Текст книги "Тибетская книга мертвых (сборник)"

Автор книги: Автор неизвестен Древневосточная литература

сообщить о нарушении

Текущая страница: 21 (всего у книги 27 страниц)

Глава V

И я взглянул, и вот конь бледный,

и на нем всадник, которому имя «смерть».

Апокалипсис: 6, 8

Предварительное замечание

Кажется, тибетцы всегда любили магическое и таинственное. Подкованные в высшей логике школ философии Нагарджуны и Дхармакирти, они тем не менее постоянно испытывали сильный интерес к методам природного психического знания. Это, вероятно, неудивительно, потому что ранние индийские логики, включая самого Нагарджуну, писали сочинения по мистическим наукам, таким как алхимия, гадания и т. п., и жили двойной жизнью: консервативного монашества и полуночных тантрических радений[530]530
  Биография Нагарджуны показывает двойственный характер его жизни (Taranatha’s History of Buddhism in India. Transl. by A. Chattopadhya. Simla, 1970). То же относится и ко многим другим величайшим индийским буддийским учителям, таким как Арьядева, Асанга и Шантидева.


[Закрыть].

Многочисленные виды гаданий процветали в Стране снегов, такие как: предсказания по игровым костям, по бусинам четок, по форме облаков, толкование снов, астрология и т. п. Среди них была наука (тиб. ригпа) наблюдения за знаками или признаками, предвещающими смерть (тиб. сhi-bai-mtshan-rtags-pa), которая пользовалась особым вниманием среди тантрических йогов и йогиней. Многочисленные руководства и комментарии были написаны на эту тему за столетия как в Индии, так и в Тибете, и доныне они пользуются неизменной популярностью.

Три самых популярных сочинения подобного жанра – это: краткий очерк признаков смерти и долгой жизни, а также йоги переноса сознания линии Миларепы, записанный Первым Далай-ламой[531]531
  Тибетск. Chi-mtshan-rtags-pa-dang-thse-sgrub-‘pho-bai-rnam-bshad.


[Закрыть], книга Карма Лингпы «Самоосвобождение с помощью знания признаков смерти», принадлежащая традиции ньингма, и сочинение Лангдол Ламы «Анализ признаков смерти»[532]532
  Тибетск. Chi-mtshan-rtags-pa.


[Закрыть]. Они были написаны в Тибете, первое в начале XIV века, второе в XV веке, а третье через 300 лет, в XVIII веке. Было множество сочинений до них, в их время и после, но ни одно не достигло сравнимого с ними уровня известности.

Первый Далай-лама в своей работе на эту тему указывает два самых важных индийских буддийских источника для тибетской системы: «Триваджра-ачала-тантра»[533]533
  Триваджра-ачала-тантра.


[Закрыть] и «Самвара-тантра»[534]534
  Самвара-тантра.


[Закрыть]. Он обильно цитирует их, чтобы показать, что тибетская традиция предсказания времени смерти не самостоятельная система, а по сути дела происходит из Индии.

Для этой главы, однако, я решил использовать текст Карма Лингпы на эту тему. Хотя он не показывает индийских источников, его работа написана позже книги Первого Далай-ламы, и поэтому мы можем считать, что они имеют общее происхождение в индийском буддизме, по крайней мере в тех аспектах, где оба сочинения дают параллельные объяснения.

Карма Лингпа – это один из самых прославленных тибетских тертонов, или «открывателей сокровищ» (см. предварительное замечание к четвертой главе). «Карминг житро»[535]535
  Тибетск. Zab-chos-zhi-khro-dgongs-pa-rang-grol.


[Закрыть] содержит 38 священных книг, относящихся к мирным и грозным божествам, появляющимся в «Тибетской книге мертвых». Он был открывателем самой «Тибетской книги мертвых» и поэтому уже известен на Западе, по крайней мере как автор. Ничего большего, чем «Книга мертвых», он в своей жизни не создал, хотя сочинения, вышедшие из-под его пера, содержательны и пространны.

