Текст книги "Учебник по христианскому душепопечению"

Автор книги: Джей Адамс

сообщить о нарушении

Текущая страница: 13 (всего у книги 27 страниц)

Подопечные часто нуждаются в ободрении. Здесь уместно привести примеры. Душепопечитель может сказать: «Вспомните, как вы учились кататься на коньках. Что произошло тогда, когда вы первый раз в жизни стали на лед? Конечно, вы упали! И такое случалось каждый раз, когда вы пытались повторить свою попытку. Никто еще не научился кататься на коньках, ни разу не упав. Вам пришлось, сидя на льду, принять важное решение: Продолжать «тренировку» или оставить идею научиться кататься на коньках. Возможно, вы решили все бросить и в результате так никогда и не научились кататься. Так поступает множество людей. Они не считают это занятие оправдывающим такие неудобства, падения и травмы. Но другие люди продолжают, несмотря ни на что! Они поднимаются, отряхиваются и начинают все заново: падение, падение, еще раз радение… Но вот кое-что уже получается! Вы катитесь, даже не осознавая того! Если вы достаточно долго будете тренироваться, у вас не будет особых проблем с катанием на коньках. Напротив, у вас появится желание кататься еще и еще и совсем не захочется снимать коньки и отправляться домой. Всякая деятельность имеет начало, до того как она превращается в жизненную потребность. Но чтобы это произошло, необходимо постоянно ею заниматься».

Возможно, подопечному не удастся сразу же изменить свою привычку. Может быть, каждый раз, когда он начинал, все заканчивалось падением. Допустим, начинающий спортсмен промочил одежду, падая на лед. Достаточно ли оснований для того, чтобы бросить занятия спортом? Конечно, же нет. Это просто неизбежное условие тренировок, занятий спортом (или свидетельства, или любви). Предположим, человек обнаружил трудное для понимания место Писаний или столкнулся с препятствиями для ежедневной молитвы. Это не является поводом бросить изучение, а, напротив, служит стимулом для еще более упорного труда.

Допустим, человек не поставил перед собой краткосрочную цель. Может быть, ему нужно сказать самому себе: «Сегодня я сделаю это, на следующей неделе – это, а еще через неделю – вот это». Если человек будет ежедневно кататься на коньках в течение многих недель, вероятнее всего, он станет хорошим конькобежцем. Если он действительно хочет быть мастером высшего класса, он не должен покидать льда. Мокрая одежда не должна стать для него препятствием. Если он готов к этим трудностям, то вскоре он научится устойчиво стоять на коньках. И падений будет гораздо меньше. Он сможет достичь этого довольно скоро.

Душепопечители каждый раз сталкиваются с таким явлением в жизни христиан, как недостаток качества, которое Библия называет «долготерпением». Возможно, даже долготерпение является ключом к благочестию через подвижничество. Никто не может научиться кататься на коньках, играться йо-йо или водить машину до тех пор, пока не уделит этому занятию достаточно много времени. Человек проявляет долготерпение, несмотря на неудачи, трудности до тех пор, пока желаемые навыки не станут его частью. Он тренирует себя, учится делать то, к чему стремится. Бог говорит, что в благочестии все происходит таким же образом.

Однако нельзя искажать библейский аспект данного вопроса. Следует ясно понимать, на каких усилиях делает акцент Библия. Мы говорим об усилиях, мотивированных благодатью, а не о стараниях плоти. Благочестие достигается с Божьей помощью. Только силой Святого Духа мы можем всего добиться. Своими усилиями человек сможет научиться кататься на коньках, но он не сможет посредством своих усилий достичь благочестия. Христианин делает благие дела потому, что Дух уже совершил в нем определенную работу.

Но работа Духа – это не что-то мистическое. Часто служение Святого Духа рассматривается неверно, что приводит к путанице. Но для такой путаницы нет никаких оснований. Дух Святой Сам ясно сказал нам, что Он обычно действует через Писания. Библия – это книга Святого Духа. Он вдохновил ее. Он руководил ее авторами, чтобы они с буквальной точностью записали все то что Бог счёл нужным сказать людям. Это Его книга, инструмент, с помощью которого Он выполняет Свою работу. Он создал её не для того, чтобы она пылилась на полке. Благочестие не приходит в результате постепенного осознания его людьми. Никакие человеческие идеи и усилия никогда не произведут его. Не существует легкого пути к святости. Она всегда есть результат молитвенного изучения и повиновения Слову Божьему.

Дух избрал мужей и сделал их способными написать эту книгу. Под Его водительством они разработали терминологию и образцы самых разных жизненных ситуаций, которые Он внушил им. В результате, они смогли написать такую книгу, которую Он хотел нам дать для удовлетворения наших потребностей. Он тщательно следил за тем, чтобы в ней не было записано ни одного лишнего слова. В Библии нет ни одной ошибки. Она абсолютно правдива и безошибочна. Это воистину Слово Божье. Никто не должен думать, что можно достигнуть мгновенной святости, не исследуя Библию. Ничего не получится. Дух действует через Свое Слово, и только так. Поэтому, стремясь помочь подопечному двигаться в сторону святости, душепопечитель должен настаивать на регулярном изучении Слова Божьего, что является важнейшим фактором.

Только посредством осознанного, молитвенного и настойчивого повиновения требованиям Писаний в подопечном могут развиться и стать жизненной потребностью благочестивые навыки. Читая Писания, мы должны просить Бога Своей благодатью помочь нам жить в соответствии с ними. Для этой цели Он и дал нам Святого Духа. Слово благодать в Библии имеет несколько значений и одно из них – это помощь. Святой Дух помогает Своему народу, когда тот читает Его Слово и затем решается верой выполнять то, что Он повелевает. Он не обещает помогать нам до тех пор, пока мы не начнем поступать по Его Слову. Сила приходит тогда, когда мы действуем.

Во 2 Тим. 3:17 Павел упоминает четыре функции Писаний. Первое, они учат тому, что требует Бог. Второе, они обличают человека во грехе, если он не выполняет эти требования. Третье, они направляют «заблудшего» верующего на истинный путь. Наконец, они упражняют или тренируют в праведности. Эта четвертая функция Писаний предполагают структурную подготовку для совершения дел праведности. Исследование Библии каждый день дисциплинирует. Порядок и дисциплина, основанная на библейских принципах более всего нужно верующему.

Только организация и дисциплина дают свободу. Но людям внушают обратное. Они думают, что свобода и воля достигаются только вне порядка и дисциплины.

Свобода приходит через закон. Когда поезд имеет самую большую свободу? Разве тогда, когда он сойдет с рельсов и покатится по чистому полю? Нет. Он свободен только тогда, когда ограничен (если хотите) железнодорожным полотном. Только тогда он движется плавно и быстро, потому что именно таким способом он предназначен двигаться. Он обязательно должен ехать по рельсам, быть ими ограниченным. Точно так и подопечные должны находиться «на своих рельсах». Божий путь указан в Слове Божьем. Образно говоря в «круглой» Церкви Божьей подопечный не может счастливо вести «квадратный» образ жизни – ему всегда будут мешать его «углы». Необходима определенная структура, чтобы вести ориентированную на заповеди и верно мотивированную жизнь, и эта структура представлена в Библии. Если человек будет сообразовываться с этой структурой благодатью Божьей, у него появятся силы измениться, совлечь грехи, облечься в праведность и таким образом стать благочестивым человеком.

Следовательно, душепопечитель должен дать своему подопечному библейский совет: регулярно читать Писания, молитвенно выполнять все, что они повелевают, независимо от того, есть ли у него время и как он себя чувствует.

Последний пункт может стать самой большой проблемой. Подопечные бросают свое дело потому, что они не чувствуют себя при этом комфортно. Душепопечитель должен сказать своему подопечному: «Наверное, вы ощущаете дискомфорт, когда поднимаетесь рано утром с кровати. Но вы должны делать это независимо от вашего самочувствия. После того, как вы встанете, умоетесь, позавтракаете, оно непременно улучшится, и вы не будете жалеть, что поступили вопреки своим чувствам. В течение всего дня вы должны принимать подобные решения, чтобы повиноваться Богу, а не идти на поводу у чувств».

В жизни есть много такого, что людям не нравится делать. Но существует всего две модели жизни. Они отражают две религии, два образа жизни, два мировоззрения. Первые говорят: «Я буду жить согласно моим чувствам». Другие утверждают: «Я буду жить так, как повелевает Бог». Согрешая, человек меняет образ жизни любви, ориентированный на заповеди, на образ жизни похоти, ориентированный на чувства. Существуют только два образа жизни: греховный, ориентированный на чувства, удовлетворяющий свое «я», и благочестивый, ориентированный на святость. Жить по своим чувствам – самое большее препятствие на пути благочестия, с которым мы встречаемся. Благочестивая, ориентированная на заповеди жизнь исходит только из библейской структуры и дисциплины.

