355 500 произведений, 25 200 авторов.

Электронная библиотека книг » Ефим Друц » Сказки цыган СССР » Текст книги (страница 8)
Сказки цыган СССР
  • Текст добавлен: 17 сентября 2016, 20:48

Текст книги "Сказки цыган СССР"


Автор книги: Ефим Друц


Соавторы: Алексей Гесслер

Жанр:

   

Сказки


сообщить о нарушении

Текущая страница: 8 (всего у книги 35 страниц)

12. Выбор жены {23}23
  12. Выбор жены.
  Оригинал притчи взят нами из архива Н. А. Панкова. Текст записал в 1922 г. от ленинградской цыганки К. П. Поляковой.
  Произведения этого жанра довольно редко встречаются в цыганском фольклоре.


[Закрыть]

Нравились одному цыгану три девушки, но, какой из них он больше по душе, он не знал.

Вот однажды приходят эти девушки к нему. Здороваются. Принимает он их, а все же не знает, какую из них выбрать. Одна другой краше.

Устроил он им угощение. Одна из трех ест да пьет, а остальные отказываются.

– У меня будет свадьба с той девушкой, которая не отказалась поесть да попить.

13. Не готовь гибель другому {24}24
  13. Не готовь гибель другому.
  Оригинал притчи взят нами из архива Н. А. Панкова, который записал ее в 1922 г. от ленинградской цыганки К. П. Поляковой.


[Закрыть]

Увидел один человек птичку на березе. Подкрался он к этой березе, хотел птичку схватить. А под березой лежала большая змея. Укусила его змея в ногу. Заплакал человек от боли и сказал:

– Хотел птичку загубить, а сам погиб.

14. Невеста-покойница {25}25
  14. Невеста-покойница.
  Сказка (по жанру – быличка) записана нами в 1987 г. от Виктора Ездовского, 1901 г. рожд., уроженца города Ревды Свердловской области.
  Былички об оживающих мертвецах чрезвычайно распространены в цыганском фольклоре. В основе этих быличек лежит поверье, что не отпетый по христианским обрядам покойник становится добычей нечистой силы и он чудится от полуночи до третьих петухов. У сибирских цыган существует некое добавление к этому «правилу»: покойник может чудиться не только в полночь, но и в полдень (ср. № 22). Как правило, появление покойника не сулит ничего доброго, и от него стараются различными способами избавиться. В этом заключается обычная схема развития действия в цыганской быличке. Однако у сибирских цыган мы встречаемся и с несколько иным поворотом, когда покойник оказывает определенные услуги. Здесь, например, невеста-покойница сопровождает цыган, когда те с крадеными конями спасаются от погони. Мотив помощи оживающего покойника еще более ярко описан в следующем произведении.


[Закрыть]

Жили цыгане – отец, мать и сын, молодой парень. Вот однажды сын говорит родителям:

– Полюбил я одну цыганочку. Пойдите посватайте ее.

Ну, отец с матерью знали эту девушку и согласились ее посватать. Пошли они к ее родителям и сговорились. Да и девушка тоже была согласна. Ну, а на свадьбу деньги нужны, и немалые. Что делать? Собрались цыгане – сам парень, братья его невесты и ее дядя – и пошли на цыганское дело. Далеко забрались. Заехали ночью в одну деревню, взяли лошадей и едут обратно. Где-то посреди ночи видит парень: позади него сидит его невеста в свадебном наряде. Все видят это, но никто ничего не говорит, словно не замечают ничего, словно так и надо.

Как только утро наступило – исчезла невеста. А когда цыгане лошадей крадут, они днем забираются поглубже в лес и стоят, ночи дожидаются, чтобы дальше ехать. Так и эти цыгане забрались в лес, распрягли коней и стали разговаривать. Один спрашивает:

– Ты видел невесту?

– Видел. А ты?

– И я видел.

И парень говорит:

– И я тоже видел: сидит она позади меня и держится за плечи. А руки у нее совсем ледяные.

Тут дядя говорит;

– С чего это нам чудится? Может, мы от дворового хозяина не откупились?

Взяли цыгане мелочь и бросили через плечо: мол, откупаемся от тебя, дворовый хозяин, за краденых лошадок. Как ночь пришла, опять они в путь тронулись. В полночь опять появилась эта девушка: сидит она позади своего жениха и за плечи его держит. Те трое видят и молчат, а парень от страха то синеет, то зеленеет, не может слова произнести. А что делать? Не прыгать же с коня, не бросать же его! Так и едут они.

