Текст книги "Толкование книги Притч Соломона"

Автор книги: Чарльз Бриджес

сообщить о нарушении

Текущая страница: 20 (всего у книги 34 страниц)

19. Желание исполнившееся приятно для души; но несносно для глупых уклоняться от зла. У всех ли желания исполняются? У всех, но не все от того становятся счастливыми. Святость – это небеса, а грех – ад. Исходя из этого, где место грешников? Они ненавидят святость, поэтому им престало быть в аду. Какая же перемена должна произойти, чтобы убить вражду и научить душу ненавидеть зло!

20. Общающийся с мудрыми будет мудр, а кто дружит с глупыми, развратится. Каждый хочет влиять на своих товарищей, каждый из нас находится под чьим-то влиянием. Нам не дано выбирать, будет ли на нас оказано влияние, мы лишь определяем, каким оно будет. Общение с мудрыми, жизнь под влиянием их наставления и примера делает нас мудрыми. Молодые люди, вы несете ответственность за то, каких друзей себе выбираете. Мир влечет вас, нечестивые насмехаются над вами, порочное сердце готово отступить от истины. Но вы должны искать силы Божьей и принять решение общаться с мудрыми.

Если мы можем жить в миру, чувствуя себя как в своей тарелке, можем дышать загрязненным воздухом, не боясь заразиться, готовы примириться с неверием в повседневной жизни, значит, нами овладела суета. Грешникам, только вырванным из огня, апостолы первым делом советовали спасаться от рода сего развращенного (Деян.2:40).

21. Грешников преследует зло, а праведникам воздается добром. «Грешники непременно наследуют зло; праведники – добро» (Джермин). Жизнь грешников – Каина, Ахана, Авимелеха, Ахава и его жены – свидетельствует, что грешников преследует зло, даже когда кажется, что безза-конник нашел укрытие. Даже если наказание отсрочено на век, оно все равно неминуемо (Исх.17:14; 1Цар.15:3—7).

Благоденствие праведников также несомненно. Это воздаяние благодати. Самое мелкое доброе дело – чаша холодной воды жаждущему – не останется без воздаяния.

22. Добрый оставляет наследство внукам, а богатство грешника сберегается для праведного. Здесь говорится о том, какую награду может получить праведник ( . 21), хотя не всегда получают. Многие добрые люди не оставляют наследства, а у некоторых нет детей, не говоря уже о внуках.

Писание приводит немало примеров того, как благочестие приносит благословения еще не родившемуся потомству. Дети Халева наследовали собственность своего отца. Но если и нет земных владений, которые можно было бы передать по наследству, благочестивый человек все равно оставляет после себя домашнюю церковь, семейный жертвенник, пример святости, мудрое наставление и, главным образом, сокровищницу многочисленных молитв. Стоимость такого наследства не измерить.

23. Много хлеба бывает и на ниве бедных; но некоторые гибнут от беспорядка. Плод земли – это результат труда. Из-за неразумия можно потерять самый богатый урожай. Если бы Иосиф не посоветовал запасать хлеб (Быт.41:33—36), то египтяне наверняка бы погибли, несмотря на обильные урожаи. Соломон благоразумно отказался от ненужных трат и излишней роскоши.

Чему учит нас эта притча? Если таланты не используются или используются неразумно, то они не приносят пользы. Пренебрежение духовными благословениями прекращает их поток. Урожай благодати высохнет, и наступит время голода. Ленивый христианин, встань и трудись на земле, а иначе умрешь с голоду.

24. Кто жалеет розги своей, тот ненавидит сына; а кто любит, тот с детства наказывает его. Как часто в современных теориях воспитания не учитывается Божья истина! А ведь она должна быть для нас стандартом. Розга для наставления – вот основной инструмент воспитания. Не грубая жестокость, а мудрое, рассудительное, справедливое наставление на путь верный. Такое наказание должно ставить своей целью покорение воли, смирение и очищение сердце. Человек часто жалеет розги, называя это любовью. Но неужели любовь нашего Отца меньше любви земных родителей? А Он не жалеет розги. Разве есть сын, которого не наказывал бы Отец (Евр. 12:7)? Разве розга демонстрирует Божью ненависть? Конечно же, нет! Господь наказывает тех, кого любит (Прит.3:11– 12; Втор.8:5). Тем не менее кое-кто заявляет, что для ребенка лучше воспитываться в чужом доме, чем быть несчастной жертвой жестокой родительской любви!

Посему наказывать детей нужно начинать с умерщвления своей плоти. Сама природа учит нас любить детей изо всех сил. Но мы должны любить их мудро. Потакание детям начинается с потворства самим себе. Мы не любим причинять себе боль. О жизненных трудностях можно узнать только на собственном опыте. Один родитель не всегда может понять, что приходится переживать другому. Но все наши дети – это также Адамовы дети. Сами по себе они всегда выберут широкий путь погибели. Мысль о том, что они шагают по этой дороге, невыносима. Мы молимся об их обращении. Но молитва без наставления нелепа, а библейское наставление предполагает наказание (Еф.6:4; Евр. 12:5—6; Пс.93:12; 118:67, 71). Итак, наказанию должно быть место. Всем нужна розга, некоторым – снова и снова. Но это должна быть розга отца жалеющего, но мудрого (19:18). Розга без любви становится насилием.

Каждый порок начинается с яслей. С первых же дней ребенок должен принять власть родителей – молодой дубок нужно сгибать, пока он не стал могучим дубом. Воспитание, которое проводилось с помощью розги, сохранится до конца жизни ребенка.

25. Праведник ест до сытости, а чрево беззаконных терпит лишение. Блага этой жизни будут даны праведнику в той мере, в какой они ему полезны. Их может быть больше или меньше, но их хватит, чтобы удовлетворить потребности, а не похоти. «Он не испытывает нужды, потому что его желания скромны и он умеренно использует Божьи благословения» (епископ Патрик). Когда все беззаконное израильское царство терпело лишения, Илия не испытывал недостатка в еде: сначала его кормили вороны, а потом вдова. Христос заменяет нам всякую небесную пищу, а Его ничто заменить не может. «Теперь нам иногда приходится просить подаяния, – говорил знаменитый Лютер, – но нас ждет воздаяние в будущем – пища ангельская, вечная жизнь и сам Христос».

В душе нечестивых буйствует такой ураган желаний, что никакое изобилие не в силах утолить их голод. Ахаву было мало царского венца, он хотел завладеть еще и виноградником Навуфея. Нечестивое сердце полно ненасытных похотей. Как же невыносима будет жажда в вечности, когда пересохшему языку откажут даже в капле прохладной воды (Лк.16:24—26)!

ГЛАВА 14

1. Мудрая жена устроит дом свой, а глупая разрушит его своими руками. Мы уже знаем, что жена может быть как благословением, так и проклятием для своего мужа (12:4). Точно таким же может быть ее отношение к дому, семье. Благодаря своей мудрости она сумеет исправить многие недостатки, и, напротив, своей глупостью она может свести на нет все благополучие семьи. Благочестивая женщина – душа своего дома. Она наставляет детей своим примером не меньше, чем словами. Она воспитывает их для Бога и вечности – для сияния не в суетном мире, а в Церкви Божьей. Она бережлива и щедра одновременно (31:13—27).

Но взгляните на глупую женщину, на ее леность, расточительность, любовь к удовольствиям. Она непредусмотрительна и не умеет заботиться о семье. Она позволяет своим детям делать то, что им заблагорассудится, она пренебрегает их душой и лишает их счастья. Ее дом постепенно рушится. И виноваты в этом совсем не враги – она сама своими действиями, а вернее, своим бездействием, приносит вред своей семье. Таковой была Иезавель, разрушительница своего дома.

Как важно правильно выбрать жену! Этот выбор затрагивает наивысшие интересы еще не появившегося на свет потомства. Этот вопрос требует особой молитвы и размышления. Если ошибешься в выборе жены, все может закончиться весьма плачевно для тебя самого и твоей будущей семьи. Происхождение, богатство, мирской успех

– ничто по сравнению с благочестивой мудростью.

2. Идущий прямым путем боится Господа; но чьи пути кривы, тот небрежет о Нем. Благодать в сердце

– источник жизни для тех, кто ходит прямым путем. Доказательством нашей веры служит проявление силы веры в жизни. Доказательством присутствия в нас страха Господнего служит постоянное благоговение пред Богом. Человек может хвастаться своими нравственными принципами и думать, что никогда не поступит плохо. Но Спаситель видит сердце, знает, что мирским человеком всегда движет эгоизм. Поэтому Он учит нас, что пути человека кривы, если тот пренебрегает Богом.

3. В устах глупого – бич гордости; уста же мудрых охраняют их. Вот еще одна из многочисленных иллюстраций, которыми мудрец показывает

разрушительную силу языка. Здесь он уподоблен бичу гордости. Иногда он нацелен на Бога, иногда на людей. Но всегда бич бьет по самому глупцу. Когда сердце смиренно и наполнено мудростью, уста охраняют от нависшей опасности, даже от угрожающего бича гордости (Иов. 5:21; Пс.30:21).

Если бы этот жалящий бич правил землей, кто бы смог его терпеть? Но да будет благословенна благодать, превращающая язык, этот непокорный бахвалящийся орган неправедности, в орудие праведности для Бога (Рим.6:13).

4. Где нет волов, там ясли пусты; а много прибыли от силы волов. Мы знаем, что волы использовались в сельском хозяйстве (Втор.25:4; 3Цар.19:19). Где нет волов, которые пашут, там ясли пусты (Ам.4:6). Где нет работы, там нет и корма для волов. Бог обычно использует естественные средства, а не чудеса. Чтобы собрать богатый урожай, следует усердно возделывать землю. Пусть вол трудится, тогда его сила принесет пользу (Пс.144:14). Так и в духовном хозяйстве: без работников все зарастает быльем. Любой труд – и земной, и духовный – приносит прибыль (Прит.14:23), но Господь не потерпит ленивого слугу.

5. Верный свидетель не лжет, а свидетель ложный наговорит много лжи. Это может показаться очевидным и без комментария. Но при более пристальном рассмотрении оказывается, что это изречении имеет большую ценность. Верного свидетеля не подкупят ни мольбы, ни подарки, его не отвратить от истины ни обещаниями, ни угрозами. Это человек, которому можно доверять. Он не солжет. Но свидетель ложный уже давно потерял всякую принципиальность. Пока ложь служит ему на пользу, он будет лгать и без подстрекательства. Избегайте таких людей.

Свидетель верный исполняет требования Бога (Пс.50:8), он Его радость (Ин.1:47). Он гражданин небесного Сиона.

И на хорошем, и на плохом дереве растут плоды. Помните, что наши наклонности – как хорошие, так и плохие – проявляются в самых незначительных поступках, а привычка формируется как важными, так и неважными решениями (Лк.16:10).

6. Распутный ищет мудрости, и не находит; а для разумного знание легко. Но ведь в другом отрывке сказано, что ищущий находит?! Распутный человек сам виноват в своей неудаче. Он ищет, но неусердно, неискренно, нерадиво, лишь ради своих интересов. «Мудрость вызывает у него смех, он не принимает ее наставления» (лорд Бэкон). Он обвиняет Писание в том, что его смысл темен, но не замечает, что темно его сердце. Ему кажется, что он хорошо разбирается в духовных вопросах, поэтому думает, что имеет право отвергнуть то, что не понимает, или то, что ему не нравится. Он смеется над покорностью веры. Даже слава мудрости Божьей для него безумие. Неудивительно, что ища, он не находит. Он ищет, но не так, как надо, поэтому погибает из-за своей пренебрегающей веры (1Кор.3:19).

К другим же ищущим знание приходит легко.

Евнух-эфиоплянин нашел знание благодаря простоте своей веры. Бог подготовил его разум и волю. Послушание – вот путь к знанию.

7. Отойди от человека глупого, у которого ты не замечаешь разумных уст. Совсем небезопасно идти против ясной заповеди, а общение с нечестивыми строго запрещено. Будем стараться завоевать их души для Господа, но не станем бросать жемчуг перед свиньями. «В любом обществе старайтесь уклоняться как от пустых разговоров, так и от неблагоговейных бесед о святом» (Лейтон). Итак, если перед вами глупый собеседник, покиньте его общество. Если вы думаете, что Бог призывает вас побеседовать с таким человеком, удостоверьтесь, что вы ясно слышите этот призыв. Решайте все вопросы с ним быстро, не задерживаясь в его обществе.

Как приятно, когда на устах молодого христианина звучит имя Спасителя! Теплота, с которой он его произносит, может пристыдить и пожилых христиан. Но нам следует предостеречь молодых людей, что из сильного, но безрассудного стремления делать добро может выйти зло. Исповедуйте своего Господа там, где Он открывает дверь для того, чтобы вы отворили свои уста. Но помните о постоянной борьбе с прежними пороками. Не потакайте сомнительным привычкам. Куда легче не стать на путь греха, чем потом сворачивать с него. Легче совсем не заходить в бурный поток, чем бороться с его стремительным течением. Ходите перед Богом. Под Его покровом и защитой вы можете выступать против неправедности. Проводите больше времени в общении с Его народом. Одного взгляда на человека Божьего достаточно, чтобы укрепить душу.

8. Мудрость разумного – знание пути своего, глупость же безрассудных – заблуждение. Речь не о мудрости человека образованного, а благоразумного. Она заключается не в отвлеченных рассуждениях, а в здравом практическом знании. Мудрость в том, что человек познает и контролирует себя. Она смотрит ввысь, ожидая Божьего водительства. Такая мудрость нужна, чтобы мы могли понять свой путь.

В то время как все внимание по-настоящему мудрого человека занято постижением своего пути, «развращенные умы нечестивцев заняты искусством обольщения» (Френч и Скиннер). Их лукавая мудрость есть глупость. Слишком хитрая мудрость Гиезия в конце концов оказалась глупостью. Напрасно тщились Анания с Сапфирой спрятать свою жадность под показной щедростью. Кто может обмануть Бога-сердцеведца? Попытка обмануть Бога только навлечет Его гнев и наказание.

9. Глупые смеются над грехом, а посреди праведных – благоволение. Разве есть люди, которые могут смеяться над грехом? Да, потому что они не понимают всего ужаса греха и не чувствуют всей его тяжести. Посмотрите на грех сквозь призму вечности. На небесах, как и в преисподней, он считается серьезным преступлением. Так почему же глупые смеются над ним на земле? «Он принес в мир смерть, да и все наши бедствия» (Мильтон). Разве можно с ним шутить? Что думает Бог о грехе? Загляните в Гефсиманский сад, взойдите на Голгофу – тогда вы, может быть, поймете, что такое грех. Можно ли смеяться над тем бременем, которое сокрушило Сына Божьего? Спросите обращенную душу, просвещенную совесть или умирающего грешника. Вызывает ли у них грех смех? По ту сторону могилы смех прекратится.

Праведные не могут смеяться так, как ожесточенный глупец. В то время как последний «веселит себя грехом, насмехаясь над обличением и наказанием, которого заслуживает его нечестие, праведные воздыхают и плачут о нечестии земли» (епископ Холл). Это несомненный признак Божьего благоволения. Насмешки глупца быстро прекратятся, а среди праведных пребудет неизменное благоволение. Наш Бог смотрит на нас с состраданием и любовью, Он спасает нас для вечности. Какие царские венцы могут сравниться с таким земным уделом!

10. Сердце знает горе души своей, и в радость его не вмешается чужой. Очень яркое изображение внутренней сути каждого человека (см. 1Кор.2:11). Сердце знает горе души своей, которое скрыто глубоко внутри. «Только сам человек может верно судить о своих радостях и печалях, никому другому они не доступны» (Диодати). Если нет возможности рассказать обо всем близкому другу, страдания человека, попавшего в беду, еще больше усиливаются. Верующий, как правило, одинок, поэтому он должен быть готов к непониманию ближних.

Но подумайте о Христе, который сделался мужем скорбей, чтобы испытать слабость человеческую (Ис.53:3; Евр.4:15). Нет никого, о ком бы Он ни думал потому, что это ниже Его достоинства. Ему мы можем поведать свои печали, которые не может понять никто другой. Он даст нам почувствовать, что Его сочувствие нашим скорбям – не притворство, а подлинное сострадание. Спаситель мой, есть ли какое горе в моем сердце, которого бы Ты не знал, за которое бы не переживал вместе со мной, для которого бы не предложил лекарство?

Христианская радость сердца – похожее чувство. Ее причины порой скрываются глубоко внутри человека. Мелхола понимала отвагу Давида, но не могла понять его радости. Она знала его как человека воинственного, но не как мужа Божьего. Эта радость – присутствие внутри Утешителя, которого мир не может принять (Ин. 14:16– 17). Это самая высшая радость. Она подобна водам из божественного источника. Христос берет верующего с собой, питает его сокровенной манной (Откр.2:17) и разделяет с ним Свою радость.

11. Дом беззаконных разорится, а жилище праведных процветет. В трудностях у праведных больше надежды, чем у нечестивых во время благоденствия. Последние строят дом; их дом – земля, на ней они ищут покоя. Но праведные знают, что мир сей ненадежен, поэтому ищут лучший дом, ставя на земле только временный шатер (Евр.11:9). Однако дом разоряется, а шатер процветает. Самый прочный

человеческий фундамент разламывается на куски, а всемогущий Бог дарует Свою силу слабым. Мы должны ходить не видением, а верой (2Кор.5:7). Великий день грядущий все расставит по своим местам и покажет, что Судья вселенной действует справедливо (Пс.57:12). А пока давайте предоставим Ему делать Свою дело и исполнять Свое слово в угодное Ему время.

12. Есть пути, которые кажутся человеку прямыми; но конец их – путь к смерти. Никто не сомневается в том, каким будет конец очевидного нечестия. Но есть некоторые тропки на широком пути, кажущиеся прямыми, а заканчивающиеся смертью. Порок прячется под личиной благодетели. Жадность притворяется благоразумием. Поистине, одна из самых мерзких черт греха – его стремление спрятать свое истинное обличие. Наша слепота возрастает пропорционально нашей близости к нему.

Самообольщающийся человек часто уже отпал от веры в сердце своем. Он утратил смирение, перестал бодрствовать и усердно охранять сердце. И так грех проник туда. Когда грех стало сложно скрывать, человек придумывал оправдания, натягивал маски. Ощущение дурного потихоньку растаяло, и глупец принял смерть за жизнь.

«Опасайтесь заснуть смертным сном» (Лейтон). Взирайте на основание и состояние веры вашей. Внимательно исследуйте как Библию, так и сердце. Обращайтесь к служителям и в молитве к Господу, чтобы найти путь. Пусть Г осподь поможет вам не отводить взор от цели и даст уверенность в том, что вы попадете на небо.

13. И при смехе иногда болит сердце, и концом радости бывает печаль. Нередко человек вздыхает даже тогда, когда громко смеется. Шанс найти истинную радость в мирском сердце равен возможности обнаружить ее в преисподней. Нельзя собрать виноград с терновника и вырастить плод Духа в бесплодной почве невозрожденного сердца. Легче успокоить совесть, чем спастись от вечного осуждения. Быть веселым один день, а мучиться вечно – кто бы не убежал от такого кошмара?

14. Человек с развращенным сердцем насытится от путей своих, и добрый – от своих. Любое пятнышко на коже не означает, что ты – прокаженный. Каждое прегрешение не значит, что ты – вероотступник. Человек может впасть в провинность (Гал.6:1) или согрешить по неведению. Человек с развращенным сердцем делает осознанный шаг. Это не всегда очевидно, но тем и ужаснее, если спрятано глубоко внутри. Человека можно считать замечательным святым, а он в сердце своем отступил от веры. Потеря бдительности, уподобление миру, потворство похотям незаметно, как раковая болезнь, высасывают всю силу. Когда-то он стремился вперед, а теперь его молитвы формальны и скоротечны. Он заболел равнодушием к благодати. Читает Библию скорее ради того, чтобы успокоить совесть, чем насытить душу. Его маловерие было известно Богу задолго до того, как стало очевидно в церкви. Глупость развращенного сердца – это предостережение для всей церкви.

Бог питает доброго человека из источника, которым является Он сам (Ин.4:14). Это свидетельство Духа, жизнь и радость небесного Утешителя. Это не независимость от Бога, но Бог, живущий в сердце и наполняющий его Своей полнотой. Пусть сравнит грешник удовлетворение от греха и от благочестия, проклятие и благословение, и да возвысит свое сердце, чтобы принять верное решение. Да вернется человек с развращенным сердцем к Евангелию и таким образом оживит свою веру. А добрый человек пусть ежедневно подкрепляет душу водой из колодца утешения.

15. Глупый верит всякому слову, благоразумный же внимателен к путям своим. Вера – это доверие каждому слову Бога, а доверять каждому слову человека – неразумно. Вера бесконечно важна. От нее зависят вечная жизнь и вечная смерть. Но она должна быть основана на доказательствах, и ее сила зависит от убедительности доказательства. Глупая доверчивость только приносит вред, из-за нее погиб весь мир (Быт.3:1—6).

Посмотрите, что происходит в Церкви, если вера начинает основываться на человеческой мудрости вместо Божьего могущества. Люди перестают держаться основополагающих принципов. Они готовы пить из любой чаши, которую им предлагают, как дети, считающие все сладкое полезным. Заблуждения возникают из полуправды, искаженной истины.

Благоразумный же внимателен к путям своим.

Наши поступки должны отличаться осторожностью и рассудительностью. Прежде чем поверить чему-либо, следует это испытать. Особенно тщательно следует обдумывать, за кем последовать в церкви. Внимательно рассмотрите наилучшие возможности. Не ставьте знаменитое имя превыше божественного

свидетельства. Просите мудрости у Бога. Отложите чувства в сторону, подчините их здравому смыслу.

16. Мудрый боится и удаляется от зла, а глупый раздражителен и самонадеян. Страх иногда считается проявлением слабости, неподобающей мужчинам. Но вы только посмотрите на ужасающий размах зла, от которого следует удаляться! Извне – суета и разочарование, внутри – жало вины. Избегать зла, бояться его – значит поступать мудро.

Однако глупый человек упрям, он ничего не боится, пока не упадет. Трудно услышать глас Божий во время разгула страстей. «Его несет необузданная воля и слепая страсть, он не видит того, что впереди» (Диодати). Он раздражителен и самонадеян. Таким глупцом был Ровоам: из-за непомерной самоуверенности он отверг совет мудрых и опытных людей (3Цар. 12:13-15).

17. Вспыльчивый может сделать глупость; но человек, умышленно делающий зло, ненавистен. Соломон сравнивает различные типы греха. Внезапная страсть и преднамеренный умысел; порыв ветра и долгая буря. Вспыльчивость безрассудна даже в очах человеческих. Какой страшный вред может нанести злое слово! Кто решится ослабить стражу своих уст? Печалимся ли мы и смиряем ли себя после таких греховных вспышек гнева? Заставляют ли нас воспоминания о том, чего они стоили нашему распятому Другу, бодрствовать и молиться усерднее? Разве не нужна время от времени розга нашего любящего Отца, чтобы привести нас к сознанию греховности глупости? «Да не успокоятся сердца наши до тех пор, пока мы не очистим их от желчи, усмирив их благостью и нежностью нашего Господа и Спасителя» (Диодати).

Но грех перерастает из слабости в своеволие. «Первое вызывает жалость, второе – омерзение» (Дэйл). Наше достоинство – в подобии Богу. Как низко мы падаем, какой позор навлекаем на себя, когда не носим Его образ!

18. Невежды получают в удел себе глупость, а благоразумные увенчаются знанием. И снова священнописатель противопоставляет невежд

благоразумным. Дитя Адама рождается глупым. Таков его удел. Пока он остается невеждой, он подтверждает эту истину. Он не может избавиться от глупости так же, как может отказаться от обычного земного наследства. Он проходит с ней через всю жизнь, держится за нее в час смерти и пожинает ее горькие плоды всю вечность. И это справедливо. Для жалоб нет оснований. Грешник, разве тебе не предлагают мудрость и притом без платы? Не остаешься ли ты невеждой по доброй воле? «Смею заверить вас, что хотя Бог не нуждается в человеческой образованности, Он еще меньше нуждается в человеческом невежестве» (доктор Саут).

Благоразумные, наставленные в небесном знании, способны видеть божественное в божественном свете. Не венчает ли их такое знание честью? И этот венок – не лавровый и даже не золотой, который все равно истлеет, а венец света, святости, радости и славы жизни вечной. В своей славе они воссядут в вечности на престоле Божьем, увенчанные рукой самого Бога.

19. Преклонятся злые пред добрыми и нечестивые – у ворот праведника. В нынешней жизни такое редко случается. Праведный Лазарь склонялся у ворот нечестивого богача (Лк.16:20). Так испытывается вера, и в результате основания нашей небесной надежды крепнут. Но все же эта притча иногда сбывалась. Египтяне вместе с братьями Иосифа преклонились перед Иосифом. Гордый фараон и его народ склонился перед Моисеем. Святые будут судить мир (1Кор.6:2). Пусть же сияние этой славы пронзит своими лучами утренние облака! Если это не помогает нам пережить насмешки нечестивых, где же наша вера? Если мы ясно видели Его славу, может ли что-нибудь другое пленить наш взор?

20. Бедный ненавидим бывает даже близким своим, а у богатого много друзей. Такова неприятная, но бесспорная истина, указывающая на неистребимый эгоизм людей. Иногда, однако, случается слышать о радостном исключении из правил. Руфь осталась с Ноеминь, хотя та была бедна. Ионафан и Давид остались друзьями, хотя это стоило обоим благоволения царя. Но, как правило, даже близкие бедного ненавидят. Казалось бы, богатый в очень выгодном положении: благодаря деньгам и высокому положению у него много друзей. Однако Иисус намеренно стал другом бедных. Как драгоценна любовь Иисуса!

21. Кто презирает ближнего своего, тот грешит; а кто милосерд к бедным, тот блажен. В

предыдущей притче сказано, что все люди – эгоисты, а эта раскрывает, насколько эгоизм греховен. Некоторые люди столь заносчивы, что не обращают внимания на своих братьев, занимающих более низкое общественное положение. Но в очах Спасителя презренный гораздо ценнее, ибо он куплен ценой Его крови.

Мы должны почитать всех (1Пет.2:17). Однако мы не оказываем равной чести всем людям: разные люди

заслуживают разной чести. Мы также помним, что каждый человек носит образ Божий, неважно, до какой степени обезображенный. Посему презрительный взгляд на человека более низкого положения указывает на порочность сердца и недостаток мудрости. «Нам кажется, что мы можем не замечать тех людей, которые, по нашему мнению, ниже нас» (епископ Сандерсон). Поэтому мы не оказываем таким людям милости.

Но как счастлив человек, который милосерд к бедным. «Он будет невыразимо счастлив» (Скотт). Разве каждое дело любви не умножает наше счастье? Разве не насыщает нас самих хлеб, которым мы делимся с голодным? Несомненно, в день великий Бог откроет и прославит каждое дело любви, совершенное ради нашего Господа.

22. Не заблуждаются ли умышляющие зло? Но милость и верность у благомыслящих. У поступков есть мотивы. Делать зло плохо, но куда хуже умышлять зло. Чада Божьи, с таким ли усердием и настойчивостью вы замышляете доброе? Милость и верность часто считаются наградой благодати, поощрением благочестия. Что может быть радостнее, чем славное совершенство Иеговы, изливающее в душу оживляющую энергию божественного благословения? Милость – это источник, а верность – залог неизменной благодати. «Заметьте, Соломон здесь не законодатель, а евангелист. Он направляет нас к Иисусу Христу. Ибо мы можем обрести милость только чрез Него» (Коуп).

23. От всякого труда есть прибыль, а от пустословия только ущерб. Это правило применимо не ко всем случаям. Как греховный труд может принести кому-то пользу? С другой стороны, слова уст могут принести плод (10:21; 15:7). Но в этой притче противопоставляется прочное и призрачное – труд и пустословие.

Умственный труд приносит пользу для ума. Но глупый устами (10:8) «лишает себя любой пользы. Он только лишь забавляет себя своей болтовней; он общается с людьми не ради того, чтобы узнать что-то, а ради того, чтобы показать себя и говорить бесцельно» (епископ Батлер).

Постарайтесь, разговаривая о вере, действительно разговаривать о вере. Пусть пылающая тема любви Спасителя проистекает из вашего сердца.

24. Венец мудрых – богатство их, а глупость невежд глупость и есть. Благочестивые становятся мудрыми, когда увенчиваются знанием (см. ст. 18). Тогда венец мудрых – богатство их. Ибо, хотя мудрый человек не желает богатства, оно становится его венцом, потому что оно – дар Божий. Оно укрепляет его авторитет и помогает приносить больше пользы в служении Богу. Каким прекрасным венцом стало богатство для Давида и его мудрого сына (благодаря ему они смогли приобрести материалы для строительства храма), а также для Иова (благодаря ему он смог принести много пользы своим ближним). «Богатство может быть благословением, если оно приобретено честно и сознательно используется на добро. Если человек использует его неправедно, виноват он, а не богатство» (Каупер).

Богатство – венец мудрых, но оно не может скрыть глупость нечестивцев. Напротив, оно делает их глупость еще более очевидной. Поскольку оно тратится на плотские удовольствия, оно не венец, а глупость для них. Итак, каковы бы ни были наши таланты, будем использовать их для вечности; тогда они станут нашим вечным венцом.

25. Верный свидетель спасает души, а лживый наговорит много лжи. Подумайте, какую большую ответственность песет свидетель. Каждый христианин обязан быть верным свидетелем. Так он сможет избавить невиновных от притеснений и разорения. Но человек нечестивый выказывает себя лживым свидетелем, пособником сатаны. Он лжет ради того, чтобы погубить ближнего. Мы же должны всегда говорить так, как пред Богом, быть готовыми рискнуть всем ради истины, исполняя свой долг перед другими людьми. «Мы должны выпускать того истинного и верного свидетеля, что живет в сердце каждого человека: его невозможно ни ослепить подкупом, ни силой заставить замолчать» (епископ Хорн). Нужно помнить, что мы предстанем перед Богом истины и от слов наших либо оправдаемся, либо получим осуждение (Мтф. 12:37). Если ответственность свидетеля в суде столь велика, насколько же большая ответственность лежит на свидетеле, стоящем за кафедрой! «Свидетели, которые проповедуют нам Христа Иисуса, приносят нам самую большую пользу. Те же, кто под предлогом благочестия насаждает человеческие традиции, – отъявленные обольстители» (Коуп).

26. В страхе пред Господом – надежда твердая, и сынам Своим Он прибежище. Подлинный страх Господень всегда приносит святость, счастье и почтение. Этот страх не изгоняет любовь, а открывает перед ней двери. Он есть исполненное любви благоговение. Мы боимся, потому что любим. Мы боимся, но не ужасаемся. Уверенность и покой поселяются в сердце благодаря святости и смирению. Страх перед человеком лишает сил, а страх Божий придает нам смелости. Имея страх Божий, мы, подобно детям, не ведаем ни угрызений совести, ни страха перед вечностью.