Итак, мы увидели, что избавление от дурных привычек является двухсторонним процессом, который требует регулярной и настойчивой тренировки в совлечении негативного и обличении в позитивное. Отучивание подразумевает всегда нечто большее, чем простое избавление от чего-либо; оно всегда предполагает переучивание. Подопечный, отвращаясь от своих старых путей, должен стать на путь Божий. Если он этого не сделает, то может вновь оказаться рабом своих старых привычек. Если новый путь будет туманным и неопределенным, человек может почувствовать неуверенность и, в конце концов, запутаться и разочароваться вместо того, чтобы развить новые библейские модели жизни. Таким образом, суть данного процесса должна быть ясна как для душепопечителя, так и для его подопечного.

Следующая схема может помочь уяснить два аспекта библейского процесса изменения подопечного.

Подопечные вместе со своими душепопечителями должны заранее определить и записать в левой колонке перечень тех навыков, от которых Бог повелевает совлечься. В правую колонку необходимо вписать соответствующие библейские качества, которые следует приобрести. Данная таблица поможет прояснить цели, которые необходимо достичь, и удержит каждого человека на верном пути. Мы уже говорили, что вор перестает быть вором тогда, когда начинает вести (облекается в) праведный образ жизни и честно зарабатывать на жизнь. То есть он не перестает быть вором тогда, когда просто прекращает воровать. При условии что весь его образ жизни настроен на воровство, он по прежнему по природе вор, даже если (на какое-то время) и перестает воровать. Он не отказывается от этой привычки, потому что не приобрел других. Если он не был переучен Словом Божьим и Святым Духом, то в определённых условиях он инстинктивно отреагирует в соответствии со своим единственным навыком. Вот почему Павел настаивает на том, что необходимо не только прекратить воровать, но и научиться новому образу жизни, который подразумевает (1) работу собственными руками с целью заработка денег и (2) благотворительную помощь нуждающимся. До тех пор, пока работа и благотворительность не станут главными характеристиками его жизни, он будет оставаться по своему естеству вором (хотя он может быть и прощенным вором).

Преображение характера – это нечто большее, чем временное изменение поведения в некоторых случаях. Данный процесс может вызвать уныние, болезненное самочувствие и, во многих случаях, другие негативные факторы, которые делают изменения еще более трудными. Ситуация иногда может быть аналогичной той, которая описана в Мтф. 12:45. Помните, как в выметенный дом вернулся нечистый дух вместе с семью другими? Итак, ключом к изменению является признание двухсторонней природы процесса. Теперь мы должны рассмотреть, как можно добиться этого изменения.

19
ЭЛЕМЕНТЫ ОТУЧИВАНИЯ И ПЕРЕУЧИВАНИЯ

Предположим, что подопечный принял важное решение измениться и хорошо понимает потребность избавления от негативного и облечения в позитивное. Но что потом? То есть, как человек конкретно может осуществить процесс отучивания и переучивания? Чтобы получить ответ на этот вопрос, нам придётся исследовать действия, которые необходимо предпринять для достижения этой цели.

Существует, по крайней мере, семь отдельных элементов библейского процесса изменения. Их не следует рассматривать как цепочку последовательных шагов, так как большинство из них должны осуществляться в процессе душепопечения одновременно. Вот эти элементы:

1. Осознание того, от какой практики (навыка) следует избавиться (совлечься).

2. Обнаружение библейской альтернативы.

3. Подготовка подопечного к изменению.

4. Разрыв оков греха.

5. Помощь со стороны.

6. Установление прочных отношений со Христом.

7. Первые шаги по приобретению новых навыков.

Осознание своих привычек

Наличие следующих важнейших отличительных свойств подтверждает, что привычка или навык стали «второй натурой» человека.

1.) Подопечный чувствует себя достаточно комфортно, практикуя свои привычки. Он не испытывает стесненности или неловкости, совершая привычные действия.

2.) Подопечный по привычке реагирует автоматически на определенные ситуации (раздражители).

3.) Подопечный оказывается вовлеченным в процесс (или, по крайней мере, начинает вовлекаться) без осознанного решения или желания.

Итак, для подопечного очень важно хорошо осознать природу, закономерности и обстоятельства любой привычки. До тех пор, пока он точно не поймет, что он делает, он не будет знать, как исправить свои действия. Если, например, подопечному кажется, что его лицо выражает любовь и заботу, в то время как другие люди видят на нем скуку и безразличие, ему необходимо ясно осознать данный факт. Помимо этого подопечный должен изучить свою мимику. Далее, ему понадобится кто-либо (душепопечитель, жена, друг), кто мог бы понаблюдать за ним и определить закономерности его мимики. Это касается и выражения лица, и интонации голоса, и реакции на события, и поведения. Подопечный должен точно знать, что ему необходимо изменить. Зачастую, чтобы определить негативную привычку, требуется помощь со стороны.

Посторонний человек может помочь определить периодичность, с которой подопечный совершает нежелательные действия. Часто он даже не подозревает этого, предполагая, что дело обстоит не так уж и плохо. По причине того, что негативные процессы происходят на подсознательном уровне, без привлечения другого человека подопечному будет очень трудно контролировать проявления своей дурной привычки. Периодичность данных действий может быть уточнена при помощи ситуативной таблицы определителя.

Определение периодичности таких случаев важно по многим причинам. Во-первых, осознание человеком того, что он часто мечтает или погружается в самосожаление вместо того, чтобы заниматься своими прямыми обязанностями, обычно становится хорошим стимулом для изменений. Во-вторых, определение частоты нежелательных действий помогает человеку определить саму природу той трудности, которую он стремится преодолеть. Только после этого он понимает всю серьезность проблемы. В данном случае её можно рассмотреть в правильной перспективе и дать ей нужный приоритет. В-третьих, частота этих проявлений позволяет определить, является ли данная практика доминирующей в жизни подопечного (о чем мы поговорим подробнее далее в этой главе) и потребует ли удаление этой привычки изменения во многих других областях его жизни. Если данная проблема повлияла на все эти области, и они, в свою очередь, также влияют на нее, придется заняться одновременно и этим. Наконец, подопечный должен определить, какие обстоятельства провоцируют данную практику. До тех пор, пока он не определит это, он никогда не сможет сделать третий шаг – разорвать первое звено цепи реакций.

Итак, помощь постороннего человека и применение ситуативной таблицы являются двумя полезными дополнительными средствами, которые очень помогают подопечному осознать, какие обстоятельства провоцируют его на ту греховную практику, от которой он должен избавиться. Ситуативная таблица, если можно так сказать, фиксирует взрывы темперамента и предшествующие им обстоятельства, складывающиеся в течение дня. Это помогает подопечному узнать, являются ли данные взрывы реакцией на один или несколько определенных раздражителей или же они есть следствия какого-то разочарования и неудобства в жизни. Если выяснится, что в качестве раздражителя выступает какой-либо отдельный фактор, то душепопечитель поможет разработать конкретную программу для решения проблемы. Если причина будет носить общий характер, душепопечитель разработает другую программу. Наличие соседки, например, может (в результате опроса) выявить чувство ревности и страха у подопечной, которая боится, что ее муж заинтересуется этой соседкой. Безусловно, решение данной конкретной проблемы подопечной должно отличаться от решения проблемы подопечного, которого раздражает любой человека в любых обстоятельствах, если он мешает достижению его целей. Первый случай требует работы в области межличностных отношений между супругами, в то время как второй случай – покаяния и избавления от гордыни и эгоизма, что приведет к смирению и служению другим. Предположим, один человек грызет ногти, а другой – пьет. Эти Дурные привычки имеют совершенно различный характер, так как последствия второй, в отличие от первой, влияют на все сферы жизни (социальную, экономическую, семейную, физическую и т. д.), но исследование обстоятельств, провоцирующих обе эти привычки, имеет одинаково важное значение как в первом, так и во втором случае, так как оно способствует решению обеих проблем. Если исследования таблицы покажут, что приступы самосожаления провоцируют одного человека грызть ногти, а Другого – тянуться к бутылке, то, в принципе, решение обеих проблем может быть одинаковым.

