Текст книги "Толкование книги Притч Соломона"

Автор книги: Чарльз Бриджес

сообщить о нарушении

Текущая страница: 7 (всего у книги 34 страниц)

«Итак, я начинаю расспрашивать ее о прошлом сексуальном опыте и узнаю, что впервые она вступила в половую связь, когда ей было шестнадцать. Всего у нее было около десяти партнеров, включая ее мужа. Но ведь это все в прошлом... Она изменилась и навела порядок в своей жизни. Она не видит причин, почему ее прошлое (пусть и с десятью партнерами) должно отравлять ее теперешнюю сексуальную жизнь. Тогда я задаю ей вопрос: “Молли, ты можешь представить себе, что бы ты чувствовала, если бы мужчина дорожил тобой? Если бы он так высоко тебя ценил, что стремился бы защитить твою невинность?”

По щекам Молли покатились слезы.

Если мы не усвоим, в чем разница между любовью и сексом, нас ожидает разочарование и в отношениях, и в интимной жизни.

Она ощутила свою утрату и увидела связь между беспорядочной половой жизнью в прошлом и скукой в настоящем⁵».

Герои всех этих историй точно не понимали, в чем разница между любовью и сексом. Первая женщина, будучи подростком, считала девственность чем-то постыдным и неудобным – помехой, от которой нужно было поскорее избавиться, чтобы секс стал постоянной частью отношений, почти такой же обычной, как рукопожатие. И теперь, когда ей двадцать, она удивляется, почему жизнь кажется ей механической, скучной и бессмысленной. А тридцатилетняя женщина, которая могла бы быть ее старшей сестрой, говорит: «Я стала верующей и хочу забыть о сексуальных грехах своего прошлого. Раньше я злоупотребляла сексом, как сладкоежка конфетами. Теперь меня от него тошнит. Я не знаю, что делать, ведь для моего мужа секс очень важен».

У этих двух женщин много общего с Лорен и Майком. У них также много общего со многими современными людьми. Они не различают любовь и секс. Их горький опыт предостерегает нас: если мы не усвоим, в чем разница между любовью и сексом, нас ожидает разочарование и в отношениях, и в интимной жизни.

Давайте вместе исследуем различия между любовью и сексом. Как мы уже знаем, нам нужен более надежный источник информации, чем другое запутавшееся человеческое существо. Конечно, самым лучшим толкователем того, в чем мы запутались, является Бог – Творец любви, секса и нас с вами. Интересно, как Бог ответит на вопрос: «В чем Ты видишь разницу между любовью и сексом?»

Думаю, Бог терпеливо улыбнется и скажет: «А ты читал то, что Я написал в Своем Слове? Обратил ли ты внимание на Мой рецепт?»

116

Так в чем же разница?

Вероятно, многие из моих читателей никогда не изучали Библию, поэтому я хочу поделиться своим опытом. Когда я рос, Библия не бьша для меня авторитетом. Я не обращался к ней за ответами на вопросы. Я не ходил в церковь. По сути дела, я впервые раскрыл ее, когда мне было восемнадцать лет. До этого слово «христианин» в моем представлении обозначало зануд и лицемеров. Так я считал. Поэтому я понимаю тех людей, которые не уверены, стоит ли искать в Библии советы, относящиеся к интимной жизни. Многие люди слышали столько странных идей, якобы почерпнутых из Библии, что занимают оборонительную позицию, как только слышат упоминание о ней. Другие не могут поверить, что в книге, написанной два тысячелетия назад, и сегодня можно найти что-то полезное.