Текст этой главы «Самоосвобождение с помощью знания признаков смерти» является по сути дела вводным разделом к стандартной «Тибетской книге мертвых» и обычно рассматривается в контексте ее изучения. Когда появляются признаки, определенно указывающие приближение смерти, традиционный йог начинает интенсивно знакомиться с «Книгой мертвых» и с йогой переноса сознания.

Первый Далай-лама указывает причину традиции наблюдения за признаками смерти следующим образом: «Жить и иметь драгоценную человеческую жизненную форму – значит иметь возможность совершать практику духовного пути и, следовательно, делать жизнь предельно осмысленной для себя и других. Жизнь весьма драгоценна, когда используется правильно. Вот причина наставлений о наблюдениях за признаками смерти. Йоге долгожительства обучают потому, что при появлении несомненных признаков, указывающих на приближение смерти, она может быть отвращена применением приемов этой йоги. Кроме того, тот, кто приближается к концу жизни и должен предстать пред лицом смерти, нуждается в методе для контроля и направления ума в момент смерти и для переноса сознания в подходящее перерождение. Поэтому изучение признаков смерти должно сопровождаться изучением йоги долгожительства и методов переноса сознания, для тех случаев, когда долгая жизнь не может быть достигнута»[536]536
  Тибетск. Chi-mtshan-rtags-pa-dang-thse-sgrub-‘pho-bai-rnam-bshad.


[Закрыть].

Как указывает Карма Лингпа в первых строках своего текста: «Мы, люди, встречаемся с двумя видами смерти: безвременной смертью и смертью от естественного исчерпания жизненных сил. Безвременная смерть может быть отвращена с помощью методов, преподанных для достижения долгожительства. Однако, когда причина смерти – истощение жизненных сил, эти методы имеют малую цену. Тогда положение похоже на то, когда в светильнике кончается масло, – нет надежды, и он скоро должен погаснуть».

Первый Далай-лама дает нам более детальный анализ: «Есть три причины смерти, а именно: исчерпание продолжительности жизни, исчерпание положительной доброй энергии и исчерпание кармической жизненной поддержки. Против каждой из них есть свое средство. Когда смерть вызывается одной или двумя из указанных причин, она может быть предотвращена соответствующими методами. Однако, когда она вызывается исчерпанием всех трех, нет способа предотвратить наступление смерти. Все, что можно тогда сделать, – это подготовить свой ум к смерти посредством тренировки в йоге переноса сознания».

Таков в точности буддийский взгляд на природу продолжительности нашей жизни. Наша жизнь не имеет фиксированного или определенного предела в том смысле, что мы обречены с рождения умереть в какой-то предопределенный момент. Скорее в нашей жизни есть определенные опасные точки. Именно на них указывают признаки смерти, почти как отрицательный астрологический аспект указывает проблематичный период. Совсем необязательно что-то ужасное случится во время этого аспекта, но разумно предпринять особые меры предосторожности в этот критический период. В противном случае могут возникнуть нежелательные обстоятельства.

Текст Карма Лингпы представляет собой компендиум различных систем и методов для предсказания времени опасности для нашей жизни. Обычно йог выбирает один из них. Он представляет такое множество методов, что в некоторых местах этой главы мы можем почувствовать себя почти переполненными их непомерным числом и едва можем видеть лес из-за деревьев. Мы должны иметь в виду, что этот текст, служа практическим руководством для йога, желающего совершить предсказание для себя, является попыткой собрать и сохранить традицию в целом для последующих поколений.

Следует заметить, что проявления любого из этих знаков имеют смысл только тогда, когда выполнены необходимые предварительные ритуалы для возбуждения пророческих способностей, как объясняется несколько раз в самом тексте. Если любые из этих знаков появляются для кого-то, кто не выполнил соответствующих ритуалов, то они, вероятно, не указывают на что-либо серьезное. Поэтому работа будет иметь практический смысл, если начнется с посвящений, которые дадут возможность исполнить эти обряды. Для других же это должно рассматриваться только как пища для размышлений. Некоторые разделы, без сомнения, представят интерес для танатологов, особенно касающиеся «опыта смерти». Эта часть текста проясняет объяснения процесса смерти, данные Геше Даргье во второй главе, бросая яркий свет на буддийскую концепцию опыта умирающего.

Тибетская система предсказания по знакам, указывающим время смерти, дает нам возможность понять буддийский взгляд на природу жизни и отношения между индивидом и миром, в котором он себя находит. Книга Карма Лингпы также предлагает взгляд на процесс жизнь – смерть – перерождение и делает несколько важных замечаний об отношении тело – ум.

В предисловии к китайской гадательной книге «И-цзин»[537]537
  The I Ching. Transl. by C. E. Baynes. Princeton, 1950.


[Закрыть] известный психолог К. Г. Юнг предлагает несколько интересных соображений о природе гадательного искусства. Как он утверждает, гадая, мы наблюдаем те аспекты данного момента, которые являются «внепричинными связующими принципами», разделяющими «синхронность» с объектом, на который направлен процесс гадания. Он, конечно, рассматривает этот процесс в связи с гексаграммами, гадательным методом «И-цзина», но те же обоснования и принципы должны быть теоретически приложимы к другим гадательным системам. Так, он говорит: «Когда бросают три монеты или считают 49 стеблей тысячелистника (используемые в методе гадания по «И-цзину»), то эти случайные детали вступают в картину момента наблюдения и образуют ее часть – часть незначительную для нас, но наиболее значительную для китайского ума». Это истинно и для тибетских буддийских методов наблюдения за признаками смерти. Эти признаки появляются не потому, что существует причинная связь между наблюдением и испытуемым объектом, но из-за синхронности мира и событий, что связывают нас с ним, синхронности, присутствующей там, даже когда мы не замечаем ее. Когда мы выполняем ритуалы гадания, например, перебираем стебли тысячелистника, бросаем кости или, в случае наблюдения признаков смерти, выполняем молитвы и обряды, упомянутые Карма Лингпой, все, что мы делаем, по определению д-ра Юнга, – это заставляем себя осознать «внепричинные связующие принципы»[538]538
  К. Г. Юнг рассмотрел это глубже в книге: Jung С. G. The Structure and Dynamics of the Psyche. New York, 1953.


[Закрыть]. Мы не создаем и не воображаем признаки, которые наблюдаем, а просто заставляем себя осознать обычно невидимые «качества момента», синхронные с объектом наблюдения.

Текст Карма Лингпы колеблется между воображением, идеями, вполне соответствующими современному взгляду на вещи, и мировоззрением, которое мы считаем частью прошлого, ушедшей культуры, устаревших взглядов. Однако было бы несправедливо судить такого рода книгу по нашим современным стандартам, поскольку в нашей культуре есть мало такого, с чем ее можно было бы сравнить. Из-за такого довольно непривычного характера ее содержания я сначала считал, что лучше оставить ее за пределами этой антологии, но, подумав лучше, решил, что было бы несправедливо по отношению к тибетской традиции и к читателю не включать ее в такого рода книгу. В любом смысле текст Карма Лингпы лежит в русле тибетской традиции. Существуют десятки работ на эту тему, содержащие в основном сходный анализ средств предсказания по признакам смерти. Его книга одна из самых понятных в этом жанре для западной аудитории. Нелегко совершить прыжок от одной культуры к другой, а это одна из сфер, где переход особенно труден. Но чуткий читатель, я надеюсь, тем не менее сможет извлечь некоторый смысл из этого текста и до какой-то степени проникнуть в тот естественный мистицизм, который сплетает нить тантрийского взгляда на жизнь и смерть.

Самоосвобождение с помощью знания признаков смерти

Тертон Карма Лингпа

Из цикла книг самоосвобождения,

Относящихся к глубокому учению

Мирных и грозных божеств мандалы,

Здесь поведан метод самоосвобождения

Рассмотрением признаков смерти

Как условие достижения духовной свободы

Слушанием при вступлении в бардо.

Слушай же внимательно, о благородный.

Самая!!! Кье-ма!!!

Наше слабое иллюзорное тело,

Рожденное от причин и следствий,

Ненадежно как светильник,

Выставленный в бурю.

Он не продержится долго.

Нигде нет сансарного тела,

Что не было бы сосудом смерти.

А время смерти неизвестно,

Поэтому мы всегда должны быть внимательны

К знакам приближающейся смерти

И следовать путями Дхармы.

Мы, люди, встречаемся с двумя видами смерти:

Безвременной смертью и

Смертью от естественного исчерпания жизненных сил.

Безвременная смерть может быть отвращена с помощью

Методов, преподанных для достижения долгожительства.

Однако когда причина смерти —

Истощение жизненных сил,

Эти методы имеют малую цену.

Тогда положение похоже на то,

Когда в светильнике кончается масло, —

Нет надежды, и скоро он должен погаснуть.

Всякий интересующийся наблюдениями

За признаками, предвещающими смерть,

Должен прежде выполнить предварительные практики

Подношения цок [539]539
  Гана-чакра. Тибетск. tshogs-gyi-‘khor-lo.


[Закрыть] представленному собранию

Гуру, божеств созерцания и дакини.

Следует также совершить приношение торма [540]540
  Балин. Тибетск. gtor-ma. Форма тантрийского жертвоприношения.


[Закрыть]

Защитникам Дхармы и хранителям,

Следует призвать божеств этого мира

И местных духов, совершив им подношение.

Только когда исполнены эти предварительные практики

Правильно и со вниманием,

Наблюдение за признаками смерти

Будет иметь какую-то цену и смысл.

Признаки, обсуждаемые в этой книге,

Не будут стойки, если и появятся,

Когда предварительные практики не исполнены.

А что касается самих настоящих признаков,

То они бывают шести основных видов:

Внешние, внутренние, тайные,

Признаки знания, кратковременные и

Другие смешанные признаки[541]541
  В тексте использован образ из сочинения Нагарджуны «Дружеское письмо» (Сухрилекха. Тибетск. bShes-sbring). Цитируя его, автор показывает раннюю индийскую линию преемственности.


[Закрыть].

Внешние признаки

Первый из шести видов признаков – это внешние признаки. Так как их появление указывает на опасность для самих жизненных сил, они называются «знаками смерти».

После того как выполнены указанные выше предварительные ритуалы, осматривайте тело в последующие дни. Нет ли сильных перемен внешности, не впал ли живот и не притупились ли ощущения, не охвачены ли тревогой тело, речь и мысль, не стал ли ум перевозбужден или подавлен, не встревожены ли снами, не изменилась ли радикально личность, не стал ли неопределенным цвет кожи – все эти признаки указывают на появление препятствия, которое может привести к смерти.

Общие признаки, появляющиеся на теле и указывающие определенно на время смерти, следующие. Если естественная краснота внезапно сходит с ногтей и конечностей тела, то это указывает, что смерть наступит через девять месяцев, но на полдня меньше. Если обесцвечиваются глаза, это указывает на смерть через пять месяцев. Если волосы на затылке завиваются вверх, это указывает, что смерть наступит через три месяца. Если в туалете одновременно выделяется моча и экскременты и при этом человек чихает, то это тоже признак приближающейся смерти.

Другие общие признаки следующие. Если тело внезапно становится рыхлым и вялым, если резко меняется запах тела или его цвет, если голос неожиданно теряет сочность, если утрачивается сила одного из пяти чувств или оно начинает путать предметы – все эти признаки указывают, что человек попал в руки могущественного Владыки Смерти.

Йогические средства для анализа признаков смерти следующие. Этот метод применим, когда человек здоров и свободен от болезней.

Выполнить предварительные ритуалы, указанные ранее. Затем слегка нажать пальцами на веки и рассмотреть образы проплывающих солнц, которые, вероятно, появятся.

Когда солнце не появляется ниже левого глаза, смерть последует через шесть месяцев. Когда ничего не появляется выше левого глаза, это указывает на смерть через три месяца.

Когда солнце не появляется перед носом, это указывает на смерть через месяц. Когда солнце не появляется возле ушей, смерть последует через два месяца.

Когда солнце не появляется ниже правого глаза, это указывает на смерть через десять дней. Если ничего не появляется выше правого глаза, смерть наступит через пять дней.

Другое испытание такое. Затыкают пальцами уши и слушают гудящий звук, который обычно слышен. Если через день он уменьшается, то следует знать, что смерть наступит через шесть лет. Если он уменьшается через два дня, смерть наступит через шесть лет без трех месяцев. Подобно этому, на каждый день уменьшения звука, смерть наступит на три месяца раньше. То есть три дня тишины указывают смерть через шесть лет без шести месяцев, четыре дня тишины – шесть лет без девяти месяцев и т. д. Однако сказано, что определенную дату смерти нельзя точно рассчитать таким путем.

Таковы внешние признаки смерти. Сказано, что смерть, которую они предсказывают, легко отвратить медитацией долгой жизни. Что до этих практик долгожительства, то о них можно больше узнать из обычных руководств.

Внутренние признаки

Следующая категория признаков – внутренние признаки – узнается двумя методами: наблюдением за дыханием и наблюдением за снами.

Как прежде, исполните предварительные обряды, что заставит признаки появиться.

Метод наблюдения за дыханием должен выполняться на рассвете в новолуние. Лучше выполнять его в то время года, когда дни и месяцы равны по длительности.

Сесть в семисложной позе Вайрочаны[542]542
  Это стандартная буддийская медитационная поза. Поскольку Вайрочана представляет чистый аспект формы, он используется как символ этой позы.


[Закрыть], с ногами, скрещенными как для медитации, руки сложены на коленях и т. д. Затем наблюдать за потоком дыхания.

Пусть дыхание проходит только через левую ноздрю три утра подряд, и тогда на рассвете четвертого дня поменять ноздрю и дышать только через правую ноздрю три дня, а затем вернуться к левой ноздре на седьмой день и т. д., меняя ноздрю через каждые три дня, делать полтора месяца, и если манера дыхания тогда изменится и начнется с дыхания, проходящего сначала через правую ноздрю, а не через левую, то сказано, что смерть наступит через шесть месяцев. Если же цикл изменится через месяц, а не через полтора, то будет много трудностей. Если манера дыхания изменится всего через две недели, то это указывает на серьезную болезнь. Если же она меняется всего через несколько дней, то возникнут проблемы с людьми, например будут осуждать и т. п.

Если во время наблюдений дыхание начинает проходить через обе ноздри и рот или только через рот, то это указывает, что смерть наступит очень скоро.

Теперь рассмотрим традицию наблюдения за снами для определения признаков смерти. Сказано, что не имеют значения любые сны, увиденные между сумерками и полночью, но если с полуночи до рассвета приснился любой из следующих снов, то их следует отметить и рассмотреть их смысл.

Это признак смерти – увидеть во сне, что едешь на спине рыжего кота или обезьяны, особенно в восточном направлении. Неблагоприятно также, если приснится, что тебя убивает царь.

Если приснится, что едешь на юг на спине тигра, волка, трупа, буйвола, свиньи, верблюда или осла, это признак смерти.

Далее, если приснится, что поедаешь дерьмо, бежишь вниз с холма в черной одежде, схвачен и посажен в колодки или в цепи или занимаешься любовной игрой с черной демоницей или животным – все это признаки неизбежной смерти.

