Текст книги "Последние тайны Ватикана"

Автор книги: Бернар Леконт

сообщить о нарушении

Текущая страница: 24 (всего у книги 24 страниц)

Лихорадка в СМИ

Февраль 2010 года. Вся эта информация, подогретая такими же откровениями из Германии, особенно о подозрительных случаях, имевших место в престижном иезуитском колледже Канизиуса в Берлине в период с 1970 по 1980 год, стала лихорадить СМИ, некстати поставив церковь в самое неловкое положение, в каком она только могла оказаться в наше время. Перед глазами ее напуганных и беспомощных пасторов развернулась настоящая журналистская лихорадка. Свидетельства, статьи, расследования, форумы, письма, протесты, документы, всевозможные кампании – вся эта лавина с редчайшей свирепостью обрушилась как на саму церковь, так и на священников и папу.

В Ватикане не понимали этой двойной игры, заполонившей собой все первые газетные полосы и телевизионные экраны. С одной стороны, редакции как попало выводили на свет дела последних двадцати-тридцати лет, имевших место в США, Канаде, Австралии, Нидерландах, на Мальте, в Мексике и др., с другой – масштабы скандала подтолкнули некоторых церковнослужителей к признанию прежних ошибок, как, например, епископа Брюгге (Бельгия) монсеньора Вангелюве, а некоторых – к открытому сожалению о своем молчании, как, например, епископа Клойна (Ирландия) монсеньора Джона Маги. Все это вызывало всякий раз новые волны грязных разоблачений и безудержного негодования.

И для церкви, и для папы это стало настоящей катастрофой. Весь христианский мир пребывал в глубоком шоке, миллионы верующих были возмущены. В тех странах, где принято заявлять о своей конфессиональной принадлежности, как, к примеру, в Германии, о своем уходе из церкви объявили десятки миллионов католиков. Некоторые комментаторы дошли даже до таких заголовков, как «Конец церкви» или «Падение католицизма». Тем не менее, посреди обрушившейся на Ватикан бури критики, поношений и споров стали появляться новые исследования и оригинальная информация, которые мало-помалу начали исправлять всеобщее бедственное положение.

Прежде всего обозревателей заинтересовал тот факт, что большая часть случаев, о которых кричали все мировые газеты, приходилась на 1970—1980-е годы. Незначительный же процент современных случаев доказывал, что новые выработанные церковью правила значительно сократили число сексуальных преступлений против малолетних. Более того, если на долю США отводилось большинство указанных в прессе случаев, то это потому, что англосаксонские страны игнорировали сроки давности сексуальных преступлений, в то время как латинские страны привязали этот срок к десяти годам. Не было сомнений в том, что воскрешение старых дел указывало на основательную защиту прав жертв преступления. Однако можно ли было в столь деликатном вопросе настаивать на обоснованности обвинения или опровержении свидетельств двадцати пятитридцатилетней давности?

Массовое воспоминание о 1970-годах навело на мысль о том, что западное общество за сорок лет сильно изменило свои нравы. В ту эпоху, в отличие от сегодняшних дней, педофилию не считали таким уж страшным преступлением, и как в церкви, так и вне ее жалобы рассматривались редко либо и вовсе не получали никакого продолжения.

Судьба жертв никого не интересовала. Нидерландские психиатры распространили моду на отрицание сексуального насилия. В течение нескольких лет наблюдалась даже сильная тенденция к допущению педофилии. Французская газета «Либерасьон» опубликовала несколько статей, посвященных дедемонизации «детских ласк» (20 июня 1981 года). Такие достойные наследники Жида и Монтерлана, как интеллектуалы Роже Пейрефитт, Ги Окангем, Рене Шерер, Тони Дювер и Габриэль Матцнеф, воспевали свободные отношения с детьми «моложе 16 лет» и, по примеру Мишеля Фуко, защищали «сексуальные меньшинства». Газета Сержа Жюли даже гордилась тем, что в 1975 году поместила на своих страницах интервью Фронта освобождения педофилов. Оглядываясь назад, мы видим, что дело достигло своего апогея, когда некий Даниэль Кон-Бендит, похвалявшийся «ласками пятилетней девочки» на съемочной площадке передачи «Апостроф» в 1982 году, принялся обвинять религию в ее «несомненной авторитарности».

Снижение показателей

Через тридцать лет «репрессии» обрушились на саму церковь. Однако лихорадка СМИ встречала на своем пути не одни лишь препоны, побудив некоторых журналистов взять интервью у редких специалистов по данному делу, таких как американский социолог Филипп Дженкинс, который в течение двадцати лет проводил расследование в епархии Чикаго, или исследователей колледжа уголовного правосудия Нью-Йоркского университета. Их зачастую неожиданные ответы заставили пересмотреть приводимые наугад цифры. Сперва необходимо было дифференцировать во всех странах многочисленные жалобы и весьма немногочисленные обвинения. Потом нужно было сделать выборку между зафиксированными доказанными и недоказанными случаями сексуальных преступлений против несовершеннолетних, составлявшими главным образом второстепенные правонарушения (коллекционирование фотографий, публичное обнажение), и очень малым количеством собственно преступлений сексуального характера (ласки, изнасилования).

Другое исследование, проведенное нью-йоркским колледжем уголовного правосудия, обнаружило, что из общего числа совершенных священниками «сексуальных преступлений против несовершеннолетних» около 78 % приходились на подростков, достигших половой зрелости. Эти данные передал в Рим отец Сикулина, тщательно изучивший 3 тысячи досье, прибранных к рукам Конгрегацией доктрины веры в период с 2001 по 2010 год. Они показывали, что большая часть обвинений восходила, согласно римской терминологии, к «эфебофилии», т. е. влечению к подросткам, чей возраст был близок к половой зрелости, которая варьируется в зависимости от стран и континентов. И только 10 % зафиксированных преступлений и правонарушений относились к мальчикам, не достигшим половой зрелости, и поэтому могли расцениваться как «педофилия».

Новое волнение породило новые дебаты: не были ли вызваны такие отклонения у священников целибатом? Выступившие в средствах массовой информации специалисты в один голос это мнение опровергли. В США Дженкинс не нашел никакого различия между одинокими католическими священниками и женатыми протестантскими. Европейские эксперты со своей стороны также пришли к единому мнению: более 95 % случаев сексуального насилия над малолетними совершаются в семье, в то время как неженатые педофилы, в том числе и священники, составляют ничтожное меньшинство.

Западная пресса как в США, так и Европе также выявила явную диспропорцию между актами педофилии, совершенными священниками и не священниками. Согласно Филиппу Дженкинсу, на 100 американских священников, обвиненных в сексуальных преступлениях в отношении несовершеннолетних и представших перед правосудием, приходилось 6 тысяч воспитателей, преподавателей, учителей физкультуры, спортивных тренеров и т. п. Согласно другим данным, приведенным профессором Станфорд-ского университета Томасом Планте, только два из 5 % священников имели сексуальные отношения с несовершеннолетними, что является ниже общего мужского показателя, восходящего примерно к 8 %.

Проведенные во Франции два исследования показали, что и в этой стране церковь не является горнилом педофилии. Первое исследование, опубликованное в августе 2010 года на интернет-сайте газеты «Либерасьон», представляло собой секретный доклад, подготовленный в 1997–1998 годах главной инспекцией народного образования и обнаруживший ужасающую круговую поруку по поводу сексуального насилия, царившую среди преподавателей, директоров и инспекторов академий. Второе исследование явило собой длинный репортаж, опубликованный в «Экип» в июне 2011 года, о сексуальном насилии над детьми в спортивном мире. Тщательно проведенный анализ, над которым исследователи трудились несколько месяцев, выявил признание примерно 3 % спортсменов в том, что они подвергались сексуальному насилию со стороны своих тренеров, однако подавляющее большинство таких жертв о своих несчастьях никому не рассказывали. Расследование не нашло отклика ни в одной газете.

Раздражение католиков

В некоторых христианских кругах громогласно звучал один и тот же вопрос: почему западные средства массовой информации клеймили одних лишь священников? Почему они обходили стороной национальное образование, детские лагеря, спортивные ассоциации, детские хоры и т. п.? Конечно, на церковнослужителе лежит большая вина за подобные действия, ибо он является воплощением Божественной благости и всеобъемлющего милосердия. Однако неужели эта позиция освобождает от позора светских воспитателей, совершающих такие же преступления?

Раздражение католиков, охватившее различные ассоциации, конфессиональную прессу и интернет-сайты, через неистовство некоторых СМИ с марта 2010 года обрушилось на самого Бенедикта XVI. Были перерыты все архивы архиепископства Мюнхена, в котором с 1977 по 1982 год Йозеф Ратцингер исполнял обязанности архиепископа; вынесены на всеобщее обозрение очевидные факты, касавшиеся Конгрегации доктрины веры, которой он руководил; возвращены из небытия старые жалобы из архивов Regensburger Domspatzen[72]72
  Хор Регенсбургского собора.


[Закрыть], хора Регенсбургского собора, которым длительное время руководил брат папы. Итак, сезон охоты за сенсациями был открыт, и всеобщего успокоения он не обещал…

Так, с большей или меньшей очевидностью, нескольким атакам подвергли папу американские адвокаты Джефф Андерсон из Миннесоты, Марси Хэмилтон из Миссури, Уильям Макмарри из Кентукки. Они способствовали вовлечению максимального числа жертв в воинственные ассоциации, снабжали крупные издания вроде «Нью-Йорк таймс» взрывными документами и использовали все правовые инструменты, в том числе и в Европе, для привлечения папы к правосудию. Целью этих адвокатов, по-видимому, являлось получение для своих клиентов – и для себя – максимально крупной компенсации со стороны растерянной церкви, которой подобные процедуры уже стоили в США более миллиарда долларов.

В Ватикане многие кардиналы были удручены и подавлены, но панике не поддавались. То, что папу хотели обвинить в «преступлениях против человечности», им казалось неправдоподобным. Столь сильное замешательство породило неожиданную и подозрительную полемику, предположившую, что сомнения в твердости Иоанна Павла II перед лицом сексуальных преступлений могли отрицательно сказаться на его грядущей беатификации. Кардинал Кастрильон Ойос утверждал, что на свое знаменитое защитительное письмо в адрес монсеньора Пикана в 2001 году он получил личное разрешение папы. Одна неловкость следовала за другой: декан Священной Коллегии кардинал Сод ано публично назвал все эти дебаты «болтовней»; проповедник папского дома отец Канталамесса сравнил эти нападки с антисемитизмом недавнего прошлого; государственный секретарь кардинал Бертоне во время своего выступления в Чили спутал понятия «гомосексуальность» и «педофилия», чем навлек на себя громы и молнии всякого рода меньшинств: геев, лесбиянок, би– и транссексуалов со всей планеты.

Внутренний враг

Бенедикт XVI, по словам его окружения, также пребывал в волнении и «печали», однако хладнокровия не терял. В конце концов обвинителям пришлось признать его правоту. Несомненно, церковь должна была намного раньше отреагировать на постигшее ее бедствие. Не слишком ли долго она оставалась сторонницей примиренчества и безответственности? Достаточно ли сегодня она трудится над искоренением зла? На вопрос журналиста в самолете по дороге в Фатиму, Португалия, 11 мая 2010 года папа ответил:

– Сегодня атаки против папы, против церкви и страдания церкви рождаются не только извне, но и изнутри, из-за греха самой церкви. Сильнее всего церкви вредят не внешние ее враги, а внутренние!

При этом папа вовсе не собирался объявлять себя жертвой антиклерикального заговора. Двадцатого марта 2010 года он адресовал торжественное письмо ирландским католикам, которое касалось далеко не одной только Ирландии. В этом письме он говорил о «стыде» и «угрызениях совести» всей церкви в целом, своем сочувствии жертвам преступлений, «серьезных судебных ошибках» епископов, своей надежде на «обновление» верхушки ирландской церкви и «конкретных мерах» для оздоровления ситуации. Это необычное живое письмо определило стратегию будущих лет. Во время следующих поездок, в том числе в Лондон и на Мальту, Бенедикт XVI неоднократно возвращался к содержанию своего послания.

В Ватикане была объявлена всеобщая мобилизация. Большинство ведомств работали не покладая рук. На повестку дня были вынесены: обеспечение лучшей подготовки семинаристов, слишком часто отличавшихся «незрелым» образованием; шлифовка канонического законодательства; усиление позиции «непримиримости» в епископ-ствах; помощь епископам в сотрудничестве с гражданским правосудием; а также улучшение системы работы отдела по связям с общественностью Святого Престола. С этого момента президент Папского совета по социальным коммуникациям монсеньор Клаудио Челли, директор Ватиканского Радио и Sala Stampa отец Ломбарди и директор L`Osservatore Romano историк Джованни Мария Виан перестали быть пятым колесом в апостольской телеге.

В феврале 2012 года в Риме Папский Грегорианский университет подготовил настоящее международное «заседание», собравшее порядка двухсот епископов, руководителей, врачей и юристов… В мае 2012 года на епископские конференции была возложена задача доработать, с учетом национальных законодательств, механизмы предупреждения педофилии и борьбы с ней. В это же время многоязыковой центр e-learning[73]73
  Англ. E-learning, сокращение от англ Electronic Learning – система электронного обучения, обучение при помощи информационных, электронных технологий


[Закрыть] связанный с 2 700 епархиями всей планеты, начал оказывать епископам всю возможную помощь по волнующему вопросу, особенно в области юриспруденции и психиатрии.

Значимый парадокс огромного скандала: вопреки всему папа Бенедикт XVI постарался сделать все от него зависящее, чтобы католическая церковь стала примером для тех, кому в будущем также придется столкнуться с этим ужасным бедствием.

Библиография

1. Могила Святого Петра

Аполони-Гетти, Ферруа, Жози, Киршбаум. Esplorazioni sotto la Confessione di San Pietro in Vaticano eseguite negli anni 1940–1949. – Cité du Vatican, 1951.

Каркопино, Жером. Раскопки в соборе Святого Петра и традиция. – Albin Michel, 1953 (переизд. 1963).

Гуардуччи, Маргарита. Найденный Святой Петр. – Saint-Paul, 1974.

Киршбаум, Энгельберт. Раскопки в Римском соборе Святого Петра. – Plon, 1974.

2. Непогрешим ли папа?

Обер, Роже. Понтификат Пия IX. – Bloud & Gay, 1952.

Кристоф, Поль. I Ватиканский собор. – Le Cerf, 2000.

Гадий, Жак. Альберт дю Бойс – воспоминания о Ватиканском соборе 1869–1870. – Publication universitaires de Louvain, 1968.

Мэннинг (кардинал). Подлинная история о Ватиканском соборе. – Baltenweck, 1877.

Минрат, Ролан. История Соборов. – колл. «Что я знаю?», PUF. 1996.

Нобили-Вителлечи, Франческо. Il papa infaillibile: cronaca del Concilio ecumenico vaticano. – Giordano, 1963.

Вейо, Луи. Рим времен Собора (тт. I и И). – Victor Palme, 1872.

3. Молчание Бенедикта XV

Альварес, Давид. Шпионы Ватикана. – Nouveau Monde, 2006.

Кольвиль (граф). Бенедикт XV: Ватикан и война. – Editions pratiques et documentaires, 1915.

Пишон, Франсис. Бенедикт XV. – Spes, 1940.

Ренотон-Бен, Натали. Голубь и окопы. – Le Cerf, 2004.

4. Тень Братства Пия X

Альварес, Давид. Шпионы Ватикана. – Nouveau Monde, 2006.

Пула, Эмиль. Интегризм и интегральный католицизм. – колл. «Религия и общества», Castermann, 1996.

Пула, Эмиль. Католицизм, демократия и социализм. – колл. «Религия и общества», Castermann, 1977.

5. «Папесса» Паскалина

Ленерт, Паскалина. Моей привилегией было служение Пию XII. – Téqui, 2009.

Мерфи, Поль, Арлингтон Рене. Папесса. – Lieu commun, 1983.

Шад, Марта. La Signora dei Sacro Palazzo. – San Paolo, 2008.

Ceppy, Роббер. Папа-король Пий XII. – Perrin, 1992.

6. Нацистский след

Аарон, Марк, Лофтус Джон. Нацисты в Ватикане. – Olivier Orban, 1991.

Бле, Пьер, Грэм Роберт, Мартини Анжело, Шнайдер Буркхарт. Святой Престол и жертвы войны: январь 1944 – июль 1945: акты и документы Святого Престола времен Второй мировой войны (т. 10). – Libreria Editrice Vaticana, 1980.

Альварес, Давид, Грэм, Роберт. Папство и нацистский шпионаж. – Beauchesne, 1999.

Лакруа-Риц Анни. Ватикан, Европа и Рейх. – Armand Colin, 1996.

7. Пий XII против де Голля

Барди, Жерар. Шарль католический: де Голль и церковь. – Plon, 2001.

Бле, Пьер. Пий XII и Вторая мировая война в архивах Ватикана. – Perrin, 1997.

Фуйу, Этьен. Эжен, кардинал Тиссеран (1894?1972) – биография. – Desclée de Brouwer, 2011.

Голль, Шарль. Военные мемуары. Т. 3: Спасение (1944–1946). – Pocket, 2011.

Хебблетуайт, Питер. Иоанн XXIII, папа Собора. – Bayard, 2000.

Латрей, Андре. Де Голль, освобождение и католическая церковь. – Le Cerf, 1978.

Мартен, Жак. Мои шесть пап. – Мате, 1993.

Ронкалли, Анжело Джузеппе. Французский дневник. T. I (1945–1948). – Le Cerf, 2006.

8. Мария – царица мира

Конгар, Ив. Мой соборный дневник. – Le Cerf, 2002.

Лорентен, Рене. Воспоминания – путь к Свету. – Fayard, 2005.

Лорентен, Рене. Дева Собора. – Lethielleux, 1965.

9. Иоанн XXIII между двумя гигантами

Казинс, Норман. The Improbable Triumvirate. – Norton & Со, 1972.

Дрейфус, Поль. Иоанн XXIII. – Fayard, 1979.

Хебблетуайт. Иоанн XXIII, папа Собора. – Bayard, 2000.

Штеле, Ганс-Якоб. Die Ostpolitik des Vatikans, 1917–1975. – Piper Verlag, 1975.

Тразатти, Серджио. Ватикан – Кремль: тайны дебатов «лицом к лицу». – Payot, 1993.

10. Прогрессист по имени Ратцингер

Колонж, Шанталь и Поль. Бенедикт XVI. Радость веры. – колл. «Живая история», Le Cerf, 2011.

Кюнг, Ганс. Моя битва за свободу: Воспоминания. – Novalis/Le Cerf, 2006.

Леконт, Бернар. Бенедикт XVI. – Perrin, 2011.

Николс, Эдда. Размышления Бенедикта XVI. Введение в богословие Йозефа Ратцингера. – Ad Solem, 2008.

Ратцингер, Йозеф. Моя жизнь. Воспоминания 1927–1977. – Fayard, 1998.

Ратцингер, Йозеф. Мой II Ватиканский собор. – Artège, 2011.

11. Церковь и ложи

Феррер-Бенимелли, Жозе-Антонио. Секретные архивы Ватикана и франкмасонство – история папского осуждения. – Dervy, 1989.

Жариж, Мишель. Церковь и франкмасонство – история подозрений и заговоров. – Jean-Cyrille Godefroy, 2010.

Нефонтен, Люк. Церковь и франкмасонство. – Edition du Chalet, 1990.

Рей, Доминик (монсеньор). Можно ли быть и христианином, и франкмасоном? – Salvator, 2007.

Рус-Лакордер, Жером. Рим и франкмасоны: история конфликта. – Berg International, 1996.

12. «Наместник»

Бле, Пьер. Пий XII и Вторая мировая война в архивах Ватикана. – Perrin, 1997.

Эспозито, Розарио. Процесс по «Наместнику». – Editions Paulines, 1964.

Хоххут Рольф. Наместник. – Le Seuil, 1963.

Лекомт Бернар. Почему у папы плохая пресса: беседа с Марком Лебушером. – Desclée de Brouzers, 2009.

Нобекур, Жак. «Наместник» и история. – Le Seuil, 1964.

13. Дело Эстермана

Импозимато Фердинанд. Ватикан, государственное дело. – колл. «Расследования и свидетельства», Sélection du Reader’s Digest, 2004.

Личные архивы.

14. Встреча в верхах двух славян

Горбачев, Михаил. Предисловие к мемуарам. – Odile Jacob, 1993.

Горбачев, Михаил. Мемуары. – Le Rocher, 1995.

Карлов, Юрий. Parlando con il Spiral i. – 1998.

Леконт, Бернар. Папа, сбросивший Ленина. – CLDM, 2007.

Вайгель, Георг. Иоанн Павел II, свидетель надежды. – J.-C. Lattès, 1998.

15. Регенсбургская «оплошность»

Окант, Винсен. Бенедикт XVI и ислам. – Parole et Silence, 2008.

Боллак, Жан, Жамбе Кристиан, Меддеб Абдель Вахаб. Регенсбургская конференция – цели и споры. – Bayard, 2007.

Яну, Эрве. Регенсбургское препирательство: личные за писи.

16. Папа перед лицом педофилии Личные архивы.

Глоссарий

Апостольский — обозначает все, что относится к наследию апостола Петра.

Апостольский нунций — официальный представитель папы в иностранном государстве.

Архиепископ — епископ, надзирающий над несколькими епархиями.

Богослужение совместное — месса, проводимая несколькими священниками.

Булла — торжественное папское послание.

Визит ad lamina — епископский визит на «могилы апостолов», т. е. в Ватикан.

Викарий — церковная должность, связанная с исполнением обязанностей заместителя или помощника (папу называют «викарием Христа»).

Генерал — главный настоятель в религиозном ордене.

Дикастерия — название различных куриальных ведомств (конгрегаций, советов, судов).

Духовенство — служители религиозного культа.

Дьякон — служитель церкви, не имеющий священнического сана.

Евангелия— свидетельства о земной жизни Иисуса Христа, написанные четырьмя апостолами: Матфеем, Марком, Лукой и Иоанном.

Евхаристия (Святое Причастие) – хлеб и вино, символизирующие тело и кровь Христа.

Епархия — подчиненная епископу территория.

Епископская конференция — собрание епископов той или иной страны.

Индекс — список произведений, запрещенных папой (термин вышел из употребления в 1966 году).

Камерлинг — кардинал, ответственный за преемственность усопшего понтифика.

Кардинал — наиболее значимый титул в католической церкви; присваивается папой во время консистории.

Конгрегация — общество священников или прихожан, живущих по единым правилам (может также обозначать «собрание», например перед конклавом).

Конклав — собрание кардиналов, созываемое для избрания нового папы.

Конкордат — соглашение, имевшее место в прошлом между Ватиканом и каким-либо государством.

Консистория — собрание кардиналов.

Кредо — молитва, посредством которой человек заявляет о своей вере («Я верую в Бога…»).

Крещение — церемония, посредством которой человек заключает завет с Господом.

Культ — совокупность религиозных действий, через которые происходит поклонение Богу.

Курия — главный административный орган католической церкви.

Литургия— совокупность торжественных обрядов главного христианского богослужения.

Митра — головной убор, часть облачения христианского священнослужителя.

Митрополит — в восточных церквях почетное звание, следующее за титулом «архиепископ».

Монастырь — церковное учреждение, в котором проживает монашеская община.

Motu Prorio — апостольское послание папы.

Патриарх — наивысший сан предстоятеля христианской церкви.

Прелат (монсеньор) – сан членов духовенства, трудящихся при Ватикане.

Преосвященство — почетный кардинальский титул.

Пресвитерия — жилище приходского кюре.

Приход — наиболее мелкая единица церкви.

Прихожане — совокупность верующих, не входящих в духовенство.

Провинциал — местный настоятель (для религиозных орденов).

Проповедь — объяснение текста, прочитанного в начале мессы.

Пятидесятница — воспоминание о даре Святого Духа, данного апостолам после вознесения Иисуса Христа.

Рукоположение — церемония посвящения в священнослужители.

Святая неделя — последняя неделя перед Пасхой, на которой вспоминаются страдания, смерть и воскресение Иисуса Христа.

Святое Причастие — вкушение просвиры, символизирующей тело Христа.

Святой Дух — третье лицо Божественной Троицы (наряду с Отцом и Сыном).

Священная Коллегия — собрание кардиналов католической церкви.

Синод— собрание епископов, совещательный орган при папе.

Собор — собрание епископов, созываемое папой и представляющее собой саму церковь.

Собор (здание) – главная церковь епархии, в которой пребывает епископ.

Таинства — основополагающие обряды христианской церкви (крещение, причастие, покаяние, венчание и др.).

Тиара — парадный головной убор папы (замененный при Павле VI митрой).

Urbi et Orbi — латинское выражение, переводимое дословно «к городу и к миру» (произносится, например, в качестве благословения).

Фидеизм — учение, согласно которому истина постигается исключительно верой, а не разумом.

Церковный — определение, относящееся ко всему, что связано с церковью.

Экуменизм — сближение различных христианских конфессий.

Энциклика — торжественное послание папы, адресованное всем христианам.