До утра ехали, а как рассветать стало, опять исчезает невеста парня. Осталось им пути всего одна ночь, на следующее утро они должны были до табора добраться. Говорит парень:

– Все, ребята, если еще раз такое повторится, я больше не выдержу. Не могу я больше, жутко мне. Так я до свадьбы не доживу, умру от страха в дороге.

Стали они думать, что делать. Дядя говорит:

– Даже не знаю, как поступить. Давайте уздечки перевернем на левую сторону. Может, тогда все будет в порядке?

Ну, что делать? Перевернули они уздечки, а когда ночь наступила, поехали дальше. Только полночь – она опять позади жениха сидит. Чувствует парень, что сейчас с коня свалится. Страшно ему, да и неприятно: нечистая сила позади сидит и обнимает тебя холодными руками. Но тут показались огни цыганских костров – цыгане ожидали возвращения этих ребят. И сразу же исчезла девушка. А тут и парень упал с коня и потерял сознание. Насилу привели его в чувство. Заехали они в табор, а там никто не спит, собралась огромная толпа. И первое, что увидели цыгане, – это крышку от гроба. Стали у людей спрашивать:

– Что случилось?

– Да вот, – отвечают, – так и так, три дня назад умерла твоя невеста, отравилась и умерла.

Видят они: лежит девушка в гробу в свадебном наряде, точно в таком, в каком она ночью появлялась.

У сибирских цыган такой закон: если умирает девушка лет четырнадцати, пятнадцати, которая еще ни разу не была замужем, то хоронить ее полагается в свадебном наряде. Потому-то она и появлялась ночью во всем белом.

15. Жена-покойница {26}26
  15. Жена-покойница.
  Быличка записана нами в 1987 г. от Виктора Ездовского, 1961 г. рожд., уроженца города Ревды Свердловской области.
  Суть былички заключена в ее финале, имеющем характер поучения: «Для того приходила к цыгану покойница, чтобы охранять их во время пути, потому что покойник все знает заранее и видит, где на пути опасность ожидает. Не дает он в беду попасть».


[Закрыть]

В одном сибирском городке жили цыгане – муж с женой и дети. Ну а детей-то кормить надо. С цыганки какой спрос? Она может погадать, выпросить, а деньги-то муж достает. А цыган этот не сказать, чтобы вором таким уж был, но если нужда за горло схватит, то мог и на цыганское дело пойти. А тут жена его собралась рожать, уже последние дни носит. Оставил цыган жену родне своей, а сам поехал с братьями лошадей воровать. Далеко заехали и ночью взяли в одной деревне лошадей.

Погнали они изо всех сил подальше от этой деревни: сами на телегах, а позади телег по краденому коню. Под утро заехали они поглубже в лес, чтобы их не видно было. Двое братьев спать легли, а цыган сидит на страже. Подходит вечер. Запрягают цыгане коней и едут дальше. Только стало смеркаться, видят цыгане: навстречу им по дороге кто-то идет, вроде цыганка какая-то. Поближе подъехали: это жена цыгана идет и на руках ребенка несет. Спрыгнул цыган с телеги, подбегает к жене.

– Как ты сюда попала? – спрашивает.

– Да вот, так и так. Родила я и решила навстречу вам пойти.

Не могла дома усидеть, все думала, как вы там. Вы же мужчины, поди, голодные едете, а впереди еще большая дорога. Да и ребенка хотела тебе показать. Видишь, мальчик родился.

Короче говоря, те сели на свои телеги, а он – на свою. Поехали они дальше. А летом рано светает, в три часа уже все видать. Надо уже в лес сворачивать, ведь скоро люди проснутся, начнут коров выгонять. Свернули они в лес, остановились на полянке. Говорит она мужу:

– Ну что, я пойду в деревню гадать. Днем похожу, а вечером приду и принесу вам поесть. Все равно вы до вечера не тронетесь.

Ну, как сказано, так и сделано. Остановились они на этой полянке, развели костер и ждут, когда цыганка вернется с едой. Прошел день, вечер наступил, темнеть стало. Приходит цыганка, приносит им еду. Приготовила она им, покушали они, сели на телеги и двинулись дальше. Время-то не ждет, ехать надо, ночи-то короткие.

На следующее утро все повторяется так, как в прошлый раз: снова цыганка пошла в деревню гадать, а их в лесу оставила. Вечером пришла цыганка, приготовила мужчинам поесть, и они опять в путь отправились.

Утром приезжают они домой. Только-только рассветать начало. Она говорит:

– Знаешь что, муж мой? Здесь рядом живет одна баба. Я с ной договорилась, что погадаю ей. Я сейчас к ней пойду, а ты домой поезжай. Зачем тебе меня ждать? Я у нее часа три пробуду.

– Ну, иди.

Соскочила цыганка с телеги, а цыган поехал домой. А мимо его дома все проезжают – и братья его тоже. Видят они – что такое? – люди возле дома толпятся. Думает цыган: «Что случилось? Может, с детьми что-то? Может, родня приехала?» Подъезжает поближе, видит: возле дверей крышка от гроба стоит и крест деревянный. Говорят ему люди:

– Умерла твоя жена.

Входит цыган в дом, видит: лежит в гробу его жена, а рядом ребенок маленький.

Для того приходила к цыгану покойница, чтобы охранять их во время пути, потому что покойник все знает заранее и видит, где на пути опасность ожидает, не дает он в беду попасть.

16. Брат и сестра {27}27
  16. Брат и сестра.
  Быличка записала нами в 1987 г.. от Виктора Ездовского, 1901 г. рожд., уроженца города Ревды Свердловской области.


[Закрыть]

Жили цыгане – большая семья. Всего детей в семье – девять братьев и сестра. Братья очень любили свою сестру, и она их тоже, но особенно любила она среднего брата.

У российских цыган считалось так: тот настоящий цыган, кто хорошо лошадей менять умеет. А у сибирских цыган хотя и тоже лошадей меняли, но того молодцом считали, кто был вором удачливым. Так вот этот средний брат был вор, что надо. Однако, сколько ни воруй, а в тюрьму попадешь обязательно. Вот и он попал в тюрьму. Заболел там цыган и умер. Похоронили его, как полагается.

Как умер брат, сестра покой потеряла: днем плачет, ночью не спит, а плачет, совсем с лица спала. У цыган до сорока дней полагается для покойника воду держать и хлеб. Вот смотрит она на это и плачет.

Как-то раз ночью заснула девушка, и приходит к ней во сне старик и говорит:

– Доченька, не надо так тосковать. Он же умер, мертвый он. Если будешь так тосковать, то он станет к тебе приходить.

Проснулась цыганка, а тоска у нее не проходит. И вот вечером слышит цыганка: кто-то в окно стучит. Выглянула она в окно, а там брат-покойник стоит. Говорит:

– Пойди, открой мне, я есть хочу.

Ну, она сразу же вышла, дверь открыла:

– Заходи.

А семья ее спит – муж и двое детей. Они в комнате спят, а она с братом в кухне. Приготовила она ему борщ, поел он.

– Ой, – говорит, – спасибо тебе, сестренка, я такого борща никогда не ел.

Стали они чай пить, говорить о том о сем, кто как живет, кто чем занимается, что братья делают, как дети – обо всем переговорили.

Перед рассветом брат говорит:

– Ну, ладно, мне уже идти надо.

Долго так продолжалось – до сорока дней он к ней ходил. А как сорок дней справили, он не то, что ночью, а и днем, в полдень, стал появляться. Никто его не видит, только она. Если она в магазин идет – он с ней, она гадать идет – он с ней. И всегда о сестре заботится, предупреждает от беды, от всякого недоброго случая. Люди стали от цыганки шарахаться. Что такое? – идет человек по улице и сам с собой разговаривает. Они-то не видят, с кем цыганка говорит. И мужу не по себе – не спит с ним жена, как только вечер на дворе – она готовить начинает. Утром проснется муж, видит: две тарелки стоят, два стакана, значит, двое людей в доме были, не одна она. Пошел муж к ее матери жаловаться. Та поняла, и чем дело, и говорит:

– Не иначе, как брат ее покойный к ней ходит.

Да ничего другого и быть не могло – сама цыганка, словно мхом поросла, вся зеленая, от самой покойником пахнет. Говорит ей мать:

– Ты что, с ума сошла? Давай иди в церковь! Сколько можно терпеть, чтобы он к тебе ходил?

