Текст книги "Учебник по христианскому душепопечению"

Автор книги: Джей Адамс

сообщить о нарушении

Текущая страница: 22 (всего у книги 27 страниц)

Начнем все сначала

Многие подопечные признают, что они добились хороших результатов в процессе душепопечения. К примеру для того чтобы как-то сохранить подольше свежесть новых отношений и надежду на будущее, некоторые пары с удовольствием соглашались на предложение провести еще один медовый месяц. Это может быть даже «мини месяц», длящийся всего два или три дня. Некоторые пары нашли это полезным, чтобы вспомнить свои брачные обещания, данные на свадьбе многие годы назад. Такой повторный «медовый месяц» может быть предложен на последнем собеседовании или тогда, когда в отношениях супругов произошел существенный перелом в лучшую сторону.

Расписание

Следует сказать несколько слов о расписании. Сам Бог действует «по расписанию». План искупления включает расписание. Христос пришел в полноту времен (Гал. 4:4). Его смерть была предсказана с большой точностью (Дан. 9:20–27, особенно ст. 26, 27). Он Сам говорил: «Мое время еще не настало» (Иоан. 7:6) – и часто предсказывал «час» (точно назначенное время) Своей смерти (Иоан. 12:27; 17:1 и так далее). Подопечным можно задать вопрос: «Если Бог действует с такой точностью и так организованно, а вы сотворены по Его образу и подобию, то как вы думаете добиться успеха, живя в хаосе?»

Типичным заданием по расписанию может быть следующее: «Разработайте расписание основных дел (требуемых Словом Божьим) на неделю и запланируйте на это необходимое время. Объясните подопечному, что Бог заповедал трудиться шесть дней в неделю. Но также помните, что этот труд может быть разнообразным и включать в себя как основную работу, так и домашнюю. Шестидневный цикл предполагает работу обоих видов. Вы должны находить время для работы по дому. В этом случае многие семейные проблемы будут решены. Домашняя работа так же важна, как и работа, за которую вы получаете зарплату.

Иногда подопечные рассматривают составление расписания как дополнительную работу. Однако, напротив, расписание может исключить менее важные дела для того, чтобы высвободить время для более важных. Душепопечитель должен помочь подопечным правильно расставить приоритеты. Правильно составленное расписание покажет, что время для менее важных дел может быть выкроено только в исключительных случаях. Возможно, потребуется отменить некоторые собрания для того, чтобы выделить больше времени для семьи. Божьи приоритеты никогда не входят в конфликт друг с другом. Конфликты и неразбериха есть следствие греха.

Подопечные, оправдывающие себя тем, что у них не хватает времени выполнять то, что повелевает Бог, должны знать, что у них имеется необходимое время. Все мы имеем одинаковый по размеру «пирог» – двадцать четыре часа. Все, однако, зависит от того, как его разрезать.

Подробный учет времени в течение нескольких дней поможет сделать анализ его использования, а также выявит, насколько эффективно подопечный выполняет работу. Исправления по ходу дела позволяют усовершенствовать расписание. Иногда это можно сделать добавив или исключив какой-то пункт. Невозможно сразу же добиться идеального расписания. Но зачастую бывает необходимо внести срочные и решительные изменения.

Как бы там ни было, все, кто имеют проблемы с расписанием дня, (а многие подопечные имеют такие проблемы) должны рано или поздно выработать такое расписание, выполняя которое они достигнут праведности пред Богом, будут прославлять Его и успевать делать все угодные Ему дела.

Упорядочение использования времени достигается не только за счет количественных, но и за счет качественных поправок. Два часа качественного общения с женой или детьми дороже двух дней формального соседства.

При составлении расписания важно учитывать не только количество дел, но их содержание и качество. Качественные показатели гораздо важнее количественных. Полчаса сердечной беседы о проблемах может укрепить отношения на всю жизнь. Пять слов, сказанные менее чем за одну минуту, могут отравить всю семейную жизнь. Как гласит одна шутка: «Слишком тесная близость разрывает нас на части». Смысл шутки для христиан заключается в том, что безрезультатные отношения свидетельствуют об отсутствии близких отношений с Христом.

