Текст книги "Учебник по христианскому душепопечению"

Автор книги: Джей Адамс

сообщить о нарушении

Текущая страница: 14 (всего у книги 27 страниц)

В заключение важно отметить, что существует, по крайней мере, два момента, когда можно разорвать цепь греха: (1) вообще не допустить его, или же, если процесс уже начался, (2) обуздать его в самом начале. Чем чаще человек будет противостоять греху, тем реже ему придется его обуздывать; и чем чаще человек будет обуздывать грех, тем скорее ему удастся избавиться от него.

Получение помощи от человека

Процесс изменения, как мы увидели, протекает одинаково трудно, и для 52-летнего мужчины, и для ребенка. Привычка человека становится как бы частью его личности, второй натурой. Навык, привычка могут стать как благословением, так и проклятием, в зависимости от того, что они собой представляют. Как хорошо, что мы не должны каждое утро размышлять о тех действиях, которые нам необходимо выполнить, когда мы чистим зубы или одеваемся. Мы выполняем эти ежедневные процедуры автоматически (не обдумывая в деталях, как это сделать), потому что они стали привычными для нас. Точно так мы, не задумываясь, взрываемся во гневе, говорим лишние слова, выплескиваем наружу эмоции и т. д. в силу укоренившихся греховных жизненных навыков. Все мы знаем, какое зло приносят такие привычки.

Если мы хотим приучить ребенка к порядку, мы, прежде всего, должны научить его класть вещи на свои места чтобы это у него перешло в привычку. Когда он начнет это делать сам, слова похвалы могут только ободрить его. Аналогично этому, взрослые предпринимая попытки заменить свои греховные реакции на библейские, угодные Богу, также часто нуждаются в напоминании и похвале. Некоторые христиане считают, что такая помощь их унижает, что они могут справиться и сами. Но обычно люди, страдают, не получая необходимой помощи (от друга, члена семьи и т. д.). Часто за таким отказом скрывается гордыня. В этом случае могут помочь два стиха – 1 Кор. 10:12: «…кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть», и Пр. 16:18: «Погибели предшествует гордость, и падению надменность». Писания постоянно подчеркивают необходимость взаимопомощи. Хорошим упражнением для каждого душепопечителя будет исследование применения словосочетания «друг другу» в Новом завете. Для начала можно рекомендовать подопечному исследовать стихи, записанные в Евр. 10:24–25.

У Мэри была привычка перебивать своего мужа, когда тот говорил по телефону. Она захотела избавиться от этой привычки, которая приводила к частым ссорам между ними. Но обнаружилось, что ей нужна помощь, так как она начинает перебивать еще до того, как осознает это. Питер, ее муж, нарисовал плакат и прикрепил его на столике с телефоном. Начиная разговор по телефону, он его разворачивал. «Пожалуйста, не прерывай! Помни, дорогая, ты обещала исправиться. Спасибо!»

Вскоре Мэри победила свою плохую привычку. Сотрудничество с мужем в течение нескольких недель позволило ей решить проблему, которая осложняла их взаимоотношения на протяжении многих лет.

Такая помощь обычно доступна всем, кто действительно желает найти решение своих проблем. Писания многократно увещевают христиан помогать друг другу. Ни один верующий, знающий Христа и желающий «совлечься ветхого человека» с его похотями, страстями и так далее, не может обойтись без этой помощи. Если такой верующий поставит перед собой данную цель и попросит о помощи, он обязательно найдет ее среди народа Божьего.

Люди, которые возмущенно жалуются на своих близких, что они скручивает тюбик зубной пасты, не выключает свет или оставляет дверь туалета после себя открытой, свидетельствуют что:

1. Их проблема, очевидно, гораздо серьезнее, чем конкретный предлог (или предлоги) для возмущения. Степень возмущения намного превышает значение самого факта, который стал поводом для такой реакции. Обычно за этим скрывается множество других проблем, которые и приводят к эмоциональному напряжению. Затаенная злоба и обида часто сопровождаются неадекватно большим взрывом эмоций, вызванных незначительным происшествием.

2. Они не стремятся найти решение своих проблем, а озабочены подсчетом ошибок других людей, подтверждением своей правоты и осуждением близких. Когда люди стремятся разрешить проблемы, они направляют на это всю свою энергию, подобно Питеру и Мэри, которые искали пути для оказания помощи друг другу. И только тогда можно надеяться на успех. Душепопечители всегда должны помнить, что кажущееся сотрудничество не всегда на деле оказывается искренней помощью и поддержкой. Этого не произойдет до тех пор, пока не будут налажены отношения, и только тогда можно будет приступать к решению самой проблемы.