А цыганка говорит:

– Нет, как я могу это сделать? Это же брат, родной человек!

Уговаривала ее мать, уговаривала, никак уговорить не смогла. Ушла мать, а цыганка, устав от ночных разговоров с братом, заснула. Вот видит она во сне: подходит к ней старик и говорит:

– Доченька, что же ты делаешь? У тебя же семья, дети. Разве это брат к тебе приходит? Сейчас я покажу тебе твоего брата.

И она увидела своего брата. Как и должно быть, покойник уже гнить начал, запах трупа от него идет. Вот стоит он перед цыганкой в той одежде, в которой его похоронили, и говорит:

– Сестренка, да ты что? Разве я могу к тебе прийти? Меня похоронили, отпели, как полагается. Это не я к тебе хожу, это нечистая сила к тебе ходит. Ты думаешь, что вы борщ с ним едите? Вы уже половину моей печени с ним съели, легкие мои едите! Ведь это ты не борщ варишь, а мои внутренности готовишь!

Как проснулась цыганка, дурно ей стало. Побежала она к попу в церковь и рассказала обо всем. Говорит поп:

– Как придет он, скажи ему, чтобы уходил и больше тебя не тревожил.

Наступил вечер. Сидит цыганка, ждет. Тут и мать ее рядом, и муж, и братья. Но как полночь наступила, все, кроме цыганки, заснули мертвым сном. Это он напустил на них такой сон тяжелый. Слышит цыганка: стучится он. Обычно-то она дверь не закрывала, а тут закрыла. Вот стучит он. Она выглядывает в окно:

– Кто там?

– Как кто! Открывай, это я пришел!

Вышла цыганка, открыла дверь, посадила покойника за стол, наливает ему борща:

– Ешь.

– А ты что не ешь?

– Я не хочу, я уже поела.

Поел тот и говорит:

– Очень вкусно, спасибо тебе, я живым был – так никогда не ел.

Наливает она ему чай. Покойник спрашивает:

– А ты что не пьешь?

– А я, – говорит сестра, – не хочу, я уже пила чай.

Попил он и говорит:

– Ну, теперь рассказывай, как и что.

А она говорит:

– Нет, не буду я тебе ничего рассказывать. Скажи мне, ты поел?

– Поел.

– Хорошо поел?

– Очень вкусно.

– Попил?

– Попил.

– Хорошо попил?

– Хорошо.

– А теперь, – говорит цыганка, – собирайся и уходи отсюда. И чтоб ты ко мне больше не приходил. Хватит, устала я, да и дети у меня. Раз тебя похоронили, значит, ты в земле лежать должен.

Побледнел покойник, глаза у него злыми сделались.

– Ну, ладно, – говорит, – раз так, то больше я к тебе не приду.

Вышел покойник, хлопнул дверью так, что аж изба закачалась. Тут все разом проснулись, соскакивают на пол и слышат, что гул все еще стоит в избе. Выбегают цыгане на улицу, а там никого нет. С той поры больше покойник к цыганке не приходил.

17. Как к жене покойник приходил {28}28
  17. Как к жене покойник приходил.
  Быличка записана нами в 1987 г. от Виктора Ездовского, 1961 г. рожд., уроженца города Ревды Свердловской области.
  В этой достаточно традиционной цыганской быличке мы видим новый поворот. Оживающий покойник, приходящий к хозяйке дома, предстает в глазах поселившихся у нее цыган в образе большой черной собаки. Таким образом, происходит как бы двойное переселение нечистой силы, носительницей которой становится собака.


[Закрыть]

Это было в старое время. Кочевали цыгане по Сибири. А время было морозное. Попросились цыгане в одной деревне на ночлег. Хозяйка впустила их. Вот расположились они спать: дети – на полатях, цыган с женой – на топчане, а хозяйка на кровать легла. Ночь наступила. Не спится что-то цыгану с цыганкой, так и лежат с открытыми глазами. Вдруг видят: открывается дверь и входит большая черная собака. Подходит она к кровати, встает на нее передними лапами и начинает что-то бормотать на ухо хозяйке. А что бормочет – понять нельзя. И эта женщина тихо так говорит этой собаке:

– Да вот, пустила я их, они мне не мешают…

Толкнул цыган цыганку в бок. Начали они молитвы читать. Собака тотчас убежала. Вскочила женщина и стала ругаться:

– Вы что не спите? Если по ночам спать не будете, я вас из дома выгоню!