Гибкость

Планирование в противовес мнению многих является единственным путем к гибкости, а организация – единственной дорогой к свободе. Человек не организованный, не пользующийся расписанием, никогда не может дать четкого ответа. Он не может взять на себя новые обязательства или возобновить старые без путаницы и вины. Так как он не знает, сколько времени ему понадобится для выполнения уже взятых на себя обязательств, он всегда будет связан этим неведением. Он не может быстро сложить с себя или взять на себя обязательства при изменении ситуации, так как, не имея плана, он не знает, что его ожидает. Короче говоря, отказ планировать время, организовывать его в определенном порядке делает человека боязливым, неподвижным и испытывающим чувство вины.

Так как многие проблемы вытекают из неумения устраивать свои дела организованно, необходимо помочь подопечному научиться планировать время и составлять расписание. Этого не удастся избежать ни одному подопечному. Наш Бог – не Бог неустройства (1 Кор. 14:33). Таким же грехом, как зависть и себялюбие, является беспорядок, ведущий ко всякому злу (Иак. 3:16). Несчастливые домохозяйки, вечно занятые мужья, ничего не успевающие служители, испытывающие вину из-за невыполненных обязательств, и люди, никогда не сдерживающие свое слово и не выполняют основных обязательств – все они имеют одно общее свойство – неорганизованность. Для того чтобы решить все свои проблемы, им необходимо, прежде всего, упорядочить саму структуру жизни.

Наш Бог – Бог порядка. Он действует по Своему расписанию. Писания говорят о Его планах, составленных до основания мира. Он планирует Свою работу, а затем осуществляет Свои планы.

Христиане, восстанавливая образ Божий в себе, должны исключить из своей жизни беспорядок и путаницу (2 Фес. 3:7, 11). Это возможно только тогда, когда мы научимся вести упорядоченный, благочестивый образ жизни. Душепопечители сами должны убедиться в том, что их жизнь угодна Богу. Иначе они не смогут дать нужные советы своим подопечным. То, как душепопечители проводят собеседования (планирование, следование расписанию, требования к подопечным поступать так же, завершение собеседования вовремя, выдача подопечному пригласительного билета с указанием времени и места следующей беседы и так далее), отражает их способность или неспособность планировать и контролировать ситуацию. Таким образом, душепопечители дают либо хороший, либо плохой пример своим подопечным. Знание подопечным своих обязанностей с самого начала будет упорядочивать его жизнь и оказывать помощь.

Страдающие от депрессии, ленивые, нерешительные, имеющие массу проблем люди, а также люди, ведущие беспечный образ жизни, обычно нуждаются в планировании или реорганизации своей жизни (а иногда в том и другом одновременно).

Беспорядок может распространяться и на другие области жизни. Несоблюдение элементарных правил гигиены, нерегулярность учета финансов, неаккуратное ведение конспекта лекций – это лишь немногие причины беспорядка, который может разрушить эффективность душепопечения.

Порядок фиксации душепопечителем собранных данных, план, составленный по библейским принципам, способствующий достижению изменений – все это помогает подопечному понять свою проблему.

Домашняя работа должна быть направлена на достижение порядка и организации. Если подопечный не приучен к порядку, домашняя работа должна иметь специфический характер. (Например: «Почистите на этой неделе туалет и каждый понедельник проверяйте его состояние», или: «Напишите письмо Питу на этой неделе. Обычно вы пишете письма по 8-10 страниц, и это отнимает у вас много времени. Лучше писать коротко, но регулярно). Часто бывают полезны расписания, за соблюдением которых следят другие члены семьи.

Итак, душепопечитель в таких случаях должен будет добавлять задания каждую неделю на протяжении всего процесса душепопечения, начиная с более легких и заканчивая более сложными.

