надо сделать ему поменку – через шесть недель, через полгода, через год. Кто побогаче – три раза поменку делает, кто победнее – хоть раз, но обязан. Что такое поменка? Ищут родные покойного в таборе человека, кто фигурой своей на умершего похож, чтобы размеры их совпадали. Как найдут, покупают этому человеку целиком всю новую одежду, с головы до ног одевают во все новое. Другой раз берут этого человека и просят самого выбрать то, что ему нравится. Денег не жалеют при этом, потому что считается, будто как живому, так и мертвому будет служить эта одежда.

И вот был такой случай. Умер в таборе один человек. Не старый он был, лет пятидесяти. Роста он был под два метра и плечи имел широкие. И вот на шесть недель делают ему поменку. А где же второго такого богатыря отыскать? Во всем таборе ни одного похожего цыгана не нашлось. Что делать? Пришлось одевать того, кто под руку попал.

И вот на следующую ночь приходит покойник к жене.

– Что ты наделала? – кричит. – Ты посмотри, на кого я похож?

Смотрит жена, а на покойнике брюки до колен, пиджак до локтей, сапоги на ногах полопались, а шапка на макушке сидит…

Есть у наших цыган еще один обычай: когда человек умирает, то родственникам его целый год надо траур держать. Нельзя в это время песни петь, но особенно запрещается плясать.

Умер в таборе один цыган. И вот когда ему шесть недель справляли, сын его выпил вина, а потом песни петь стал и в пляс пустился.

Ночью приходит к цыганке ее покойный муж и говорит:

– Что же это мой сын делает? Еще только шесть недель прошло, а он уже и пляшет и ноет. Ну ладно, поет, так еще и танцует! Сейчас я его задушу…

Полез покойник к сыну, а жена схватила его за руку и говорит со слезами:

– Не убивай сына! Один он у нас, к тому же осиротел. Пожалей его!

– Хорошо, – говорит покойник, – но я его не прощу, заставлю о жизни задуматься.

А у его сына были две лошади и жеребенок, который всегда бежал за повозкой, когда цыгане ездили с места на место. И вот покойник взял да увел пару лошадей и жеребенка прихватил. Наутро встали цыгане – нет лошадей. А что это такое – нет лошадей? Ведь в те времена, чтобы добраться до ярмарки, приходилось другой раз десять, пятнадцать километров проехать. Не повезешь ведь сам повозку, вместо лошади.

А у нас был такой закон: если у меня, допустим, есть три лошади, а у тебя их нет, то я должен тебя выручить, отдать одну свою лошадь. Или же собирались цыгане и давали деньги бедняку, чтобы тот мог купить себе лошадей, сколько бы они ни стоили. Но в то же время этот шаг для цыгана очень позорным считается, ведь не своим умом нажил человек добро, а люди от себя оторвали. Вот так и этот цыган испытал на себе большой стыд.

А ночью снова приходит к жене покойник и признается:

– Ведь это я взял двух лошадей и жеребенка.

– А где ты их спрятал?

– В лесу, на поляне, там-то и там-то…

– Да что ты говоришь, мы в том месте искали. А может, их украл кто-нибудь?

– Нет, их не украсть – я сам их сторожу.

На следующий день пошли цыгане в лес, видят: в лесу, в яме, стоят две лошади и жеребенок, что принадлежали сыну покойника. Этот покойник простил своего сына.

61. Цыган Тома и его жена-покойница {92}92
  61. Цыган Тома и его жена-покойница.
  Быличка записана нами в 1986 г. в таборе близ села Карловка Николаевской области от Истрати Яноша (около 80 лет).


[Закрыть]

Когда началась война, много цыган поднялось со своих мест, и стали они убегать от немцев. Многие оказались в России. А во время войны голод был, хлеб по карточкам выдавали – всем по двести граммов. Но это тем, кто прописан, а если на палатках стояли {93}93
  «Стоять на палатках» – традиционное для цыган выражение, означающее «жить табором в палатках».


[Закрыть], то хлеба не полагалось.

И вот был такой цыган Тома. Его жена умерла с голоду в то время. Оставила она ему пятерых детей. Что делать? Стал Тома, как баба, по деревням ходить, гадать. Утром уйдет, пока дети спят, просит у людей картошку, капусту, кто что даст, а возвращается – детей кормит. Тяжело ему было жить: палатка прохудилась, перина порвалась, пух из нее летит, денег совсем ни копейки нет. Скоро самому с детьми за женой отправляться надо.

Одни раз пошел Тома в город, заработал там полбуханки хлеба и идет назад. Вернулся, смотрит: в палатке все убрано, чистенько, перина зашита, палатка залатана. Думает: «Неужели это мать моя сделала?» Пошел к матери, спросил, а та рассердилась:

– Иди, дурак! Сама с голоду умираю, а ты хочешь, чтобы я еще у тебя в палатке убиралась.

И вот ночью к нему жена приходит, говорит:

– Зачем ты у мамы спрашиваешь? Это я к тебе приходила, это я за детьми смотрела, это я все убрала, перину зашила, на палатку две латки поставила.

Удивился Тома, а покойница говорит:

– Скоро шесть недель, Тома, надо поменку мне устроить, одеть человека надо…

– Что ты говоришь? – рассердился Тома. – Разве ты не знаешь, что наши дети голодают, что у меня ни копейки денег нет?

Говорит покойница:

– Я тебя научу, как быть. Завтра пойдешь в такой-то и такой-то дом. Там живет женщина. Ты станешь ей гадать, а я рядом с тобой буду, подскажу тебе, что ей говорить. Знаю я причину, отчего печаль у нее. Ты возьмешь у нее денег, сала возьмешь, а еще ситцевые занавески, чтобы сшить мне одежду для поменки. Потом пойди к такой-то женщине, чтобы она на свой рост сшила себе юбку, фартук и рубашку. На те деньги поминать меня будешь, а сало для всех на стол поставишь.

Вот наутро встал цыган, умылся, идет. А жена его как будто рядом с ним, в бок его толкает, к нужному дому ведет. Заходит в дом, говорит:

– Здравствуйте, Марья Петровна! – Это ему жена подсказывает.

Та удивилась:

– Откуда вы мое имя знаете? Мы с вами не знакомы.

– Я же гадальщик, я и по книжке могу гадать, и по картам, и по руке. Я все вам расскажу, что было и что будет.

Разложил он карты и стал говорить этой женщине то, что ему жена-покойница подсказывает. И все у него сошлось. Взял он у нее деньги, сало взял и ситцевые занавески с окон. Потом ситцевые занавески он отнес к той женщине, о которой ему жена говорила. На деньги он накупил хлеба, картошки, всего того, что для поминок требуется.

После поминок жена Томы еще год приходила к нему. Что она делала? Детей мыла в корыте, расчесывала им волосы, одевать не одевала, а старенькую одежду латала и стирала. А через год и война закончилась. Однажды ночью говорит жена Томе:

– Ну, Тома, что я могла, все сделала для своих детей. Остались они живы, и ты жив остался. Теперь делай, что хочешь, езжай, куда хочешь, живи по своему разуму. А еще прошу тебя – возьми себе новую жену, чтобы детей наших растила и кормила. А я к тебе больше не вернусь.

Так Тома и сделал, а жена его пропала с той поры навсегда.

62. Подарок от покойника {94}94
  62. Подарок от покойника.
  Сказка записана нами в 1986 г. в Москве от Бебеки Ивано́вича, 1968 г. рожд.


[Закрыть]

Жили бедные цыгане – большая семья. И вот умирает отец. С трудом наскребли они денег на похороны. А плохонький памятник на могилу поставить, об этом не было и речи.

Прошло три дня. На четвертый день ночью приходит покойник в дом и будит старшего сына:

– Сынок, пойдем со мной!

Тот испугался, задрожал и закрыл глаза от страха. Покойник увидел такое и ушел прочь. На следующую ночь он снова появляется и говорит:

– Пойдем со мной, сынок!

А тот опять от страха чуть не окаменел. И на третью ночь приходит покойник и говорит:

– Не бойся меня, сынок. Если хочешь, чтобы твоя семья жила хорошо, то пойдем со мной. Ты должен это сделать.

На этот раз парень не испугался. Понял он, что отец хочет ему добра. Встал он и говорит:

– Чего ты хочешь от меня, отец?

Взял его покойник за руку и повел за собой.

А дом у них стоял на горе. Пошли они под гору, а там внизу стоял полуразвалившийся дом, а вокруг него заросли кустов. Подвел покойник парня к одному кусту и говорит:

– Вот здесь золото зарыто, ты должен его взять. Но вот условие: копать ты должен руками и никто тебе не может помогать.

Ну, стал парень копать. Копает, копает – устал, сел отдыхать. А отец ему говорит:

– Копай, сынок! У меня времени мало. Если не выкопаешь золото до моего ухода, то оно обожжет твои руки.

Стал парень копать с повой силой. Откопал он сундук с золотом. Тут солнце взошло, и покойник исчез. Парень звал его, звал, но все напрасно – тот так и не откликнулся. Пришел парень домой, показал золото жене, матери. И стали они жить богато. А отцу своему, что помог семье после смерти, поставил парень красивый памятник на могиле.

63. Сим Петри {95}95
  63. Сим Петри.
  Быличка записана нами в 1986 г. в Москве от Бебеки Ивано́́вича, 1968 г. рожд.
  Сим Петри – святой Петр, т. е. Петров день (12 июля).


[Закрыть]

Есть у цыган праздник такой – Сим Петри, у русских он называется Петров день. В этот день цыгане мертвых вспоминают, у них прощения просят.

Был такой случай. В праздник Сим Петри гуляли цыгане, а когда ночь настала, разошлись по домам. Вдруг слышат: с улицы стук доносится, словно кто-то котлы делает. Вышли цыгане из домов, смотрят: вправду, какие-то цыгане молотками стучат, работают.

– Откуда вы взялись? – спрашивают.

– Мы мертвецы, – отвечают те и на небо показывают. – Мы оттуда пришли.

Смотрят цыгане – точно! Из их же табора люди, умершие не так давно. Не поверили своим глазам: может, сон это им спится. Наутро стали друг у друга спрашивать:

– Ты видел?

– Видел. А ты?

– Я тоже видел.

Вышло так, что все видели. На следующую ночь все повторилось. И так три ночи подряд: приходят мертвецы, котлы делают, потом пляшут, песни поют, а с рассветом исчезают. На четвертую ночь говорят покойники:

– Завтра придем – всех вас задушим!

Наутро стали цыгане думать, что за напасть на них свалилась. И тогда они вспомнили, что во время праздника Сим Петри не помянули этих цыган, не попросили у них прощения за то, что ссорились с ними при жизни. Покаялись цыгане за этот свой грех, и больше покойники к ним не приходили.

64. Вестник смерти {96}96
  64. Вестник смерти.
  Быличка записана нами в 1986 г. в Москве от Бебеки Ивано́вича, 1908 г. рожд.


[Закрыть]

Это бывает после праздника Сим Петри. В одном месте стояли цыгане большим табором. Вот закончился праздник, и цыгане стали расходиться по домам. Вдруг, откуда ни возьмись, появилось какое-то странное животное: с одной стороны на него посмотришь – собака, с другой стороны посмотришь – свинья, с одной стороны оно лает, с другой – визжит. Вот стала эта собака-свинья по улице бегать: то в один двор заглянет, то – в другой. А потом – раз! – и пропала, словно ее и не было. Стали наутро цыгане друг друга расспрашивать:

– Ты видел?

– Видел. А ты?

– И я видел.

И так нашлось немало цыган, которые видели эту собаку-свинью. Ну, поговорили, поговорили и разошлись. Но прошло немного времени, и в тех домах, куда это чудовище забегало, стали умирать цыгане. Знать, это смерть к ним приходила в таком образе, чтобы предупредить цыган.

65. Как сатану проучили {97}97
  65. Как сатану проучили.
  Быличка записана нами в 1986 г. в Москве от Алика (Амброла) Ивано́вича (около 35 лет).


[Закрыть]

У одной цыганки родился ребенок, и вселился в этого ребенка сатана. Мать не знает ничего, ухаживает за ребенком. Так и живут с мужем – все счастливы.

Однажды вечером сварила цыганка кастрюлю супа и пошла к соседке на минуточку. Вернулась она домой, глядит: что такое? – кастрюля пуста. Думает: «Ребенку всего три месяца, он съесть не мог. К тому же суп горячий, кипяток. Пол чистый, значит, кастрюлю не опрокинули. Не иначе как кто-то из соседей украл».

Проходит неделя-другая. Опять сварила цыганка кастрюлю супа и пошла мужа звать. А он на улице котлы делал.

Говорит:

– Пойдем есть, я борщ сварила.

Пришел муж домой, сел за стол, глянул – а в кастрюле нет ничего.

– Что такое? – кричит. – Что за безобразие?!

Вышел он на улицу, собрал табор и стал на цыган кричать: мол, как не стыдно, уже второй раз меня без еды оставляете. А те только головами качают, ничего понять не могут.

Вот как-то раз под пасху сварила цыганка полную кастрюлю борща и на улицу вышла. А муж ее уже понял, что здесь что-то не так. Подошел он украдкой к окошку и стал смотреть, что в доме делаться будет. И что он видит? Начала люлька раскачиваться, ребенок сам распеленался, встал, подошел к столу и в один миг все съел. А потом снова в пеленки завернулся и лег обратно.

Увидел это цыган, испугался. Думает: «Это сатана в нем завелся. Придется убить ребенка». Взял он топор, и только хотел в дом войти, как перед ним стена упала, не дает прохода.

Что только они ни делали: из ружья стреляли – пули стены не берут, хотели дом спалить – дом не загорается. И тогда они вот что придумали. Опять цыганка сварила суп, налила его в кувшин, а рядом ложку большую положила – в горлышко кувшина не пролезает. Спрятались цыган с цыганкой, смотрят: подходит ребенок к кувшину, хочет суп ложкой зачерпнуть, а ложка не лезет. Он и так, он и сяк – ничего не выходит. Посмотрел он и говорит:

– Тьфу ты! Триста лет на земле живу, а никто еще меня так не надувал!

Взял и ушел прочь из дома. Больше его никто не видел.

66. Почему на быках ездить опасно {98}98
  66. Почему на быках ездить опасно.
  Быличка записана нами в 1986 г. в таборе близ села Карловка Николаевской области от Истрати Яноша (около 80 лет).
  Аналогичные сюжеты мы неоднократно слышали от русских цыган.


[Закрыть]

Давно это было. В старое время цыгане чем еще занимались? Ездили в Ригу или куда рядом и покупали лошадей. Они там недорого стоили – две-три тысячи рублей, если по старым деньгам считать. А у нас в России? Обычная лошадь стоила двенадцать, тринадцать тысяч, а хорошая – и того больше, тысяч пятнадцать. Вот и поехали одни цыгане в Ригу, хотели заработать на лошадях. Взяли они лошадей, оформили их, как полагается, и едут обратно, в сторону Минска. По дороге попали на ящур – это болезнь такая у скотины. На эту болезнь шесть недель карантина полагается. Вот и стали цыгане крутиться по округе, чтобы под карантин не попасть. Едут, едут, в день по десять-пятнадцать километров делают, а все никак с этого места проклятого отъехать не могут – закрутило их по лесам так, что и лошадям не рады.

Вот один цыган решил продать лошадь в дереве. Взял он за нее кабана и двух быков. Вернулся в табор, запряг быков в повозку, погрузил палатку, перины, все свое хозяйство и с семьей к ближайшему городу подался. Едут. Захватывает их ночь в пути. Уже трудно дорогу различать. А с цыганом сестра его была. Доехали они до какой-то красивой полянки, тут он ей говорит:

– Слушай, сестра, куда же мы ночью едем? Уже совсем пути не видать. Давай поставим палатку и переждем ночь. А утром снова поедем.

– Давай, – говорит та.

Поставили они палатку, костер развели, собрались чай пить. А тут милиционер подходит к ним и говорит:

– Здравствуйте. Что вы здесь делаете?

– Да вот, – говорит цыган, – дороги не видно, хотим до завтра здесь постоять.

– А паспорт у вас есть? – спрашивает милиционер.

– Есть!

– Дайте.

Дал цыган паспорт, а милиционер говорит:

– Завтра за паспортом придете ко мне, я вам его отдам.

Взял паспорт и ушел. Утром встала сестра, смотрит – а они на кладбище стоят, на самой его середине. Вокруг могилы, кресты. Кричит сестра брату:

– Как мы сюда попали? Смотри, даже следов от колес нет!

Вскочил брат:

– Где мы находимся?

– На кладбище.

– Как же мы попали сюда, когда дороги рядом нет?

Вот стали они людей спрашивать. Один человек говорит:

– Разве вы не знаете, что ночью на быках ездить нельзя? Ведь у них рога. Вот они вас и завезли.

– Знаешь, что, – говорит сестра брату, – надо отсюда уезжать поскорее.

– Как я уеду, ведь у меня милиция паспорт отобрала!

И вдруг рядом на кресте увидел цыган свой паспорт. Подошел он поближе, а на плите фотография этого милиционера, что к ним ночью приходил.

67. Цыганские приметы {99}99
  67. Цыганские приметы.
  Быличка записана нами в 1986 г. в Москве от Алика (Амброла) Ивано́вича (около 35 лет).
  Пота́ко и Гре́ко – реальные люди, с которыми мы встречались в таборе близ села Карловка Николаевской области.


[Закрыть]

Человек часто в беду попадает, потому что не знает, как ему на этом свете жить, как жизнь свою построить. И на все есть свои приметы и способы, чтобы беду отвести. Многие приметы во сне приходят. Если во сне привидится собака, которая на спине валяется, переворачивается, значит, жди гостей; когда яблоки снятся – будет драка, яблоки – это кулаки; картошка снится – вся семья соберется; угли снятся – жди цыган в гости.

Бывает так, что попадается человек с дурным глазом, он тебе все испортит: и ребенку болезнь пошлет, и скотину изведет, и дом повалит. Цыгане берегут лошадей, а чтобы на них сглаз не действовал, заплетают им в гривы красивые ленты и монеты к ним подвязывают.

В доме, как известно, хозяин – домовой. А он к себе особого внимания требует. Чуть что ему не по нраву – озоровать начинает. Если на ночь в углу дома не оставишь воды для домового, так он вырвет весь угол – ничем не заткнешь дыру. Поставишь домовому ведро воды, кусок хлеба и попросишь, чтобы дал покоя дому. А еще от огня дом заговаривали: «Иди, огонь, далеко – на воду, на камень, от нас навсегда».

Но самой дурной приметой у цыган считается, когда кто-то пересказывает чужой неприятный разговор, чужую беду в свой дом приносит. Это мы называем прика́за.

Вот был такой случай. Давно это было. Как цыгане-котляры работали? Собирали бригаду, пять-шесть человек, и шли на работу. Вот так и на жизнь зарабатывали. Кому-то больше на работу везет, а кому-то меньше.

Был большой цыганский табор, а в нем самыми удачливыми слыли два цыгана – Пота́ко и Гре́ко. Куда ни пойдут – везде работу найдут. А потом подберут троих молодых парней и идут на заработки. И конечно же, им завидовали цыгане.

В один прекрасный день опять ушли Потако и Греко в город, взяли с собой ребят помоложе, а остальные цыгане в таборе остались. И вот уже два-три дня нет их. Пошли трое цыган из табора вслед за этими ребятами в город попытать счастья. И вот ночью возвращаются домой – злые и без работы.

Когда вернулись они домой, смотрят их жены – а они все побитые, в синяках и ссадинах. У одного пиджака нет, у другого шапки, у третьего рубашка порвана. Спрашивают их:

– Кто вас так побил, кто вас раздел?

– Как кто? – отвечают. – Потако и Греко.

Все удивились. Ведь того быть не может, потому что Потако и Греко далеко отсюда.

– Где вас били? – спрашивают цыгане.

– Там-то и там-то.

Наутро пошли все к тому месту. Пришли на старое кладбище, а там и вещи лежат, что цыгане оставили. О чем говорили эти ребята, когда домой возвращались? Решали между собой, как Потако и Греко проучить, ругали их. Вот черти и побили их на кладбище. Это тоже есть прика́за.