Наутро цыгане стали у соседей спрашивать: мол, в чем дело. Им говорят:

– У этой женщины мужа убили, и он к ней приходит по ночам. Об этом вся деревня знает, а сделать мы ничего не можем.

Подходит цыганка к этой женщине и говорит:

– Ты что делаешь? Ты хоть понимаешь, что так и в могилу недолго отправиться? Ведь не может к тебе муж ходить, он – покойник. Это к тебе нечистая сила ходит. А муж твой давно уже сгнил.

Уговаривала она женщину, уговаривала, а та не верит цыганке. Тогда она говорит:

– Раз ты мне не верить, так мы по-другому сделаем. Ты ночью садись на печку, возьми хомут и сквозь хомут смотри, придет к тебе муж или нет.

Ну, женщина так и сделала. Ночью забралась она на печку и взяла хомут. Повернула она его дугой вниз и смотрит. Ночью цыгане видят: опять та собака. И женщина посмотрела сквозь хомут и видит, что это не муж ее, а собака. А потом собака превратилась в мужчину, но на мужа этой женщины совсем непохожего: весь голый, лысый и с рогами. Начал этот человек ругаться, все бить в доме. Все перебил, все перевернул в доме и ушел. А уходя крикнул:

– Раз ты меня так принимаешь, то я тебе покажу!

Ну, женщина эта поняла, что за гость к ней ходил все время. Это был сам черт.

Что сделала цыганка? Взяла она маковых зерен, проса и конопляного семени и вокруг избы все это рассыпала. А для нечистой силы это – преграда непреодолимая, потому что ей кажется, что это не мак, не просо и не конопля, а огромные камни разбросаны. А еще насыпала цыганка эти зерна в карман женщине.

Опять подходит ночь. Научила цыганка женщину, как ей делать и что говорить. Расстелила она скатерть, разбросала коноплю, стала ее по зернышку разбирать и есть. А сама делает вид, будто вшей ищет за ухом. Вот стучится покойник в окно:

– Ты что сделала? Зачем все позагородила? Ты вообще не хочешь меня пускать?

А женщина молчит. Он опять говорит:

– Что ты делаешь? Встань и открой мне!

А она говорит:

– Разве ты не видишь? Я вшей чешу.

Он говорит:

– А разве вшей едят?

Тогда женщина говорит:

– А разве мертвые к живым ходят?

Тут он сразу и побежал прочь. Больше покойник к своей жене не ходил.

18. Как цыганка мужа оплакивала {29}29
  18. Как цыганка мужа оплакивала.
  Быличка записала нами в 1987 г. от Виктора Ездовского, 1961 г. рожд., уроженца города Ревды Свердловской области.


[Закрыть]

Прожили цыган с цыганкой больше чем пятьдесят лет вместе. И вот умирает муж у цыганки. А у нас принято над покойником три дня сидеть. Вот и сидела цыганка над мужем покойным три дня и три ночи. Плачет она, руку покойника гладит, тоскует. Прошло три дня, и похоронили цыгана. На следующую ночь приходит он к жене, а сам руку возле груди держит и от боли морщится. Говорит он ей:

– Не плачь, жена. Видишь, что ты с моей рукой сделала?

Когда слезы твои мне на руку попадали, то на их месте язвы появлялись. Болит моя рука от твоих слез.

После этого цыганка перестала плакать о муже.

19. Висельница {30}30
  19. Висельница.
  Быличка записала нами в 1987 г. от Виктора Ездовского, 1961 г. рожд., уроженца города Ревды Свердловской области.
  В этой сказки описан традиционный набор цыганских способов избавлении от нечистой силы. Подобного рода былички нам доводилось записывать неоднократно.


[Закрыть]

Кочевал один цыганский табор по Уралу. А на Урале часто попадаются башкирские и татарские деревни. Вот остановились цыгане неподалеку от татарской деревни. Поставили палатки, костры развели и стали своими делами заниматься: кто ест, кто пьет, кто песни поет, а кто жену свою бьет.

Вот одна молодая семья разругалась, и начал муж свою жену бить. А ей куда деваться? Вокруг шатра обежала и под телегу спряталась. А ему почудилось, что она к лесу побежала. Она бежит, и он за ней бежит. Она в лес забежала, и он за ней. Догнал он ее в лесу и бить начинает. И тут чувствует парень, что будто по палке бьет: рука что-то твердое ощущает, и звук какой-то странный. Хотел он ее за волосы схватить, а она повернулась к нему. Цыган так и обомлел: перед ним не его жена стояла, а какая-то татарка. Протянула татарка к цыгану руки и хочет задушить его. Испугался парень, закричал, рванулся и побежал назад в табор. А она за ним бежит. Цыган к кострам бежит. Видят цыгане: бежит парень, а его какая-то женщина преследует. Кинулись цыгане навстречу парню. А та женщина остановилась неподалеку и стала расти, расти и выросла выше деревьев. И идет на табор. Испугались цыгане, стали молитвы читать, а она идет. Тут один старик говорит:

– Ребята, я знаю, что надо делать. Молитвы не помогут, она сейчас весь табор задушит. Надо разорвать перины и подушки и жечь пух, бросать его в костер.

Чего-чего, а подушек и перин всегда полно у цыган, особенно у сибирских, без перин им пропадать зимой от холода, у сибирских цыган перина – первое богатство, важнее коня. Повытаскивали цыгане свои перины. Одну спалят – та женщина вроде бы назад к лесу пятится. Прогорают перья – женщина опять возвращается. До утра канителились цыгане, весь пух, все перья, что были в таборе, бросили они в костер – и подушки, и одеяла, и перины сожгли. Ничего ни у кого не осталось. Но тут утро подошло, и исчезла эта татарка.

Пошли цыгане в деревню. Ведь в таком месте стоять не станешь! Рассказали цыгане в деревне о том, что с ними ночью произошло. Тогда деревенские говорят:

– Так и так, у нас женщина одна жила. Ее муж бросил. Тут она пошла в лес и повесилась. А найти мы ее не можем, знаем только, что это где-то в лесу. Ходили, искали мы эту женщину, да напрасно. Вот она все время чудится. И нам в деревне от нее покоя нет. А если под вечер корова в лесу заблудилась, то нет таких храбрецов, чтобы пошли искать. Пастухи и те боятся.

И цыгане ушли от этого проклятого места.

Почему покойники пуха и перьев боятся? Ведь когда хоронят цыгане, то под голову покойнику кладут подушечку, набитую стружками, а не пером. Потому что стебель пера вместе с иглами крест образуют. А запах горелого пера невыносим для покойника.

Трудно от покойника уйти. Но если через дорогу перейдешь, через перекресток, через мост, то покойник дальше не пойдет. И еще надо знать: когда покойник идет на тебя, нельзя к нему спиной поворачиваться, пятиться надо, на покойника глядя. Тогда покойник не подойдет к тебе.

20. Антипка Беспятый и Акулька Кривая {31}31
  20. Антипка Беспятый и Акулька Кривая.
  Быличка записана нами в 1987 г. от Виктора Ездовского, 1961 г. рожд., уроженца города Ревды Свердловской области.
  Заглавные персонажи этой былички занимают в общем ряду цыганской демонологии некое промежуточное место. С одной стороны, они не являются спорникамн, как в сказке «Старый цыган и спорники» из книги «Сказки и песни…» (№ 23), хотя и имеют похожий внешний вид. Спорники приносят удачу, кроме того, существует определенная связь между спорником и лесовым хозяином. Здесь всего этого нет. С другой стороны, Антипка Беспятый и Акулька Кривая явно сближаются с домовым. Судя по именам, сами эти персонажи заимствованы из русского фольклора.


[Закрыть]

Жила семья сибирских цыган. Было их пять братьев. Однажды средний и младший братья решили поехать к родне. Средний брат женат был, так они собрались навестить родню его жены. Хоть ехать недалеко, все равно пришли их провожать. Вот сидят все, вечеряют. Уже ночь настает. Выходят братья и видят: на дворе два маленьких человечка резвятся, мальчик и девочка, росточком как младенцы двух-трехлетние. У обоих рога и хвосты. Но они не черти, вид у них человеческий. Вот мальчик выбегает из поленницы и давай по двору крутиться. Как черный вихрь, крутился, до середины двора дошел и исчез. Младший брат испугался, в дом побежал, а средний не боится, встал у забора и воздухом дышит свежим. Младший браг всех в доме переполошил. Выскочили цыгане во двор и видят: снова появился этот маленький человечек, словно из-под земля возник посреди двора. Снова он закрутился, как черный вихрь, подкатился к ногам среднего брата и исчез, схватив перед этим цыгана за ноги. Испугались цыгане, говорят среднему брату:

– Слушай, морэ, не езжай никуда, что-то здесь нечисто, не иначе как беда тебя ждет.

– Нет, – говорит тот, – я поеду. Я в эти цыганские приметы не верю.

Ну и поехали. Приезжают, куда хотели. Там жили трое сестер жены среднего брата. Заходят они к одной из сестер. А у этих цыганок не так давно родители умерли. Их отец очень хорошо играл на баяне, и после его смерти остался инструмент, к которому сестры никого но допускали, боялись, что испортят баян. Вот сидят они за столом, позвали дядю с сыном – пьют чай и разговор ведут. Говорит младший брат:

– Дай-ка мне баян, я поиграю.

А играл он замечательно.

– Нет, – говорит цыганка, – не дам, это память об отце.

– Да ты что? Я не сломаю!

– Нет, не дам, и все тут.

Ну, короче говоря, разругались они между собой, чуть ли не подрались. Не по-настоящему, конечно, а как дети – не столько дерутся, сколько возятся. Как бы там ни было, пошел он, чтобы взять баян, и видит: опять эти маленькие человечки появились, возле баяна бегают и дерутся. Парень подумал, что это ему чудится, и все равно к баяну руку протянул. Видит он: эти человечки в угол забежали и грозят ему, чтобы он баян не брал. Но он все равно взял баян и вышел во двор. Он играет, а средний брат с дядей разговаривает. Вот дядя говорит:

– Что ж твой брат мою племянницу обижает, зачем он побил ее?

– Что ты говоришь, морэ? – удивился средний брат – Они же не по-настоящему дрались, а как дети.

Тут стали они спорить. Спорили, спорили и подрались. Младший брат разнял их, и дядя убежал домой. И хоть дело-то копеечное, да раздул он его. Его сын еще раньше домой пошел, так как дядя подговорил его пойти проучить братьев.

Забегают они в дом, а братья уже спать легли. Подняли они их, и пошла тут драка. Братьев двое, а тех человек пять собралось. Но братья были сильные – обратили тех в бегство. Те убежали, а они назад идут. Заходят в дом и опять спать ложатся. Младший брат лег в постель, а старший возле кровати стоит. Смотрит младший брат: а это тот маленький человечек схватил его брата за ноги и держит. И тут вбегает в дом этот дядя с поясом. Средний брат хочет повернуться, чтобы дядю за руку схватить, да не может – человечек держит его. Ударил дядя среднего брата ножом и убил его.

Ну, как в таких случаях водится, собирается цыганский суд. А этот младший брат с той ночи будто совсем разум потерял – ничего вспомнить не может. А дядя говорит, что это он сам с братом подрался и убил его. Посадили парня в сарай, стали ждать, пока вся родня не соберется. В конце концов сестры доказали, что не он убил брага, а их дядя.

Пока судили, времени прошло несколько дней. Выпустили парня, приходит он домой, а брат уже в гробу лежит, уже назавтра его хоронить надо. Стоит цыган возле гроба брата, и чудится ему, будто подбегает к нему тот человечек и говорит:

– Хочешь, я твоего брата оживлю?

– Хочу, – говорит младший брат.

– Тогда выходи на середину и танцуй.

Тут смотрят цыгане: выходит младший брат и начинает танцевать возле гроба. Никто понять ничего не может – не иначе как сдурел человек. Подбегают к нему, хватают, но все бесполезно – вырывается парень и продолжает плясать. Плясал, плясал, пока не упал. Цыгане спрашивают:

– В своем ли ты уме, парень? У тебя брат умер, а ты пляшешь!

Начал тот объяснять, в чем дело. А потом парень поглядел в окно и вскрикнул:

– Да вот же они!

Поглядели цыгане – а в окне стоят два маленьких человечка, мальчик и девочка, стоят, в ладоши хлопают и громко смеются.

У сибирских цыган человечки эти называются Антипка Беспятый и Акулька Кривая.


    Ваша оценка произведения:

Популярные книги за неделю

  • wait_for_cache