Люди не будут стремиться к разрешению своих личных конфликтов до тех пор, пока они не покаются в грехах. Их необходимо сначала привести к покаянию перед Богом за нежелание простить других и только потом вести к примирению. Покаяние производит соответствующий «плод». Именно покаяние (буквально «изменения мышления») измененяет образ жизни. Покаявшиеся люди легко принимают оказываемую им помощь.

Душепопечители должны обучать людей тому, как можно помогать другим. Например, если душепопечитель «чрезмерно сочувствует» (на деле такое сочувствие оказывается поверхностным) и позволяет подопечному уйти с проблемой, не указывая ему на его недостатки, то он, скорее, вредит, чем помогает. Желательно указать точно, какую помощь следует оказать, кого попросить и как её осуществить. Это может быть и предостережение против возможных препятствий, и рекомендации, как их избежать. Можно написать и некоторые специальные инструкции. Действия душепопечителя должны быть направлены на то, чтобы действительно помогать подопечному, а не усугублять его положение. В отличие от напоминания, придирки не принесут плоды. Похвала, как правило, помогает, а вот смягчение ситуации или ложное успокоение наносят вред. Душепопечители в конце концов убедятся, что время, потраченное на обучение способам оказания помощи, потрачено не напрасно. Важно, анализируя домашнюю работу, установить, каким образом была оказана обещанная помощь. Здесь также очень важно дать нужную информацию. (Как часто? Настойчиво ли? Когда? Каким образом? И так далее…).

Значение отношений со Христом

Как избежать уловок

Уделяя большое количество времени (по праву) подробным деталям и конкретным действиям, которые следует предпринять, Душепопечители в процессе душепопечения могут сосредотачиваться на изменениях и забывать о главном, о том, что все мы должны стремиться угождать Богу и прославлять Его Сына Иисуса Христа в своей жизни. За отдельными деревьями можно не увидеть леса. Следовательно, Душепопечители не должны подменять главное второстепенным, что может оказаться для них ловушкой.

Как же избежать этого зла? Для начала Душепопечители могут предупредить об этой опасности. Часто бывает необходимо сказать, к примеру следующее: «Фред, ты должен сделать это не для того, чтобы вернулась твоя жена, а потому, что этого требует Бог».

Но кроме предупреждений можно предпринять и другие меры. (1) Независимо от того, насколько глубоко душепопечитель вникает в отдельную проблему подопечного, необходимо исследовать всю его жизнь, так как проблема в какой-то мере может быть связана и с другими областями его жизни. (2) Следует поощрять чтение Библии, молитву и общение с народом Божьим. Постоянное изучение Библии, молитва и общение, а также служение в церкви не только важны для духовного роста и приобретения навыков, решения конкретных задач; они необходимы и для постоянного поддержания здоровой христианской жизни. Итак, когда в жизни подопечного имеют место все виды деятельности, укрепляются все области его жизни, включая конкретную область, на которой сосредоточено душепопечение. Зачастую человек неадекватно оценивает ситуацию, болезненно сосредотачиваясь на своей проблеме, углубляясь в себя вместо того, чтобы сосредотачиваться 1 на Христе. Следовательно, необходимо настойчиво и регулярно уделять внимание этим жизненно важным вопросам отношений человека к Богу и ближнему. Душепопечители, которые не видят в этом потребности, удивляются, когда процесс душепопечения заканчивается неудачей и, более того усугубляет положение.

Поэтому весьма важно на самом раннем этапе (во время первой или второй встречи) уделить данным вопросам самое серьезное внимание. Поставьте их и обоснуйте их актуальность. Первая домашняя работа может заключаться в регулярном чтении Библии по утрам, молитве и посещении богослужений в церкви. Иногда полезно дать подопечному материал для ежедневного чтения, например, христианский календарь12. Большую помощь могут оказать отдельные книги Писаний (Евангелие от Иоанна для неверующих и книга Притч для верующих).

Молитва и чтение Библии по утрам помогают применить Писание на практике. Душепопечитель может сказать: «Если вы будете читать Библию каждое утро и определять, что Бог ожидает от вас сегодня, то вы сможете контролировать своё поведение в течение всего дня и с молитвой стремиться к выполнению поставленной цели». Это значит, что если подопечный прочитал: «Не воздавайте злом за зло», то ему следует просить Бога помочь ему делать это в течение всего дня дома, в школе или на работе.