Выводы

Домашняя работа является важнейшим условием успешного душепопечения. Душепопечитель, уделяющий много внимания домашней работе, вскоре убедится в её эффективности. Умение задавать библейскую, конкретную домашнюю работу, соответствующую данной ситуации, требует времени и усилий, но цель оправдывает средства.

30
РАЗЛИЧНЫЕ ДАРЫ

Дары и плод Духа

Душепопечитель должен уметь различать (и научить это делать» подопечного) дары Духа и плод Духа. Дух для всех один. Он раздает Свои дары, как Ему угодно (ср. Еф. 4:7; 1 Кор. 12:4–7).

Библейские принципы

Следует отметить в этих двух отрывках, по крайней мере, два фактора, имеющих значение для душепопечения:

1. Каждый христианин имеет дары. «Каждому же из нас дана благодать по мере дара Христова» (Еф. 4:7; 1 Пет. 4:10). Это значит, что каждый христианин получил дар.

2. Дары различаются по содержанию, цели и результатам: «Дары же различны..; и служения различны..; и действия различны» (1 Кор. 12:4–6); «…разделяя каждому особо, как Ему угодно» (1 Кор. 12:11). То есть, согласно библейскому учению, каждому христианину дан свой дар.

3. Дары различаются «по мере дара Христова» (Еф. 4:7).

4. Личные дары даны для блага всех: «Но каждому дается… на пользу» (1 Кор. 12:7; см. также ст. 14:31; 1 Пет. 4:10).

5. Дары распределяются исключительно Святым Духом, «как Ему угодно» (1 Кор. 12:116).

Значение даров для душепопечения

Душепопечители должны твердо настаивать на развитии личных даров и их использовании, так как они производят плод Духа.

Этот библейский принцип имеет различные и многочисленные последствия. Например, в ходе планирования времени для одного подопечного будет составлено одно расписание, а для другого – иное. Но оба должны использовать свое время как средство достижения Божьих целей. Этот принцип для каждого верующего будет иметь значение (конечно же, в рамках общих принципов Писаний).

Душепопечители обнаружат, что трудности подопечного с выбором призвания могут сводиться к следующему: он пытается делать то, к чему у него нет призвания, соответствующего дара, или он не открыл, не развил и не применил разумно те дары которые у него имеются. Возможно, имеет место то и другое.

Не настаивая на немедленном достижении результатов, душепопечитель должен помочь подопечному открыть, испытать и максимально развить свои дары. Такие беседы могут привести к смене места работы, к изменению образа жизни или служения.

Хотя душепопечитель и не должен требовать от подопечного выполнения того, что он не может делать по причине отсутствия дара, в равной степени он не должен и позволять ему ссылаться на отсутствие призвания.

Библейское учение о дарах опровергает подобные отговорки людей (пожилых, пребывающих в депрессии, пытающихся покончить с собой и т. д.), которые пришли к ложному выводу, что их жизнь бесполезна, не имеет смысла и т. д. Это можно опровергнуть библейскими истинами, согласно которым (1) никто из людей не может считаться бесполезным; (2) каждому подопечному найдется полезное дело; (3) Церковь Божья (Тело Христово) нуждается в каждом из духовных даров и, когда они не используются, терпит урон; (4) Святой Дух не случайно поместил его в это время на это место в теле Христовом и дал ему конкретные дары. Данные аргументы подопечного не являются оправданием его бездействия. Перечисленные истины должны дать надежду подопечному и призвать его с полной ответственностью отнестись к выявлению, развитию и применению своих даров.

Как мы уже отметили, Святой Дух распределяет дары, как Ему угодно. Душепопечители должны использовать этот факт не только для того, чтобы не допускать зависти подопечных друг к другу. Также следует пресекать жалобы на отсутствие даров. В случае, когда подопечный сетует на то, что другие христиане не несут какого-то служения, необходимо в нужное время объяснить ему, что Бог по Своей воле наделил каждого верующего каким-то определенным даром.

Если разница в образе жизни подопечных обусловлена разными дарами, душепопечителю не следует добиваться одного стандарта. Делать это – значит пытаться извратить план Святого Духа и Его цели. Модель образа жизни должна изменяться в зависимости от действия подопечных, благодаря которым каждый из них занимает свое место в теле и взаимодействует с другими членами тела (см. 1 Кор. 12:14 и далее).

Каждый человек имеет свои дары. Это значит, что каждый христианин имеет свое уникальное служение или служения (1 Кор. 12:4–6). Никто не имеет права говорить: «Я нигде не могу применить свои способности». Если человек не находит себе применения, ему нужно помочь это сделать. Подопечные не будут иметь успеха и благословений до тех пор, пока не найдут своего места. Задача душепопечителя заключается не только в том, чтобы обличить его в грехе и заставить избавиться от греха, но и в том, чтобы «восстановить» его и сделать способным внести свой вклад в общее служение (Гал. 6:1–5). Заняв свое место и начав действовать в Теле Христовом, подопечный не только начнет получать удовлетворение от жизни и видеть новый смысл, но и увидит свои плоды. Но ни он, ни кто-либо другой не вправе рассчитывать на большое количество плодов. Различны дары, различны служения, различны и результаты. В 1 Кор. 12:6 Павел пишет: «…Бог один и тот же, производящий все во всех». От управителя же мы можем требовать только верности.

Выводы

Во многих случаях душепопечители обнаружат необходимость оказания помощи подопечным в понимании библейского учения о духовных дарах. В принципе, как мы уже видели, их работа включает в себя следующие функции:

1. Помочь подопечному отказаться заниматься тем, на что у них нет дара.

2. Помочь подопечному открыть и развить потенциал своих даров, а также жить в соответствии с ними.

3. Помочь подопечному найти свое служение.

4. Помочь подопечному применять свои дары на благо Церкви (Тела Христова), действуя в гармонии с другими христианами.

5. Помочь подопечному понять, что нужно радоваться и благодарить Бога за дары, которые Он дал, и не роптать в случае отсутствия какого-то определенного дара.

6. Помочь подопечному понять, что некоторые люди не могут оправдать его ожиданий потому, что у них нет данных даров, и он ошибочно ожидал от них невозможного.

В течение процесса душепопечения станут очевидными и другие возможности применения даров, но уже этого достаточно для того, чтобы душепопечитель пришел к выводу о необходимости регулярного изучения библейских принципов, касающихся духовных даров.

31
КАК СПРАВИТЬСЯ С ГНЕВОМ?

Не всегда гнев является греховным

Сам по себе гнев не является грехом. Мы узнаем это из слов Павла. Он разграничивал гнев и грех: «Гневаясь, не согрешайте» (Еф. 4:26). Некоторые христианские душепопечители, имея самые добрые намерения научить подопечных справляться с гневом по-христиански, не смогли достичь своей цели, потому что не понимали этого важного факта. Возьмите, к примеру, такие высказывания: «Библия говорит, что гнев – это грех, и его необходимо искоренить», или: «Мы не должны отрицать плохие последствия гнева». Это совершенно небиблейская позиция. Библия говорит: «Бог гневается на нечестивого каждый день» (Пс. 7:11). (По тексту русской Библии: «Бог всякий день строго взыскивает». – Прим. переводчика) В Писаниях много говорится о гневе Божьем. В 1 Цар. 11:6 мы читаем, что сошествие Святого Духа вызвало у Саула гнев, который побудил его выполнить работу для Бога. И, самое главное, Слово Божье открывает нам, что гневался Сам Господь Иисус Христос, причем, не только тем гневом, который «снедает» (Иоан. 2:17), и который побудил Его выгнать торговцев из дома Божия. Марк описывает случай когда Иисус обратился к фарисеям «с гневом» (Мрк. 3:5). Называть гнев «деструктивной эмоцией» или применить это определение к Иак. 1:20 («Ибо гнев человека не творит правды Божией») без рассмотрения ситуации – значит безответственно использовать Писания и невольно обвинять Иисуса в греховном поступке в случае с фарисеями. (См. также дальнейшие комментарии на неверное толкование Иак. 1:19–20). Это особенно ясно тогда, когда Наррамор определяет греховный гнев как «гнев, вспыхнувший в ту минуту, в которую мы обращаемся к другому человеку» (стр. 141). Согласно этой небиблейской концепции, Иисус, обратившись с гневом к фарисеям, согрешил. В противоположность этому, Е. Мансел Патисон совершенно справедливо пишет:

«Гнев (в отличие от буйства), однако, является необходимой и полезной реакцией… Гнев уместен как передача чувства в виде реакции на поведение другого человека». Дело в том, что не существует деструктивных эмоций самих по себе. Наше эмоциональное устройство полностью создано Богом. Все эмоции, которые нам дал Бог, конструктивны, если их верно использовать (то есть, в соответствии с библейскими принципами). Без сомнения, гнев Господа Иисуса Христа не сказался на Нем. Однако все эмоции могут стать деструктивными, если они выходят за пределы библейских ограничений и заповедей.

Гнев может стать греховным

Хотя Павел и делает различие между гневом греховным и праведным, он предостерегает: «Гневаясь, не согрешайте». Праведный гнев может стать греховным в двух случаях: когда это (1) выпуск «пара» и (2) подавление гнева внутри себя. Данные крайности можно назвать взрывом и погашением гнева. Когда человек «взрывается» от гнева, его эмоциональная энергия направляется и выливается на другого человека. Когда он гасит гнев, напряжение разряжается в нем самом. В обоих случаях эмоциональная энергия расходуется и используется «деструктивно», что, конечно же, не способствует решению проблемы.

Рассмотрим рис. 9. Буква П обозначает проблему или вопрос, которые вызвали у подопечного гнев. Эмоциональная энергия не решает проблемы ни в одном из этих случаев, так как она направляется не на решение, а на (а) другого человека или (б) на самого себя. Обе эти реакции неверны.

Выстрел ранит того, на кого направлено дуло, но при этом он причиняет ущерб и тому, кто стреляет, так как ружье при выстреле дает отдачу. Взрывы гнева приводят к потере друзей. Зачастую они разрушают важные связи, которые могут быть восстановлены только на основании христианского общения. Кроме того они наносят моральный и физический ущерб. Подавление же гнева направляет энергию в обратную сторону – на самого человека, причиняя вред его здоровью и делая его раздражительным, угрюмым, нервным и несчастным. Это влечет за собой осложнения в отношениях с другими людьми. Люди, которые постоянно гасят гнев внутри себя, не могут быть хорошими друзьями. Так как у них всегда «что-то на уме», они позволяют накапливаться проблемам в отношениях с другими людьми, то есть не пребывают в состоянии мира.

Взрыв гнева

Словесное и физическое выражение эмоций, особенно отрицательных, весьма поощряется не только в кругах психиатров, где эти идеи родились и получили развитие, но и среди родственников, а также участников лечебных групп и групп аутотренинга. Обычно эти группы ставят перед собой цель избавить людей от их «заноз» посредством выражения эмоций, к чему их и призывают. Джейна Говард приводит типичные примеры такой «вентиляции» чувств. Вот как она описывает одну такую группу:

«В качестве мишеней для битья используются подушки диванов. На них можно излить весь свой гнев по отношению к людям. Симпатичная женщина, лежавшая на матрасе, била и терзала его с неописуемой яростью. Позже эта женщина сказала своему сыну: «Я выливала отрицательные эмоции, накопившиеся у меня против бабушки»».

Автор почти с библейской проницательностью комментирует:

«Большинство проявлений гнева напоминали ритуальные убийства. Следовало бы напомнить людям: «Опомнитесь! Ведь это же только подушки!».

Но совершенно ясно, что такое проявление гнева нарушает шестую, а в некоторых случаях и пятую заповедь.

Писания ясно выражают свое отношение к такой «вентиляции» чувств. Это – грех».

Обратимся к Притчам:

«Глупый весь гнев свой изливает, а мудрый сдерживает его» (Пр. 29:11).

«Что город разрушенный, без стен, то человек, не владеющий духом своим» (Пр. 25:28).

«Благоразумие делает человека медленным на гнев, и слава для него – быть снисходительным к проступкам» (Пр. 19:11).

«Видал ли ты человека, опрометчивого в словах своих? На глупого больше надежды, нежели на него» (Пр. 29:20).

«Человек гневливый заводит ссору, и вспыльчивый много грешит» (Пр. 29:22).

«Мудрый боится и удаляется от зла, а глупый раздражителен и самонадеян» (Пр. 14:17)

«У терпеливого человека много разума, а раздражительный выказывает глупость» (Пр. 14:29).

«Вспыльчивый человек возбуждает раздор, а терпеливый утишает распрю» (Пр. 15:18).

«Гневливый пусть терпит наказание: потому что, если пощадишь его, придется тебе еще больше наказывать его» (Пр. 19:19).

«Не дружись с гневливым, и не сообщайся с человеком вспыльчивым, чтобы не научиться путям его и не навлечь петли на душу твою» (Пр. 22:24–25).

Неудивительно, что и Иаков подобно автору Притч, пишет: «Итак, братия мои возлюбленные, всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев; ибо гнев человека не творит правды Божией».

Сдерживание эмоций

Я не буду здесь полностью излагать проблему сдерживания гнева, о которой Павел писал в Еф. 4:26: «Гневаясь, не согрешайте». Мы уже подробно рассмотрели её. Гнев является грехом не только тогда, когда он вырывается наружу в виде извержения вулкана, но и тогда, когда он проявляется в виде небольшого всплеска. Сдерживание гнева ведет к обиде и горечи. Вопрос, который я хочу задать, заключается в следующем: как праведно управлять своим гневом?

Рассмотрим следующую схему, где буква «П» обозначает проблему или вопрос, вызвавший гнев у подопечного. Эта схема радикально отличается от первой. Здесь энергия гнева направлена, в основном, на проблему, а не на людей или на себя. То есть, энергия гнева используется конструктивно с целью решения проблемы, а не с целью нападения на людей.

Однако «перевод» энергии на проблему почти всегда приводит к конфронтации с другим человеком. Все дело в том, каким образом это делается. Подопечные должны себя контролировать, чтобы не усугубить положение. Они должны вступать в конфронтацию только с единственной целью – продвигаться в верном направлении. Цель увещевания – помочь в решении проблемы (Еф. 4:29). Форма проявления гнева, допускаемая Богом:

Конечно же, выражая свой гнев по отношению к людям, можно согрешить. Когда человек грешит, он ведет себя далеко не так, как вел Себя Христос по отношению к книжникам и фарисеям. Он «не взрывался» от гнева, не «выпускал пар» посредством пустых слов и поступков. Гнев Иисуса побудил Его пойти на конфронтацию с книжниками и фарисеями по причине их грехов, и, таким образом, Он сразу же перешел к решению проблемы.

Человек контролирует свой гнев лучше всего тогда, когда ориентируется на решение проблемы, а не саму проблему. Христиане, ориентированные на проблему, склонны о ней говорить, осуждать самих себя, сваливать вину на других и фокусировать энергию на виновном. Христиане же, ориентированные на решение, оценивают ее, возлагают ответственность на себя и затем, как можно быстрее, переходят к решению проблемы библейскими методами. Во время этого процесса им часто приходится обличать, но они обличают с любовью. Обличение, хотя и вызванное гневом, делается ради любви и с любовью. Энергия эмоций направляется на решение проблемы, а не на человека.

Энергия гнева расходуется деструктивно, когда человек направляет её только на самого себя или на кого-то другого. Гнев должен контролироваться и изливаться (на самого себя или на других) только таким образом, чтобы конфронтация с другими христианами была направлена на решение проблемы. Гнев – мощное чувство. Но его мощь должна использоваться во благо, а не во вред. Эта побудительная сила правильно используется только в том случае, если она ведет к позитивному изменению отношений между братьями. Если она используется верно, по библейски, то побуждает человека немедленно примириться со своим братом.

Как в состоянии озабоченности, так и в состоянии гнева, невозможно исправить греховное поведение, предпринимая попытки избавиться от чувств. Когда озабоченность превращается в страх или депрессию, ее необходимо переориентировать. Душепопечитель должен помочь своему подопечному научиться переориентировать свои чувства. Гнев не греховен до тех пор, пока он не направлен на других людей с целью причинить им боль и пока он находится под контролем. Если гнев оборачивается чувством обиды или горечи, он становится грехом. В любом случае задача душепопечителя заключается в том, чтобы научить подопечного использовать гнев так, как это угодно Богу, то есть направлять всю его энергию на решение возникшего вопроса с целью разрушить или убрать все препятствия, лежащие между людьми.

Помощь подопечному в деле переориентации гнева

Во-первых, давайте рассмотрим вариант, когда подопечный взрывается. В таких случаях люди действуют поспешно, быстро выходят из себя и не контролируют свои уста. Писания говорят однозначно: необходимо сдерживать свой гнев, быть «медленными на гнев», угашать его. Полезно считать про себя до 10 или 50. Мы уже заметили, что в определенных обстоятельствах мы способны управлять своим гневом. Душепопечитель знает, что в присутствии начальника или людей, перед которыми нам не хочется оказаться в неприглядном виде, мы очень хорошо можем управлять своим гневом. Если человек может управлять собой в каких-то обстоятельствах, он может научиться делать это всегда. Во-первых, подопечному следует посоветовать покаяться в том, что он пренебрегал своей женой (мужем), детьми или кем бы то ни было, и осознать необходимость контроля над собой. С этой целью можно провести беседу на данную тему и расставить приоритеты в отношениях. Данный вопрос может спровоцировать неприятную дискуссию между супругами, что свидетельствует о том, что они потеряли первую любовь. Повестка дня душепопечителя в несколько раз увеличится, если появятся различные недоразумения и трудности. Перед обсуждением вопроса: «Как справляться с гневом» – обязательно должно появиться желание достичь цели. Если муж (жена, ребенок) проявляет нежелательные реакции в отношениях с близкими людьми, очевидно, придется сначала заняться этим вопросом. В большинстве случаев необходимо убедить мужа и жену попросить прощения друг у друга, прежде чем продолжить процесс душепопечения. Ведя беседу о Божьих приоритетах, душепопечитель должен, как и в любом другом вопросе, помочь подопечному «совлечься» и «облечься». При совлечении необходимо осознать греховность привычки, преобразовать ситуацию так, чтобы исключить эту привычку, начать практиковать новый навык и стремиться к получению необходимой помощи. Также немаловажно желание всех сторон исполнить волю Божью в решении проблемы. Прежде всего, в момент искушения подопечный должен просить помощи у Бога, Его вмешательства в сложившиеся обстоятельства и воздействия на людей, вовлеченных в конфликт. Однако в процессе совлечения греховного характера недостаточно уметь угашать гнев; человек должен научиться справляться с ним конструктивно с целью решения проблем, послуживших поводом для его проявления. Это и есть новый Божий путь для подопечного; таким образом он «облекается» в благочестивый образ жизни. В этом случае можно прибегнуть к помощи семейного стола переговоров. Может помочь и кодекс поведения, которого обязуется придерживаться родитель (он или она). В некоторых ситуациях, согласно установленного заранее соглашения можно сказать, человеку что он начинает выходить из себя. Это предостережение, если сделать его в самом начале общения, может привести к прекращению текущего разговора или действия, которые провоцируют гнев. Обе стороны должны сесть за стол переговоров, и вместо того чтобы спорить и ссориться, с молитвой обсудить вопросы и узнать волю Божью. В присутствии людей, когда продолжать беседу становится неловко, можно по условленному сигналу прекратить спор и встретиться наедине как можно раньше. Одним из ключевых факторов является библейское действие (соответствующее данной ситуации), решающее проблему греховного выражения гнева.

Душепопечители также должны знать, каким образом помочь подопечному отвести гнев от самого себя. Проблема подавления гнева в себе является темой размышления Павла в Еф. 4:26, где он цитирует Пс. 4: «Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем». И здесь душепопечитель должен признать, что подавить гнев внутри себя можно при условии переориентации на проблему, спровоцировавшую этот гнев. Он не должен обсуждать проблему, употреблять негодные слова, которые только подливают масла в огонь, его цель – сосредоточить внимание на возникших трудностях (ст. 29). Душепопечитель должен направить свою энергию на то, чтобы укрепить других людей, нуждающихся в помощи. Для этого необходимо проявить гибкость в обращении с ними, чтобы царапина не превратилась в гнойную рану. Он должен своевременно решать все эмоциональные проблемы. Христианину не позволительно держать в сердце злобу.

Если человек позволяет «солнцу зайти во гневе», это чаще всего приводит к сексуальным расстройствам в его интимной жизни. Трудно надеяться на то, что, взяв с собой в постель весь негативный багаж дня, он сможет в таких обстоятельствах получить радость любви.

Душепопечитель поступит мудро, если будет искать причины расстройства половой жизни в обиде. Если медицинские анализы не показали никаких функциональных расстройств, что случается редко, Душепопечитель может немедленно начать исследовать отношения между мужем и женой. Чтобы протестировать подопечного на предмет обиды, можно задать такой вопрос: «Джейн, как ты реагируешь, когда видишь, что Говард оставил зубную пасту не закрытой?» Два варианта ответа: «Говард, твоя зубная паста осталась открытой» или: «Опять ты оставил пасту открытой». «Говард, когда ты видишь, что жена опять повесила колготки сушиться возле твоего полотенца, ты кричишь: «Убрать колготки!» или спрашиваешь: «Джейн, ты забыла перевесить колготки?»» Соответствует ли эмоция, проявленная в реплике, тяжести «преступления» супруга (супруги) или она явно превышает допустимый уровень? Не слишком ли сильно нагнетается напряжение? Если да, это свидетельствует о том, что подопечный в глубине души имеет давнюю обиду.

Переориентация гнева на настоящую проблему позволит её решить и избавить от обиды. И на этот раз старые привычки должны быть отвергнуты, а новые приобретены. В данном вопросе можно помочь подопечному разными способами, включая ежедневные беседы супругов за семейным столом. Проблемы гнева имеют место в жизни каждого христианина; наверное, 90 процентов всех случаев душепопечения включают проблему греховного гнева. Поэтому душепопечители должны регулярно исследовать вероятность того, что в корне многих проблем лежит греховный гнев. Проводя опрос, они должны глубоко исследовать полученную информацию. Ни в коем случае нельзя игнорировать этот возможный источник проблем только потому, что подопечный, как правило, никогда не проявлял гнев публично. Существуют причины, как мы видели, по которым греховный гнев может носить скрытый характер, но при этом быть корнем вредной привычки, который следует «выкорчевать». Душепопечитель должен видеть суть исследуемой проблемы, не упуская из виду и прочие проблемы (печаль и зло). Для разрешения большинства семейных неурядиц необходимо распределить ответственность супругов перед Богом. Муж указывает на жену, жена указывает на мужа. Обычно они всегда сваливают вину друг на друга. Но это не решает проблемы. Для её решения каждый должен начать с себя. Писания говорят, что сначала необходимо вынуть бревно из своего глаза, а потом уже браться за соринку в глазу другого (Мтф. 7:3–5). Именно здесь многие люди и претыкаются. Они нападают друг на друга таким образом: