Текст книги "Толкование книги Притч Соломона"

Автор книги: Чарльз Бриджес

сообщить о нарушении

Текущая страница: 11 (всего у книги 34 страниц)

Случались у нас трудности и тяжелые времена? Да. Приходилось ли нам копаться в прошлом багаже и заново учиться строить отношения, имея перед собой не так уж много положительных примеров? Конечно. Все ли у нас было гладко? Разумеется, нет. Но, оглядываясь назад, я вижу, что даже люди с сомнительным прошлым, с Божьей помощью, сумели построить отношения принципиально по-новому. Следование Божьему рецепту привело нас к любви, сексу и прочным (уже двадцатипятилетним) отношениям, о которых мы не могли и мечтать. Моя мысль проста. Бог может сделать то же и для вас – и обязательно сделает, сколько бы багажа у вас ни было.

Слово к девственницам и девственникам

Чтобы не создавалось впечатление, что «все это делают», хочу обратиться со словом ободрения к тем, кто никогда еще не имел сексуальных контактов. Недавно, после моего выступления на тему этой книги, ко мне подошел привлекательный двадцатидевятилетний мужчина. Он оглянулся вокруг, чтобы убедиться, что нас никто не услышит, и шепотом признался: «Я девственник. И по правде говоря, я считаю себя каким-то странным».

Я не знал, плакать мне или радоваться. Я ответил: «Знаете что? Вы не странный – вы мудрый. И вы не одиноки. Держитесь, оно того стоит». Вот что удивительно: мы обычно приветствуем и поддерживаем людей, занимавшихся всякими извращениями, когда они «выходят из своей скорлупы», – и в то же время, стоит девственнику объявить, что он девственник, и над ним втайне подсмеиваются, считая странным и неполноценным.

Если бы я предложил рассказать вам, как избежать венерических заболеваний, как снизить вероятность будущего развода на пятьдесят процентов, как жить полноценной жизнью без чувства вины, вас бы это заинтересовало? Почти все сов– ■ ■ ■ —..........-

ременные люди сказали бы: «Конечно! Быть девственником

Откройте мне свой секрет!» Но мои слова

– „ или девственницей —

шокировали бы и разочаровали их. Все на-

чинается с сексуальной чистоты – с ^{это не ст}Р^анно>

девственности. Те, кто все еще обладают ^{а очень М}УДР°*

ею, – это счастливчики, которым не придется носить за собой тяжелый багаж прошлых ошибок. Быть девственником или девственницей – это не странно, а очень мудро.

Проснитесь, идет революция!_

Как служитель церкви с многолетним стажем, я часто совершаю бракосочетания и тесно общаюсь со многими парами, готовящимися вступить в брак. Из этого опыта я убедился, что те, кто смотрит на помолвку и брак по-Божьему, и те, кто смотрит на них по-мирски, разделены расстоянием во множество световых лет. Я также могу вам сказать, что к тому времени, когда пара приходит на прием к пастору, их взгляды обычно уже определены. Добрачное консультирование очень полезно, но часто его эффект подрывается теми решениями, которые уже приняты.

Интересно, что движение добрачного консультирования началось в конце шестидесятых годов как реакция на «сексуальную революцию».

Но за шесть или восемь занятий невозможно очистить людей от всею того, что они впитали из своего окружения за двадцать лет. Поэтому нам нужно новое христианское движение. Нам нужно пойти против массовой культуры и залить мир Божьим светом. Нам нужна духовная революция, которая начнется с того, что верующие решат впустить свет в свои семьи и избавиться от тьмы. Если, как сказано в Писании, «время начаться суду с дома Божия» (1 Пет. 4:17), то давайте позволим

очищающим Божьим заповедям радикально изменить нашу собственную жизнь. Мир заметит эту перемену. Вначале над нами могут смеяться, но потом, увидев в нашей жизни подлинную, глубокую и страстную любовь, многие «лунатики» проснутся и придут ко свету.

В последней главе я приглашу вас присоединиться ко мне и ответить на Божий призыв ко второй сексуальной революции. Существует революционный путь к отношениям с противоположным полом – путь, порождающий близость, а не вину, основанный на любви, а не на похоти, ведущий к счастливой интимной жизни и вечной преданности.

Личные размышления_

= 1. Дэйв и Лэнни произвели на меня неизгладимое впечатление и показали мне яркий пример того, какой может быть супружеская жизнь. Кто является для вас примером здоровых отношений и счастливого брака? Почему?

1= 2. После прочтения этой главы, как бы вы объяснили, поче-I му секс так важен в глазах Бога?

= 3. Каким образом ваш жизненный опыт подтверждает истинность высказывания: «Не нужно обличать безнравственность словами; обличайте ее светом»?

t4. Почему в нашем обществе присутствует такая антипатия к вственникам и девственницам?

= 5. По шкале от 1 до 10, как бы вы оценили свою сексуальную чистоту в мыслях, словах и поступках? Объясните свой ответ од-ним-двумя предложениями.

Как ответить на Божий призыв ко второй сексуальной революции

Божий рецепт любви, секса и прочных отношений – это мощное лекарство. Как и современные методы лечения рака, иногда вам может показаться, что оно убивает вас, но его настоящая цель—дать вам жизнь. Поначалу будет больно, ведь оно нарушит привычный для вас жизненный баланс. Многие эффективные лекарства действуют подобным образом. Но мир убедил нас, что Божье лекарство невкусное и бесполезное. Вместо него мы привыкли принимать тошнотворное сладкое зелье, производящееся миром, не осознавая его смертоносных побочных эффектов.

Голливудский рецепт – это яд. Надеюсь, сейчас вы понимаете, что Божьи заповеди о сексуальной чистоте не только идут нам на пользу – они к тому же сражаются с раком невежества, безнравственности и неверия, которым поражено наше общество.

Миру необходимо не что иное, как революция. Наши семьи и церкви должны стать ячейками людей, живущих в любви и поступающих как дети света. Нам не нужно бушевать и разглагольствовать о том, как все ужасно; нам нужно регулярно принимать прописанную дозу Божьего лекарства. Мир не переубедить криками; мир можно переубедить только светом. Не нужно усиливать громкость – нужно включить все лампочки!

Как это сделать? Как победить противника, который, судя по всему, уже завоевал сердца и мысли окружающих нас людей? Как отвоевать души наших современников? Нужно ответить на Божий призыв ко второй сексуальной революции. Я говорю серьезно, без преувеличений и громких слов. Я приглашаю вас присоединиться ко мне и десяткам тысяч других христиан, верящих, что наше общество созрело для второй сексуальной революции.

Вспомните шестидесятые годы (если вы достаточно взрослый человек, чтобы их помнить) – время зарождения первой, так называемой, «сексуальной революции». Что произошло? Небольшая группка людей пошла против течения и бросила вызов существовавшему «статус-кво». Они открыто усомнились в необходимости такого понятия, как «супружеская верность» и проповедовали альтернативный образ жизни – «свободную любовь» и «мир во всем мире». Они и сами жили согласно тому, чему учили, а также выражали свои взгляды музыкой и искусством. Они с гордостью носили клеймо «радикалов», выступая против любых форм власти, которую они называли «бюрократической системой». Они смешали естественные юношеские сомнения и вопросы с большой дозой бунтарства и создали из этого жизненную философию. Результаты получились ошеломляющими. За период жизни одного поколения (сорок лет) полностью изменились моральные нормы, ценности и традиции нашего общества.

Так в чем же надежда? То, что так быстро изменилось в одну сторону, можно повернуть обратно. Шаги, сделанные в темноту, можно сделать и в обратную сторону, к свету, если только мы с вами захотим так же твердо стоять за истину, как «шестидесятники» стояли за ложь. Эти молодые бунтари сражались за иллюзию, но их пыл и рвение помогли им преобразовать общество. Возможно, вы тоже участ-

вовали в этом движении и теперь понимаете, что абсолютная преданность своим идеалам – это хорошо, но плохо то, что идеалы были неправильными. Атеперь представьте, как замечательно было бы иметь такую же преданность, но на этот раз истине. Что если бы начало нового тысячелетия запомнилось слоганом «живите в любви и в свете», который изменил бы нашу культуру так же сильно, как «занимайтесь любовью, а не войной»? Как бы отреагировал мир, если бы христиане жили так, как они говорят? Разве вам не хочется быть в рядах тех, кто изменит мир к лучшему? Это в наших силах!

Как начать революцию

Восстание против мирской системы должно начаться с нашего мышления. Во многом наши проблемы объясняются тем, что мы неправильно понимаем взгляд Бога на секс. Нам неправильно его преподнесли, из-за чего мы думаем, что готовы следовать Богу во всех остальных вопросах, но в вопросах секса это просто невозможно. Мы думаем, что Бог настроен против того, чтобы в нашей жизни был секс. Но это в корне неверно.

Бог считает, что секс – это прекрасно, по– Восстание против

этому Он его и создал! У неверующих мирской системы

столько проблем с сексом, потому что у должно начаться

них проблемы с Богом. _с нашего мышления.

Но наше мышление – лишь один из фронтов этой революции. Вторая сексуальная революция, о которой мы говорим, должна наступать одновременно на трех фронтах.

Мы должны выработать у себя:

1) революционный взгляд на человеческую сексуальность;

2) революционное представление о том, как привлекать противоположный пол;

3) революционное отношение к противоположному полу.

Если мы выполним эти три миссии, то, как минимум, это полностью перевернет нашу личную жизнь. Как максимум, мы станем частью переворота, изменяющего мир. На следующих страницах мы поговорим о том, что нам нужно делать на каждом из этих фронтов.

Для второй сексуальной революции необходим новый взгляд на человеческую сексуальность_

Революционный и библейский взгляд на секс включает в себя три радикальные идеи. Это основы революции. Мы с вами не сможем свергнуть существующую систему, если у нас не будет четкого, неоспоримого манифеста, бросающего вызов всему, что мы видим и слышим в нашей культуре. Итак, революция начинается с трех радикальных заявлений: (1) секс – это святое; (2) секс – это серьезно; (3) секс – это большая ответственность.

Радикальное заявление № 1. Секс – это святое

Пока мы с вами не поймем, что секс свят в глазах Бога, мы не сможем присоединиться к революции. Вы хотите сражаться на стороне Бога? Тогда признайте, что секс – это святое. Хотите пойти в атаку? Произнесите фразу «секс – это святое» в каком-нибудь из ваших разговоров – например, когда кто-то спросит вас, почему вы не смотрите определенных фильмов или не участвуете в каких-либо «развлечениях». С вами наверняка начнут спорить. Проявите непокорность системе. Сказать, что «секс – это святое», – все равно что поджечь флаг голливудской армии. Будьте готовы к контратаке. Будьте готовы объяснить, что вы подразумеваете под словами «секс – это святое». Возможно, вы почувствуете себя одиноким партизаном, но помните, что всякий раз, когда вы так говорите, Бог отвечает: «Я тоже так думаю».

Секс свят, потому что это значимый и ценный дар Божий, постоянно напоминающий нам о Создателе. Секс – это особый, глубоко личный подарок. В Послании к евреям (13:4) сказано: «Брак у всех да будет честен и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог». Истину о сексуальности нельзя выразить яснее, чем в этом прекрасном образе, за которым следует суровое предостережение. Секс – супружеское ложе – следует почитать и хранить в чистоте. Отношения, называемые браком, должны занимать особое место в нашей жизни и быть непорочными. Секс свят, потому что он дает нам уникальную возможность разделить свою благодарность Богу с другим человеком.

Такой взгляд на секс предполагает, что мы не считаем его чем-то обыденным и заурядным. Мы относимся к нему с особым уважением. Его можно сравнить с хрусталем и фарфором, который мы храним в серванте для особых случаев. Эту посуду можно назвать «святой» в том смысле, что она отделена от остальной по причине своей ценности. Но самые большие драгоценности меркнут перед святостью секса. Именно так Бог призывает нас мыслить о сексе. В наивысшей своей форме секс именуется «познанием», а не просто «половым актом» или «занятием любовью». Когда Адам и Ева начали исследовать свою сексуальность, Библия описывает это так: «Адам познал Еву». Это мгновение было свято. По Божьему замыслу, они открыли друг другу святое святых своей жизни, объединившись духовно, физически и эмоционально.

В другом месте Писания говорится, как царь Давид совершил прелюбодеяние с Вирсавией. Здесь тот же физический акт называется уже другим словом: «Он спал с нею» (см. 2 Царств 11:1-5). Хотя Давид знал, что у Вирсавии есть муж, он возжелал ее, как объект для удовлетворения своей похоти, и использовал, как игрушку. Это привело к ужасным последствиям – в его доме было посеяно семя аморальности, принесшее урожай искалеченных жизней.

Секс – это не просто контакт между отдельными частями тела или сиюминутное удовольствие. Это союз душ и сердец. Это таинство. Секс не был предназначен для того, чтобы успешней рекламировать товары или вызывать дешевый смех. Секс не был предназначен для того, чтобы относиться к нему легкомысленно, как к развлечению. Секс – это святое.

Когда вы начнете относиться к сексу как к святыне и говорить об этом другим, это будет революция. Это смелое заявление отзывается в вашей жизни, как тот выстрел, который много лет назад положил начало другой революции. Вы откроете первый фронт второй сексуальной революции в своей жизни. Готовы ли вы к этому?

Радикальное заявление № 2. Секс – это серьезно

Хотите ли вы ходить во свете и быть на стороне повстанцев во второй сексуальной революции? Тогда вам нужно сделать второе смелое заявление, идущее вразрез с системой: секс – это серьезно. Хотите сражаться на стороне Бога? Тогда признайте, что секс – это серьезно. Хотите, чтобы окружающие хорошо к вам относились? Что ж, возможно, им и не понравится, если вы заявите, что секс – это серьезно. Но кому вы стремитесь угодить? И поверьте мне, если вы присоединитесь к революции, то встретите много соратников, разделяющих ваши взгляды.

Библия неоднократно проливает ярчайший свет на то, насколько секс серьезен, – например, в Первом послании к коринфянам (6:15-20):

«Разве не знаете, что тела ваши суть члены Христовы? Итак отниму ли члены у Христа, чтобы сделать их членами блудницы? Да не будет! Или не знаете, что совокупляющийся с блудницею становится одно тело с нею? ибо сказано: два будут одна плоть. А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом. Бегайте блуда; всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела. Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии».

Эти стихи не оставляют возможности относиться к сексу легкомысленно. Когда два человека вступают в интимную связь, независимо от того, в браке они или нет, даже если это просто увлечение, или развлечение, или секс с проституткой, – то, согласно Писанию, они становятся «одной плотью». Вот насколько серьезен секс. Вы заметили в этих стихах противопоставление? Мы можем быть едины либо с Господом, следуя Его рецепту отношений, либо с проституткой, что олицетворяет любые другие низкопробные и извращенные виды секса. Как мы уже говорили, секс тесно связан с вопросом поклонения. Когда люди объединяются в половом акте, то, хотят они этого или нет, между ними устанавливается прочная связь. Вот насколько серьезен секс. Это не просто хобби. Это не «невинное удовольствие». Это не «скромное удовлетворение своих желаний». Половой акт связывает жизнь людей. Это не игра, это решение, влияющее на всю оставшуюся жизнь. Вот насколько серьезен секс.

Согласно Божьему устройству вселенной, когда мужчина и женщина объединяются в браке, это угодно и приятно Ему. В этом святом союзе отражено Божье желание творить жизнь! Не случайно именно так рождаются дети. Удовольствие и, возможно, зарождение новой жизни – уникальные функции, воплощающиеся в интимных отношениях между теми, кто сотворен по образу и подобию Божьему. Поэтому секс нужно почитать и оберегать. Нельзя относиться к нему легкомысленно, ведь это выражение глубочайшей человеческой преданности. Здесь должны присутствовать тайна, святость и благоговение.

Не удивляйтесь, если ваш конфликт с миром обострится, когда вы провозгласите, что секс – это серьезно. Возможно, некоторые стерпят заявление о том, что «секс – это святое», списав это на вашу «религиозность». Но заявление о серьезности секса наверняка вызовет бурную реакцию. Готовы ли вы к такому революционному мышлению? Если хотите достичь выдающихся результатов, без радикальных мыслей и поступков не обойтись.

Радикальное заявление № 3.

Секс – это большая ответственность

Пока мы с вами не научимся думать о других, а не только о себе, мы не сможем присоединиться к революции. В мире, где значение слова «ответственность» уже почти забыто, Бог подчеркивает, что секс – это большая ответственность. Даже если другие сочтут, что заявления о святости и серьезности секса – ваше личное дело, им наверняка покажется, что это заявление – уже слишком. Вас обвинят в попытке вызвать у других чувство вины. Помните, что революционное мышление непременно изменит наше отношение к другим людям. Если мы хотим сражаться на стороне Бога, мы должны заявить, что секс – это большая ответственность. В Первом послании к фессалоникийцам (4:3-7) сказано:

«Ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда; чтобы каждый из вас умел соблюдать свой сосуд в святости и чести, а не в страсти похотения, как и язычники, не знающие Бога; чтобы вы ни в чем не поступали с братом своим противозаконно и корыстолюбиво: потому что Господь – мститель за все это, как и прежде мы говорили вам и свидетельствовали. Ибо призвал нас Бог не к нечистоте, но к святости».

Слова «чтобы вы ни в чем не поступали с братом своим противозаконно и корыстолюбиво» имеют другой вариант перевода – «не провоцировали брата», то есть не возбуждали в другом человеке сексуальных желаний, которые не могут быть удовлетворены правильным путем, то есть в браке. Мы отвечаем за то, как мы преподносим себя другим людям. Если мы знаем слабость другого человека и пользуемся ею, это провокация. Если женщина соблазняюще одевается или мужчина изображает любовь и заботу, которых на самом деле нет, они повинны в том, что пользуются чужими слабостями. Библия предельно ясна: секс за пределами брака – надежного союза между мужчиной и женщиной – является недопустимым, порочным.

Так почему же тогда многие люди, в том числе христиане, не воспринимают Божий рецепт всерьез или намеренно закрывают на него глаза? Здесь явно что-то не так! По делам верующих, якобы следующих за Христом, зачастую не скажешь, что они убеждены в святости и серьезности секса и что они соотносят его с большой ответственностью. А ведь Христос сделал ряд замечаний, которые мы либо позабыли, либо не считаем важными. Например, общаясь с религиозными лидерами, Он предостерегает их: «А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской» (Мф. 18:6). Здесь Он говорит о духовных «детях» – молодых верующих с открытыми сердцами, людях, желающих следовать за Ним, увидевших Его свет. Он предупреждает более опытных людей, что следует быть очень осторожными, чтобы не послужить преткновением для новых верующих.

Далее, Христос говорит об опасности соблазнов, причем в еще более жесткой форме: «Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит» (Мф. 18:7). Он совершенно четко объясняет, что мы несем ответственность за то, как мы влияем на других людей. А вы задумывались о том, как часто мы служим преткновением для других верующих из-за того, над чем смеемся, что смотрим, за что платим деньги и как одеваемся? Мне кажется, это случается так часто, что мы уже перестали видеть в этом проблему. Но не думайте, что этим мы проявляем свободу во Христе – как, например, жители Коринфа, которые ели идоложертвенное мясо (1 Кор. 8). Нет, это проявление невежества и неразборчивости. Неужели можно устами проповедовать веру во Христа, а поведением и внешним видом – мирские ценности и безнравственность? И слова, и действия имеют значение – но когда они вступают в противоречие, люди больше верят действиям.

Если мы признаем ответственность за свое сексуальное поведение, то мы совсем по-другому подходим к тому, как мы одеваемся, выглядим и ведем себя. Боюсь, что мы, христиане, слишком часто

полагаем, будто «свобода во Христе» позволяет нам одеваться и вести себя точно так, как люди в миру. Мы говорим, что свободны, но живем в рабстве. Ответственность всегда бывает перед кем-то. .............. Само слово предполагает, что мы должны

Боюсь что мы будем ответить кому-то, как мы жили.

христиане, СЛИШКОМ Посвященный верующий думает не

__ г– столько о моде или о бесконечных спис-

часто полагаем, будто

_ _v ках того, что можно носить христианам,

«сво ода во ристе» _какод длины должны быть их волосы и

позволяет нам одеваться _т сколько о сути данной проблемы: и вести себя ТОЧНО так, угождаю ли я Богу? Нравится ли Богу то,

как люди в миру. что я делаю, ношу и говорю? Есть ли в

моей жизни что-то, что противоречит моему почитанию Бога? Готов ли я, не стыдясь, держать ответ перед Небесным Отцом за то, как я использовал подаренное мне тело?

Конечно, мы не ожидаем, что неверующие станут задавать себе такие вопросы. Мы не удивляемся, если они не соглашаются с нашими заявлениями о святости и серьезности секса и не считают, что несут ответственность за свое поведение в этой сфере. Но когда сами верующие не желают держать ответ за свой образ жизни друг перед другом и перед Богом, это угрожает успеху революции, которую мы пытаемся осуществить. Особенно это касается тех, кто имеет авторитет в глазах молодого поколения. Верующие, которые становятся популярными певцами или актерами, несут большую ответственность за то, что они говорят или поют, а также за то, как они живут.

Я замечаю все больше и больше признаков того, что христиане утрачивают Божьи стандарты целомудрия. Зайдите в христианский книжный магазин и посмотрите на обложки альбомов популярных христианских исполнителей. Вы увидите, что у многих фотографий есть легкий сексуальный подтекст. Чтобы «увеличить спрос», для обложек выбирают фото, на которых исполнители изображены в слегка соблазнительной одежде или позе. Как радикальные верующие, мы не будем бросать камни в этих людей или

обзывать их плохими словами. Мы просто скажем: «Мы пойдем другим путем. Я и дом мой будем служить Господу».

Секс по-прежнему очень важен в глазах Бога, даже если верующие относятся к нему как к чему-то маловажному. Он предназначен не для того, чтобы увеличивать спрос на продукцию. Если мы хотим начать сексуальную революцию среди народа Божьего, она должна начаться с нашего разума. Мы не успокоимся, пока не приучим себя к революционному образу мышления. Разумеется, я не говорю, что нужно вернуться к пуританским или викторианским нормам морали, таким как высокие воротнички и пояса целомудрия. Я говорю, что мы, верующие, с головой провалились в болото массовой культуры, потому что утратили правильный взгляд на секс. Но недостаточно обновить лишь образ мышления. Нужно еще бойкотировать голливудское представление о том, как привлекать противоположный пол, и научиться по-революционному строить отношения с противоположным полом.

Для второй сексуальной революции необходимо новое представление о том, как привлекать противоположный пол

Одним из первых наших открытий, сделанных в начале этой книги, было то, что голливудская формула почти всецело полагается на физическое и эмоциональное влечение. Нам нужно бросить вызов глубоко укоренившемуся убеждению, что любовь начинается с внешности. На втором фронте второй сексуальной революции мы будем отвоевывать то, с чего начинаются отношения.

Необходимость физической и эмоциональной привлекательности подчеркивается повсюду. Стоит надеть облегающую одежду, с трудом втиснуть себя в джинсы – и внимание противоположного пола обеспечено. Христианская молодежь, из-за замалчивания темы секса в церкви, вынуждена черпать свои представления в миру. Недавние исследования подтверждают то, о чем мы говорили в начале книги. Некоторые из последствий культа внешности уже нельзя не заметить. Впервые в истории расстройства пищеварительной системы стали все чаще встречаться у мальчиков-подро-стков. Юноши качают мускулатуру, принимают стероиды и пьют напитки с повышенным содержанием белков – и все из-за убеждения, что они должны выглядеть определенным образом. Они считают, что сексапильность – лучший способ привлечь внимание. И наоборот, впервые к нашим консультантам стали обращаться женщины, зависимые от порнографии.

Если мир говорит, что лучший способ привлечь противоположный пол – это сексапильность, тогда все сводится к обольстительной одежде, телу, бюсту, бицепсам. В арсенале приманок, предлагаемых миром, – манипуляция, игры и извращенное представление о романтике. К несчастью, верующие проглотили эти приманки вместе с крючком. Те же трагические истории, которые раньше рассказывались в миру, теперь можно услышать и в церкви. Неужели нас еще удивляет, почему наши дети связываются с плохими людьми или почему христиане разводятся? Мы живем по мирскому рецепту и удивляемся, когда получаем мирские результаты.

К счастью, вместо физической привлекательности Бог предлагает нам три альтернативных средства завязать отношения с другими людьми. Если мы начнем применять эти средства, то тем самым откроем второй фронт сексуальной революции. Поначалу они могут показаться очень старомодными, но они необычайно эффективны. Более того, они радикальны. В Первом послании Петра (3:3-4) сказано: «Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом».

Радикальное средство М 1. Внутренняя красота

Вы видите, насколько Божий подход радикален, – ведь внешней красоте здесь противопоставляется внутренняя. Это, конечно же, напоминает нам о первом шаге Божьего рецепта отношений – нужно не искать подходящего человека, а постараться стать подходящим человеком. Нужно стать благочестивым человеком – не занудой, не ханжой, но активным последователем Христа. Радикальный образ мышления, который мы обсуждали в этой главе, поможет вам стать более красивым внутри. С годами вы увидите, что это гораздо важнее, чем любая забота о своей внешности.

Радикальное средство № 2. Скромность

Думаю, у Бога потрясающее чувство юмора, поскольку сейчас Он потрясает устои американского общества самым неожиданным образом. Для этого он использует женщину-врача, известную как «доктор Лора». Эта женщина, набожная еврейка, отвечая на вопросы радиослушателей, приобрела широкую известность как консультант. Ей хватило смелости заявить на всю страну: «Вот это правильно, а это неправильно!» Я не обязательно согласен со всем, что она говорит, но вот что происходит: в стране, где истина считается понятием относительным, эта женщина предлагает ответы на этические вопросы миллионам людей, не знающим, как поступать. В ее адрес выдвигаются те же обвинения в «нетолерантности», которые обычно адресуются христианам, осмеливающимся открыто высказывать свое мнение.

Другой пример Божьего чувства юмора – это неожиданная популярность книги, написанной молодой девушкой, выпускницей факультета культуры и искусств, еврейкой по национальности, Вэнди Шэлит. Она озаглавила свою книгу «Возврат к скромности». В этой книге она описывает печальное положение молодых людей, которые занимаются сексом с той же легкостью, как их родители обменивались рукопожатиями. Для студентов, объясняет Шэллот, секс – это занятие примерно так же глубоко личное, как для самолетов – заправка топливом. Это называется просто «переспать». С юношеским пылом и апломбом она заявляет о необходимости вспомнить прошлое. Она призывает наше общество оплакать утрату чего-то прекрасного в отношениях между полами – утрату скромности.

Как мы уже говорили, в нашем обществе произошли кардинальные перемены, из-за которых девственность, целомудрие и сдержанность стали считаться чем-то странным или постыдным. Такие перемены говорят не о прогрессе или свободе, но об уродстве общества. Думаю, утрата пристойности в отношениях между людьми глубоко огорчает Бога. То, что раньше незримо присутствовало в каждом поколении, сейчас отсутствует – и поколение, растущее в вакууме, ощущает эту нехватку. Нити морали настолько протерлись, что Шэ-лит называет это «невидимой американской трагедией»¹. В словах Шэлит мы слышим голос молодого поколения. Она честно признается, что девушки ее возраста часто втайне завидуют старшим женщинам, у которых крепкие семьи. Она признается, что многие ее сверстники горячо жаждут прочных отношений и выполненных обещаний. Она надеется, что ее поколение сумеет найти путь к стабильности и настоящей любви, не довольствуясь дешевым сексом и моральной деградацией, которые навязываются детям нашей культурой.

Вэнди хватает смелости призвать современных девушек вернуться к скромности в одежде, скромности в поведении и тайне сексуальности, когда кое-что должно оставаться личным и слишком ценным, чтобы быть выставленным напоказ. Она скорбит о том, что люди стали так подчеркнуто открыты, что в них не осталось никакой тайны или спрятанной изюминки – не на что обратить внимание, кроме как на внешний вид.

Я думаю, что это удивительная и вдохновляющая книга, особенно для молодого поколения. Однако меня огорчает, что ее отличные наблюдения, а также библейские представления о скромности мало применяются в христианской культуре, которая теоретически должна учить этой добродетели. Я часто удивляюсь, о чем думают отцы-христиане, когда отпускают своих дочерей на прогулку в таком виде, какой явно будет соблазном для молодых людей. Да, я знаю, что некоторые молодые христиане уже борются за скромность, но посмею сказать, что мы, как церковь в целом, являемся для них плохой поддержкой.

Скромность вырабатывается тогда, когда мы «живем в любви» и «поступаем как дети света». Все сияющие качества характера, упоминавшиеся нами, когда мы обсуждали эти две фразы, делают скромных людей очень приятными и привлекательными. Когда мы видим, что человек бережет кое-что для своего будущего супруга, мы сразу чувствуем, что перед нами очень яркая и сильная личность.