Жизненно важные проблемы

Крайне важно понять, что если душепопечитель сосредоточится на одной ПРОБЛЕМЕ подопечного и отложит в сторону все другие его проблемы то это может привести к неудаче. Это особенно касается тех подопечных, которые испытывают трудности в жизненно важной области. Именно эту проблему имеет в виду апостол Иаков, когда говорит о сомневающемся человеке, который не тверд во всех путях своих (Иак. 1:8). Ему нельзя доверять ни в чем, ни в какой области жизни. Его проблема не сводится исключительно к сомнениям. Она затрагивает все области его жизни (см. также Иак. 2:10; 3:2, 5, 16; 4:8; 5:14–16).

В некотором смысле одна проблема влияет на все сферы жизни человека, так как он является цельной личностью. Также и все аспекты его жизни влияют на проблему, с которой он сталкивается. Но это особенно важно тогда, когда мы имеем дело с такими проблемами, которые влияют (и сами испытывают влияние) на каждую область жизни. Об этом пишет Павел в 1 Кор. 5:11; 6:9, 10 и Иоанн в Откр. 22:15. Если человек (как личность) – пьяница, блудник и т. д., то не вызывает сомнения, что он испытывает трудности в жизненно важной области. Библия дает ему определение (пьяница, лжец, лицемер и т. д.), то есть, человек, порабощенный определенной проблемой, которая и предопределяет его сущность. Это люди, которые имеют жизненно важные проблемы.

Так как вся жизнь такого человека проходит под влиянием (и сама влияет на проблему) этой проблемы, он уверен в необходимости надзора душепопечителя. Все области его жизни нуждаются в контроле. Греховные привычки пьяница формируют у него безответственное отношение к семье, к работе, к церкви, к соседям и так далее. Кроме того, они влияют и на его здоровье. Поэтому необходимо полное переструктурирование. Пьянство ведет к неудовлетворительным отношениям в семье, но, с другой стороны, проблемы в семье могут стать причиной того, что человек начнет искать забвения в бутылке. Следовательно, жизненно важные проблемы имеют замкнутый круг.

Как только проблема подопечного вырастает до размеров большого, серьезного греха, типа блуда, он ошибочно начинает думать, что эта проблема – единственная, которую ему нужно решать. Он даже может проявить нетерпение, когда душепопечитель попытается проникнуть в другие области его жизни. «Почему вы не касаетесь моей проблемы? Зачем вам нужно знать о моих отношениях в семье, на работе, о моем здоровье?» – может заявить он. Но в таких случаях проблема не может не влиять на все другие области жизни. Ее воздействие, без сомнения, ощутимо в общественной и семейной жизни, в работе, в физическом и финансовом состоянии. Как только предоставляется возможность, человек старается осуществить свои блудные страсти. После того, как он их удовлетворит, его охватывает чувство вины, которое, в свою очередь, влияет на его работу. Частная проблема питает общие проблемы. Но благочестивая жизнь – это такая жизнь, которая соответствует Божьим заповедям. Любовь требует порядка во всех областях жизни человека. И подопечные и душепопечители не должны на достигнутом. Их цель – созидание личности, отвечающей требованиям Бога Данная схема определяет главную проблему в жизни и указывает на Божье решение:

Полное преобразование предполагает решение проблемы с учетом всех областей жизни. Проблема влияет на все области, и когда они будут соответствовать Божьим стандартам, пунктирные линии станут сплошными, и ГАВНАЯ ПРОБЛЕМА будет решена. Стрелки А-Б показывают, как компоненты влияют друг на друга. Пьянство, например, ведет к плохому здоровью, а плохое здоровье, в свою очередь, может подталкивать к бутылке.

Конечно же, не только серьезные грехи, влияющие на всю жизнь человека, требуют душепопечения на протяжении всей жизни. Подробнее о том, как такие качества, как безответственность, могут произвести подобный эффект, как и грехи, влияющие на всю жизнь. См. «Способный к душепопечению», стр. 153–156.

Душепопечение серьезно относится к заповеди: «Исполняйтесь Духом» (Еф. 5:18). Непосредственный контекст фразы указывает на серьезный грех пьянства: «Не упивайтесь вином… но исполняйтесь Духом». Апостол противопоставляет этому греху «исполнение (заполнение своей жизни) Духом». «Исполняться» страхом, радостью или печалью на библейском языке означает подвергаться влиянию этих факторов, чтобы они руководили или контролировали всю жизнь человека.

Таким образом, преобразование всех сфер жизни человека в процессе душепопечения является результатом исполнения этой заповеди. Задача душепопечителя – ободрять подопечного в поиске Божьего водительства во всех областях жизни, что должно привести к искоренению серьезного греха, влияющего на всю его жизнь. Недостаточно просто сосредоточить все внимание на ГРЕХЕ или на ГЛАВНОЙ ПРОБЛЕМЕ. По сути, ГЛАВНАЯ ПРОБЛЕМА заключается не в том, что человек пьет, а в том, что пьянство стало его образом жизни, который оказывает влияние на все другие её сферы. В таких условиях следует изменить этот образ жизни, конкретные особенности которого обнаружатся только при тщательном его анализе, и отказаться от тех действий, которые привели к данному греху.

Выработка новых моделей

Привычки не появляются автоматически. Они становятся частью человека в результате долгой практики. Иофам был «силен… потому, что устроял пути свои пред лицем Господа, Бога своего» (2 Пар. 27:6). Слово «устроял» или «вырабатывал» (Беркли) указывает на результаты такой долгой практики. Святость не приходит мгновенно.

Почему же подопечные так часто терпят неудачу в попытках Достичь большей святости? Они желают этого, но, зачастую, не могут ее достичь. Конечно же, на это есть множество причин, но первопричина – грех. Давайте определим главную причину (может быть, самую главную). В чем же она заключается? Такого явления, как мгновенное благочестие, не существует. Сегодня есть множество продуктов питания, которые можно мгновенно приготовить к употреблению; есть дома, которые мгновенно разбираются и перевозятся куда угодно, и многое другое. Подобным образом подопечные хотят получить мгновенную святость. Они ищут того, кто дал бы им три легких рецепта, как за несколько дней можно получить желаемое благочестие. Они ожидают от душепопечителей, чтобы те произнесли магические слова, посыпали их порошком или взмахнули над ними Библией и добились мгновенных результатов. Но все дело в том, что благочестие так получить нельзя.

Библия очень ясно говорит, каким образом оно достигается. Павел пишет о благочестии Тимофею. В своем Первом послании этому преуспевающему молодому служителю он использует еле-; дующее выражение: «…Упражняй себя в благочестии» (1Тим.; 4:7), и это действие он противопоставляет всем иным действиям, которые ни к чему хорошему не приведут (они указаны в первой половине стиха). Упражнение – залог успеха в деле достижения благочестия.

Понятие «упражнение» утратило свое первоначальное значение. Современное американское общество недооценивает его роль и роль дисциплины. Однако без упражнений не существует пути к благочестию; дисциплина – Божий путь к святости. Следовательно, душепопечитель должен помогать подопечному упражняться в благочестии.

Первое, необходимо отметить, что подопечный должен быть убежден в необходимости благочестия. Слова Павла являются Божьей заповедью, призывающей нас упражнять себя. Бог ожидает от Своих детей, чтобы они были благочестивы. В других отрывках Писания Он говорит то же самое, например: «Будьте святы, ибо Я свят», и: «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный». Нет никаких сомнений в том, что мы никогда не достигнем совершенства в этой жизни (1 Иоан. 1:8), но совершенная святость является той целью, к которой должен стремиться каждый верующий и ради которой он должен ежедневно упражнять себя. Это значит с каждым денем становиться все более и более подобным Самому Богу. Благочестивый человек живет жизнью, которая отражает характер Бога. Благочестие – это цель христианской жизни. Христианину следует заботиться о том, как угодить Богу мыслями, поступками, словами и чувствами.

Обратите внимание, Бог повелевает верующим упражнять себя в благочестии (в греческом оригинале – «быть ориентированным на благочестие»). Жизнь верующего должна преобразовываться, строиться, организовываться изо дня в день таким образом, чтобы с каждым днем приближаться к заветной цели – достижению благочестия. Каждый день, а не только по воскресеньям, подопечному следует двигаться шаг за шагом к цели. Он приблизится к Богу только на основании того, что он сделал, подумал, или сказал в течение каждого дня.

Если жизнь человека будет ориентирована на благочестие (или сосредоточена на нем), он всегда будет помнить о поставленной цели. Душепопечитель должен так научить подопечного, чтобы тот и на работе, и дома, и в школе у него был такой девиз: «Я должен в этом деле отражать Бога». Конечно же, возможно, иногда он будет разочарован, устанет или впадет в уныние и потеряет из виду эту цель. Он может даже восстать против неё. Но если он действительно истинный верующий, его источник никогда не оскудеет, в глубине сердца у него вновь появится желание, и он скажет: «Именно это мне и нужно». Действительно, истинный верующий «алчет и жаждет праведности». Поэтому душепопечителям не следует делать поспешные выводы.

Когда Павел писал: «Вы – новое творение; прежнее прошло, теперь все новое», он имел в виду одно – Святой Дух уже сориентировал верующего к Богу и Его святости, сфокусировав по-новому всю его жизнь. Но это еще не делает человека благочестивым. На основании заслуг Христа верующему вменяется праведность в очах Божьих, но практически он все еще далек от этой цели. Однако, его новая жизнь во Христе сориентирована на благочестие, вот почему верующий так жаждет этого.

Вся проблема заключается в том что хотя, в принципе, ориентация жизни и новая, многие его повседневные привычки еще не ориентированы на благочестие. «Ветхий человек» (старый образ жизни) все еще является непрошенным его попутчиком. Одной из причин, по которой благие намерения подопечных реализуются не полностью, является то, что они никогда не были научены упражнять себя в благочестии. Это и является задачей душепопечителя.

«Как я буду упражнять себя?» – такой вопрос может волновать подопечного. Во-первых, душепопечитель должен объяснить, что слово упражнять исключает мгновенный результат. Его невозможно ухватить, как птицу за хвост. Его невозможно приготовить, как растворимый кофе. Благочестия так не достигают. Упражняться – значит работать, ежедневно предпринимать усилия. Слово, которое использовал Павел, в греческом языке употребляется в значении «гимнастика» или «гимназия». Этот термин связан с атлетикой. Атлет становится победителем только после многих лет тяжелых упражнений. Мгновенно мастером спорта международного класса стать невозможно. Чтобы добиться такого мастерства, необходимы годы регулярных тренировок.

К примеру, ни один тяжелоатлет не скажет: «Вот передо мной очень тяжелая штанга. Я никогда еще не поднимал такого веса, но сейчас попробую». Вероятнее всего, в таком случае он повредит себе спину. Он должен начать с небольшого веса, а потом постепенно, на протяжении многих месяцев и лет увеличивать нагрузки, доводя их до предельно возможных. Исключен и такой вариант: «На этой неделе я буду поднимать, а затем сделаю перерыв на шесть недель». Атлеты упражняются систематически. Они работают ежедневно, изо дня в день, до тех пор, пока не достигнут заветной цели.

Вот так поступают атлеты. Именно это значение слова Павел использовал здесь. Регулярные ежедневные усилия определяют характер христианских упражнений.

Упражнения, тренировки в этом значении – именно то, чего сегодня так не достает христианской Церкви. Следовательно, душепопечителям пора уже признать, что Бог требует дисциплины, которая достигается повиновением Его открытой воле, и ориентировать своих подопечных на благочестие.

Что же это значит на практике? В Лук. 9:23 Иисус повелевает Своим ученикам: «Отвергнись себя и бери свой крест ежедневно». (Прим. переводчика: по тексту английской Библии). Он не имеет в виду отвержение чего-либо. Здесь нет и намека на эпитимию. «На время великого поста я прекращу жевать жвачку», – говорит человек. Но речь идет совсем не об этом. Иисус хотел, чтобы христиане отреклись от своего «я». Под «я» Он понимал старые привычки, старые пути, старый образ жизни, который люди вели до своего обращения. Они стали такими привычными и постоянными, что превратились во вторую натуру. Все люди рождаются грешниками, но свой индивидуальный метод грешить каждый человек вырабатывает на практике.

Старая жизнь подопечного упражнялась в нечестии. Вот почему Павел говорит, что он должен ежедневно отвергать (буквально – говорить «нет») свое «я». Потребность в ежедневном отвержении своего «я» свидетельствует о ежедневной войне внутри христианина. Он должен «брать свой крест», как орудие смерти, и на нем ежедневно распинать свое «я». Это не означает взять на себя какой-то тяжелый груз или претерпевать какие-то мучения («я думаю, мой крест – это моя жена»). Нет, имеется в виду не это. Взять крест – приговорить к смерти свою ветхую природу.

Но и этого недостаточно. Мы уже видели, что, повелевая «совлечься», Бог обязательно повелевает и «облечься». Другими словами, человек должен каждый день стремиться «следовать» за Иисусом Христом. Упражнять себя в праведности – это значит постоянно говорить «нет» своему «я» и «да» – Христу, причем ежедневно, до тех пор, пока новые привычки не заменят старые. Ежедневно преодолевая препятствия в следовании за Сыном Божьим, человек обнаруживает, что делать это для него гораздо естественнее, чем не делать. Таким образом Святой Дух дает силы верующему совлечься ветхого человека и облечься в нового.

Новые привычки отражают истинную праведность и святость, которые пребывают во Христе Иисусе. Образ Божий был разрушен после грехопадения, но в процессе освящения, шаг за шагом, он начинает проявляться в жизни христианина, как это было первоначально в жизни Адама. Вот что значит упражнять себя в благочестии. Главная цель в достижении благочестия – это уподобление Богу по Его милости и в соответствии с Его замыслом.

Нет никакого сомнения в том, что многое в душепопечении не удается достигнуть из-за игнорирования упражнения в благочестии. Душепопечитель не должен упускать из виду тот факт, что, как пишет Павел во 2 Тим. 3:16, Писания способны не только дать исчерпывающую информацию о требованиях Божьих, убедить подопечного в его грехе и предоставить необходимую помощь для исправления; они могут помочь душепопечителю утвердить подопечного в праведности. Недостаточно знать требования Бога и то, что человек не смог их удовлетворить. Необходимо возместить содеянное. Крайне важно научиться жить так, чтобы не скатываться назад, к старым привычкам. Итак, ни в коем случае нельзя игнорировать упражнение в праведности.

Примеры изменения

Как же все это действует на практике? Каким образом данные принципы можно применить в конкретных случаях? Далее приведены два простых примера, которые могут проиллюстрировать основные и простейшие принципы библейских изменений. Простота этих принципов делает их более доступными.

Проблема Била со светофорами

Приблизительно в тот момент, когда Бил научился водить машину, у него возникло смешанное чувство по отношению к вождению. Когда он ехал по загородному шоссе, езда доставляла ему удовольствие, но в городе с интенсивным движением у него начинались сильные головные боли, во всем теле он ощущал напряжение. Это особенно сильно проявлялось в тех местах, где было сосредоточено множество различных дорожных знаков и светофоров. В самом начале вождения у Била выработалась негативная реакция на красный свет светофора. Когда он попадал на него, он застывал в ожидании зеленого света, вцепившись руками в руль. Чтобы попасть на зеленый свет светофора, он то сбрасывал скорость, то наоборот – давил изо всех сил на педаль. В последние годы он начал разговаривать со светофорами и ругать их за то, что они не хотят ему помогать. Когда другой водитель перед ним не реагировал на смену света, Бил мог криком выражать свое неудовольствие и возмущенно сигналить. В конце концов, Бил так возненавидел светофоры, что ему уже было безразлично, какой свет – красный или зеленый. У него появилось напряжение и злость (часто даже без причины), как только он попадал на городские улицы со светофорами.

Наконец Бил понял, что ему необходимо что-то предпринимать. После переезда в город езда на автомобиле превратилась для него в отвратительное и болезненное занятие. Он постоянно приезжал на работу очень нервный и с головной болью, а к вечеру становился возбужденным и уставшим. От этого страдали все люди, которые его окружали. Именно в это время он обратился за помощью. Примерно через пять недель он не только полностью справился со своей проблемой, но и, вдобавок к этому, стал с удовольствием ездить по городским улицам и даже спокойно ожидать, когда загорится зеленый свет на светофоре. Как же это произошло?

Во-первых, во время душепопечительных бесед Бил решил изменить свое отношение к запретительным сигналам, так как понимал, что его поведение было недостойно христианина. Он раскаялся в своем грехе. Его душепопечитель посоветовал ему не только укротить свое нетерпение по отношению к светофорам, но и попытаться использовать их для благой цели. Они вместе попросили Бога превратить препятствие в благословение. Вместо того, чтобы возмущаться и нервничать каждый раз при красным свете, он решил считать эти паузы возможностью для расслабления и отдыха от езды, а также для благодарения Бога за охрану в пути. Он научился ездить спокойно, отдыхать, когда загорался красный свет, благодарить Бога, расслабляться. В салоне автомобиля он прикрепил карточку с такими словами: «Помни! Во время отдыха в дороге поблагодари Бога, улыбнись и расслабься!» Поначалу Бил иногда возвращался к старой привычке, но каждый раз взглянув на карточку, останавливался. И он молился, благодарил Бога и успокаивался. Вскоре такая тактика стала, скорее, правилом, чем исключением. Через некоторое время поездка по городским улицам начала приносить ему удовольствие, особенно это касалось светофоров.

На эту тему возможны разные вариации. Вместо того чтобы возмущаться недисциплинированными водителями и мучиться от повышенного давления, можно подобные ситуации использовать для выработки умения водить машину и проявлять христианское терпение, заботу и любовь. Главное – признать необходимость не только прервать и победить дурную привычку, но и заменить ее верной (библейской) реакцией. Действительно, единственный способ избавиться от греховной привычки, как мы уже видели – изменить поведение. Бил не только прекратил греховно реагировать на светофоры, но и развил в себе новые реакции, которые необходимы. Простое отрицание не сможет победить вредную привычку. Если бы Бил был неверующим, он бы пытался убеждать себя: «Я спокоен, светофоры меня не волнуют». Но дело в том, что он говорил бы эти слова в состоянии сильного раздражения и гнева. И вскоре, очевидно, он бросил бы это занятие как бесполезное. Кроме желания избавиться от плохого необходима Божья помощь.

Проблема Бенжамина с дорожными кабинами

Для Бенжамина каждая кабина у дороги, где производилась оплата за проезд по трассе, стала унылым напоминанием о высоких ценах и трудностях жизни (а он каждый день был вынужден пользоваться платной скоростной трассой). Он выезжал утром из дома в радостном настроении, но как только приближался к кабине, им овладевало чувство отчаяния и печали. Как христианин, он знал, что был совершенно неправ. Подобно Билу, он победил это чувство молитвой и решимостью благодатью Божьей превратить каждую остановку у кабины в самые радостные минуты в течение дня. Вскоре он научился извлекать из встречи с кабинами радость вместо печали. Как он этого добился?

Чтобы не сосредотачиваться на деньгах, которые он платил за проезд, Бен решил поинтересоваться людьми, которые там работают. Очень скоро он научился получать радость от коротких мгновений общения с двумя или тремя служащими, которые работали там, и получал радость от общения с ними. Он представил себе, как сотни и тысячи водителей ежедневно безликой массой проходят через эту кабину, не обращая никакого внимания на живых людей, обслуживающих их на трассе. У него быстро появилось чувство сострадания к этим служащим, и он был очень рад, когда они с удивлением и признательностью начали встречать его ежедневные приветствия и хорошие пожелания. Каждый день он все больше и больше задумывался о том, что бы еще сказать этим людям и как засвидетельствовать им о Боге. Он даже начал молиться о них, когда подъезжал к кабине. Вскоре первоначальная картина полностью изменилась. Он еще не свидетельствовал этим людям, но уже ожидал удобного момента, чтобы дать им небольшую брошюру или трактат для начала серьезной беседы. Какой контраст!

Заключение

В итоге можно сказать, что, как видно из этих двух примеров, (1) быстрые и радикальные изменения происходят тогда, когда подопечный осознает свой грех, кается и принимает решение добиться изменений. (2) Новые привычки, которые приходит на смену греховным в результате регулярных упражнений, ускоряют это изменение и делают его устойчивым. Происходит не только совлечение, но и облечение. Светофоры и кабины по-прежнему встречались на пути Била и Бенжамина, но их реакция на них была совершенно противоположной. (3) Так как они начали действовать по-иному, то вскоре начали по-иному и чувствовать. Очень сомнительно, что они смогли бы изменить свои ощущения, не заменив старые привычки новыми. Это одна из причин, по которой Бог настаивает не только на негативном действии (совлечение), но и на позитивном (облечение). (4) Изменения требуют упражнений и дисциплины. Они должны продолжаться до тех пор, пока новые привычки не станут автоматическими. Как только изменения произойдут, естественная (подсознательная) реакция на обстоятельства (светофор или кабину) станет нормальной. Изменения в ощущениях (как обычно) – это показатель того, что произошли устойчивые изменения в образе жизни.