Другие сны, указывающие на опасность для жизни, следующие. Увидеть во сне черную демоницу, нападающую и потрошащую вас; или черного человекоподобного демона с железной палкой, приходящего и прогоняющего вас, или уводящего прочь за веревку, повязанную вам на шею; или если вам снится, что вы заперты за оградой и охвачены огнем; или вам отрубают голову, а другие уносят ее; или вы окружены воронами или привидениями; или вы жених, которого уводят музыканты; или что вы обнажены и видите, как отрезают ваши волосы и бороду; или повторяющийся сон о том, как гуляете с умершими друзьями или уводитесь ими; или снится, что прыгаете в реку и проглочены рыбой или трясиной; или что спите во чреве или входите туда; или проиграли войну с другими; или снится, что вновь и вновь собираете красные цветы, поднимаетесь на красные холмы или бродите по красным равнинам Индии или что ваша голова обернута красными шелковыми шарфами; или повторяется сон, что спите на кладбище; или состарились, но приходится носить тяжелую ношу; или если снится, что мир стал темным, а солнце и луна упали на землю; или если снится, что вы свалились в канаву; танцуете со злыми духами; или собираетесь в дальнее место, зная, что никогда не вернетесь, – все эти признаки указывают на приближение безвременной смерти.

Смерть, предсказанную этими снами, легко отвратить методами долголетия. Если вы видели любой из упомянутых снов после подготовительных ритуалов, сделанных для вызова предсказываемых признаков смерти, и если не применили методов долголетия, то смерть придет в течение года.

Также, если после выполнения подготовительных ритуалов, вызывающих пророческие признаки, приснится лунное или солнечное затмение, смерть родителей или учителя, то это также признаки неизбежной смерти, даже если вы в полном здравии.

Таковы внутренние признаки неминуемой смерти. Сказано, что смерти, указанной ими, труднее избежать посредством йогических методов, чем смерти, предсказанной внешними знаками, описанными ранее.

Тайные признаки

Если появились внешние или внутренние признаки, смерть, на которую они указывают, можно отвратить и противодействовать ей, практикуя методы долголетия. Однако если эти практики исполнены, а признаки не устранены, то следует понаблюдать за тайными признаками смерти. Здесь слово «тайные» относится к тайным субстанциям, т. е. мужским или женским половым жидкостям.

Начать с зарождения бодхисаттвского устремления к Пробуждению, бодхичитты на благо других. Затем принятие прибежища и молитвенные подношения.

Время для рассмотрения – первый день лунного цикла. Рассматриваемое вещество – половые жидкости, как указано выше.

Когда мужская сперма черная или женские выделения белые, то сказано, что это признак смерти, последующей через два месяца. Когда мужская сперма красная, он умрет через шесть месяцев. Если она нормального белого оттенка, то препятствий не будет.

Некоторые источники также упоминают о рассмотрении запахов этих жидкостей, когда они еще теплые. Это иногда исполняется в связи с ритуалами для отвращения смерти.

Далее, если мужское семя истекает без какого-либо ощущения оргазма и, кажется, содержит маленькие маслянистые капельки, подобные поту, просвечивающие сквозь него; или если женские истечения не прекращаются, а ей снится, что она собирает красные цветы; или если мужская сперма течет постоянно, когда у него нет половых отношений, то это признаки того, что смерть наступит через четыре месяца.

Если черная родинка появилась возле отверстия на конце пениса; или если есть постоянное страстное желание сексуальных удовольствий, то это также признаки смерти. Кроме того, они указывают на более низкое перерождение после смерти.

Когда появляются какие-либо из этих тайных признаков, следует исполнить необходимые очистительные обряды и применить самые тайные методы поддержания долголетия. Однако исполнить тайные методы гораздо труднее, чем открытые. Следовательно, появление тайных признаков смерти нелегко предотвратить.

Признаки знания

Признаки знания прочитываются тремя способами, чтобы определить годы, месяцы и дни указанной ими смерти.

Предметом наблюдения является собственная небесная тень. Метод отбрасывания небесной тени объяснен в этом тексте. Тень создают и рассматривают для знания признаков смерти, устранения смерти и устранения препятствий.

Перед наблюдением исполнить предварительные ритуалы, как объяснено в стихах, начинающих этот текст. Зародить преданность в сердце к Будде, Дхарме и Сангхе и выполнить ритуал подношения Защитникам Дхармы. Таким образом воздействуют на предмет наблюдений посредством прибежища и молитвы.

Наблюдения совершают в уединенном месте, с которого открывается хороший вид на небо. Начинают на рассвете в новолуние. Небо должно быть ясным, а погода безветренной.

Сесть обнаженным на ровном участке земли. Сначала обратиться с горячей молитвой к Трем Драгоценностям. Затем сто раз повторять следующую мантру:

ОМ АЮ ШОСАРА ХАКАРА РОШАУРО ХУМ ПХАТ.

Затем, по-прежнему обнаженным, встать и семь раз совершить простирания каждому из защитников стран света. Затем сильно вытянуть свои члены и концом четок или любым другим религиозным атрибутом начертать букву А в центре своей тени. Пристально смотреть обоими глазами на букву А, не позволяя глазам блуждать. Полностью сконцентрироваться на этой точке. Когда глаза несколько переутомятся, перевести взгляд на небо. Если небо безоблачно, изображение или тень вашего собственного тела будет проецироваться на него. Это и есть предмет распознавания.

Если небесная тень вашего тела полная, со всеми членами, это указывает, что нет препятствий. Это прекрасный знак, открывающий, что нет опасности для жизни.

Если изображение вовсе не появилось в небе, снова выполнить предварительный ритуал и еще молиться. Затем совершить все еще раз с начала, как объяснено.

Сесть, как прежде, в медитационной позе и бросить пристальный взгляд в небо. Если и во второй раз не появилось изображение, ничего страшного. На препятствие указывают неполнота формы, появляющейся в небе, или неожиданно поднявшийся ветер.

Наблюдайте небо, когда оно ясно. Рассматривайте свою небесную тень, чтобы проверить количество членов тела, форму, а также цвет.

Сначала проверьте количество, чтобы определить число лет, оставшихся до угрожающей смерти.

Если на небесной тени утрачен атрибут в руке, то этот признак называется «лишенный божественности». Он указывает на смерть через семь лет.

Если утрачена правая рука, смерть наступит через пять лет, а если левая, то через три года.

Когда правая нога утрачена ниже колена, смерть придет через два года, а когда левая, смерть грозит через год.

Теперь о признаках, указывающих время смерти в месяцах.

Если утрачена часть правой руки, умрешь через девять месяцев, а если левой, то через семь месяцев.

Когда утрачена голова, смерть наступит через пять месяцев, а когда голова с шеей, то через три месяца.

Если отсутствует верхняя часть живота, умрешь через два месяца, а если нижняя, то через месяц.

Затем вот как следует распознавать по небесной тени число дней, оставшихся до наступления смерти.

Если утрачена правая часть тела, умрешь через двадцать девять дней, а если левая, то через двадцать один день.

Вот как определять по форме тени.

Когда она квадратной формы, смерть наступит через пять месяцев. Круглая форма указывает на четыре месяца, дискообразная – на три месяца, а пальцеобразная форма – на два месяца.

Смерть, предсказанную упомянутыми знаками, легко отвратить методами долголетия.

Однако есть три признака, указывающие определенную смерть, которую нельзя преодолеть или устранить йогическими средствами. Они следующие. Если форма небесной тени треугольная, шарообразная или слоистая, это указывает, что смерть последует соответственно через месяц, полмесяца и десять дней.

Затем есть наблюдения за цветом небесной тени.

Если изображение белое и цвет утрачен у сердца, то это признак того, что человек порадовал небесных существ.

В другом случае, если изображение красное, но цвет утрачен в левой части, это признак неизбежной болезни. Если оно желтое, но цвет утрачен с головы, то это указывает на проблему с духами местности. Если же оно голубое, но цвет утрачен в ногах, это указывает на проблему с водными духами.

Когда изображение нестойкое или колеблется, это указывает на опасность от злых существ. Когда оно слишком вибрирует, это указывает на проблему в отношении земли. Таковы наблюдения за цветом тени.

Если ваши наблюдения любых признаков знания указывают на препятствия, постарайтесь выполнить ритуалы долголетия и медитации. Затем снова наблюдайте небесную тень. Если изображение, которое появится, будет полным, это указывает, что практика долголетия была успешной. Однако если ритуалы долголетия сделаны трижды, а изображение все еще не полно, то это признак того, что срок жизни исчерпан.

Тогда самые умные люди должны серьезно заняться медитацией конечной реальности, высшей истины. Практикующим среднего уровня следует заняться интенсивной практикой йоги стадии зарождения и завершения Ануттарайога-тантры, в соответствии с полученными ими посвящениями. Практикующим низших уровней нужно следовать путями зарождения блага и добродетели.

Кратковременные признаки

До сих пор речь шла о заблаговременных признаках смерти. Их наблюдают, находясь в полном здравии и отсутствии очевидных проблем или опасностей. Когда повторное исполнение обрядов долголетия не вызывает уменьшения признаков, это может рассматриваться как указание на определенную смерть. Когда практики долголетия привели к исчезновению признаков, это указывает, что угроза смерти также миновала.

С другой стороны, кратковременные признаки следует наблюдать во время болезни и несчастий, когда есть угроза жизни.

Если у основания зубов образуется черный налет, это называется «уход самоподдерживающихся элементов» и указывает на смерть через девять дней.

Если западает переносица, это называется «остановкой потока ветра» и также указывает на смерть через девять дней.

Если смещается кончик носа, это указывает на смерть через семь дней.

Если члены тела постоянно стремятся вытянуться, то этот признак называется «силой, поднимающейся в гору» и предсказывает смерть через пять дней.

Если оба глаза смотрят не моргая, а исходная энергия уходит, то это указывает на смерть через три дня.

Если щеки западают и вытягиваются, то это указывает смерть на рассвете десятого дня.

Если слезы непроизвольно текут из глаз, это называется «помехой земли» и указывает на смерть через пять дней.

Если мочка уха прилегает к голове, то этот признак называется «подрезанием ступеньки уха» и указывает на смерть через полдня.

Другие кратковременные признаки распознаются следующим образом. В полдень обратиться лицом к югу, держа локти на коленях. Подняться, сохраняя позу, все так же глядя на юг. Если при этом что-то примерещится, то такой признак называется «обрезанием связи между землей и небом». Он указывает на смерть через девятнадцать дней.

Если на востоке появится видение моря или тумана, проверь свою тень, направив ее на западную стену. Если верхняя часть расплывчата, то это означает смерть через пятнадцать с половиной дней.

Если ты узрел любой из этих отрицательных знаков, избегай любовных сношений и спиртного. Не увлекайся долгими разговорами, а лучше сиди тихо дома.

Другой метод рассмотрения – это наблюдение за мочой. На рассвете помочись в сосуд, а затем рассмотри мочу. Если не поднимаются обычные голубовато-розоватые пары, то это означает смерть через девять дней.

Или же в солнечный день повернись спиной к солнцу и посмотри на макушку головы на тени, что ляжет на землю. Если пар не поднимается от макушки тени, это предсказывает смерть через пять дней. Если кажется, что волосы на голове у тени встают дыбом, то это указывает смерть через семь дней.

Если появились какие-нибудь из этих кратковременных признаков смерти, то это указывает на определенное время смерти. Исполни ритуалы долголетия трижды. Если сделаешь правильно, отвратишь смерть. Практикуй методы, указанные в цикле текстов, названных «Освобождение с помощью отвращения смерти».

Если исполнены методы долголетия, но нет признаков завершения, то это указывает, что недалеко время смерти, а срок жизни истек.

Прочие знаки

Обычно внешние, внутренние, тайные признаки и признаки знания наблюдают, находясь в полном здравии и отсутствии очевидной опасности для жизни, а кратковременные признаки – когда страдают серьезной болезнью. Что до прочих признаков, то они не указываются по отношению к какому-то особому состоянию здоровья. Их можно наблюдать безотносительно к вашему физическому состоянию.