Таким образом, первым важнейшим шагом в процессе отучивания-переучивания, как для душепопечителя, так и для подопечного, является анализ (осознание) природы, частоты и обстоятельств, сопутствующих данному навыку или поведению, от которого должен отказаться (совлечься) подопечный. Использование ситуативной таблицы способствует такому осознанию.

Поиск библейской альтернативы

Мы уже выяснили, что библейское изменение представляет собой двухсторонний процесс, состоящий из совлечения вредных навыков и облечения в новые. На эту тему уже было сказано достаточно и нет необходимости повторяться. Однако душепопечители должны приобрести некоторый опыт в оказании помощи подопечным в плане поиска библейских альтернатив. Я советую использовать приложение 3 для составления списка наиболее часто применяемых стихов.

Однако одних стихов из Библии не достаточно. Душепопечители должны развить у подопечного способность переводить принципы Писаний в русло реальных жизненных ситуаций. Один пастор, объясняя эту тему, поведал, как он справился с дурной привычкой роптать, сменив ее на молитвенное благодарение. Он рассказал, что у него выработалась вредная привычка, возмущаясь, восклицать: «Какой ужас!». Он делал это, когда дела шли не так, как ему хотелось бы. Он знал, что это неправильно, так как от всего сердца верил в истинность слов Рим. 8:28: «Любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу». Итак, он решил свое восклицание, превратить из ропота в похвалу Господу и изменить свое отношение к провидению Божьему. Вместо слов: «Какой ужас!» он решил говорить: «Верность Твоя велика!»

В порту города Пенсакола (штат Флорида) есть корабль с названием «Вместо». Очевидно, владельцы этого корабля решили купить этот корабль вместо чего-то другого. Вот это и является задачей душепопечителей – знать (и уметь находить) эти библейские «вместо» для своих подопечных. Всякому греховному действию, состоянию или привычке можно противопоставить благое действие, состояние и привычку и заменить первые на вторые, душепопечители должны уметь видеть в Писаниях эти благочестивые альтернативы греху. Полезно использовать специальные Библии для душепопечения, где данные места как-то отмечены. Один из таких методов – ставить разделительную черту между отрицательным качеством (от чего нужно избавиться) и положительным (чему нужно научиться). «Прежде всего, братия мои, не клянитесь ни небом, ни землею, и никакою другою клятвою, / но да будет у вас: «да, да» и «нет, нет» (Иак. 5:12).

«Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых, и не стоит на пути грешных, и не сидит в собрании развратителей, / но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь!» (Пс. 1:1–2).

Подготовка ситуации подопечного к изменению

Для осуществления двухстороннего процесса изменения, которое мы обсуждаем, необходима организованная подготовка. Организация помогает отказаться от нечестивого образа жизни и начать благочестивый. Подопечный должен не только молиться с верой об изменении, но и предпринимать какие-то конкретные шаги. Если он молится об избавлении от курения, он должен прекратить покупать сигареты. Если он желает побороть похотливые помыслы, ему нужно сжечь журналы с непристойными картинками. Если он хочет избавиться от дурного характера, ему стоит оставить кампанию людей, страдающих таким же пороком (Пр. 14:7; 22:24,25). Таким образом, организация деятельности, обстоятельств и взаимоотношений должна соответствовать благой цели и помогать человеку отказаться (совлечься) от греховной практики.

Также важно, учитывая, что изменение имеет двухсторонний характер, развить в себе новый навык. Если подопечный хочет научиться вовремя решать все текущие проблемы и не допускать накопления обид, он должен ежедневно уделять время для решения этих проблем с членами своей семьи. Если он хочет развить привычку регулярно изучать Библию и молиться, он должен определить время для этого, и если нужно, повесить на видном месте плакат-напоминание. Если он хочет найти новых верующих друзей, которые были бы для него хорошим примером для подражания, ему следует присоединиться к их служению и регулярно / принимать в нем участие. Итак, необходимо реорганизовать свой образ жизни, упорядочить знакомства, распорядок дня, деятельность и исключить те факторы, которые могут стать поводом ко греху. Таким образом, новая ситуация будет помогать в деле обретения Божьих навыков жизни.

Следовательно, человек должен реорганизовать образ жизни таким образом, чтобы исключить все препятствия для новой жизни и обрести помощников, а также убрать все факторы, содействующие старому образу жизни.

Разрыв оков греха

Многие душепопечители думают об изменении только тогда, когда проблема уже назрела и требует решения. Но, как правило, они разочаровываются. Женщина может выходить из себя, кричать на детей, ругая их. Но до такого состояния она дошла не мгновенно; оно складывалось поэтапно. Хотя можно овладеть своим гневом, даже в самый напряженный момент, гораздо легче остановить его на самом первом этапе. Вот почему душепопечителю полезно разбивать деятельность на этапы или, другими словами, шаги или звенья цепи. Когда в Писаниях говорится о самообладании, иногда подразумевается именно эта мысль: «Начало ссоры как прорыв воды; оставь ссору прежде, нежели разгорелась она» (Пр. 17:14). «Глупый весь гнев свой изливает, а мудрый сдерживает его» (Пр. 29:11).

Существует, по крайней мере, два момента, когда человек может остановиться:

1. Когда проявления гнева еще можно не допустить;

2. Когда вспышку гнева можно погасить.

Следующая анкета может помочь обнаружить эти факторы:

Не допустить

Человеческий мозг позволяет человеку контролировать свою реакцию и выбирать тактику поведения. Животные, не имеющие такой способности, действуют немедленно и по рефлексу. Человек, созданный по образу Божьему, – сознательное существо и не должен уподобляться животным. Он всегда имеет возможность не допустить и отвергнуть греховные действия. Столкнувшись в пустыне с тремя искушениями, Иисус мысленно представил каждое греховное действие, но, будучи святым, Он отверг все предложения диавола, обосновав Свое отвержение библейскими цитатами.

Иисус, разорвав первое звено цепи греха, нарушил саму цепь и сделал невозможным продолжение греха. Зная волю Божью из Писаний, Он смог не допустить неверных действий и выбрать верные. В Библии есть заповедь: «Противостаньте диаволу, и убежит от вас» (Иак. 4:7). Следовательно, одной из задач душепопечителя является помощь подопечному в познании воли Божьей, записанной в Писаниях. Даже Иисус черпал силы из Писаний. Святой Дух был с Ним, но Он не действовал мистически, а укреплял Христа в искушениях посредством Слова Божьего. Изучение Писаний не должно быть чисто интеллектуальным; знания необходимо преломлять через призму своего жизненного опыта (См. Кол. 1:9-10). Если человек опытным путем научен различать добро и зло (Евр. 5:14), он сможет принимать верные библейские решения и, следовательно, разрывать цепь греха в первом ее звене. Итак, целью является угодное Богу действие, поступок, а не греховная реакция; руководствоваться же нужно Писанием, а не обстоятельствами.

Давайте рассмотрим случай с Филией, которая хотела избавиться от греховной привычки замолкать, когда ей не нравилось то, что ее муж Брэт говорит или делает. Она понимала, что это приводит к самосожалению, обидам и иногда заканчивается депрессией. Ду-шепопечитель посоветовал ей: «Филия, ты не должна позволять данному процессу начинаться, не должна запускать эту цепную реакцию. Давай поработаем над тем, чтобы исключить её в самом зародыше. Ты должна научиться противодействовать искушениям так, как учит Слово Божье». Они вместе изучили Еф. 4, Кол. 3 и другие отрывки, в которых обсуждаются подобные проблемы, и пришли к выводу, что ей необходимо (так угодно Богу) научиться откровенно говорить с мужем о наболевшем, а не замыкаться в себе. (см. Еф. 4:25, 29). И супруги согласились вдвоем решить эту проблему. Как только Филия чувствовала желание замкнуться в себе, она должна была сразу же сказать мужу: «Брэт, меня вновь одолевает искушение не разговаривать с тобой, но я хочу с этим бороться, чтобы для меня «солнце не зашло в гневе»; давай сейчас же все спокойно выясним». Муж согласился с такой постановкой вопроса и пообещал помогать ей в подобных ситуациях. Если же Филия вдруг замолкала без всяких предупреждений, Брэт сразу же пытался откровенно поговорить с ней о разногласиях.

Часто разрушение ситуации, которая провоцирует и ускоряет греховные реакции, влечёт за собой появление и развитие новых реакций такого рода. В Пр. 15:1 – «Кроткий ответ отвращает гнев», – дается конкретный вариант подобной реакции. Вот типичная схема негативной реакции мужа и жены, которые не следуют данной библейской заповеди:

Так каждый из супругов подливает «масла в огонь», их отношения ухудшаются, пропасть между ними увеличивается, и ситуация переходит в разряд безысходных. Гнев одного человека порождает гнев другого, в то время как Пр. 15:1 призывает усмирять гнев посредством кроткого ответа.

Подавить

Итак, предотвращение греховного действия является оптимальной реакцией, которой должен овладеть каждый подопечный, так как только она может удержать его от греха. Но при этом душепопечители должны научить подопечного поступать должным образом и в тех случаях, когда ему не удается избежать искушения. Тогда следует подавить его. В некоторых случаях подопечный не может справиться с искушением, даже если он и отвергнул греховную реакцию на него. Иногда, еще до того как он поймет что происходит, в его сердце уже пылает гнев к другому человеку, вызывающий нечестивые помыслы о мести и рождающий ненависть. Что же тогда делать? Если даже человек и согрешил в сердце своем, это отнюдь не причина для того, чтобы позволить греху пройти свой полный цикл и вылиться наружу. Его можно подавить и взять под контроль, что даст возможность верующему подопечному сдержаться при помощи Святого Духа, действующего в верующих.

Каков же механизм этого подавления? Что оно означает в конкретной жизненной ситуации? Давайте подумаем над смыслом следующих притч:

«При многословии не миновать греха, а сдерживающий уста свои разумен» (Пр. 10:19; см. также 21:23; 13:3).

«Разумный воздержен в словах своих, и благоразумный хладнокровен» (Пр. 17:27; см. также Иак. 1:19).

«Сердце праведного обдумывает ответ, а уста нечестивых изрыгают зло» (Пр. 15:28).

Осмысление сложившейся ситуации – важное условие в процессе подавления греха. Если человек не может в данный момент говорить хладнокровно, ему необходимо подождать до тех пор, пока он остынет. Взвешенное отношение к своим словам также очень важно.

Если человек уже согрешил в своем сердце он, во-первых, должен попросить у Господа прощения, а затем просить у Него помощи, чтобы отреагировать на ситуацию по-христиански. Бог часто использует подобную ситуацию для того, чтобы охладить бушующие страсти.

Возьмем другой пример. У Джейн есть один недостаток – она очень любит себя жалеть. Еще не осознав, что произошло, она оказывается в сетях жалости к самой себе. Неожиданно она замечает, что у нее появились уныние и сильная обида, спровоцировавшие депрессию. Что ей следует делать в данный момент?

Асаф оказался в аналогичной ситуации, о чём он и написал в Пс. 72. «А я – едва не пошатнулись ноги мои», – таково было его состояние. Он находился на грани того, чтобы дать волю своим греховным помыслам (см. ст. 16). Зависть и жалость к самому себе почти полностью овладели им (ст. 21). Но, получив вразумление в доме Божьем (ст. 17 и далее), он смог преодолеть свою проблему. Божий «совет» (ст. 24) вывел его из тупика и сохранил от этой проблемы в будущем.

Давид писал:

«Не ревнуй злодеям…

Уповай на Господа…

Перестань гневаться и оставь ярость… ибо это приведет только ко злу…» (Пс. 36:1, 3, 8). (Прим. переводчика: по тексту английской Библии.)

Как только мы начинаем осознавать, что допускаем в сердце своем греховные помыслы, нам необходимо обратиться к Слову Божьему. Обычно это проявляется через возмущенные чувства. Слово Божье обличает в грехе (который следует исповедать перед Богом) и направляет на верный путь. В Библии можно найти решение любой проблемы и выход из любой ситуации, нужно только настойчиво искать. Подавление греха предполагает его признание, стремление к прощению и получение помощи, чтобы вырваться из греховного круга. Оно включает определенные действия, предписанные Богом в данной ситуации в противовес пассивной позиции, содействующей внешнему проявлению греховных чувств. Вместо греховных действий человеку следует взять на себя ответственность за ситуацию. А это может означать, принесение себя в жертву вместо жалости к самому себе, стремление творить добро вместо мстительных помыслов. Вместо того, чтобы сидеть и ужасаться от мысли, что может произойти завтра, необходимо уже сегодня активно приступить к своим конкретным обязанностям. Эгоцентричный человек, который любит делать из мухи слона по той причине, что он очень озабочен даже мелочами, касающимися его собственной персоны, должен поменять приоритеты и сосредоточиться на благе других людей (см. Фил. 2).