Текст книги "Учебник по христианскому душепопечению"

Автор книги: Джей Адамс

сообщить о нарушении

Текущая страница: 27 (всего у книги 27 страниц)

Обычно такие страхи начинаются тогда, когда человек находится в неудовлетворительном физическом состоянии. Они могут развиваться в состоянии болезни, уныния, депрессии, недосыпания и так далее. Страх порабощает человека. Ум фиксируется на чем-либо или на ком-либо и связывает ощущение страха с этим объектом. В подобной ситуации страх пережить подобные ощущения провоцирует это ощущение. Таким образом, страх становится самопроизвольным. Механизм запускается.

Христиане, вооружившись любовью Божьей и доверяя Его Слову, могут преодолеть эти проблемы:

1. через молитву и покаяние;

2. отделяя ощущение страха от предмета страха;

3. понимая принцип спирали страха;

4. проявляя христианское мужество.

Отметьте эти четыре пункта. Если бы Пол не набрался мужества пройти по мосту, он не избавился бы от проблемы страха. Вера и мужество ведут к действию. Итак, формула преодоления таких фобий предельно проста. Она сводится к следующему: верь и повинуйся. Любовь к Богу отвечает с верой «да» на призыв Писаний: «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди».

Способность различать объекты страха

Другой метод борьбы со страхом заключается в способности различать объекты страха, несущие в себе реальную опасность, и объекты, не представляющие никакой опасности. Он должен разобраться: действительно ли объект, внушающий страх, представляет собой опасность (например, хищный зверь), или страх вытекает из ситуации, которая, с библейской точки зрения, не несет никакой угрозы (например, проповедник боится проповедовать в церкви потому, что он не подготовился к этому должным образом), Или к примеру, Салли боится Марты. Почему? Потому что испытывает чувство вины. Она не хочет видеть подругу, быть в ее присутствии потому, что обидела ее. Совершенно естественно бояться тигра, пытаться убежать от него и надежно спрятаться. Есть достаточно оснований бояться потерять Марту как подругу, но нет никаких оснований убегать от нее и прятаться. Правильно будет в этих обстоятельствах исповедать грех и примириться. Побег только умножает и усугубляет грех.

Недосыпание может быть следствием страха (см. Пс. 3:5–6) или, как мы уже видели, страх быть следствием недосыпания. Как только вырабатывается какой-то навык, страх начинает действовать уже на подсознательном уровне. Он просто приходит. Итак, некоторые страхи могут быть необоснованными или абстрактными. Причина этому – неясная ассоциативная связь.

Для того чтобы преодолеть страх, необходимо определить – чего боится человек. Страх могут вызвать:

1. Представляющий опасность объект;

2. Ошибочная ассоциация с объектом, внушающим страх, но на самом деле не представляющим никакой угрозы;

3. Конкретные люди, опасные предметы, места, напоминающие подопечному о его грехе;

4. Условия, опасные для жизни;

5. Подсознательная реакция (манипуляция), ставшая привычкой.

Но какова бы ни была причина страха, душепопечитель-христианин, вооруженный Словом Божьим, повествующим о любви Божьей, проявленной во Христе, даст ответ, как избавиться от страха перед этой жизнью и перед жизнью грядущей.

37
РАБОТА С ПОДОПЕЧНЫМИ, УВЕРЕННЫМИ В ТОМ, ЧТО ОНИ СОВЕРШИЛИ НЕПРОСТИТЕЛЬНЫЙ ГРЕХ

Иногда душепопечителям приходится иметь дело с людьми, которые считают, что они совершили непростительный грех. Как же поступить в таком случае?

В чем заключается этот грех?

Во-первых, душепопечитель должен сам знать, в чем заключается непростительный грех. Вот отрывки, указывающие на него: Мрк. 3:29–30 и Мтф. 12:31–32. Он заключается в приписывании работы Святого Духа диаволу. Из контекста этих стихов ясно вытекает, что (1) непростительный грех направлен против Святого Духа; (2) это хула на Святого Духа. Ее суть в том, что Святой Дух называется «нечистым духом», так как Его работа приписывается веельзевулу.

Что же можно сделать?

Зная эти истины, душепопечитель может для начала попросить подопечного подробно описать тот грех, который он совершил. После этого (с помощью вопросов) душепопечитель сможет уточнить, в чем заключается ошибка подопечного в понимании этого греха. Разобравшись, какой грех был совершен подопечным (прелюбодеяние, гомосексуализм, инцест и тому подобное часто считается подопечными непростительными; другие подопечные могут бояться их из-за навязчивых мыслей), душепопечитель должен сделать следующие важные шаги.

Во-первых, объяснить природу непростительного греха, исходя из данного отрывка, повествующего, что ожесточившиеся религиозные начальники объявили, что Иисус совершает Свои чудеса не силой Святого Духа, а силой веельзевула, нечистого духа, приписывая работу Святого Духа диаволу. Этот библейский пример можно привести подопечному, озабоченному собственным грехом.

Однако крайне важно при этом давать объективную оценку греху подопечного и не допускать лояльного отношения к нему. Можно даже сказать: «Я понимаю, почему вам показалось, что вы совершили непростительный грех, так как ваш грех действительно отвратителен и очень серьезен». Говоря о различии между непростительным грехом и другими грехами, душепопечитель всегда должен вселять надежду. Занижая степень вины, он не оставляет места для такой надежды. Если душепопечитель не покажет этого различия, он может потерпеть неудачу в процессе душепопечения. Душепопечитель должен быстро перейти к обсуждению греха (или грехов) совершенного подопечным, обратить внимание на его трагические последствия и призвать подопечного к покаянию, вере и необходимости облечься в новый образ жизни. Вместо того чтобы рассуждать о непростительном грехе, душепопечитель должен сосредоточиться на грехах, прощаемых Богом!

Но не следует успокаиваться. Душепопечитель должен пойти дальше. Он может добавить к вышесказанному: «Я понимаю, что вы долго размышляли над тем, не совершили ли вы непростительного греха против Святого Духа, и я, конечно же, не могу вас утешить до тех пор, пока вы не покаетесь, не исповедаетесь и не загладите свою вину. Человек, испытывающий чувство вины, не может надеяться на спасение до тех пор, пока не раскается в грехе. Ваша надежда должна покоиться на благости Бога, Который побуждает вас беспокоиться о своем грехе. Обличение во грехе, за которое вы должны быть благодарны, производит Святой Дух (Иоан. 16:8), действующий в вашей жизни. Он не оставил вас. Бог милостиво сказал (имея в виду хулу на Святого Духа): «Всякий грех и хула простятся человекам; а хула на Духа не простится человекам». Это обетование касается и того мерзкого греха, который вы совершили. Наш Спаситель настолько велик, что может простить и этот грех».

Необходимо прежде сосредоточиться на тех грехах, которые имеют место в жизни подопечного, а не на недостатке, например, уверенности в спасении или страхе, что совершен непростительный грех. Иначе диавол сможет внушить подопечному вести бесконечные рассуждения на теологические темы, забывая о главном – необходимости исповедания грехов. Покаяние, приносящее достойные плоды – вот альтернатива теологическим дебатам, которую должен предложить душепопечитель. Возможно, нужно будет сказать следующее: «Я знаю, что вы толкуете этот отрывок не так, как я, но давайте предположим, что прав я, а не вы. По-моему, решение вашей проблемы заключается в том, что вам необходимо очистить свою жизнь перед Богом и другими людьми. Давайте будем работать в этом направлении и посмотрим, не появится ли у вас уверенность в спасении».

На данную тему можно было бы говорить и больше, но, в принципе, метод работы с подопечными, которые боятся, что совершили непростительный грех, понятен. Упорство, с которым люди отказываются прислушаться к разумному толкованию и здравой теологической аргументации, трудно поддается коррекции. Для этого нужна молитвенная настойчивость со стороны душепопечителя. Он должен настаивать на полном и верном понимании подопечным своих грехов, а также на необходимости прощения и совершения соответствующих действий, предписанных Библией.

Уверенность душепопечителя в правомерности экзегетической позиции часто является самым важным фактором. Это, зачастую, служит лучом надежды в кромешной тьме.

И, наконец, важно отметить, что иногда подопечные делают вид, что озабочены этой проблемой желая замаскировать свой страх перед иными проблемами. Они прибегают к этому для того, чтобы скрыть от душепопечителя настоящую проблему. Избегая длинных теологических или экзегетических дебатов, душепопечитель должен приступить к выяснению грехов подопечного (после того, как будет четко определена библейская позиция подопечного). Подопечный, увидев, что его тактика «не сработала», начнет говорить о своих действительных проблемах.

38
ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Автор более чем кто-либо другой понимает, насколько несовершенной и незавершенной является эта книга. Однако я надеюсь, что наряду с последующими трудами она окажет пасторам и душепопечителям-христианам необходимую помощь.

Я также осознаю, что благословение душепопечителя не зависит только от чтения книг. Но если они рассматривают христианское душепопечение с практической точки зрения, то их польза, в отличие от чисто теоретических сочинений очевидна. В Христианском центре города Лаверок (штат Пенсильвания) и в Вестминстерской теологической семинарии можно получить более обширные знания в области душепопечения.

Пусть же милостивый Бог, Которому мы служим, так использует эту книгу, чтобы многие душепопечители, вдохновленные ею, стали истинными целителями израненной и кровоточащей Церкви Иисуса Христа.