Текст книги "Толкование книги Притч Соломона"

Автор книги: Чарльз Бриджес

сообщить о нарушении

Текущая страница: 29 (всего у книги 34 страниц)

15—16. Сын мой! если сердце твое будет мудро, то порадуется и мое сердце; и внутренности мои будут радоваться, когда уста твои будут говорить

правое. Мудрец, дав совет родителям, теперь очень ласково обращается к детям, возможно, даже к своему сыну. Какой верующий родитель не ответил бы своему ребенку точно так же? А были бы мы счастливы, если бы наш сын снискал почести мира талантом или богатством, а благочестия не имел? Источник родительской радости – мудрое сердце чада. Его здоровье и благополучие невообразимо дороги нам. Любовь к душе нашего чада – это жизнь и душа родительской любви. Только родитель может понять родителя. Только верующему родителю знакомы острое беспокойство, реки молитв и слез, излитых за душу любимого сына.

17—18. Да не завидует сердце твое грешникам, но да пребудет оно во все дни в страхе Господнем; потому что есть будущность, и надежда твоя не потеряна. Надежда христианина должна всегда покоиться в Боге. На земном пути Бог наш проводник, и после жизни земной Он примет нас в Свою славу (Пс.72:24). Как мы вообще можем завидовать грешникам, если у нас есть такая надежда на настоящее и будущее? Господь укажет нам путь жизни, и мы узнаем полноту радости (Пс.15:8—11). Чего еще можно желать? Мы не должны завидовать грешникам, мы должны сострадать им, потому что их не ждет ничего, кроме смерти.

19—21. Слушай, сын мой, и будь мудр, и направляй сердце твое на прямой путь. Не будь между упивающимися вином, между пресыщающимися мясом: потому что пьяница и пресыщающийся

обеднеют, и сонливость оденет в рубище. Соломон неоднократно увещевает нас слушать, и в этом он похож на нашего Господа, который тоже нежно, но настойчиво призывал нас пользоваться своими ушами (Мтф. 11:15; 13:9)– Слушать – значит жить мудро. Ибо мудрость, как и вера, – от слышания (Рим.10:17).

В этой притче мудрец призывает противостать распространенному искушению. Божьи создания злоупотребляют Его дарами. Вино употребляется в чрезмерных количествах. Из-за обжорства страдают и душа, и тело. Мудрец учит нас не только беречься этих пороков, но и избегать людей, которые этим порокам поддались. Можем ли мы находиться среди больных чумой и не заразиться? Лучший способ показать свою любовь – трудиться ради их обращения, а не сидеть с ними. А если не получается, тогда нужно избегать их. Юноши, запомните: «Молодость так же податлива нечестию, как дерево – огню, воск – штемпелю, а бумага – чернилам» (Гринхилл). Не думайте, что враг вашей души хочет, чтобы вы были счастливы хотя бы в этой жизни. Он лишь забрасывает отравленную приманку. Бедность и позор – цветочки. Враг задумал куда более страшный конец для своих жертв – вечные мучения.

Пьяный Ной и верующие в коринфской церкви, осквернявшие святое причастие пьянством и обжорством, служат нам предупреждением и учат человека Божьего бодрствовать и молиться в искушении (Мтф. 26:41). Родители должны предостерегать детей от этих пороков. Не пьянствуйте, но облекитесь в Господа Иисуса Христа (Рим.13:13—14).

22. Слушайся отца твоего: он родил тебя; и не пренебрегай матери твоей, когда она и состарится.

Писание дает нам много примеров правильного отношения детей к родителям: Исаак и Авраам, Иаков и его родители, Иосиф и его престарелый отец, Моисей и его тесть, Руфь и ее свекровь.

И самый главный пример – забота умирающего Спасителя о Своей матери. В биографии доктора Тейлора Фокс описал его «благочестивые наставления сыну, которые пойдут на пользу всем юношам»: «Когда мать твоя состарится, не забывай ее, но заботься о ней всей крепостью своей, стараясь, чтобы она ни в чем не нуждалась, ибо за это благословит тебя Господь, даст тебе долгую жизнь на земле и благополучие, о чем я и молю Бога».

23—25. Купи истину и не продавай мудрости, и учения, и разума. Торжествует отец праведника, и родивший мудрого радуется о нем. Да веселится отец твой и да торжествует мать твоя, родившая тебя. Вот

торговец, который продал все ради того, чтобы купить одну драгоценную жемчужину (Мтф. 13:45—46). Вот дар Божий, который не купишь ни за какие деньги (Ис.55:1). Он бесценный, но дается бесплатно. Эта же притча учит нас добывать его любой ценой. Убедитесь в том, что Продавец не мошенник, Он не жульничает. Спаситель говорит, что мы можем покупать у Него (Откр.3:18). Если же мы отказываемся покупать товар у честного продавца, значит, этот товар не очень-то нам и нужен. Мы покупаем только то, чего страстно жаждем.

Заметьте, что ценность этой покупки огромна. Истина – единственное средство спасения, единственное освобождение от греха, единственный путь к святости, единственное, что нужно (Лк.10:42). Переплатить за нее невозможно. Любая цена – слишком низкая. Любящие удовольствия высоко ценят безделушки с Ярмарки Тщеславия. Беньян великолепно изобразил пилигримов, которые на издевательский вопрос: «Что вам угодно?», подняв глаза в небо, ответили: «Мы бы купили истину».

Но мы должны быть осмотрительными и купить подлинник. Продается немало подделок. Чтобы сделать правильную покупку, надо сверять товар с Божьим эталоном. То, что приносит мудрость, наставление и разум есть истина Божья.

26—28. Сын мой! Отдай сердце твое мне, и глаза твои да наблюдают пути мои, потому что блудница – глубокая пропасть, и чужая жена – тесный колодезь; она, как разбойник, сидит в засаде и умножает между людьми законопреступников. Соломон здесь говорит от имени божественной Мудрости (см. 1:20; 8:1). Кому еще можно отдать сердце? Ведь Иисус Христос купил его ценой собственной крови.

Все благословения Евангелия принадлежат тебе, но если ты их отвергаешь, ты топчешь их ногами. Ты поднимаешь мятеж против своего лучшего друга. Если ты живешь без Христа, то умрешь без надежды, проклятый и погибший. Этот наказ – приглашение любви. Подумай об этом. Подумай, что откликнуться на это приглашение правильнее и разумнее всего. Если ты предашь свое сердце нежной заботе умирающего Спасителя, твоя радость не будет знать границ! Когда же ты сделаешь Его объектом своих устремлений, перед тобой встанет новая задача – решительно отвергнуть все возможные искушения. «Если сердце отдано Богу, все остальное приложится. Глаза, уши, язык, руки станут святыми в очах Божьих» (Лейтон). Его Слово станет правилом нашей жизни, а Его промысел – нашим толкователем. Сердце не будут раздирать противоречия. Глаза перестанут бездумно блуждать по сторонам.

Отдав сердце Богу, мы обретем силу сопротивляться мощным искушениям врага (см. 2:10—11, 16). Бог владеет моим сердцем, и Он его сохранит. Если же мы живем по своей греховной природе, то непременно умрем. Но мы будем жить, если силой Духа умертвим дела плоти (Рим.8:13). Небесный свет показывает истинное обличие всех соблазнов греха. Блудница внушает страх, как глубокая пропасть или тесный колодец, из которых невозможно выбраться. Даже сильные мужчины упали туда. «Самсон рвал вражеские цепи, но не смог справиться с узами своих похотей. Он задушил льва, но не смог удавить распутную любовь» (Амвросий). Искусительница выглядит вполне безопасно, пока сидит в засаде, дожидаясь жертву. Благословен Бог, ибо, хотя похоти плоти погубили тысячи и десятки тысяч, мы смогли, отдав сердца Господу, отвратиться от искушения и воздать нашему верному Богу славу за искупление.

29—35. В этой притче пьяница смотрит на себя в зеркало. Пусть посмотрит на свое лицо. Пусть повесит свой портрет на стену в доме, а лучше – в пивной. Каждый грех несет свое несчастье. Голос мудрости призывает избегать соблазнов греха. Часто безобидный, казалось бы, взгляд ведет к смертельному искушению.

Одно искушение влечет за собой другое. Одно злое желание готовит путь следующему. Пьянство открывает дверь распутству.

Хотя все человеческое естество испорчено и заражено грехом, мы с уверенностью утверждаем, что для Господа нет ничего невозможного. Прославим же Его имя за то, что Он освободил нас от рабства греха, в том числе от цепей пьянства. Пьяница становится трезвенником, нечестивец – святым, обжора учится умеренности. Любовь Христова побеждает любовь к греху. Тогда удовольствиями можно наслаждаться без страха, ибо змей и аспид не могут жить в Его присутствии, и новый образ бытия преобразует всего человека, восстанавливает образ Божий в нем (см. 1 Ин.3:9; 5:18).

ГЛАВА 24

1—2. Не ревнуй злым людям и не желай быть с ними, потому что о насилии помышляет сердце их, и о злом говорят уста их. Подобный совет уже недавно звучал (23:17). Но в фальшивом блеске мирской славы очень непросто ходить верой, которая есть уверенность в невидимом. Нас повсюду окружает нетерпение и неверие, мы завидуем миру в душе. А зависть, если и не становится источником открытого греха, все равно навлекает проклятие на наши благословения, ослабляет наши добродетели, разрушает мир, подрывает уверенность и порочит христианское исповедание. У нечестивых дом – полная чаша, мы смотрим на них, и нам хочется того же, делать так же, как они. Но уберите обманчивую завесу, и кто станет им завидовать? Я бы хотел пребывать только с человеком Божьим. В этом мире нужно завидовать только христианину. Мнимые благословения, которыми обладают злые люди, – это Божье проклятие. Если мы праведны перед небом, каждый крест становится благословением, и каждое благословение – залогом будущего счастья. Если же Бог не благоволит нам, все благословения – Его суд, а суд – это путь в вечную погибель.

3—6. Зачем нам завидовать благоденствию нечестивцев? Даже построив дом, они не могут утвердить его, потому что строят его на преступлении. «Этот дворец изо льда, построенный зимой, тает на весеннем солнце» (Гир). Разумная женщина созидает свой дом на набожности и благоразумии, которые гораздо долговечнее.

С ересью можно справиться, если признать Библию окончательным авторитетом. Тот, кого не просветила божественная истина, слабо держится за Божье учение, он с готовностью принимает нелепые точки зрения. Возрастание в благодати происходит благодаря приобретению духовного, а не философского знания.

Обратите внимание, как Бог положил основание духовного дома. Мудростью Своей Он создал строительные материалы, наполнил комнаты

драгоценным и прекрасным имуществом. «О великая слава храма из живых камней, – восклицал Мартин. – Он есть само совершенство, куплен и построен Богом».

Кроме того, мудрый человек силен. Он обладает необыкновенной силой. Прав был Бэкон, когда говорил: «Знание – сила». Открытие законов механики и силы пара усилило мощность машин в сотни раз. Интеллектуальное знание, если его мудро применять, обладает невероятной нравственной силой. Оно удерживает царя от неразумных войн. Человек, приобретший духовное знание, – могучий великан. Осознание своего невежества – вот первый шаг к знанию. «Я всего лишь ребенок», – сказал мудрейший из людей. Такое смирение мудрости только укрепило его царство. Ибо люди, знающие своего Бога, – сильны.

7. Для глупого слишком высока мудрость; у ворот не откроет он уст своих. Соломон продолжает нахваливать мудрость. Человек, щедро наделенный мудростью, обладает властью: он может говорить у ворот посреди мудрых. Глупый же, обделенный мудростью, лишен такой чести. Простые, но трудолюбивые люди жизнью доказывают, что и они могут обрести это богатство, но для глупого мудрость слишком высока. Его приземленный разум не способен подняться достаточно высоко. Глупый не ценит мудрость, не желает ее приобрести и не в силах ее сохранить. Ее священная духовность слишком высока для него. Никто не ищет совета у глупого. На его мнение никто не обращает внимания. Он болтает на улице, но у ворот не откроет он уст своих – сказать ему нечего. Он неспособен высказать свое мнение в присутствии мудрых и здравомыслящих людей. И это результат не врожденного изъяна, а сознательной порочности. Господь дал ему, по крайней мере, один талант, но он его растратил, не отдав в рост. Мудрость следует искать, пока она в пределах досягаемости, пока она дается бесплатно.

8—9. Человеческая порочность изображена здесь в мрачных тонах. Мы видим, как она проявляется, откуда она берется и к чему приводит. Таланты, воображение, разум стали орудиями сатаны.

Замыслы и помыслы злых людей греховны. Но разве мысль можно винить? Она ничего не значит, ничего не делает, никому не причиняет вреда, не обкрадывает. Почему считается, что злая мысль опасна? Если бы мы судили человека, возможно, мы бы не принимали в расчет мысли. Но поскольку мысль является причиной действия, Бог судит мысли так же, как и дела, считая нас ответственными за них. Самый незначительный грех делает нас преступниками всего закона (Иак.2:10-11).

10. Если ты в день бедствия оказался слабым, то бедна сила твоя. Пусть это слово укрепит и ободрит нас. Удивительно то, что незнающие, где искать убежище в день бедствия, не всегда оказываются слабыми. Прирожденная смелость или сосредоточенность на других могут на время дать силы, чтобы пережить беду, но после человек еще больше удаляется от Бога.

В душе каждый христианин знает, что он слаб. «Самый сильный и непорочный святой на земле подвержен приступам страха» (епископ Холл). Не опасность вызывает страх, а слабость веры. Запомните, что когда мы надеемся на свою силу, когда вера уступает место недоверию, хвала – ропоту, а надежда – отчаянию, тогда мы в день бедствия оказываемся слабыми.

Верующий человек может устать от своего бремени, но скоро он отдохнет в объятиях Отца. Бог не пошлет ему испытание муками, если у него не будет веры мученика. «Не смущайся, – сказал епископ Ридли епископу Латимеру накануне казни на костре, – Бог либо угасит ярость пламени, либо укрепит нас, чтобы мы смогли претерпеть его». Жезл наказания – это знак вечной любви. Та же рука, что возлагает на нас крест на миг, одевает нам на голову венец навечно. Христианин, «никогда не верь, что твой Спаситель, познавший слабость плоти, подмешает хоть каплю яда в чашу страданий» (Резерфорд). Ежедневно предавай себя Ему, ибо достаточно тебе Его благодати. Итак, иди вперед, одновременно и в слабости и в силе. Будь слабым, чтобы быть сильным в своей слабости.

11—12. Спасай взятых на смерть, и неужели откажешься от обреченных на убиение. Скажешь ли: «Вот, мы не знали этого»? А Испытующий сердца разве не знает? Наблюдающий над душою твоею знает это, и воздаст человеку по делам его. Представьте себе человека, которому грозит смерть. Мы всегда найдем предлог отказать ему помощи. Мы оправдываем себя, говоря: «Вот, мы не знали этого!» Но настоящая причина в том, что «нам не хватает любви, хотя самолюбия нам не занимать. Наша порочность очевидна: мы не желаем исполнить свой долг перед ближним, находя при этом блестящее оправдание себе» (Сандерсон). Но разве Бог, знающий состояние каждого сердца, не ведает о потребностях твоего брата, печаль его сердца и горе, гнетущее его душу? Он знает, что ваши самооправдания и притворное незнание проблем ближнего – это скрытый эгоизм. Неужели вы думаете обмануть всезнающего Бога?

Как же нам реагировать на такие отговорки, как «у нас нет права судить», «разве я сторож брату своему», «это не мое дело»? Наверняка многие избежали бы гибели, если бы знали об опасности заранее. Люди хотят, чтобы мы заботились о теле ближнего, но Бог поручил нам заботиться о его душе.

13—14. Мед был изысканным лакомством у жителей Ханаана. Он сладок для гортани. «Когда духовные чувствования совершенствуются, познание мудрости приносит неописуемое наслаждение душе» (епископ Холл). Знание Христа, без которого мы беспомощны, делает нас в высшей степени счастливыми.

15—16. Мудрец прерывает свое ласковое увещевание чад Божьих строгим предупреждением нечестивому. Нужно ли нам наставлять нечестивого? Если он не обратится, вина останется на нем. Но если мы его не предостерегли, нас обвинят в том, что не помогли ему.

Ненависть к праведнику глубоко укоренилась в нечестивых людях. Особенно власть имущие нечестивцы с удовольствием представляют себе, как они безнаказанно будут притеснять праведников. Но помните, что коснувшийся Божьего чада, прикасается к зенице Божьего ока (Зах.2:8). Бедная, несчастная душа, будь смелей. Взгляни врагу в лицо и пой о том, что, хотя ты можешь упасть, ты обязательно поднимешься. Многочисленные испытания не могут одолеть праведника. А вот для полного падения нечестивца достаточно одного бедствия. Он впадет в погибель и никогда не оправится. Он лежит там, где упал, погибает там, где лежит. Но, грешник, каким бы ни было твое нечестие, Господь может спасти тебя от гнета осуждения за преследование святых Божьих.

Этот стих, где сказано, что праведник поднимается после падения, иногда используется как доказательство учения о верности святых до конца. Однако слово «падать», нередко встречающееся в Книге притч, всегда обозначает бедствие, а не грех (11:5, 14; 13:17; 17:20; 26:27). Именно в таком смысле употребляется это слово и в данных стихах. «В Библии достаточно ясных и недвусмысленных высказываний, чтобы доказать любое библейское учение. Изменив однажды очевидный смысл отрывка, мы, во-первых, даем повод для обольщения невежд, а во-вторых, позволяем утвердиться в собственной правоте тем, кто с этим учением не согласен. Это подобно тому, как если бы в суд вызвать в качестве свидетелей по одному и тому же делу несколько человек с сомнительной репутацией и несколько человек, достойных доверия. Сомнительная репутация одних заставит судью и присяжных усомниться и в свидетельстве честных людей» (Скотт).

17—18. Не радуйся, когда упадет враг твой, и да не веселится сердце твое, когда он споткнется.

Иначе, увидит Г осподь, и неугодно будет это в очах Его, и Он отвратит от него гнев Свой. Но разве не ликовал Божий избранный народ, когда их враги утонули в Чермном море? Нет, эта радость была вызвана победой праведников. Она украсила небеса при явлении Божьей славы. Как отличается возвышенная радость Церкви от злорадного торжества мстящего за себя человека! Как естественно для человека тайно или даже открыто радоваться падению врага! Но разве в нас благодать не победила врожденные инстинкты?

19—20. Видимо, зависть – серьезная болезнь, раз требует неоднократного лечения (ст. 1; 23:17). Стоит задуматься на мгновение, и мы вспомним, что Бог посылал нам множество незаслуженных благословений.

Воспоминания об этих благословениях мы должны изгнать из своей души всякую зависть и устыдиться своего отчаяния.

Злой не имеет будущности, напоминает нам автор. Оставьте его Судье. Его светильник все равно угаснет. Иногда люди осмеливаются погасить свою собственную свечу. Безбожный Гоббс говорил: «Отдаю свое тело праху, а душу – великому Возможно. Я прыгаю в темноту». Увы, этот прыжок во тьму стал для него роковым.

Смотрите на все с точки зрения вечности. Не следует переоценивать благополучие нечестивых и недооценивать свое подлинное счастье. Не завидуй нечестивым. «Свеча его горит, и он благоденствует лишь до тех пор, пока не зажжется пламя ада. Светильник же праведного будет тогда сиять, как звезда на небе» (Джермин).

21—22. Мудрец еще раз проникновенно призывает бояться Господа (см. 23:17). И это неудивительно, поскольку страх Господень суть нашей святости и счастья! Благоговейте пред Его величием. Признайте свою зависимость от Него. Столь же осмотрительно ходите пред Ним в своих тайных помыслах, как и в открытых взору людей делах.

Мудрец не случайно ставит страх перед Господом и перед царем в один ряд. Наш Господь и Его апостолы также связывали престол Его владычества на небе с престолом величия на земле (Мтф. 22:21; 1Пет.2:17). Из одного правила вытекает другое. Благочестие часто считается изменой царю. Однако христианин всегда верен власти, потому что благочестив. Понятно, что страх Господень находится на первом месте. Соломон «ставит

Бога перед царем, потому что в первую очередь нужно служить Богу, а наше послушание царю возможно только тогда, когда мы подчиняемся Богу. Оно бессмысленно, если противоречит воле Божьей» (Пул).

Однако любовь человека к независимости мешает покорности. Люди стремятся к переменам ради перемен. Чтобы возглавить партию, они нарушают общественный покой проектами бесполезных изменений. «Возмутитель общественного спокойствия никогда не останется без внимания благосклонных слушателей» (Хукер).

Опасайтесь погибели, которую Господь и царь могут навлечь на тех, кто презирает их власть.

23—26. В этом отрывке содержится строгое увещевание мудрых людей. Главное – истина, а не лица. Это правило касается как церкви, так и государства. Как важно в церковной жизни все делать без лицеприятия! «Почтение и благоговение перед церковнослужителями, коих Христос поставил на место выше моего, возможно будет только тогда, когда епископ будет соблюдать древнее правило: не руководствоваться человеческими чувствами при раздаче Божьих благословений» (Хукер). Даже испорченный человек часто питает отвращение к неправедному суду. Плохой судья сводит на нет хорошие законы.

С другой стороны, нет большего благословения для страны, чем правительство, которое осуждает нечестивых. Но мы не правители. Но и у нас есть власть. Кто-то из нас родитель или глава семьи, или наставник, или душепопечитель. Честность и постоянство оказывают благоприятное влияние. А когда духовный руководитель объявляет виноватого невиновным, он жестоко обманывает бессмертные души. Он скрывает истину, которую Бог желает открыть, и исполняет роль служителя сатаны, рядясь служителем Христовым. Даже люди, которые ненавидят его Господа и его проповедь, почтят того, кто отвечает словами верными. Им

придется признать, что он говорит правду.

27. Соверши дела твои вне дома, окончи их на поле твоем, и потом устраивай и дом твой. Это

благоразумное правило применимо ко всем мирским делам. Вера не только не запрещает, но даже требует осмотрительности и планирования. Пренебрежение этим принципом создает множество проблем. Действуя согласно этому мудрому указанию, разумный строитель сначала заканчивает всю работу вне дома. Сначала он готовит строительные материалы, а потом возводит сам дом. Приготовления для великолепного храма Соломонова делались до того, как был построен его дом. Так и дом духовный созидается из материалов, заготовленных заранее. Из них человек строит святой храм в Господе (Еф.2:21—22).

Эта великая работа требует аккуратности. Положите крепкое основание на Скале. Всегда молитесь о Божьей силе. Избегайте показного хвастовства, не уподобляйтесь глупому строителю, который начинает строить не подготовившись. Созидайте свой духовный дом так, чтобы ваши домочадцы чтили Бога и служили церкви.

28—29. Ради благополучия общества иногда нам приходится свидетельствовать против ближнего, но наше свидетельство должно быть истинным. Если уж вы обязаны исполнить этот неприятный долг, то, какими бы ни были последствия, не обманывайте устами своими. Говорите просто, правдиво, только истину.

Нажива – это приманка для вора, похоть прелюбодея, самообман убийцы. Но что выигрывает свидетель, наговаривающий против своего ближнего? Это сатанинский грех, поскольку человек совершает грех ради самого греха.

Как легко поддаться чувству обиды и жажде мести: «Как он поступил со мною, так и я поступлю с ним, воздам человеку по делам его». Но неужели мы посмеем

взять меч из Божьей руки и встать на Его судейское место? Возмездие принадлежит Господу. «Требуется добродетель и мудрость, чтобы погасить пламя ада до того, как оно разгорится» (Мэттью Генри). Намного сладостнее вспоминать о прощенных нежели об отмщенных обидах. Только благодать делает нас способными простить от сердца. «Обязанность, которую накладывает на

нас Евангелие от Матфея 18:35, трудно выполнить. Ибо человеку очень трудно отказаться от сладостного

отмщения, когда страсти кипят, а чувство обиды становится все сильнее» (Саут). Слишком часто люди позволяют своим природным инстинктам одерживать верх. Однако мудрец дает нам правило, которому следовал сам Господь. Если христианин хорошо знает себя, то он мало прощает себе, а ближнему – почти все.

30—34. Вдумчивый человек везде найдет себе пищу для размышления. Каждая частица творения может дать нам знание. Извлечь доброе можно даже из злого. Можно собрать виноград с терновника. Соломон описывает обычную ситуацию: поле человека ленивого все заросло терном, поверхность его покрылась крапивою, и каменная ограда обрушилась. Соломон проходил мимо этого места, обратил на него внимание, посмотрел и получил урок. Разруха заставила его подумать о несчастном владельце виноградника. Он представил себе, что сейчас он лежит дома, на постели и мечтательно восклицает: «Немного посплю, немного подремлю, немного, сложив руки, полежу». Соломон уверен в его судьбе: и придет, как прохожий, бедность твоя, и нужда твоя – как человек вооруженный.

По какому-то странному обольщению ленивец считает себя мудрым (26:16). Но обратим внимание на ленивца духовного. Если вид заброшенного поля нагоняет тоску, то каково же смотреть на заброшенную душу! Она наслаждается своим бесплодием и не собирается предложить себя семенам благодати, она зарастает тернами и крапивой. Время, способности и возможности ей предоставлены. Но она продолжает свой сон, закрывая и глаза, и уши. Все заканчивается разорением и разрухой.

Христианин, не может ли подобное зло пробраться и в твою жизнь веры? Нет более губительной привычки. Она ослабляет, а потом прерывает голос молитвы. Она мешает размышлять. Она не позволяет бодрствовать. Путь на небеса крут и неровен, по нему нелегко идти, он долог и полон трудностей. А лень делает каждый шаг еще труднее. Душа остается пустыней, не превращается в цветущий сад. Она открыта каждому искушению и нередко становится жертвой плотских похотей.

Смотрите вперед, а не назад. Не жалуйтесь, а принимайте решения. Не только молитесь, но и трудитесь. Пользуясь правами, не забывайте об обязанностях. Не сходите с прямого пути.

ГЛАВА 25

1. И это притчи Соломона, которые собрали мужи Езекии, царя Иудейского. Предположительно здесь начинается третий раздел книги. Видимо, эти притчи выбраны из трех тысяч высказываний царя Соломона (3Цар.4:32). Новый Завет полностью подтверждает подлинность этого раздела как части богодухновенного канона (ср. ст. 6—7 с Лк.14:7—10; ст. 21—22 с Рим.12:20; 26:11 с 2Пет.2:22; 27:1 с Иак.4:14). Итак, перед нами не изречения мудрецов; глас с неба провозглашает, что сии есть слова Божьи.

Святой Дух упоминает не только непосредственного автора, но и людей, которые собирали эти притчи. Добрую службу церкви служат не только сами писатели, но и те, кто собирает и распространяет их писания среди верующих и неверующих. В мире принято чтить только авторов, а посредники остаются в тени. Но Бог чтит всех: не только тех, кому дано пять талантов, но тех, кто свои два таланта верно употребил на служение Ему. Благословение зависит не от количества талантов, а от того, как ими пользовались.

2—3. Автор противопоставляет здесь великого Царя небес ничтожным царям земным, он сравнивает их славу. Слава Божья – облекать тайною дело, а слава царей – исследовать дело.

Как же велика слава Бога, чье имя, пути и дела открыты взгляду и доступны пониманию червей земных! Открытое Им лишь подчеркивает, как много нам неведомо. Мы прославляем Бога за то, что Он сокрыл от нас, как Он прощает. Доктор Оуэн по этому поводу заметил: «Если бы прощение Божье было доступно пониманию человека, никакая плоть не спаслась бы». Но оно так велико и грандиозно, что ни один смертный не в состоянии постичь его.

Бог учит Своих детей постигать тайны, чтобы они пользовались ими (Ин.13:7). Мы должны в своей жизни руководствоваться непонятным, принимать откровение Божье в чистом виде, без своих домыслов. Такая таинственность дарует наивысшее блаженство, поскольку приближает нас к месту обитания нашего возлюбленного Бога и Спасителя. Ведь и облака, скрывающие Бога, – это место сияния славы Того, кто и прост, и непостижим для разума самого великого человека. «Как существует глупая мудрость, так есть и мудрое невежество. Я с удовольствием узнаю все, что мне нужно, и все, что смогу. А Божьи тайны оставлю Ему. Я рад, что Бог приглашает меня к Своему двору, хотя и не делает участником совета. Господи, помоги мне блаженствовать в том знании, которое Ты мне открыл. Помоги мне довольствоваться тем, что я могу преклоняться перед Твоей божественной мудростью, не все открывшей мне» (епископ Холл).

4—5. Вот пример политической мудрости. Прямой путь к благоденствию народа – его любовь к праведности. Престол нашего великого Царя утвердится тогда, когда все неправедные будут навсегда удалены. В великий день суда и вынесения приговора сочтут ли меня серебром очищенным или выбросят вон во тьму вечную? Господи, пусть меня очистит рука Очистителя, чтобы я мог предложить Господу приношение праведности.

6—7. Наш Господь применяет эту притчу более широко (Лк.14:8—11). Кто не страдает самомнением? Любовь к превосходству портит благочестие в церкви. Нам всем следует ежедневно разрушать свою башню высокомерия и убивать чувство собственного достоинства. Размышляйте о Христе, который был смиреннейшим из людей.

8—10. Раздор – страшное зло. Благоразумный христианин скорее поступится своими правами, чем станет на них настаивать во вред своей душе и церкви (1Кор.6:1– 7). Мудрость и любовь могут спасти нас от множества вредных споров. Очевидно, что уступить должен тот, кто ошибается. Но если он глуп, чтобы так поступить, то нам нужно великодушно и жертвенно отказаться от своих прав, перестать требовать строгого соблюдения всех формальностей и не ждать, пока виновный признает свою неправоту. А если мы охотнее обсуждаем недостатки ближнего с другими, чем, помолившись и подумав, с ним самим, тогда мы должны молиться о даре воздержания и уме Христовом (Кол.3:15).

11—12. Здесь говорится об особенных сосудах для фруктов. Изысканность сосуда подчеркивала желанность плода. Точно так же хороший проповедник подчеркивает красоту истины.

В повседневных встречах с людьми многое зависит не только от сказанных слов, но и от ситуации, в которых они произносятся. Мы должны не просто делать добро, но делать его в самые подходящие моменты. В час несчастья слово, сказанное прилично, может быть как посещение Г оспода, как дождь в засуху. И плуг глубже проникает в мягкую почву. Золотые яблоки в прекрасных сосудах – это здравый смысл и вкус к добру.

13. Что прохлада от снега во время жатвы, то верный посол для посылающего его: он доставляет душе господина своего отраду. Мы знаем, что снег во время жатвы не идет. Но прохлада снега наверняка бы помогла утомленным и изнывающим от зноя жнецам. Именно в таком смысле верный посол доставляет душе господина своего отраду. Елиезер обрадовал своего господина, когда «вернулся с полным отчетом о содеянном, быстро исполнив порученное ему важное дело» (Пул). Апостол Павел признавал, что добрые вести ободряли его дух, отягощенный попечением о церквах (1Кор.16:17—18; Флп.2:25—30; 1 Фес. 3:1—7). Сам Бог радуется, когда Его посланники проявляют верность.