Это вполне резонные опасения. Может ли столь древняя книга сохранять актуальность в наши дни? Разве можно применить в современном мире то, что адресовано людям первого века? Позвольте привести некоторые исторические данные, которые, возможно, вас удивят. Несмотря на распространенное мнение, наше с вами общество отнюдь не является самым развращенным в истории. Наоборот, культура, в которой мы живем, сформировалась под сильным влиянием иудео-христианской этики. Мы с вами впитали некоторые твердые моральные убеждения, которые в свое время способствовали развитию нашей культуры. Проблемы в различных сферах нашей жизни являются следствием того, что положительные стороны нашей культуры приходят в упадок. Люди постепенно забывают некоторые важные истины, которые когда-то воспринимались так же подсознательно, как сейчас воспринимается голливудская формула любви. Всего лишь пятьдесят лет назад представление о семейных узах было совершенно иным, чем сейчас. Голливудская формула еще не была изобретена.

У некоторых народов и в некоторые исторические эпохи моральные стандарты были очень низкие. Мир, где впервые было возвещено евангелие Иисуса Христа, был ужасно развращенным во всем, что касалось любви, секса и отношений. По сравнению с людьми той эпохи, у нас есть основания для надежды – а больше чего бы то ни было, я хочу предложить вам именно надежду.

Мы уже рассмотрели некоторые важные стихи из пятой главы Послания к ефесянам. Адресаты этого послания жили в городе, который своими грехами легко затмил бы любой современный мегаполис. Секс был настолько обыденным, что не считался грехом ни в какой форме. В Эфесе, как и во многих других античных городах, процветали религиозные обряды, основанные на сексе. Хотя уважающие себя мужчины должны были иметь жену и детей, в повседневной жизни они вели себя как попало. В центре Эфеса (как и в Афинах, и в Коринфе) были храмы, где поклонялись богиням плодородия. В Эфесе таким божеством считалась Артемида, или Диана. Ее храм входил в число семи античных чудес света. В стенах этого храма процветал огромный религиозный бордель. «Поклонение» состояло в половых актах с сотнями жриц, к которым относились примерно так же, как к мясу на рынке. Мужчины могли заниматься сексом утром, днем и вечером. У многих граждан Эфеса были одновременно жена, «официальная» наложница' тайная подруга для любовных утех, и кроме того, они могли в любое время присоединиться к оргии в храме. Женщин использовали, насиловали и выбрасывали на свалку.

Примечательно, что жители именно этого города стали первыми получателями наставлений Павла относительно любви, секса и настоящих взаимоотношений. Эти наставления были настолько же

радикальными, как если бы Павел призывал к свержению Римской империи. Он возвысил голос против общественных нравов – точно так же, как сегодня можем сделать мы с вами, если осмелимся противостать общественному мнению. Наши современники будут приводить нам точно те же возражения, с которыми сталкивались первые христиане, когда учились любить Божьей любовью. Взгляните, например, что сказал Цицерон в одной из своих знаменитых речей: «Если кто-то считает, что юношам следует запретить такую любовь, он чрезмерно суров». Думаю, это был древнеримский аналог поговорки «что с мужика возьмешь». Во времена Павла люди считали, что сдержанность невозможна, да и не нужна. Никому даже в голову не приходило, что женщин можно уважать и любить. Они считались собственностью мужчин. Так что же защищал Павел? Новую систему ценностей! В ней целомудрие рассматривалось как добродетель, а мужчины были призваны заботиться о женщинах – не использовать их, а защищать, ценить и любить.

Что Павел говорит о сексе?_

В Послании к ефесянам (5:3-4) Павел обрисовывает негативные последствия того, если мы перестаем «жить в любви» или помнить о разнице между любовью и сексом.

«А блуд и всякая нечистота и любостяжание не должны даже именоваться у вас, как прилично святым. Также сквернословие и пустословие и смехотворство не приличны вам, а, напротив, благодарение».

Повеление, данное в начале этого фрагмента, касается всех наших отношений. Мы должны наотрез отказаться от обесценивания сексуальных отношений, не воспринимать их как «дешевку», не подменять ими настоящую любовь и подлинную близость. Чтобы понять, на чем основаны эти требования, мы должны помнить, что секс – это хорошо и что Бог – не ханжа. Секс – не

грех, от которого следует держаться подальше, а дар, которым нужно дорожить.

Мы с вами стремимся к подлинной близости. Мы хотим, чтобы у нас были глубокие отношения. Мы хотим осчастливить другого человека своей любовью. Мы также хотим быть любимыми, чтобы кто-то дорожил нами и заботился о нас. Мы уже говорили, что для достижения этой цели нам нужно «жить в любви». Теперь Павел показывает, что бывает, если мы «не живем в любви». Он перечисляет некоторые явления, которые угашают любовь и разрушают отношения. Это очень важные предостережения. Если мы хотим относиться к другому человеку с любовью, мы никогда не станем эксплуатировать его или преуменьшать его ценность. Мы не станем вступать в сексуальные отношения, создающие иллюзию близости там, где нет подлинной заботы и посвящения. Мы не станем выдавать секс за истинную близость.

Некоторые слова в этих стихах стоит рассмотреть подробнее: блуд, нечистота и любостяжание. Первое из этих слов – перевод греческого «порнеа», от которого происходит наше слово «порнография»; «Порнеа» – это любое сексуальное удовлетворение за пределами постоянных супружеских отношений. Это попытка утолить свой сексуальный голод, заботясь, в первую очередь, о собственном удовольствии, а не об интересах другого человека. «Блуд» включает разнообразные формы поведения, нарушающие Божью заповедь «жить в любви». К таким формам поведения относятся и гомосексуализм, и секс до брака, и супружеская измена. «Порнеа» – это всякие действия сексуального характера, происходящие не между мужем и женой. Павел предупреждает нас: не делайте этого. Почему? Даже если, на первый взгляд, это интересно или приятно, в этом нет любви. Такое поведение противоречит Божьему рецепту здоровых отношений. Оно не принесет нам обещанного счастья.

Следующее слово, нечистота, означает злоупотребление другими людьми ради секса. Это сексуальные действия, основанные на манипуляции людьми или обесценивании их. «Нечистота» – это неуважение к другим людям, отрицание их достоинства. Это своеобразное «загрязнение души». Люди с нечистой душой извращают все доброе, могущее послужить любви, и делают из этого нечто грязное и постыдное. Такие люди оставляют грязные пятна на всех и на всем, к чему они прикасаются.

Третье слово, любостяжание, здесь описывает, скорее, не жадность к деньгам, а жадность к сексу. Это похоть, которая постепенно пожирает человека. В самой крайней форме, любостяжание приводит к тому, что любой другой человек расценивается как средство получения удовольствия, независимо от того, какой урон ему наносится. Любостяжание уничтожает все, что могло еще сдерживать блуд и нечистоту.

Эти слова относятся не только к нашим действиям, но и к мыслям. Блуд, нечистота и любостяжание часто развиваются внутри человека. Даже если он не участвует в сексуально аморальных действиях, он может «компенсировать» это просмотром порнографии в интернете или чтением эротических романов. Такие привычки часто проявляются в нашей речи. Грязные шутки, пошлые намеки и непристойные высказывания отражают загрязненный внутренний мир человека. Чем больше мы о чем-то думаем, тем больше это будет проявляться в наших словах и поступках.

Помните, что сказал Христос? «Всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем» (Мф. 5:28). Иисус также говорил, что наш внутренний мир подобен шкатулке, в которой может лежать как доброе, так и злое. Наши отношения с людьми зависят от того, какие «сокровища» мы предлагаем им из своего внутреннего мира (см. Лк. 6:45). Таким образом, Иисус говорит, что наши сердца и наши мысли должны быть чистыми. Почему? Потому что всякий раз, когда мы нарушаем Божье предписание, будь то в мыслях, словах или поступках, мы действуем не по любви. Мы используем, эксплуатируем и обесцениваем другого человека. Никакая женщина не захочет быть со своим мужем, если его разум наводнен картинками из интернета. Никакой мужчина не захочет быть со своей женой, если она поглощена фантазиями, навеянными эротическими романами или мыльными операми. Блуд, нечистота и любостяжание подрывают и разрушают любовь, заботу и близость в отношениях. Эти категорические запреты существуют не просто так, а для того чтобы защитить нашу интимную жизнь и не допустить в ней секса без любви и близости.

В следующем стихе Павел называет еще три явления, которые помогают проверить, способны ли мы «жить в любви». Если да, то мы должны отвергнуть «сквернословие и пустословие и смехотворство», которые «не приличны» верующим. «Сквернословие» – это непристойности. В оригинале это слово является однокоренным со словом «бесстыдство». Люди, не знающие стыда, не задумываются о том, к чему приведут их слова. Грубые слова, в которых проявляется неуважение к слушателям, – вот что такое сквернословие. «Загрязнение души», о котором мы упоминали выше, рано или поздно проявляется в речи. «Пустословие» – это речь человека с глупыми мыслями, черствого, пустого. Здесь не имеются в виду невинный юмор или комичные оговорки. Нет, речь идет о бездумных высказываниях, характеризующихся нечестием и безбожием. И наконец, слово «смехотворство», буквально означающее «быстро что-то перевернуть». Это импровизированные пошлые остроты или шутки на сексуальную тематику. Ведущие вечерних ток-шоу и многие популярные юмористы являются мастерами «смехотворства». Они специализируются на пошлых шутках и могут придать сексуальную окраску любой беседе.

Но нам с вами Слово Божье говорит: «Не позволяйте греховным поступкам или мыслям приближаться к вашему разуму, сердцу и отношениям». Почему? Потому что эти слова и поступки по своей сути противоречат «жизни в любви». Это не безобидные развлечения – они обладают разрушительной силой.

Почему так важна благодарность?

Вышеуказанные стихи говорят нам, что все эти явления (сквернословие, пустословие и смехотворство) следует заменить благода-

рением. Почему именно благодарность представляет собой достойную замену привычным для нас формам поведения и речи? Что такого замечательного в благодарности? Во-первых, у благодарности есть адресат – мы благодарны кому-то. Во-вторых, мы благодарны за что-то. Если мы разовьем в себе глубокую благодарность Богу за все, что Он сделал для нас и что Он нам дал, мы будем стараться хорошо обращаться с тем, что у нас есть. Зная, что мы сотворены по образу любящего Бога, мы поймем, какая это честь для нас – знать и ценить другого человека, также созданного по образу Божьему.

Если я благодарен за те отношения, которые у меня есть, меня не интересуют другие возможные отношения. Я не могу благодарить Бога за Терезу – Его особенный дар для меня – и, в то же время, мысленно представлять себе других женщин. Так же и вы, независимо от того, женаты вы или нет. Постоянная благодарность Богу за то, что Он дал вам или приготовил для вас, – величайшее противоядие против потоков грязи, которые ежедневно грозят вылиться на нас и испачкать прекрасный дар секса.

Так в чем же разница между любовью и сексом?_

Секс – это один из слуг любви. Любовь гораздо больше секса, но они были созданы для гармоничного сосуществования. Когда любовь становится слугой секса, это приводит, к катастрофе. Нашей культуре свойственны два основных заблуждения относительно ролей любви и секса: (1) мы попытались отделить любовь от секса, заявив, что секс – это безвредная и малозначимая форма развлечения, не требующая от партнеров посвященности; (2) мы решили, что любовь и секс синонимичны, то есть, что большая любовь равняется хорошему сексу, а хороший секс – большой любви. Оба эти заблуждения привели к таким последствиям, как у Лорен, Майка, Молли, а может, и у вас.

Чтобы исправить заблуждения, нужно вначале их осознать. Нам может быть больно и стыдно признать, что мы были неправы по поводу любви и секса. Но если мы это сделаем, мы обретем надежду на

исцеление. Результаты стоят того, чтобы пройти через трудности. Я знаю, что мои слова идут вразрез с общественным мнением. Я также знаю, что среди большинства людей – даже тех, кто называет себя последователями Христа, – сексуальная чистота сегодня воспринимается как «одна из тех заповедей, которым никто не следует». Поэтому я призываю вас: читая следующее письмо, которое я получил от слушателя моей радиопрограммы, честно пересмотрите свои взгляды и привычки в области любви и секса. Я привожу здесь этот рассказ как печальный пример того, что, как я надеюсь, никогда не произойдет с вами. Прошу вас воспринять его не как моральный императив (хотя он, без сомнения, является таковым), но как воззвание из самого сердца Бога, Который желает вам только самого лучшего.

«Сегодня утром я слушал вашу радиопередачу. По своему опыту я знаю, что вы были правы, когда сказали, что Божья благодать освобождает людей от власти греха. Я страдал от жестокой сексуальной распущенности. В молодости я надеялся, что таким образом заглушу эмоциональную боль, которую испытывал. Возможно, моя история послужит предостережением для молодых людей, полагающих, будто любовь оправдывает добрачные половые связи.

Когда мне был двадцать один год, друг пригласил меня посетить небольшую церковь. В тот же день под старым дубом во дворе церкви я увидел молодую девушку, игравшую с ребенком. На ней было белое платье, и я влюбился в нее с первого взгляда. Я был пленен ею и не мог думать ни о чем, кроме нее. Думаю, только раз в жизни – максимум, два – мы встречаем людей, которых способны любить больше самих себя. Таким человеком для меня стала Мэри.

Несколько месяцев я добивался ее внимания, и, наконец, она согласилась пойти со мной на свидание. На следующий день

мы впервые поцеловались. От этого поцелуя у меня задрожали колени. Спустя некоторое время мы поняли, что любим друг друга. Как жаль, что я не женился на ней прежде, чем все зашло слишком далеко! Но тогда мы не понимали, что секс до брака уничтожит меня и опозорит ее. Я рассуждал, что мы все равно скоро поженимся, а значит, нам можно заниматься сексом. И это действительно связало нас так прочно, как я не мог даже предположить.

Следующим летом, когда мы вместе гостили у моих родственников на ферме, она сделала мне предложение. Ей очень нравилась местность, где мы были, и она хотела, чтобы мы поселились где-нибудь неподалеку. Я ответил, что не вижу своего будущего в деревне и хочу вернуться в город. Мы сможем пожениться попозже.

Вскоре после того как мы вернулись, она познакомилась с другим парнем в колледже, и, в конце концов, я ее потерял. Это была сильнейшая эмоциональная боль, какую я когда-либо испытывал. В довершение ко всему, ее крыльцо было видно из окна моей кухни. Мы жили на соседних улицах, мой дом стоял на холме, и я мог обозревать ее дом. Она жила с родителями. Поскольку я впервые ввел ее в грех, теперь у нее было «слабое место», и ее новый парень не преминул этим воспользоваться. Думаю, он тоже ее любил. Вскоре он начал оставаться у нее ночевать. Тот факт, что они спят друг с другом, удваивал мою боль.

Я решил, что смогу отвлечься от этой боли, если найду другую девушку. Я начал искать кого угодно, лишь бы она могла принести мне временное облегчение. Я менял девушек как перчатки – попросту использовал одну и переходил к следующей. Меня больше не волновали их чувства. Моей движущей силой была неисцелимая рана. Я потерял ту, ради которой готов был жизнь отдать, и моя жизнь утратила смысл. У меня не было никакой надежды на будущее.

Чуть позже я обнаружил, что посещение стриптиз-клуба помогало притупить мои чувства. Невероятная красота девушек, там работавших, служила для меня наркозом, временно освобождающим от боли. Они были такими свободными и так щедры на ласки, что я тратил все больше времени и денег на наркоз их внимания. Я думал, что, идя в клуб (а к тому времени я уже успел завязать и разорвать отношения с несколькими танцовщицами), я освобождаю свое сердце от той единственной, которую я любил и которую морально уничтожил.

Семью годами позже Мэри позвонила мне и попросила одолжить ей денег – полторы тысячи долларов. Я тут же с ней встретился, недоумевая, почему она решила обратиться ко мне. Ведь она наверняка уже замужем, думал я. Почему муж ее не обеспечивает? Я дал ей деньги и заметил, что, похоже, она на небольшом сроке беременности. Вскоре она вернула долг и больше не выглядела беременной. Когда я спросил про ее мужчину, она ответила, что его семья не приняла ее из-за того, что она белая. После семи совместных лет они разорвали отношения. Она заметила, что все равно чувствует, как будто семь лет пробыла замужем. Я понял, что я оплатил аборт. Он узнал, что она беременна, и бросил ее. Я ощутил гнев, обиду и глубокий стыд из-за того, что считал себя виновным в ее бедах.

Еще через несколько лет она снова мне позвонила и попросила одолжить три тысячи долларов. Ее уличили в том, что она ворует деньги у компании, на которую она работала. Руководство компании подало на нее в суд. Она сказала, что ее посадят в тюрьму, если она не вернет деньги. Я встретился

с ней и сказал, что мне нужно подумать, одолжу ли я деньги.

К тому времени мне было уже тридцать два, и я погряз в грехах и аморальности. Я утратил способность искренне заботиться о людях, оказавшихся в нужде. А та женщина, ради которой десять лет назад я бы отдал жизнь, как никогда нуждалась в милосердии и действенной помощи. В конце концов я сказал, что дам ей деньги, если она переспит со мной один последний раз. К моему удивлению и стыду, она согласилась.

Каким-то образом, в своем извращенном уме, грязном сердце и запятнанном духе, я счел, что смогу воскресить давно уже мертвые отношения. Наверное, она думала, что у меня еще осталось достаточно любви к ней, чтобы не бросить ее в беде. Вскоре после того как я унизил ее до уровня проститутки, она сказала мне, что теперь чувствует, что Бог окончательно ее оставил. Мы опять потеряли связь, и я вернулся к своей жизни в ночных клубах со стриптизершами. В следующий раз я получил от нее весть еще через шесть лет. Она попросила, чтобы я купил ей деловую одежду, чтобы она могла устроиться на работу. Она закончила курсы фотографии при Школе Искусств г. Атланты. Я был настолько мертв во грехах и развращен, что, вероятно, она увидела лишь тень того человека, каким знала меня пятнадцать лет назад. Но ее жизнь пошла на поправку. К ней вернулась почти вся ее былая красота. Она жила в гостинице и искала вакансию фотографа. Она показала мне свои работы, и я порадовался, что она нашла себе занятие по душе. Я отвел ее в универмаг, где она купила себе одежду, и на этом мы распрощались.

В 1987 годуя помолился и сказал Богу, что, если я встречу хорошую девушку, то перестану гробить себя и начну жизнь с чистого листа. Я поменял много разных работ, от инженерии до ремонта домов. Когда мне было тридцать семь, я познакомился с тридцатидвухлетней верующей женщиной. Она показалась мне самым замечательным человеком из всех, с кем я общался все это время. Но из-за греха, в котором я жил пятнадцать лет, и полного отделения от Бога, к которому привел этот грех, я понятия не имел, как строить отношения с христианкой. Я познакомился с ней в небольшом кафе, где она оказалась по делу с одним из сотрудников моей строительной фирмы. Я подсел к ним и послушал их разговор, а после того как тот мужчина ушел, мы с ней проговорили, не сходя с места, до самого утра. Меня удивляло, как ее мог заинтересовать такой ужасный человек, как я. Через несколько месяцев после того как мы начали встречаться, мы съехались и стали жить вместе – хотя сексуальных отношений у нас поначалу не было. Мы были просто друзьями. Но в конце концов мы таки вступили в половую связь. Она забеременела, и мы поженились.

По правде говоря, я не любил ее по-настоящему, но тогда я этого не понимал. Я думал, что люблю ее, и хотел начать жизнь сначала. Я решил, что Бог ответил на мою отчаянную молитву. Интересно, что моя жена захотела познакомиться с Мэри и очень настаивала на этом. На удивление, я смог разыскать адрес Мэри, и мы поехали к ней в гости, когда моя жена была на восьмом месяце беременности. Под конец этого визита, когда моя жена уже пошла к машине, я сказал Мэри, что до сих пор сожалею, что это не мы с ней женаты и не она беременна моим ребенком.

Моя жена в конце концов поняла, что я женился на ней по причине ее беременности и что я не смог ее полюбить, хоть и старался. Ее родители уговаривали ее, чтобы она разошлась со мной, и после двух с половиной лет брака она так и сделала. У нас был дом, я работал инженером и мог оплачивать все счета. Я неплохо зарабатывал. За несколько месяцев я потерял все, что имел. Из самой милой и доверчивой женщины моя жена превратилась в самую язвительную и мстительную. Трагедия развода, а затем еще два года во грехе, которым я опять пытался убить свою боль, сделали меня умственно и духовно больным человеком, и вот уже много лет я живу на пенсию по инвалидности. Тем не менее, у меня есть опекунство над моей дочерью. Сейчас ей четырнадцать лет, и она очень одаренная девочка.

Стоит мне закрыть глаза, и я как сейчас вижу Мэри, какой она была тридцать лет назад, стоящую под старым дубом. Иногда я заезжаю в ту церковь, и дуб стоит там поныне. Я проезжаю дом, где она жила тридцать лет назад, когда я впервые ее поцеловал. Я никогда не смогу полюбить никого другого так, как любил ее. Если бы только я с честью взял ее в жены тогда, в той церкви! Все было бы совершенно иначе! Я готов отдать все на свете, чтобы в последний раз повидаться с ней и вымолить у нее прощение зато, что подтолкнул ее к сексуальной аморальности. Моя ошибка уничтожила меня и опозорила ее. Последняя весть, которую я о ней слышал, – что она стала любовницей женатого мужчины. Я чувствую, что несу ответственность за это, и надеюсь, что Бог позволит мне попросить у нее прощения за то, что я толкнул ее на скользкую тропу.

По благодати Божьей, после десяти лет невыносимого психического и духовного страдания – результата многолетнего пребывания во грехе, я избавился от сексуальной зависимости.

Я полностью свободен от похоти, которая завела меня в глубины блуда, прелюбодеяния, развратной жизни с проститутками и финансового краха. Я потерял все мирское благосостояние, и сейчас за мной числится небольшой долг. Я стараюсь, как только могу, объяснить своей дочери, насколько опасен секс до брака. Моя дочь верующая. Однако, когда ее мать оттолкнула меня, она также оттолкнула и своего родного ребенка. Моя дочь выросла в атмосфере эмоционального насилия. Я написал вам это письмо,

поскольку, хоть Бог освободил меня и поднял из глубин ада, я по-прежнему чувствую себя деморализованным и испытываю духовные мучения. Сейчас мне пятьдесят два года. Я четко вижу, что весь ужас в моей жизни начался с того момента, когда я переспал с девушкой, которая заслуживала лучшей, настоящей любви с моей стороны. Я надеюсь, что моя история предостережет других от подобных ошибок. Бог не хочет лишить вас чего-то хорошего; напротив, Он хочет дать вам самое лучшее, а именно, то, о чем говорите вы, Чип, – любовь, секс и прочные отношения!»

Заключение_

Когда я читаю истории наподобие этой, мое сердце разрывается от боли. Жизнь и отношения рушатся из-за того, что секс отделяется от настоящей любви. Когда прекрасный Божий дар сексуальности извлекается из очага супружеского посвящения, это приводит к боли и страданию.

Все это подводит нас к «вопросу на миллион долларов»: почему Бог, казалось бы, так ограничил нас узами брака? Почему Он постановил, что секс можно делить только с одним человеком? Как именно действует Божий рецепт?

J Личные размышления

= 1. Читая жизненные истории, приведенные в этой главе, что вы чувствовали и о чем думали? Почему?

1= 2. Какая из историй больше всего напомнила вам вашу I собственную?

t3. На основании вашего опыта, как вы думаете, почему так жно знать разницу между любовью и сексом?

[= 4. Каким образом половая распущенность и нечистота влия-I ют на близость в отношениях?

= 5. Как вы думаете, почему «серьезно встречающиеся» пары часто разрывают отношения, вскоре после того как вступают в интимную связь?

Согласно Божьему рецепту прочных отношений, один мужчина и одна женщина должны вступить в отношения настолько близкие и посвященные, что двое станут одним целым на всю оставшуюся жизнь. Между двумя людьми должна быть создана особая атмосфера, где интимные отношения приветствуются, принимаются с радостью и приносят наслаждение. Но возможно ли такое?

Один-единственный человек

Почему Господь сделал брак таким ограниченным, по сегодняшним меркам? Может быть, наша жажда настоящей любви, замечательной интимной жизни и прочных отношений бессмысленна и никогда не будет утолена? Или все-таки Бог поможет нам исполнить предписанный Им рецепт? Иными словами, неужели Бог слишком суров к нам, требуя от нас моногамии? Или, наоборот, Он очень щедр в том, что вообще даровал нам такие отношения как брак? Каково назначение брака – ограничить наши лю-

бовные переживания или углубить их и защитить нас от душевных травм?

В этих вопросах отражены наши самые глубокие желания и самые болезненные раны. Недавно, после моего выступления на тему этой главы, ко мне подошла женщина и призналась: «Все время, пока вы говорили, я с трудом сдерживала слезы». Я слышал и читал тысячи подобных признаний. Множество окружающих нас людей, услышав Божий рецепт отношений, опускают глаза и шепчут сквозь слезы: «Почему я раньше этого не знал?» Возможно, вы тоже так подумали. Позвольте мне еще раз напомнить вам, что цель этой книги не в том, чтобы возложить на вас тяжкое бремя вины, а в том, чтобы дать вам надежду, облегчающую вашу ношу. Тот же Господь, который с любовью учит нас правильно строить отношения, учит также, что делать, если мы уже сбились с пути. Помните, надежда есть!

Божье обоснование брака_

Бог повелевает хранить секс исключительно д ля брака по той причине, что сексуальная нечистота разрушает отношения. Те истории, которые мне рассказывают уже много лет, постепенно сформировали мои представления о жизни большинства моих слушателей. Теперь я понимаю, что большинство людей в любой аудитории – это люди, стыдящиеся своего прошлого. Представляю, что бы мы услышали, если бы каждый мог анонимно рассказать о своем сексуальном опыте. Один за другим, они говорили бы примерно следующее:

«Вот как я впервые узнал, что такое секс».

«Вот как я лишилась девственности».

«Вот что случилось, когда я решила, что смогу получить любовь в обмен на секс».

«Вот где я побывал».

«Вот что я натворила».

«Вот как я разрушил свой брак».

«Помню, как я впервые изменила мужу».

«Помню, как я впервые обнаружил в интернете новый, захватывающий мир порнографии. Сейчас я расскажу вам, как это разрушило мой собственный мир».

Слушая истории этих людей, мы наверняка заметили бы, что многие из них повторяются. Мы бы увидели глубокие раны. Секс не по Божьим заповедям разрушает людей и отношения. Эти люди поведали бы нам о том, каковы последствия их греха. Ни говорящие, ни слушающие не смогли бы сдержать слез: