Текст книги "Голос Лема"

Автор книги: авторов Коллектив

Тихе, вынужденная ждать корабль с запасами топлива, прибывающий на планетоид крайне редко, со скуки посещает музей и начинает помогать UR-2. Благодарный киборг присваивает ей титул заместителя хранителя и решает показать уникальные творческие и исследовательские машины собственной конструкции.

«Мы пошли в фантастический отдел, миновали несколько залов оргии безвкусицы и кукол, представляющих англоязычных чужих, потом зал истории переводов научной фантастики, в котором сверкали экспозиции с трехмерными визуализациями моделей структур семантических понятий с чужих языков; там прошли между стеклянными витринами с моделями биосоциозамыкания и антисмерти, перешли в малюсенький зальчик удачных прогнозов, а потом через двери, которые я сразу и не заметила, попали в огромный зал, заполненный машинами и тихим гудением агрегатов. Хранитель сказал, что собрал их из частей, заказанных с Земли или отысканных в космическом металлоломе. Машины были величиной в несколько этажей. Я подошла к стальной стене ближайшей машины и увидела металлическую табличку с выбитым серийным номером, символом лабиринта и фирменным названием Osmond Industry. На вопрос, для чего нужны машины, UR-2 ответил с необыкновенным для него возбуждением:

– Вот здесь ТЕКСТАТУС, квантовец, случайно генерирующий тексты со скоростью света и сортирующий их по заключенному в них смыслу; этот поменьше, связанный с ним ИСПЫТАТЕЛЬ, который – соответственно запрограммированный – ищет в этом неисчислимом множестве произведений интересные для меня; а следующий, ГЕРМЕС, молниеносно пишет для меня рецензию на любое произведение в заданном количестве вариантов, каждый из которых имеет разный коэффициент критической доброжелательности. За ними стоит МЕТАТРОН IV, который анализирует и переводит на интергалактический язык работы Ордена Новой науки, метановейших метаментатов из системы Мира Кита, каковые развивают интересную разновидность метанауки. А именно: они научились читать в научных текстах только примечания, библиографии, указатели и индексы, а затем в ускоренном порядке реконструировать на их основе полное содержание работ и усваивать их научную суть. Следующим этапом развития мирианской метанауки была разработка способности сочинять работы, состоящие лишь из набора ссылок на выбранные источники, на основании которых опытный мирианист способен реконструировать все проблемное содержание данной публикации. Последним этапом развития этой области было введение в научный оборот комплементаристических и альтернативистических работ, состоящих из такой подборки отзывов, которая в целях глубочайшего освещения исследуемой проблемы генерировала в мозгу читателя не одно произведение, а целые синоптические собрания, взаимно дополняющие или исключающие друг друга. Это можно сравнить с конструированием геометрических образований в многомерном пространстве. Например, как известно, на семимерную сферу можно смотреть двадцатью восемью способами. Однако проблема заключается в том, что у мириан мозги работают в n-мерном пространстве, а у людей – нет, и чтобы интерпретировать эти работы, нужен декодирующий их МЕТАТРОН IV. А вот эти две очень похожие машины за ним – АГУР и ЛЕМУЭЛЬ. Поскольку интересные произведения часто возникают, когда их создатели связаны какими-либо ограничениями, формальными или по объему, АГУР генерирует аксиоматически формализованные исходные литературные задания для ЛЕМУЭЛЯ, который эти задания сразу исполняет. Таким образом этот реверсивно сопряженный дуплет ежесекундно создает новое литературное произведение.

Мы подошли, и когда хранитель нажал кнопку, замедляющую работу машин, включил громкоговорители, услышали роботический голос АГУРА, объявляющий актуальное задание для ЛЕМУЭЛЯ:

– Это должна быть космическая поэзия с сенсационным действием, исчисленная так, чтобы в ней была речь о метеоритном дожде, путешествии к бесконечности, которое имеет трагический финал; о соперничестве, о крупной афере, совершенной аристократом, о разнузданной несовершеннолетней блондинке-убийце, которую утихомирил героический медик, награжденный орденом, а также о трусливом карлике, драматическом курсе лечения, экологической катастрофе и экологе, сомневающемся в эффективности математического аппарата, которым оценивается масштаб утрат, вызванных катастрофой. Все это должно быть написано шестью строфами по четыре стиха и только словами, начинающимися на букву Л.

В ответ ЛЕМУЭЛЬ заскрежетал, но тут же просветлел и прочитал текст:

 
Лоснились Леониды, Льва лик лаская,
Лихой линкор летел лемнискатой,
Лед люки лудил, люверсы лакая,
Льстился лорд Леон линогравюрой лиловатой.
 
 
Листья лещины, лирические ливни —
Льнокудрая Лолита лукавая любовница.
Лорд – лоботряс! Ловчила! Лотерея липа!
Лоботомию лорду! Личина лопается.
 
 
Ловкий луч лазера линчует Леона!
Лакейчик-лилипут листает либретто.
Легированный лазурью лекарь легиона
Летаргию Леона лечит лемехом ланцета.
 
 
«Лейбниц» летит! Лавина, лавой лей!
Лазер Лолиты лавирует ложно,
Левитирует, льет лимонад лакей,
Ларинголог Лолиту лупит лонжей!
 
 
Лоб линкора ломает лиственницы,
Лимитируя леммингов, лемуров, Людвигов ли, Ларри.
Латимерия лучшая – лесник логичней линзы
Лорнирует ледник левей литорали.
 
 
Лабильная логика Людольфу любезна;
Летучие листовки, летальные литеры.
«Лейбниц» льдился, лавр лазурил лезвия.
Лупа Луны лила лучей литры.[9]9
  Перевод Аркадия Штыпеля.


[Закрыть]
 

Услышавши это, хранитель махнул рукой и пошел дальше. Заинтересованная, я очень хотела увидеть другие машины, которые построил UR-2, но именно в этот момент выяснилось, что мне повезло, потому что компьютер радиомаяка уведомил нас о прибытии снабженческого корабля».

Однако, поскольку Тихе не очень качественно припарковала «Магнитудо», снабженческий корабль, швартуясь, сталкивается с ним, по счастью, это не приводит к серьезным повреждениям. Удар все-таки был ощутимым, Тихе падает на один из шпангоутов, при этом распарывает свою оболочку и обнаруживает находящиеся под ней внутренности андроида. Шок приводит к тому, что Тихон Ио вспоминает, кем он является на самом деле, и отключает поврежденный сдальник.

Астронавт возвращается в свое тело, покоящееся среди автоматов, заботливо поддерживающих его в форме, а поврежденная Тихе отправляется на склад. Ио, удостоверившись, что приступ болезни Пановского−Рачета миновал, заправляет «Магнитудо» ракетным топливом, ремонтирует корабль, после чего возвращается на землю и начинает заслуженный оздоровительный отдых в Швейцарии.

UR-2 ЛЕМЕР ТИБОР – один из главных персонажей циклов научно-фантастических рассказов Доминика Видмара «Космоботические сказания» (1999) и «Запредельные странствия» (2007); кибернетический хранитель, обитающий на планетоиде 3836 и опекающий размещенный в поясе астероидов Планетоидный Музей музеев (ПММ), где хранятся ненужные земные собрания, перенесенные в космическое пространство. Среди прочего в ПММ содержатся коллекции из музеев астрологии, астронавтики, фантастики, гомеопатии, книги, парапсихологии, спорта, мебели, моторизации, телевидения и множества других.

«UR-2 был невысокого роста, имел явный дефицит волосяного покрова черепа, на проницательно смотрящих гласах-бисеринках носил старомодные оптические протезы внушительных размеров. Передвигался он, чуть сгорбившись, беззвучно скользя в своих войлочных шлепанцах по гладкому плиточному полу из прессованного космического щебня. Стальной торс, встроенный в тело, был залатан множеством клепаных пластин (…). Музейную документацию он упорно печатал на стародавней механической пишущей машинке, утверждая, что ее стук его успокаивает. На той же машинке он временами писал литературные произведения, скорее для упражнения ума, нежели для читателей, потому что, как он говорил, «мы живем во времена, когда никто ничего не читает; если читает, то не понимает; если даже понимает, то немедленно забывает».

UR-2 также занимается постройкой и программированием разнообразных машин, коллекцию которых хранит в тайном производственном зале, расположенном в глубине его резиденции. С немногочисленными гостями киборг держит молчаливую дистанцию, игнорируя вопросы любопытных. Самым пытливым пришельцам объясняет, что, хоть у него лишь старый белковый мозг, он давно предугадал и проанализировал все сложности предстоящей эволюции жизни, разума, цивилизации, культуры и искусства, и ничто человеческое, постчеловеческое и нечеловеческое, во всех возможных формах, потенциальных, прошлых и актуальных, ему не чуждо.

Исключительные отношения UR-2 поддерживает с астронавткой-сдальником Тихе (→ТИХЕ), которая является, в сущности, хотя и не осознает этого, Тихоном Ио (→ИО ТИХОН). Поскольку у корабля Тихе закончилось топливо, путешественница вынуждена долго находиться на астероиде 3836. К UR-2 она относится с уважением, а затем начинает помогать ему в работе. Довольный киборг присваивает ей титул заместителя хранителя, показывает свои технические изобретения, а в свободное время рассказывает о своих давних приключениях. Оказывается, Тибор Лемер по образованию – психолог и психиатр. В молодости, благодаря тому, что встретил на своем пути блестящего и доброжелательного профессора, он оставил намерение создать общую теорию сознания и начал изучать психологию. В шестидесятые годы XX века он был признан самым большим специалистом по синдрому Кольеров. «Я занимался случаем братьев Гомера и Лэнгли Кольеров. В 1947 году полиция обнаружила их мертвые тела в Антверпене, в доме, где было собрано сто тридцать тонн рухляди. Как показало следствие, Лэнгли был завален грудой газет, когда нес парализованному брату обед. Гомер много дней умирал от голода. Меня очаровал невротический симптом, заключающийся в собирании предметов, создании коллекции и случайных наборов. Опираясь на архивные материалы, я построил трехмерную карту собраний братьев Кольер и подробный каталог скопленных ими предметов, которые хранились в Генте в Gentse Stedelijk Museum voor Actuele Kunst[10]10
  Гентский городской музей современного искусства (нидерл.).


[Закрыть]. Затем я начал исследовать подобные случаи и вскоре стал специалистом по силлогомании».

В начале второй декады XXI века начинается стремительное развитие внутрисистемной астронавтики, а поскольку выясняется, что после долгого пребывания в космическом пространстве многие люди начинают страдать от синдрома Кольеров, Лемер – признанный исследователь измененных состояний сознания и бессознательности, находит востребованность в качестве специалиста по астропсихологии и терапевта космического персонала. Появление мании собирательства у бывших астронавтов ученый объясняет длительным воздействием пустых пространств космоса на человеческий разум. По его мнению, астронавты накапливают предметы, чтобы заполнить психический дефицит контакта с естественным для нашего вида материальным пространством. Этот дефицит возникает во время длительных полетов в скудной среде космического транспорта.

В качестве астропсихолога Тибор Лемер вскоре становится астронавтом и как бортовой психолог, наблюдатель, терапевт сопровождает многие экипажи в космических полетах. О своем переходе на пенсию киборг-хранитель рассказывает следующее: «После многих лет тяжелой службы в моем белковом теле начали накапливаться разные отложения в результате изменения материи, говоря простыми словами – я начал умирать. За многочисленные заслуги мне предложили провести экспериментальную киборгизацию моего тела, и я согласился. Мне заменили невралгические органы новыми, но стоимость операции была так велика, что теперь я должен отрабатывать долги в качестве хранителя. В этой глухомани о приличном сервисе, конечно, пришлось забыть, поэтому я вынужден сам себя ремонтировать, при необходимости используя то, что есть под рукой. Между нами говоря, этот модуль торса, например, изготовлен из части старинного Lunar Excursion Module[11]11
  Лунный посадочный модуль (англ.).


[Закрыть], использованного в программе «Аполлон»; я нашел его среди экспонатов музея астронавтики. Живя здесь, среди коллекций никому не нужных предметов, я, давний исследователь и терапевт силлогоманьяков, сам постепенно стал закоренелым собирателем всевозможного барахла и хлама, мусорщиком космического пространства, коллекционером выброшенных на свалку музеев, коим нет места на Земле, которой в постоянном карнавале потребления ни память, ни размышления о прошлом уже не нужны. Как я предвидел, будущее оказалось страшным и одновременно неинтересным».

Когда выясняется, что гостящая у киборга Тихе – лишь сдальник, управляемый знаменитым путешественником и открывателем Тихоном Ио, хранитель поначалу принимает его доброжелательно, но вскоре между гостем и хозяином вспыхивают бурные ссоры во время научных и философских дискуссий. UR-2, который оказывается пессимистическим и скептическим правдолюбом, а также брюзгой, категорически настаивающим на своей точке зрения по любому вопросу, находит в лице Тихона Ио достойного противника. Ио является вспыльчивым мегаломаном, оптимистично верящим в разум и науку, при этом абсолютно уверен в уникальности собственного ума. Дискутанты соглашаются лишь в том, что человечество опустилось, никто не в состоянии распознать и понять настоящих гениев.

Поскольку Ио требуется отремонтировать свой космический корабль, это задерживает отлет, и резкие споры продолжаются. Один из самых сильных скандалов возникает, когда Тихон рассказывает о своем пребывании в цифровом мире ботов. UR-2 доказывает ему, что это путешествие имело чисто виртуальный характер.

«Мой дорогой, хотя и не слишком проницательный друг, я неоспоримо убежден, что дигитализации твоего разума не было, а впечатление о том, что так было, ты вынес из обычного фантомата, в который тебя поместил твой выдающий себя за журналиста товарищ, который на самом деле был агентом ООН. Вы открыли галактическую автостраду, и тогда для безопасности ты оказался в машине, творящей иллюзорную действительность, полную космических приключений, а агент Лестик (→ЛЕСТИК САМУЭЛЬ) занялся исследованием найденного сооружения чужих (…). Доказательством этого, косвенным, но довольно мощным является теория рамы (Frame Theory) Уилфрида Холизмера, который убедительно расправился с концепцией переливания человеческой личности на цифровой носитель.

По мнению этого мыслителя, мы постоянно забываем, что являемся телесными существами и что наш ум опирается на тело и содержится в нем. Эта ошибка вытекает из постоянно присутствующих в культуре платоновских заблуждений, в которых на место души мы поставили абстрактный ум, представляемый как некая сущность, способная отделиться от тела. В действительности наша закрепленная в мозгу личность находится в прочной сети телесных интеракций и регуляций, и никакого «чистого разума» из этой системы выделить нельзя. Попытка изъятия ума из тела с сохранением его работы напоминает идею добывания из материального тела некой алхимической эссенции; это чистая мистика. Сопряжения между мозгом и остальным телом имеют решающее значение для нашего сознания и психического здоровья, а наше мышление в значительной мере протекает в категориях моторной деятельности, связанной с мышечной активностью, для контроля которой – а не для мышления – и используется значительная часть мозга. Не следует забывать и о гормонах, выделяемых во многих органах и влияющих на мозг. Впрочем, список этих связей намного длиннее.

Так что, если бы мы вздумали вынуть из себя лишь сознание и мышление, это напоминало бы попытку извлечения одного «чистого пищеварения» из пищеварительной системы – с отказом от лишних, несовершенных телесных приспособлений, заполняющих наш организм. Как не может быть «чистого пищеварения» без требухи, так и «чистый разум» человеческий не может существовать без тела.

Чтобы представить эту зависимость, Уилфрид Холизмер описал человеческий ум как материальную раму картины, раму и только раму, без абстрактного и способного отделиться от ней функционального «центрального разумного полотна», существование которого постулируют неоплатоновские когнитивисты. Сами для себя мы являемся материальной рамой и наш ум со всеми его телесными детерминантами также является частью этой рамы, поэтому абстракцию разумного центра, по мнению создателя Frame Theory следует отбросить, ибо не существует никакой автономной картины, которую можно было бы выделить из рам нашей телесности. Однако, если человеческий ум и тело человека являются нераздельной единицей, это не означает, конечно, что единственно возможным типом сознания является только человеческое. Вероятно, и в цифровом мире может возникнуть мышление, но даже если это произойдет, то не вследствие отдельного творческого акта или копирования какого-то органического образца, а лишь в результате действия естественного отбора. Если такое сознание появится, оно наверняка не будет напоминать человеческое, поэтому мы должны избегать простой антропоморфизации и визуализации разумных цифровых существ.

Место подобному видению находится, скорее, в пространстве развлекательной фантастики, нежели среди научных размышлений. О природе такого «сознания» и «разума» мы ничего не знаем. Поэтому меня смешат эти истории о дигитализированных личностях, путешествующих в мире нулей и единиц, встречающих дружественные или враждебные компьютерные программы, часто весьма привлекательные, с которыми можно разговаривать, сражаться, шутить и флиртовать. Такие рассказы – старые сказки, в которых лишь поменяли костюмы и декорации».

Выведенный этой лекцией из равновесия, Тихон Ио невежливо замечает, что, поскольку значительная часть «рамы» самого хранителя состоит из металлических протезов и искусственных устройств, смотря целостно, его мозг уже не может работать исправно, в связи с чем он, Тихон, не намерен продолжать дискуссию. К счастью, сервисные автоматы заканчивают ремонт корабля, и космический открыватель может покинуть планетоид 3836. После его отлета UR-2 Лемер Тибор вздыхает с облегчением и возвращается к каталогизированию своих гигантских собраний.

УТТКЕ ПРОФЕССОР – один из персонажей научно-фантастического романа «Теологический конгресс» (2003), появляющийся также в сборниках рассказов «Галактические логи» (2001) и «Фантоматические путешествия» (2005). Известный и уважаемый академик-ветеран, антрополог, программист нейронных сетей, физик и футуролог, один из участников делегации ООН, представляющей Землю на созванном Галактической лигой Теологическом конгрессе.

Уттке – упрямый худой человек, постоянно диссоциированный и несколько социопатичный. Экспедиция, в которой он принимает участие, направляется в Галактический центр культуры, расположенный в шаровом скоплении ванн ден Берг-Хаген 176; ее руководителем является опытный капитан звездного флота Тихон Ио (→ИО ТИХОН). Поскольку во время заседаний Конгресса планируется множество сопутствующих мероприятий культурного и научного характера, Уттке включен в экспедицию в качестве дополнительного докладчика и консультанта. В состав земной делегации кроме него входят: ксендз профессор Вабулис (→ВАБУЛИС КСЕНДЗ ПРОФЕССОР), семинарист-десантник Евтихий Ксантус (→КСАНТУС ЕВТИХИЙ), францисканин брат Есида (→ЕСИДА БРАТ) и доктор Веневариус (→ВЕНЕВАРИУС ДОКТОР). Главной задачей профессора является презентация земной цивилизации на галактическом форуме.

К сожалению, выясняется, что запись подготовленной заранее мультимедийной лекции утеряна вместе с личным багажом профессора в космическом порту во Флориде, и Уттке вынужден создавать новую презентацию во время путешествия. Поглощенный этим занятием, он держится в стороне, посвящая все время чтению и составлению комментариев. Наткнувшись на множество концептуальных и аналитических проблем, он обращается к капитану с просьбой допустить его к бортовому компьютеру. Профессор планирует запустить в его памяти симуляцию личностей великих мыслителей прошлого и проконсультироваться с ними по поводу содержания своего выступления. К сожалению, оказывается, что решительный капитан Ио так поссорился с бортовым компьютером, что ликвидировал все его программы, оставив лишь те, которые необходимы для навигационных расчетов. Учитывая, что модуль для симуляции человеческих разумов тоже был отформатирован, Уттке решает создать необходимые ему цифровые личности заново.

Не имея с собой соответствующего программного обеспечения, он решает повторить в значительно ускоренном темпе эволюцию человеческой культуры в компьютере и окружным путем создать популяцию нужных экспертов. Капитан не в восторге от его идеи, так как опасается, что этот эксперимент займет слишком много памяти бортового компьютера. Но в конце концов он уступает, и профессор принимается за работу. Начальные параметры, описывающие Каменную эпоху, вводятся в нейронную сеть бортового компьютера GRAND-MA7, и начинается эволюция.

«Профессор поглядел на дрожащие на экранах графики, приглушил примордиальные взрыкивания и похрюкивания первобытных людей, доносящиеся из динамиков, и заметил, что нужно дать виртуальному человечеству немного времени на возвышение из первобытного примитива (…). На следующий день после завтрака мы решили проверить, как подвигается симуляция. Уттке запросил у GRAND-MA7 рапорт о том, какие науки в данный момент развиваются в симуляции, чтобы сориентироваться, до какой эпохи она дошла. Из динамиков полился список дисциплин: грамматика, естественная история, зоология, орнитология, ихтиология, энтомология, сколекология, конхиология, ботаника, геология, литология, ориктология, металлургия, докимастика, физиология, анатомия, миология, остеология, неврология, флебология, общая медицина, носология, этиология… Профессор удовлетворительно заметил, что симуляция добралась уже до эпохи просвещения, и снова приглушив динамики, счел, что нужно еще немного подождать».

Через несколько часов челнок «Магнитудо», на котором путешествует экспедиция, достигает опасных районов, где галактические автострады разорваны взрывами сверхновых. Хотя Уттке предлагает вернуться и выбрать другой путь, капитан не хочет об этом слышать и решает идти напрямик, из-за чего путешественники вынуждены заняться кропотливой и трудоемкой навигацией по цефеидам. О работающей все время симуляции профессор вспоминает лишь на следующий день. Когда он проверяет состояние виртуального мира, выясняется, что в нем уже возникли постчеловеческие суперличности, которые своими големическими размерами до отказа заняли всю память компьютера и с которыми невозможно договориться, потому что они не желают использовать человеческий язык и вообще не обращают внимания на людей. Капитан приказывает немедленно их ликвидировать, а взбешенный Уттке вынужден начать все заново, но на этот раз принимает соответствующие защитные меры.

Он ограничивает симуляцию виртуальными предохранителями, блокирующими показательный рост интеллекта, закладывает антропоморфизирующие аппроксиматоры и трансляционные буферы. Программа запускается снова. В ожидании результатов профессор вновь забывается, разыгрывая с ксендзом профессором Вабулисом интересную шахматную партию, закончившуюся вничью. Однако защита оказалась действенной, и после включения динамиков путешественники устанавливают контакт с искусственным разумом, который увенчал симулированный процесс умственного развития цифрового человечества. Мудрец представляется знаменитым постцеребритом ЗООФИЛОНОМ МАФУСАИЛОМ XIX (→ЗООФИЛОН МАФУСАИЛ XIX) и обосновывает выбор своего имени тем, что запрограммирован на доброжелательное отношение к животным, в том числе к людям, и тем, что являет собой опыт и мудрость многих веков культурной цифровой эволюции.

Поскольку МАФУСАИЛ готов сотрудничать, Уттке поручает ему подготовить антропологическое описание человечества с позиции внешнего наблюдателя, что должно помочь ему понять, как чужие умы могут воспринять землян и их цивилизацию. Свою лекцию постцеребрит представляет всему экипажу за исключением ксендза профессора Вабулиса, который запирается в своей каюте, утверждая, что не желает иметь ничего общего с бездушным искусственным интеллектом.

«Профессор Уттке включил рубильник, и тотчас теплый голос начал говорить:

– Мои милые человеческие друзья, хотя в сущности я доброжелателен к вам почти бесконечно, чтобы исполнить вашу просьбу, я вынужден – из-за вложенных в меня директив – говорить по-научному исчерпывающе и добросовестно. В общем, я расскажу о вас правду, но подам ее мягко, чтобы вы могли воспринять ее без ненужных стрессов, которые могли бы принести вред вашим непрочным телам. Вы, друзья мои, являетесь представителями вида симпатичных, опасных и деструктивных космических недоразвитых созданий, и не достигли, к сожалению, даже вступительной фазы автосозидания. Форма ваша определена (и это печально) попросту естественным отбором. Большинство ваших вычислительных мощностей вы используете для выполнения таких неинтересных, первобытных программ, как ориентация в пространстве, передвижение, пропитание, убийство соотечественников, создание новых путем размножения и тому подобных. Печально это, повторяю, так как все эти задачи можно было бы поручить периферийным устройствам, а себе оставить более интересные занятия. Однако следует признать, что, тем не менее, имея столь мало времени в своем индивидуальном существовании на творческую активность, вы создали скромную, но реально существующую культуру с искусством и наукой. Но должен заметить, дорогой профессор Уттке, ее презентация на галактическом форуме постороннему наблюдателю представится невыносимо монотематичной. Ибо творения человеческой цивилизации непосредственно или опосредованно чаще всего связаны с вашими процедурами видового размножения, то есть с сексом. Сделаем краткий обзор тем, характерных для подавляющего большинства земных культурных свидетельств. Вначале мы имеем, конечно, попросту секс, поиск партнеров, красоту, размножение и семью. Следующие, близкие к этому темы – беременность, супружество, верность, измены, романы, роды, материнство и отцовство, плохие и хорошие отношения между родственниками и детьми, отношения между близкими людьми и их влияние на потомство, потенцию и импотенцию, поведение, оцениваемое как сексуально патологическое, проституция, изнасилование, растление малолетних, мании, заторможенность. Затем следует добавить такие темы, как работа, территория, а также деньги и другие ресурсы – средства для получения и манифестации доминирования, достижения на этом пути репродуктивного успеха. Далее идут битвы, войны, соперничество и ритуалы доминирования, тесно связанные с сексом, – достаточно привести такие примеры, как влияние индивидуальных и коллективных конфликтов на возможности размножения и воспитания потомства, контроля сексуальности и плодовитости самок, воспитание не своих детей, соперничество и убийство самцов, а также насилие как выражение триумфа в групповых схватках. Затем идут эгоизм и альтруизм и их смеси, представляющие различные репродуктивные стратегии, создание коалиций, политика, патриотизм разного масштаба, распространение сплетен, анализ историй о других людях с целью изучения и увеличения собственных репродуктивных возможностей, коммуникация, автопрезентация, мода, украшения тела и одежды, мошенничество, наконец, занятия искусствами, науками, спортом и развитие интересов как пути к достижению общественного превосходства. Все это плавно приводится к одному общему для всех людей знаменателю, каковым является биологически детерминированная репродуктивная необходимость. А потому любое сообщение, связанное с объединением в пары и спариванием, неизменно восхищает людей: достаточно им хотя бы минуту показывать какую-нибудь историю, содержащую эти сексуальные мотивы, чтобы немедленно полностью приковать их внимание и вызвать на их лицах выражение бессмысленного блаженства, несмотря на то, что все комбинации этой активности составляют необычайно убогую матрицу.

Чем вызвана эта монотематичность человеческой культуры? Во-первых, тем, что эволюционный случай объединил ваши выделительные системы с генеративными, что вызвало появление многочисленных табу и конфликтов на стыке естества и культуры. Во-вторых, тем простым фактом, что порождение и опека над потомством является главной целью вашего рода, – за исключением отдельных единиц, способных на некоторые отклонения вопреки инстинктам. Как и у других животных видов, эта активность поглощает больше всего труда и ресурсов, оставляет большое поле для злоупотреблений. Именно поэтому проблемы, связанные с этой тематикой, занимают подавляющее большинство всех человеческих романов, а попытки их упорядочить – значительную часть законодательных установок. Дорогие мои, ваше телесное существование для развитых разумов является интеллектуальной порнографией, бесплодной и безвкусной, эпатирующей ужасными картинами мясной гидравлики. К сожалению, прав был ваш Плотин, стыдясь того, что имеет тело, хотя эти рассуждения и привели его в тупик мистики, а разумных выводов он так и не сделал. Однако, поскольку в вас есть закваска разумности, существует надежда…»

Но дослушать до конца речь МАФУСАИЛА профессору Уттке и его товарищам не удается, поскольку ее вдруг прерывает короткое замыкание в сети питания бортового компьютера. Проведенное детальное расследование показывает, что это семинарист-десантник Евтихий Ксантус по приказу ксендза профессора Вабулиса саботировал ЗООФИЛОНА, поскольку священники решили, что сатанинской и необоснованной редукцией человеческой природы к чистому звероподобию он совершает насилие над умами экипажа.

Уттке принимается за ремонт компьютера, но начинает подозревать, что, может быть, он слишком подкрутил антропоморфизирующие аппроксиматоры, поскольку в речи МАФУСАИЛА четко проявилась сексуальная фиксация самого компьютера, а ведь он должен был как бестелесник принять более взвешенную методологическую перспективу. В этой ситуации профессор решает отрегулировать искусственный интеллект постцеребрита и начинает копаться во внутренностях машины.

Неожиданно из динамиков донесся приглушенный голос МАФУСАИЛА:

– …настоящей наукой занимаешься, когда в начале не знаешь, что будет в конце, а в конце видишь новое начало. Настоящим искусством занимаешься, когда в начале знаешь, что будет в конце, а в конце хочешь начать с начала. В настоящую религию веришь, когда в начале думаешь о конце, а в конце думаешь, что это начало…

– Нехорошо, он уходит в афоризмы, – констатировал профессор. – Сам того не желая, я замкнул модуль мудрости на поэтический, а из этого ничего не выйдет.

Он опять с минуту ковырялся в компьютере, после чего мы услышали скрежещущий голос: