Текст книги "Учебник по христианскому душепопечению"

Автор книги: Джей Адамс

сообщить о нарушении

Текущая страница: 19 (всего у книги 27 страниц)

Давайте рассмотрим пример. Бил пришел разобраться относительно своего призвания в жизни. Душепопечитель задает вопросы о его талантах и интересах. Один из первых вопросов может звучать так: «Вы хотели бы работать с людьми или с материалами?». Ответ на этот вопрос может исключить половину других вопросов. Этот метод настолько ясен, что нет необходимости продолжать примеры.

Задавайте конкретные вопросы. Одна из самых больших трудностей при подготовке душепопечитей заключается в том, чтобы выработать у них привычку говорить и действовать конкретно. Похоже, многие служители привыкли мыслить абстрактно. Они очень убедительно рассуждают в общем, но игнорируют конкретику, собирая данные или задавая домашнее задание. Они пренебрегают вопросами типа «что» и «как». Но как только они убеждаются в том, что жизненные ситуации носят не абстрактный, а в конкретный характер, их возможности в области душе-попечении резко возрастают.

Люди живут конкретной жизнью, и перемены в ней конкретные, а не абстрактные. В этом никто никогда не сомневался. Невозможно измениться абстрактно, перестав быть беспечным и став серьезным человеком. Когда душепопечитель слышит что-либо вроде: «Франк бестолковый», он сразу же должен записать слово «бестолковый» в своем дневнике душепопечителя и затем спросить: «В каком смысле?». Он не должен принимать никакое обобщение за истинное до тех пор, пока не найдет пять или шесть примеров, с которыми Франк и, предположим, его жена не согласятся. У душепопечителя появится первичный материал для работы, если его записи будут приблизительно такими:

Франк – бестолковый.

Факты: Носки вечером бросает на пол, туфли на кресло. От него исходит неприятный запах.

Другие: не придерживает за собой дверь автомобиля, возвращается домой поздно, не предупредив по телефону о задержке; «подрезает» других водителей на дорогах; не ведет учета денег.

Помните, никакие изменения не происходят абстрактно. Франк не станет аккуратным абстрактно, он станет таким тогда, когда начнет класть на место носки, туфли, соблюдать личную гигиену и т. д.

Многие душепопечители именно в этом плане терпят неудачу. Им не удается прозондировать каждое такое обобщение, потому что они не исследуют конкретные случаи (хотя бы один), на которых оно основано и, следовательно, они приобретают недостаточно сведений о подопечном. По этой причине они не находят конкретных решений проблемы. Душепопечитель, игнорирующий конкретику, будет теряться в бесконечном потоке материала, с которым ему придется иметь дело. Он столкнется с проблемой отбора материала и выбора направления. Он должен научиться отбирать наиболее важный материал из каждой проблемной области с целью сориентировать подопечного на нужный курс изменений. В этом случае подопечный сможет отказаться от старых моделей поведения и добиться успеха в остальных областях жизни.

В конце каждого собеседования новичку было бы полезно перечитывать записи своего дневника, чтобы обнаружить непрозондированные обобщения и абстракции. Каждый такой случай должен быть записан в колонку «Повестка дня», чтобы на ближайшей встрече выяснить и конкретизировать полученные данные.

Перед зондированием конкретных случаев необходимо продумать вопросы, которые следует задать:

Вопрос «что» (а не почему) – основной вопрос при сборе данных. После него должны последовать следующие:

1. КАК? Ответ на этот вопрос дает понимание хода процесса, картины произошедшего события.

2. С КАКОЙ ЦЕЛЬЮ? Ответ на этот вопрос дает понимание мотивов, целей, поступков. Он отличается от вопроса, начинающегося со слова «почему», хотя на первый взгляд они могут показаться идентичными. Вопрос «почему» предполагает Уточнение всех подробностей возникновения и развития проблемной ситуации, что приводит к спекуляциям и разочарованиям. Вопрос «с какой целью» зачастую фокусируется только на намерениях.

3. КАК ЧАСТО? При помощи данного вопроса душепопечитель стремится выяснить, какой характер носит проблема: случайный или закономерный. Он задает его тогда, когда определяет модель поведения подопечного.

4. КОГДА? Ответ на этот вопрос поможет душепопечителю выяснить, при каких обстоятельствах возникли проблемы у подопечного. Одним из главных вопросов, который следует задать подопечному – это вопрос: «Что вас заставило прийти ко мне сейчас?» Часто ответы на этот вопрос содержат важную информацию. Они могут обнаружить, что человек дошел до отчаяния, ставшего кульминацией многих событий.

Вопросы должны вытекать из ранее полученных данных

Душепопечителю необходимо выработать комплекс вопросов, которые можно задавать применительно ко всем областям жизни. (Например: «Есть ли у вас проблемы в интимной близости?»; «Какие у вас отношения с тещей?»). Дополнительные вопросы, как правило, вытекают из общих данных, полученных в ответ на главные вопросы. Во-первых, как было указано, мудрый душепопечитель должен задать уточняющие вопросы на каждое обобщение. Это могут быть наводящие вопросы типа: «Кто такая Норма, о которой вы упомянули?»; «В котором часу точно ваша дочь возвращается домой?»; «Расскажите в деталях, что вы сделали?»; «Я не совсем понял ваш рассказ, не могли бы вы повторить его еще раз?».

Одним из главных правил в сборе информации должно быть следующее: задавать вопросы, в форме обычной беседы. Они должны формироваться на основании ответов, полученных на предыдущий вопрос. Но здесь есть одно важное исключение – вопросы в душепопечении носят более личный характер, чем в обычной беседе. Подопечный пригласил душепопечителя в свою жизнь, что предполагает откровенный разговор. Поэтому, все вопросы, которые душепопечитель считает нужным задать – даже самые деликатные – должны быть поставлены18. Иногда лучше отложить определенный вопрос с целью получения более важной информации и занятия стратегической позиции.

Задавайте вопросы самому себе

Когда по какой-либо причине человек начинает неверно толковать данные, он может их выборочно проверить, чтобы подтвердить или опровергнуть ранее выработанные взгляды. Поэтому при подведении итогов нужно делать выводы не спеша, тщательно обдумывать одно или два возможных толкования и опираться на факты. Один из методов застраховать себя от поспешных и ложных толкований заключается в том, чтобы задавать себе такие вопросы типа: «А что, если…? Все ли я рассмотрел…? А что он подразумевает под…? Все ли я знаю, что мне нужно знать…?» и т. п.

Можно поступить следующим образом: взять лист бумаги, вертикальной линией разделить его на две части и подписать сверху: «Что я знаю» и «Что мне необходимо знать». В первую колонку необходимо записать всю важную информацию (систематизированную), содержащуюся в ваших записях. Во вторую колонку – примерно 12–20 вопросов, которые необходимо задать подопечному на следующей встрече. Частые проверки и перепроверки самого себя играют очень важную роль. В случае группового душепопечения члены группы могут опрашивать друг друга, подробно обсуждать каждый случай и каждый вывод. Душепопечитель может делать то же самое самостоятельно.

Как реагировать на бессвязные ответы?

Во-первых, важно понять, что душепопечители должны быть готовы получать бессвязные и запутанные ответы. Библейские душепопечители держат под контролем и направляют весь ход душепопечения. Неточные ответы могут забрать много времени и разочаровать человека в успехе душепопечения. Многие подопечные любят поговорить и поэтому важно уметь избежать напрасной потери времени.

Для начала душепопечитель должен убедиться, что ответ дается по теме. Иногда подопечные могут говорить абстрактно о событиях и действующих лицах, что может внести некоторую путаницу. Прямые вопросы («Какое это имеет отношение к вопросу, который я задал?») помогают прояснить ситуацию и понять ассоциации подопечного. По его ответам душепопечитель может понять, уклоняется он от темы или нет.

Если подопечный умышленно уклоняется от темы беседы, это может значить, что (1) он хочет изменить её (она для него слишком неудобна); (2) его более интересует другая тема; (3) он не понял суть заданного ему вопроса или (4) он просто увлекся от темы ассоциациями, не подходящими к данной беседе. В двух последних случаях простое повторение вопроса (иногда другими словами или используя пример) может решить проблему. В первом случае следует вернуться к теме. Во втором случае душепопечитель может записать в своем дневнике, какая тема интересует подопечного, чтобы в будущем рассмотреть ее. После этого он может вернуться к обсуждаемому вопросу. Конечно же, иногда бывает прав и опекаемый; тему необходимо менять. Душепопечители должны всегда иметь в виду и такой вариант.

Иногда ответ не по теме становится, скорее, правилом, чем исключением. Душепопечитель должен понимать, что такое развитие событий само по себе является ненормальным и его необходимо прекратить, предварительно записав эту проблему в свой дневник с целью ее будущего решения. Он обещает помочь подопечному в Данном вопросе и делает все необходимое для того, чтобы в дальнейшем удерживать его внимание в рамках обсуждаемой темы.

Что делать с ложной информацией?

Когда душепопечитель подозревает, что ему дают ложную информацию, он должен предпринять одно из следующих ответных действий.

Первое, ему необходимо еще раз проанализировать все данные. Он должен повторить вопросы, чтобы убедиться в обоснованности своих подозрений. Он может просто сказать: «Я не совсем уверен, что все правильно понял; не могли бы вы повторить мне…?» Часто в таком случае звучит странный ответ. Подопечный, думая, что его поймали «на горячем», как правило, начинает объяснять ситуацию сначала, не прибегая к старым утверждениям, или просто признается, что он ранее извратил истину. Иногда вы можете поймать рыбку, даже не забрасывая удочки!

Но если этого не случается, душепопечитель, убедившись в правильности понимания информации, должен предпринять следующий шаг. Если подопечный настаивает на своей версии, душепопечитель может просто указать на видимые противоречия и попросить подопечного прояснить ситуацию. (Например: «Две минуты назад вы сказали это, а две недели назад, согласно моим записям, вы утверждали обратное. Не кажется ли вам, что вы противоречите сами себе?») Иногда подопечный дает дополнительную информацию, которая объясняет данное противоречие. Далее процесс душепопечения должен пойти гладко. Однако многочисленные извинения, повторения, неубедительные объяснения и другие подобные моменты могут привести душепопечителя к выводу, что он не без основания подозревал подопечного во лжи. Что же ему делать в таком случае?

Реакция душепопечителя может зависеть от следующих факторов. (1) Сила аргументов. Если его аргументы достаточно серьезны, он может записать в своем дневнике, что не уверен в достоверности информации. Душепопечитель должен будет прозондировать эту область с целью поиска подтверждающих данных. Ему придется задать наводящие вопросы, которые помогут добыть эти данные. Но ни в коем случае на основании подозрений нельзя делать окончательные выводы. (2) Важность данных. Если данные не существенны для решения проблемы (например, несоответствие в датах), душепопечитель может продолжать процесс душепопечения, сделав заключение, что подопечного подвела память или математические способности. Тогда нет необходимости проводить целое расследование по данному факту. (3) Вина подопечного. Если побочные данные показывают, что подопечный спокоен, и данное спокойствие не есть результат привычки лгать, душепопечитель может продолжать собеседование.

С другой стороны, если вопрос серьезен, а вероятность лжи очень высока и подопечный проявляет сильное смущение и неловкость, защищая противоречивые данные, душепопечитель должен остановиться.

Обвинить другого человека во лжи – дело не простое. И это связано не с тем, что осуждать других – запрещено, как некоторые ошибочно полагают (см. «Способный к душепопечению», стр. 84–86). Бог повелевает: «Судите судом праведным» (Иоан. 7:24). Это означает, что судить о других людях мы должны так, как бы мы хотели, чтобы судили о нас (Мтф. 7:1–2), то есть, выражаясь иначе, любой суд должен соответствовать библейским критериям. Следовательно, суждения необходимо выносить трезво, осторожно и только при наличии явных доказательств.

Итак, руководствуясь библейскими предостережениями о суде над человеком, душепопечитель должен мудро делать предварительные выводы. Другими словами, душепопечитель должен научиться четко и ясно дать понять подопечному, что (1) он имеет серьезные опасения, сомнения или вопросы по поводу правдивости данных, которые он получил, что (2) он не выносит приговор подопечному (он признает, что для объяснения противоречий необходимо больше информации, что, возможно, сам подопечный не понял происходящего и т. д.), но (3) до выяснения этого важного вопроса процесс душепопечения будет приостановлен. Образно говоря, душепопечитель «передает мяч» подопечному.

Но подопечный может отказаться его принять. Он может «отфутболить» его в сторону. В некоторых случаях он может остановить подачу. Что делать в том случае, если «игра затягивается»? Во-первых, душепопечитель должен прозондировать исследуемую область глубже, чем это было сделано ранее, и попытаться сделать это вместе с подопечным. («Если вы не можете объяснить данные противоречия, давайте попробуем сделать это вместе. Когда вы впервые почувствовали депрессию? Действительно ли она началась в прошлом месяце, а не раньше?»). Часто совместное сотрудничество приносит успех.

Если все это не дает результатов, проблема, с которой столкнулся душепопечитель, должна быть ясно изложена с указанием причин, по которым душепопечение не может продолжаться до прояснения ситуации. Все это следует внести в домашнее задание. Оно должно быть составлено на неделю таким образом, чтобы заставить подопечного работать над решением проблемы. Можно ему посоветовать, как лучше его сделать. («Позвоните всем лицам, вовлеченным в конфликт, и уточните все детали»). Не задавайте дополнительного домашнего задания. Сосредотачивая домашнее задание только на данной проблеме, подчеркните, что душепопечение не сдвинется с мертвой точки до тех пор, пока не будет решен этот важный вопрос. Помните, что не следует драматизировать ситуацию. Как правило, менее важные проблемы решаются сами по себе по мере решения более важных вопросов. Однако, с другой стороны, бывают такие случаи (и довольно часто), когда подопечному следует прямо указать, что он несет ответственность за достоверность информации. Он обязан говорить правду в любом случае. Сбор данных очень важен в душепопечении и занимает большую часть времени на первых собеседованиях. Дальнейший ход процесса зависит от собранных данных, их полноты, точности, верного понимания. Поэтому каждый душепопечитель должен много размышлять и молиться о развитии своих способностей в деле сбора данных.

Хотя сбор данных и занимает большую часть времени душепопечителя в течение первых собеседований, это ни в коей мере не исключает других важных элементов работы, одним из которых является (обычно решающим) домашнее задание.

27
ОКАЗАНИЕ ПОМОЩИ ЧЕРЕЗ ДОМАШНЕЕ ЗАДАНИЕ

Оказание первоначальной помощи через домашнее задание

Подопечный нуждается не только в надежде, но и в помощи. Однако эта помощь должна быть реальной. Она необходима для того, чтобы справиться с текущими проблемами. Душепопечитель должен не только заканчивать ранее начатые дела. В его обязанности входит научить подопечного решать текущие проблемы библейским методом. Все эти проблемы должны рассматриваться как важные и заслуживающие внимания. Одним из главных средств оказания такой помощи является домашняя работа. Однако сначала давайте рассмотрим некоторые проблемы, решение которых, как может показаться на первый взгляд, требует других подходов.

Многие учебники по душепопечению предостерегают, что подопечные не всегда понимают, в чем заключается их проблема. Поэтому вместо того, чтобы вникать в смысл слов подопечного, душепопечителям советуют учиться читать между строк. Они должны самостоятельно уметь истолковать ситуацию. Подопечный либо мало что знает о развитии своей проблемы, либо старается солгать, по крайней мере, так его изображают учебники. В обоих случаях душепопечителям советуют не верить подопечным. Конечно же, некоторые подопечные пытаются обмануть, но, как правило, это случается лишь тогда, когда они имеют серьезные причины скрыть правду. Чаще подопечный в самом начале приоткрывает только часть её, чтобы посмотреть, как поступит душепопечитель. Подопечный может сомневаться, стоит ли ему показывать «всю картину», пока он не увидит, как поступает душепопечитель с её небольшим «фрагментом». Итак, если душепопечитель проигнорирует проблему в самом начале, сведет ее значение к минимуму или назовет ее неверным анализом ситуации, подопечный может замкнуться в себе. Поэтому необходимо очень серьезно отнестись к выявленной проблеме. Лучше всего сказать что-то вроде этого: «Ваша проблема, очевидно, не самая сложная, но вам она кажется весьма существенной, и, поэтому, мы займемся ею. Благоразумнее начинать с более простых вопросов. И постепенно переходить к более сложным. Чем раньше мы перейдем к ним, тем будет лучше, но давайте серьезно относиться ко всем проблемам».

Душепопечители должны воспринимать подопечных серьезно, настолько серьезно, чтобы задавать домашнее задание, направленное на решение конкретной проблемы. Если проблема была представлена неверно или предпринималась попытка солгать, домашнее задание лучше всего выявит это. Ничто так не отталкивает людей, как уверенность психиатров в своем всемогуществе, с которым некоторые самовлюбленные эксперты взирают на подопечных, заявляя, что представленные данные их совершенно не интересуют. С другой стороны, как приятно видеть серьезное отношение душепопечителя к незначительной проблеме супружеской пары. Почти наверняка супруги в таком случае поведают ему о своих серьезных проблемах.

Зачастую подопечные после неоднократных разочарований в работе психиатров или других консультантов стремятся обезопасить себя перед тем, как откровенно рассказать о своих трудностях. Поэтому, важно помнить, что если душепопечитель пренебрежительно отнесется к незначительной проблеме, предложенной вначале, и скажет (или даже намекнет) подопечному, что он не понимает, о чем тот говорит, то подопечный может никогда ему не доверить свои главные проблемы. Душепопечители должны настолько же серьезно и ревностно относиться к незначительным проблемам, как и к главным. Это предполагает и домашнее задание. Поэтому, чтобы оказать подопечному помощь в решении текущих проблем, его необходимо задать первым делом.

Иисус постоянно сталкивался с текущими бытовыми проблемами. И Он никогда не игнорировал их. Сначала Он вернул слепому зрение (Иоан. 9) и только потом занялся его духовным исцелением. Задумайтесь на минутку! По велению Христа слепой человек пошел, умылся и вернулся зрячим. «Что с тобой случилось?» – спрашивали его окружающие. «Единственное, что я знаю, – это то, что Иисус помазал брением мои глаза, повелел мне пойти умыться, и вот я вижу». Фарисеи добивались от него подробностей. «Я больше не знаю ничего, – отвечал он. – Одно знаю, что я был слеп, а теперь вижу». Конечно же, это было все, что он знал. Иисус при первой встрече больше ничего и не сделал, но позже, найдя его в храме, Он занялся тем, в чем тот больше всего нуждался – спасением его души. Но до этого момента Христос занимался только конкретной текущей проблемой. Душепопечение должно протекать именно в таком порядке. Прежде всего душепопечитель должен помочь подопечному решить его первоначальную проблему, связанную с каким-то конкретным переживанием («Я чувствую печаль»; или: «Я постоянно чувствую усталость»; или: «Я испытываю страх перед…»). Можно услышать множество ошибочных советов рекомендаций в таких случаях. С самого начала (Быт. 3:6) грешные люди действуют согласно своим чувствам и помыслам. Это и есть та главная причина, которая вынуждает их идти к душепопечителю. Такие люди неизбежно попадают в затруднительные ситуации. Они живут, скорее, по инстинктам, чем по заповедям Божьим и нуждаются в тщательно составленном домашнем задании.

Человек в своей жизни может ориентироваться либо на свои похоти, либо на заповеди Божьи. Третьего не дано. В первом случае это чувство, во втором – повиновение Богу. Грешники по причине человеческой испорченности руководствуются похотями, а не открытой волей Божьей. Христианские Душепопечители уже в ходе первых собеседований обнаруживают, что почти все их подопечные имеют проблему такого рода. Исходя из этого, они и планируют весь процесс душепопечения. Всегда ищите доказательства наличия данной проблемы. Записывайте типичные выражения человека, жизнь которого ориентирована на похоть. Если подопечный постоянно использует слова типа «хочу, не хочу, нравится, не нравится, могу, не могу, чувствую, не чувствую», то душепопечитель может быть совершенно уверен, что в жизни его подопечного присутствует такая проблема. Эти люди часто говорят: «Я не могу…», «у меня не получается…», «я чувствую…», «мне не нравится…». Протест обычно принимает именно такую форму.

Соглашаясь с наличием трудностей в выполнении воли Божьей, душепопечитель должен настаивать на том, что если подопечный знает Иисуса Христа, он может и должен это сделать, независимо от своих чувств3. Имеет значение только то, что говорит Бог, и ничего больше.

Душепопечитель может сказать: «Даже если вы не испытываете никакого энтузиазма делать это завтра, молитесь об этом и приступайте к тому, что повелевает вам делать Бог. Возможно, с утра у вас не будет на это желания, но все же, вопреки своим чувствам, вы должны выполнить заповедь». Душепопечитель может сказать: «Вы не должны ожидать появления чувств симпатии к своему врагу, которому вы подадите чашку холодной воды или кусок хлеба. Не руководствуйтесь своими желаниями или чувствами. Вы должны делать это потому, что так повелевает Бог. «Любите врагов своих» – это заповедь Божья, и вы должны выполнять ее. Любовь – это не вялое, туманное и сентиментальное чувство, зарождающееся в человеке. Эта сила является мощной и существенной потому, что она имеет прочное основание. Недопустимо ставить знак равенства между любовью и сентиментальным чувством. Это делает ее преходящей: сегодня она есть, а завтра – отсутствует. Чувство любви на самом деле является плодом любви. Любовь имеет корни, которые уходят гораздо глубже, чем в чувства. Прежде всего, любовь – это готовность отдавать себя другому человеку, причем отдавать все – время, имущество, внимание. Для того, чтобы любить, необходимо отдавать. Человек согласно Писаниям, должен являть свою любовь к людям на деле независимо от того, чувствует он к ним расположение или нет. И если о) начнет постоянно творить дела любви, то, в конце концов, у него появятся и соответствующие чувства. (Где сокровище человека, там и сердце его). Вкладывайте себя в другого человека, и вы начнете чувствовать к нему расположение».

Итак, первоначальные проблемы, относящиеся к чувствам, подчеркивают отсутствие повиновения воле Божьей. Сосредоточение на чувствах может принести лишь временное облегчение, так как в поле зрения подопечного попадают последствия (симптомы), а не сами причины. Лучший метод решения первоначальных проблем, касающихся чувств, заключается в том, чтобы сосредоточиться на неверном поведении подопечного. Изменение чувств связано с изменением моделей поведения. (См. «Способный к душепопечению», стр. 93 и далее).

Сосредоточение на чувствах обычно усугубляет проблему (например, страх). Сосредоточение мыслей на работе сердца может заставить его биться быстрее, мысли о боли в груди могут их усилить. Итак, концентрация внимания на неприятных ощущениях может лишь усугубить проблему чувств. Решить ее можно только исправив поведение. Следовательно, людям, нуждающимся в помощи, необходимо дать домашнее задание, направленное на удовлетворение их нужды.

Итак, домашнее задание является важным элементом всякого душепопечения, независимо от сути проблемы. Это средство поддержания регулярной практики благочестия, о которой пишет Павел в 1 Тим. 4:7. Домашнее задание является важным инструментом душепопечителя, которым он должен научиться пользоваться мастерски.

«Профессиональный» подопечный

В процессе сбора данных душепопечитель может случайно встретить так называемого «профессионального» клиента. В отличии от другим он не нуждается в помощи, и цель его визита только одна – испытать душепопечителя. Руководствуясь желанием сделать себе карьеру в душепопечении, он уже посетил многих душепопечителей и теперь отправился к вам.

Всегда имеются явные признаки, по которым можно определить категорию подопечного. Во-первых, заглянув в его личное дело, можно обнаружить, что он регулярно посещает душепопечителей или психиатров. Сам по себе этот факт не значит, что перед нами «профессиональный» подопечный. Есть множество людей, которые искренне многие годы искали помощи в разных местах, но так и не нашли ее. Но, тем не менее, это очень характерный признак. Душепопечитель обратит внимание, что речь такого подопечного насыщена психиатрическими терминами. Он знает и свои проблемы, и обязанности душепопечителя и вполне свободно говорит об этом, делая ударение на теории, а не на практике. Он будет с удовольствием обсуждать принципы и методы, всем своим поведением говоря о том, что он не ищет помощи. Желание вести бесконечные разговоры о душепопечении – еще одна черта такого подопечного. Если душепопечитель позволит ему, он до вечера будет обсуждать все тонкости теории или практики душепопечения.

Кратко говоря, он хочет, чтобы душепопечитель говорил о душепопечении с ним, но не занимался практикой. Он получает удовольствие, играя роль подопечного. Он с удовольствием берет на себя инициативу, выбирает повестку дня и планирует встречи. Он может критически высказываться о методах и теории душепопечения. С другой стороны, он может с удовольствием сотрудничать с душепопечителем. Но любая крайность остается крайностью.

Единственное, чего он не будет делать – это серьезно работать над решением своей проблемы. Именно в этом вопросе «профессиональный» подопечный «сядет на мель» при встрече с библейским душепопечителем. Такой подопечный знаком с фрейдизмом, роджерианством и бихевиоризмом и свободно манипулирует ассоциациями, рефлексиями и бихевиористской механикой. Но ему довольно сложно общаться с человеком, который требует покаяния и примирения. Следовательно, для него домашние задания типа: «На этой же неделе пойдите и примиритесь с человеком, который обидел вас», остаются непреодолимым препятствием. Вскоре он начнет отступать. Душепопечитель с целью вразумления открыто поговорит с ним. Его намерение поиграть в душепопечение станет явным, и ему придется выслушать правду о себе. В этот момент Бог может дать ему покаяние, и он впервые станет настоящим подопечным. Или же попросту уйдет.

Библейский душепопечитель не будет ни пренебрегать им, ни разочаровываться в нем, но, ведомый искренней заботой, станет настаивать на превращении спектакля в серьезное собеседование. Он будет стараться привести его ко Христу и помочь преодолеть любые проблемы, которые подтолкнули его к этой затянувшейся игре.

Зачастую такой человек когда-то в прошлом потерял надежду. Проблема, которую он излагает, вполне может быть реальной. Вначале он действительно искал помощи, но, не найдя ее, решил, что оказался в безнадежном положении. И тогда он стал желаемое выдавать за действительное. Обойдя множество душепопечителей, он уже не позволяет им оказывать ему помощь. Сам себе он говорит, что хотел бы получить эту помощь, но на деле он уходит от нее. Постепенно душепопечение стало его образом жизни, а собеседования – чем-то вроде игры в шахматы.

Задача христианского душепопечителя – преодолеть все препятствия при помощи меча духовного, который может одновременно обличить во грехе и возродить надежду. Одним из значительных элементов процесса душепопечения является библейское домашнее задание, исследованием которого мы сейчас и займемся.