Текст книги "Тибетская книга мертвых (сборник)"

Автор книги: Автор неизвестен Древневосточная литература

сообщить о нарушении

Текущая страница: 11 (всего у книги 27 страниц)

II. Процесс перерождения

Закрывание двери в лоно. Указания тому, кто проводит обряд: И снова, если из-за слабой набожности и недостатка осведомленности к усопшему не придет понимание, он может оказаться во власти иллюзий, и блуждания приведут его к дверям в лоно. Здесь особую важность приобретают наставления, касающиеся закрывания дверей в лоно: обратись к усопшему по имени и молви так: «О высокородный, если ты не понял вышесказанного, то в этот момент, под влиянием кармы, у тебя появится впечатление, что ты или поднимаешься, или движешься на одном уровне, или спускаешься вниз. Тогда медитируй на Сострадающем. Запоминай. Затем, как уже сказано, ты ощутишь порывы ветра, волны ледяного холода, сильный град, покажется, что тебя преследует множество людей. Если те, кто не накопил заслуг, побегут от оных галлюцинаций, им покажется, что гонимы они в места страданий. Тем же, кто накопил заслуги, покажется, будто откроются пред ними места счастливые. Тогда, о высокородный, в том континенте или месте, в коем ты должен родиться, явятся тебе признаки сего места рождения.

На этот случай существуют несколько мудрых учений, значение которых непереоценимо. Слушай, не отвлекаясь. Хотя с помощью ранее дававшихся наставлений ты так ничего и не понял, сейчас ты поймешь, ибо даже те, кто пренебрегал религиозными практиками, узнают эти признаки. Посему слушай.

Указания тому, кто проводит обряд: Сейчас очень важно применить те способы, которые позволяют закрыть двери в лоно. Поэтому следует соблюдать особое внимание. Существуют два главных способа закрывания: предотвращение входа в лоно того, кто должен войти, и закрывание двери в то лоно, в которое должно войти.

Способ предотвращения входа в лоно

Указания для предотвращения входа в лоно таковы: О высокородный, (такой-то), кто бы ни было твое божество-покровитель, спокойно медитируй на нем, как на отражении луны в воде, видимом, но не существующем, как луна, словно иллюзия, сотворенная магом. Если у тебя нет особого божества-покровителя, медитируй или на Сострадающем Владыке, или на мне, и, созерцая в уме этот образ, спокойно медитируй.

Затем, заставив мысленный образ божества-покровителя раствориться, начиная с краев, медитируй, при полном отсутствии мыслей, на пустом Ясном Свете. Этот секрет таит в себе огромную силу – с помощью его ты не войдешь в лоно.

Первый способ закрывания двери в лоно

Медитируй, как сказано. Но даже если окажется, что этого недостаточно для того, чтобы предотвратить вхождение в лоно, и если ты увидишь, что вот-вот войдешь в него, используй мудрый секрет, позволяющий закрыть дверь в лоно. Слушай его:

«Сейчас, когда, увы! открывается Сидпа Бардо,

Укрепи в своем разуме единственное решение,

Настойчиво соединяй звенья цепи хорошей кармы[315]315
  Для получения положительного результата должны включиться накопленные заслуги, порожденные хорошими деяниями, которые были совершены, то есть они должны быть связаны с существованием усопшего в Бардо.


[Закрыть];

Закрой дверь в лоно и помни о противодействии[316]316
  Обычно существование в Бардо должно постоянно вести усопшего назад к рождению. Это происходит под влиянием кармических склонностей, которые являются силами, противостоящими Просветлению сознания будды. Поэтому усопший должен сопротивляться этой врожденной тенденции любыми возможными средствами.


[Закрыть].

В сей час необходимы искренность и чистая любовъ;

Избавься от ревности и медитируй на Гуру Отце-Матери».

Повтори эти слова сам, отчетливо и выразительно; запомни хорошо их смысл и медитируй на нем. Очень важны эти указания на практике.

Слова «Сейчас, когда открывается мне Сидпа Бардо» означают, что сейчас ты блуждаешь в Сидпа Бардо. Признаком сего будет то, что если ты посмотришь в воду или в зеркало, то не увидишь отражения своего лица или тела. Кроме того, твое тело не будет отбрасывать тени. Теперь ты избавился от своего тела из плоти и крови, из грубой материи. Таковы признаки того, что ты блуждаешь в Сидпа Бардо.

В это время ты должен, не отвлекаясь, сосредоточиться на одной-единственной цели. Сейчас очень важно сосредоточиться на единственной цели. Это словно управление движением лошади с помощью поводьев.

Все, что бы ты ни пожелал, сбудется. Не думай о злых деяниях, которые могут изменить направление твоей мысли. Помни о своей духовной связи с тем, кто читает «Бардо Тхёдол», или с любым, кто был твоим наставником, от кого, еще в человеческом мире, ты получил посвящение или разрешение читать священные тексты. Продолжай упорно думать о хороших деяниях: это очень важно. Не отвлекайся. Именно здесь проходит граница между путем, ведущим вверх, и путем, ведущим вниз. Если ты хоть на секунду поддашься и ощутишь нерешительность, тебе придется испытывать страдания в течение долгого времени. Настал решающий момент. Крепко держись одной-единственной цели. Настойчиво соединяй цепь хороших деяний.

Теперь настало то время, когда ты должен закрыть дверь в лоно. Слова «в сей час необходимы искренность и чистая любовь» означают, что настало время, когда, прежде всего, необходимо закрыть дверь в лоно, для чего существуют пять способов. Хорошенько это запомни.

Второй способ закрывания двери в лоно

О высокородный, в это время перед тобой возникнут видения соединяющихся существ мужского и женского пола. Когда увидишь их, помни, что ты должен удержаться от того, чтобы пройти между ними. Воспринимая отца и мать как своего Гуру и Божественную Мать[317]317
  «Отец и мать» – это мужчина и женщина, увиденные в соединении; Гуру — это не гуру-человек, но небесный, или духовный Гуру-, а Божественная Мать – это Шакти этого Гуру.


[Закрыть], медитируй на них и поклонись им; смиренно прояви свою веру; вознеси умственную молитву с великим рвением и прими решение попросить у них религиозного наставления.

От одного этого решения лоно обязательно должно закрыться; но если оно не закрылось даже тогда и окажется, что ты готов войти в него, медитируй на Божественном Гуру Отце-Матери[318]318
  То есть Гуру вместе с Шакти, как указано выше.


[Закрыть], как на любом божестве-покровителе или на Сострадающем Покровителе и Шакти. И, медитируя на них, поклонись им, предложив подношения, сотворенные в уме. Прими искреннее решение, что попросишь у них покровительства. С помощью этого дверь в лоно должна закрыться.

Третий способ закрывания двери в лоно

И все же, если она не закроется даже с помощью этого и окажется, что ты вот-вот войдешь в лоно, то следует использовать третий способ, подавляющий влечение и отвращение, который сейчас будет тебе поведан.

Существуют четыре вида рождения: рождение через яйцо, рождение через детородное лоно, сверхъестественное рождение[319]319
  Текст: brzus-skyes (произн. зу-кьё), санскр. Svayambhû — «сверхъестественное (или чудесное) рождение», осуществляемое с помощью передачи или перенесения принципа сознания из одного лака в другой.


[Закрыть] и рождение через жар и влагу[320]320
  Здесь имеется в виду прорастание семян и спор, или процессы рождения в растительном мире.


[Закрыть].

Среди этих четырех[321]321
  «Брахманизм точно так же признает четыре вида рождения – svedaya (рождение из пота, или рождение из влаги), andaja (рождение в яйце), jarâyuja (рождение в матке) и udbhijja (вегетация)». – Атал Бехари Гхош.


[Закрыть] рождение через яйцо и рождение через лоно сходны по своему характеру.

Как уже сказано, возникнут видения соединяющихся существ мужского и женского пола. Если, в это время, побуждаемый чувствами влечения и отвращения, ты войдешь в лоно, то можешь родиться или лошадью, или птицей, собакой либо человеком[322]322
  Эзотерически, этот абзац означает, что, в соответствии с кармой, человек может родиться заново с особенными склонностями, которые символизируют названные животные. Платон в своем «Государстве» использовал животные-символы подобным же образом.


[Закрыть].

Если ты вот-вот родишься существом мужского пола, у Узнающего появится ощущение, что он существо мужского пола, и его охватит чувство сильной ненависти по отношению к отцу, и ревности, и влечения по отношению к матери. Если ты вот-вот родишься существом женского пола, у Узнающего появится ощущение, что он существо женского пола, и его охватит чувство сильной ненависти по отношению к матери и сильное влечение, и любовь по отношению к отцу. Под влиянием этих чувств, входя в лоно через эфир как раз в тот момент, когда должны соединиться сперма и яйцеклетка, Узнающий испытывает блаженство состояния одновременного рождения, от коего ощущения теряет сознание. После чего он обнаруживает, что стал зародышем, заключенным в овальную форму, а выйдя из материнского лона и открыв глаза, может обнаружить, что превратился в щенка. Ранее он был человеческим существом, но теперь если станет собакой, то будет влачить собачье существование, страдая в собачьей конуре. Или может родиться поросенком в свинарнике, или муравьем в муравейнике, или насекомым, или личинкой в земле, или теленком, или козленком, или ягненком[323]323
  Здесь мы видим животный символизм, используемый при описании выбора тела животных для следующей инкарнации почти так же, как в «Государстве» Платона. Популярная, или экзотерическая, интерпретация таких отрывков нашего текста, как этот, показалась бы такой же разумной, как если бы ее применили к похожим отрывкам у Платона. Кроме того, переписчик и, возможно, составитель или составители «Бардо Тхёдол» были экзотеристами или, по крайней мере, стремились, чтобы их текст подчеркивал экзотерическую интерпретацию, считая, как часто считали священники и некоторые считают и в наши дни, что вызывающие страх доктрины (например, христианская доктрина о том, что пребывание в аду вечно), хотя на самом деле и не соответствуют действительности, тем не менее действуют подобно хлысту, заставляющему людей с менее развитым сознанием постоянно контролировать себя и, возможно, быть более добродетельными. Тем не менее, для нашего (более или менее искаженного) текста, как и для Платона, действительно существует эзотерический ключ к истинному смыслу, такой, как мы предложили в нашем Введении.


[Закрыть], из каковой формы нет немедленного возвращения. Он будет страдать от тупости, глупости и жалкого состояния умственного помутнения и переживать различные другие страдания. Подобным образом блуждания могут завести его в ад или мир несчастливых духов, или в Шесть Лока, и будет он переживать там невообразимые мучения.

Те, кто испытывают неуемное влечение к оному, т. е. сансарическому существованию, или те, в сердцах которых нет к нему страха, – О ужас! О ужас! Увы им! – и те, кто не познал учения с помощью гуру, провалятся в бездонные глубины сансары и будут бесконечно и невыносимо страдать. Чтобы тебя не постигла подобная участь, слушай мои слова и хорошенько запомни сии наставления.

Отбрось чувства влечения и отвращения и запомни тот способ закрывания двери в лоно, о котором я сейчас тебе поведаю. Закрой дверь в лоно и помни о противодействии. В этот час необходимы искренность и чистая любовь. Как сказано было, «избавься от ревности и медитируй на Гуру Отце-Матери».

Как уже объяснялось, если суждено родиться существом мужского пола, возникнет влечение к матери и отвращение к отцу, если женского – то влечение к отцу и отвращение к матери одновременно с чувством ревности к отцу или матери.

Для такого момента существует мудрое наставление. О высокородный, когда возникнут влечение и отвращение, медитируй так:

«Увы! Как же тяжела моя дурная карма! Виной тому, что я до сих пор блуждаю по сансаре, – влечение и отвращение. Если я буду продолжать ощущать влечение и отвращение, то забреду в глубины бесконечной сансары и буду долго-долго страдать, погрузившись в Океане Несчастья. Итак, я не должен действовать, подчиняясь влечению или отвращению. Увы мне! С этого момента я никогда не буду действовать под влиянием влечения и отвращения».

Медитируя так, скажи себе, что будешь твердо держаться этого решения. Сказано в Тантрах: «Уже с помощью этого будет закрыта дверь в лоно».

О высокородный, не отвлекайся. Сосредоточь свой разум на принятом решении.

Четвертый способ закрывания двери в лоно

И снова, если даже ты не закрыл лоно и оказалось, что ты вот-вот войдешь в него, тогда используй учение, называемое «Ложное и иллюзорное»[324]324
  Текст: Bden-ned-sgyu-ma-ltabu (произн. ден-нед-гъума-табу) «Не-истинное и Подобное Иллюзии», название тибетского трактата о нереальности феноменов.


[Закрыть], и лоно должно закрыться. Медитировать при этом следует так:

«О супруги, отец и мать, черный дождь, буря, раскаты грома, ужасные видения и все являния суть, по своей истинной природе, иллюзии. Как бы они ни появлялись, нет в них истины; все субстанции нереальны и нематериальны. Они подобны снам и видениям, они непостоянны, у них нет устойчивости. Какой смысл держаться за них! Какой смысл испытывать перед ними страх и ужас! Это значит воспринимать несуществующее как существующее. Все это галлюцинации моего собственного ума. Сам по себе иллюзорный разум не существует вечно; так где же должны существовать эти внешние феномены?

Прежде я все воспринимал иначе, считал несуществующее существующим, нереальное – реальным, иллюзорное – действительным и поэтому так долго блуждал в сансаре. И даже сейчас, если я не пойму, что это иллюзии, тогда, блуждая в сансаре долгие века, обязательно погрязну в трясине различных несчастий.

В самом деле, все это подобно снам, галлюцинациям, эху, городам пожирателей запаха[325]325
  Текст: Dri-za (произн. ди-за) — «пожиратели запахов», санскр. Gandharva, волшебные существа индийской и буддийской мифологии. Их города представляют собой облака фантастической формы, которые растворяются в дожде и исчезают.


[Закрыть], миражу, отраженным в зеркале образам, фантасмагории, луне, увиденной в воде, – все это нереально, и не бывает реальным ни на мгновение. Поистине, они нереальны, они ложны».

Сосредоточенно думай так и развеешь веру в то, что они реальны. И после того, как убежденность в этом отложится во внутренней беспрерывности сознания, ты повернешь назад: если понимание нереальности проникнет в тебя глубоко, дверь в лоно будет закрыта.

Пятый способ закрывания двери в лоно

И все же, если, даже после этого, мнение о реальности этих феноменов не развеется, дверь в лоно останется открытой. И если ты почувствуешь, что вот-вот войдешь в лоно, тогда следует закрыть дверь в него, медитируя на Ясном Свете, что являет собой пятый способ. Медитация осуществляется следующим образом:

«Эй! все субстанции – есть мой собственный разум[326]326
  Текст: rnam-shes (произн. нам-ше) – «принцип сознания», санскр. Vijcâna Skandha. Переводчик предпочел в данном случае следовать контексту и перевел это слово как «разум», в значении «сознание».


[Закрыть]; и этот разум пуст, нерожден и непрерывен».

Медитируя так, позволь своему разуму пребывать в несозданном состоянии, подобно воде, льющейся в воду. Пусть разум сам расслабится и примет свое естественное или неизмененное состояние, сохраняя энергию и ясность. Если сохранять это расслабленное, несозданное состояние ума, двери в лона четырех видов рождения[327]327
  Как уже упоминалось выше, при описании третьего метода.


[Закрыть] обязательно будут закрыты. Медитируй так, пока они не закроются».

Указания тому, кто проводит обряд: Уже было поведано много очень мудрых учений, позволяющих закрыть двери в лоно. Невозможно, чтобы они не привели к освобождению людей высших, средних и низких умственных способностей. Если бы спросили, почему это должно произойти, то ответ бы был такой: во-первых, благодаря тому, что сознание в Бардо обладает определенной сверхъестественной способностью восприятия[328]328
  Текст: mngon-shes (произн. нгон-гиё), означает определенные способности сверхъестественного восприятия (санскр. Abhijnâ), из которых обычно перечисляются шесть: (1) сверхъестественное зрение и (2) слух; (3) чтение мыслей; (4) знания, дающие чудесную силу; (5) способность вспоминать прошлые существования; (6) знание о разрушительной способности страстей. Для обычного усопшего такая «сверхъестественная способность восприятия» ограничена (или исчерпаема) и действует только в состоянии после смерти, в то время как будда или верующий, достигший совершенства в йоге, постоянно обладает такими способностями в неограниченном объеме на всех уровнях сознания.


[Закрыть] и человек понимает то, что ему говорят. Во-вторых, потому, что, пусть даже ранее он был глух или слеп, в этом месте и в этот час все его способности достигают совершенства, и он может услышать все, что ему говорится. В-третьих, постоянно преследуемый страхом и ужасом, он думает: «Как же мне поступить? Что выбрать?» – и, поскольку его сознание находится настороже, он всегда слышит то, что ему скажут. Поскольку сознанию не на что опереться[329]329
  То есть отсутствует земное тело, от которого оно могло бы зависеть.


[Закрыть], оно немедленно направляется в то место, в которое направит его разум. В-четвертых, направлять его легко[330]330
  Букв. «В-четвертых, управлять принципом сознания, или Узнающим, наподобие того, как управляют лошадью с помощью удил легко».


[Закрыть]. Память[331]331
  Текст: dranpa (произн. танпа) – букв. «последовательность (или поток) сознания»; обычно означает «сознание», «вспоминание» или «память», санскр. smriti.


[Закрыть] в девять крат яснее, чем прежде. Пусть даже раньше он был глуп, в это время, из-за влияния кармы, разум становится исключительно ясным и способным уяснить все, чему его учат. Посему ответ состоит в том, что происходит это оттого, что он, т. е. Узнающий, обладает указанными достоинствами.

То, что исполнение погребальных обрядов должно принести свои плоды, также объясняется этой причиной. Следовательно, настойчивое чтение «Бардо Тхёдол» в течение сорока девяти дней имеет важнейшее значение. Даже если усопший не получит освобождение в один день, он должен освободиться в другой: вот почему приходится читать ему так много различных наставлений.

Выбор двери в лоно

Указания тому, кто проводит обряд: Тем не менее существует много таких людей, которые, несмотря на напоминания и наставления, призывающие их сосредоточиться и не отвлекаться, не получают освобождения из-за того, что велико влияние их дурной кармы, из-за отсутствия привычки к праведным деяниям и сильной привычки к нечестивым деяниям, выработавшейся на протяжении долгих веков. Посему, если до этого момента дверь в лоно не закрылась, следует прибегнуть к учению о выборе двери в лоно. Теперь, воззвав о помощи ко всем буддам и боддхисаттвам, повтори Молитву о Прибежище и, еще раз трижды обратившись к усопшему по имени, скажи так:

«О высокородный (такой-то), слушай. Хотя тебе постоянно давались наставления о встрече с моментом истины, ты их не понял. Посему, если дверь в лоно не закрылась, настало время обрести тело. Выбери себе лоно, руководствуясь сим наилучшим учением. Слушай внимательно и запоминай».

Предварительные видения места рождения

О высокородный, теперь перед тобой откроются места твоего рождения, имеющие особые признаки и отличительные особенности. Узнай их. Наблюдая за явлениями места рождения, также выбирай континент[332]332
  В следующем далее описании континентов даны тибетские названия. Во Введении даны их санскритские эквиваленты, а также дополнительное описание.


[Закрыть].

Если увидишь озеро, украшенное лебедями, самцами и самками, плавающими на нем, то это Восточный Континент Люпах. Не иди туда. Вызови в себе отвращение к нему[333]333
  Текст: rulog – «противодействие», или «отвращение». Вспомнив отвращение, т. е. настроение ума, которое будет противодействовать входу в соответствующее место, усопший будет постоянно находиться настороже.


[Закрыть]. Жизнь на этом континенте хоть и отличается блаженством и легкостью бытия, но религия там не в почете. Посему не иди туда. Если увидишь величественные и прекрасные здания, то это Южный Континент Джамбу. Иди туда, если нужно.

Если увидишь озеро, украшенное лошадьми, самцами и самками, пасущимися на его берегах, то это Западный Континент Баланг-Чёд. Не ходи и туда, но вернись сюда. Хотя там процветают богатство и изобилие, но религия там не в почете, поэтому туда не ходи.

Если увидишь озеро, украшенное домашним скотом, самцами и самками, пасущимися на его берегах, или деревьями вокруг него, то это Северный Континент Даминьян. Хотя жизнь там длится долго и есть там достоинства, тем не менее и этот Континент не из тех, где в почете религия. Посему не ходи туда.

Таковы признаки, или видения, континентов, на которых возможно рождение. Узнай их. Не входи[334]334
  В рукописи этот абзац неправильно помещен в предыдущем абзаце после слова «увидишь».


[Закрыть].

Если увидишь[335]335
  Христианская концепция Небес как некоего определенного места, где улицы вымощены золотом, а стены сложены из драгоценных камней, вероятно, обязана своим происхождением дохристианским религиям, совпадающим с верованиями индусов и буддистов в отношении Небес – мира дэвов. Нирвана была ошибочно названа буддийским раем, однако рай подразумевает определенное место и наличие сансарических феноменов, в то время как нирвана не имеет отношения к сансаре, она находится вне каких-либо феноменов, будучи «Нестановящимся, Нерожденным, Несотворенным, Несформированным» – каковая концепция вообще чужда популярному, или экзотерическому, христианству и встречается лишь в эзотерическом христианстве, т. е. гностицизме, который соборы экзотерического христианства официально осудили как «еретический», поступив весьма необдуманно.


[Закрыть] прекрасные храмы или дворцы, построенные из различных драгоценных металлов, то это мир дэвов. Туда можно войти: посему войди.

Если увидишь чудесный лес или же огненные круги, вращающиеся в противоположных направлениях, то это мир асуров. Вызови в себе отвращение; и ни в коем случае туда не входи.

Если появятся каменные пещеры, глубокие норы в земле и туманы, то это мир животных[336]336
  Или, как в тексте Заключения (где дается ключ к эзотерическому смыслу, лежащему в основе ссылок на рождение «среди животных»), среди человеческих существ, «напоминающих класс животных».


[Закрыть]. Не входи туда.

Если увидишь пустынные голые равнины и неглубокие пещеры, вырубленные леса и поваленные деревья, то это мир прет. Если пойдешь туда и родишься претой, будешь испытывать страдания от голода и жажды. Вызови в себе отвращение и ни в коем случае не входи туда. Изо всех сил старайся не войти туда.

Если услышишь песни, напоминающие жалобный плач, порождаемые злой кармой, то это из адских миров нараки. Ты будешь понуждаем войти туда помимо своей воли. Появятся земли, покрытые мраком, черные дома и белые дома, черные дыры в земле и черные дороги, по которым ты должен будешь идти. Если пойдешь туда, то окажешься в нараке, и, испытывая невыносимую боль от жары и холода, проведешь там долгое время, пытаясь оттуда выбраться[337]337
  Букв. «не скоро наступит время, когда сможешь выбраться оттуда». Среди постулатов буддизма (и индуизма) отсутствует положение о вечном наказании в адских мирах, и в этом отношении он более логичен, чем христианское богословие, которое в прошлом принимало этот постулат как аксиому.


[Закрыть]. Не ходи туда. Сказано было: «Напряги все свои силы», – нужно это сделать сейчас.

Защита от демонов-мучителей

О высокородный, преследуемый кармическими мучителями[338]338
  Текст: gshed-ma (произн. шед-ма) – «мучители», или «те, кто отбирают жизнь». Здесь означает «фурии-мучители».


[Закрыть], человек, несмотря на все нежелание, чувствует, что, помимо своей воли, вынужден двигаться вперед. Другие мучители тащат его за собой, впереди их – демоны-прерыватели жизни, везде тьма и кармические ураганы, шум, снег и дождь, ужасный град и вьюга, и человек думает лишь о том, как бы от них убежать.

Тогда, из-за того, что человек, побуждаемый страхом, пытается найти убежище, у него возникают видения: он видит огромные дворцы, каменные пещеры, деревья и цветущие лотосы, которые закрываются при входе в них, и он, спрятавшись внутри одного из таких мест и боясь выйти оттуда, думает: «Выходить сейчас не стоит». И, боясь уйти оттуда, он ощущает великую привязанность к своему убежищу, которое есть лоно. Боясь, что снаружи его поджидают страхи и ужасы Бардо, и страшась встречи с ними, он может спрятаться внутри выбранного места или лона и из-за этого тем самым обретет весьма нежелательное тело и будет претерпевать различные страдания.

Это состояние указывает на то, что усопшему мешают злые духи и ракшасы, или демоны[339]339
  То есть мешают таким образом, чтобы помешать рождению или хорошему рождению.


[Закрыть]. На этот случай существует мудрое учение. Слушай и запоминай внимательно:

В это время, когда демоны-мучители будут преследовать тебя и возникнет в тебе великий страх и ужас, сразу же представь себе образ или Верховного Херуки, или Хаягривы, или Ваджрапани[340]340
  Каждое из этих трех божеств, являющихся в Чёньид Бардо, считается особенно действенным в качестве изгоняющего злых духов.


[Закрыть], или любого другого божества-покровителя, если у тебя есть таковое, совершенное формой, телом огромное, с мощными руками и ногами, свирепое и ужасное видом, способное обратить в прах всех злых духов. Вызови такой образ мгновенно. Волны благого дара и сила его милости станут между тобой и мучителями, и ты обретешь способность выбрать дверь в лоно. Это важнейший секрет мудрейшего учения. Посему хорошенько его запомни.

О высокородный, дхьяни и другие божества рождены силой самадхи или медитации. Преты, или несчастливые духи, или тени и злобные духи определенных порядков – это те, кто, изменив свои чувства или склад ума, находясь в Промежуточном состоянии, принимают ту самую форму, которую они потом сохраняют, и становятся претами, злыми духами, и ракшасами, обладающими способностью изменения формы. Все преты, существующие в пространстве, летающие по небу, и восемьдесят тысяч разновидностей злых призраков стали такими, изменив свои чувства во время пребывания в ментальном теле на уровне Бардо[341]341
  Из-за ложного представления о том, что Промежуточное Состояние – это желанное или фиксированное состояние существования, все его обитатели – призраки, преты, демоны и усопшие человеческие существа – привыкают к Бардо, и их нормальное развитие замедляется. Согласно мнению наиболее просветленных лам, когда вызывают чей-то дух, как, например, во время спиритических сеансов, которые в наше время так распространены на Западе, этот дух, через контакт с этим миром и благодаря распространенным традиционным спиритуалистическим представлениям, касающимся потустороннего мира, укрепившись в иллюзии, что Бардо – это состояние, где возможен реальный духовный прогресс, не предпринимает попыток его покинуть. Вызванный дух обычно описывает Бардо (которое, прежде всего, является сферой иллюзии), в котором он обитает, более или менее в соответствии с теми представлениями о потустороннем мире, которые были у него, когда он пребывал в земном теле. Ибо как спящий человек в человеческом мире снова переживает в состоянии сна то, что происходило с ним в состоянии бодрствования, также и обитатель Бардо, находясь под влиянием кармы, испытывает галлюцинации, соответствующие содержанию его сознания, сформированному человеческим миром. Его символические видения, как постоянно подчеркивает «Бардо Тхёдол», – это всего лишь психические отражения мыслеформ, перенесенные из земной жизни в качестве ментальных отложений, или семян кармы. Это объясняет, почему никто из вызываемых духов, кроме самых исключительных особей, не может предложить никакого рационального описания мира, в котором они существуют. Они рассматриваются просто как игрушки кармы, которым недостает связности ума и устойчивости личности. Зачастую их считают бесчувственными призраками или «оболочками» души, отброшенными принципом сознания, которые, вступив в контакт с человеческим «медиумом», оживают, подобно механической кукле.
  В Тибете, действительно, практикуется нечто, напоминающее подобное вызывание духов, так же как в Монголии и Китае. Этим занимаются ламы, относящиеся к разряду жрецов-оракулов, с которыми советуется по важным политическим проблемам даже сам далай-лама. Но вызываемые ими духи – это божества-покровители низшего уровня, так называемого «класса исполнителей» (тибетск. bkah-dod – произносится: ка-дёт, что означает «тот, кто ожидает приказов»), и никогда намеренно не вызываются духи или призраки недавно скончавшихся мужчин или женщин. Тибетцы считают, что некоторые из этих духов – это духи лам и верующих, которым не удалось, зачастую из-за занятий черной магией, добиться духовного просветления во время пребывания в человеческом мире или которые иным образом, как описано в тексте, были отвращены с нормального пути прогресса. Таким образом, во многих случаях они становятся демоническими и злыми духами, чей прогресс остановился не потому, что они привязаны к земному уровню из-за того, что вскоре после кончины их вызвали «медиумы», но естественным образом из-за очень дурной кармы. Говорят, что такие кадёты, выдавая себя за обычных духов умерших, выступают в роли вселяющихся демонов, причиняют большой ментальный и психический вред необученному «медиуму» и его клиентам, результатом чего довольно часто бывают безумие и моральная безответственность. По этой причине ламы настаивают, чтобы психические исследования проводились только мастерами оккультных, или магических, наук, а не всеми без различия желающими, у которых нет своего гуру.
  В Сиккиме, где осуществлялся наш перевод, с незапамятных времен практикуется некромантия, точно такая же, какая сейчас популярна на Западе. Лепча, потомки первобытных племен Сиккима, которые все еще составляют большую часть его сельского населения, как и американские краснокожие, придерживаются анимистических верований, и, в значительной степени благодаря их влиянию, практика вызывания мертвых получила довольно широкое распространение среди обычных сиккимцев, исповедующих буддизм, в жилах многих из которых течет как тибетская кровь, так и кровь лепча. Точно так же распространено подобное вызывание духов и в буддийском Бутане. Однако в обеих странах ламы активно борются с этой практикой, хотя и безуспешно.
  Говорят, что задержка развития привязанного к Бардо духа может длиться от пятисот до тысячи лет, а в исключительных случаях еще дольше. Все это время, поскольку освобождение из Бардо блокировано, усопший не может ни перейти в какую-либо райскую сферу, ни заново родиться в человеческом мире. Однако в конце концов он войдет в лоно, и пребывание в Бардо закончится.


[Закрыть].

В это время, если сможешь вспомнить учения о Великом Символе, касающиеся Пустоты, то лучшего и не надо. Если же ты не был этому обучен, то, собрав все силы[342]342
  Текст: rtsal (произн. сал) — «силы»; в других местах нашего текста dvang-po (произн. уанг-по) переведено как «способности».


[Закрыть] своего ума, постарайся воспринимать все, что окружает тебя, – иллюзией или майя. Даже если это окажется невозможным, не испытывай ни к чему влечения. Медитацией на Божестве-Покровителе, Великом Сострадающем, достигается состояние будды в самбхогакайе.

Выбор варианта: сверхъестественное рождение или рождение через лоно

Однако же, о высокородный, если ты, под влиянием кармы, должен войти в лоно, тебе следует воспользоваться учением о выборе двери в лоно, которое будет тебе сейчас поведано. Слушай.

Не входи в первое попавшееся лоно. Если демоны-мучители будут вынуждать тебя войти, медитируй на Хаягриву.

Поскольку сейчас ты обладаешь небольшой сверхъестественной способностью предвидения, все места рождения станут тебе известны, одно за другим[343]343
  С помощью серии предстающих перед ним видений Узнающий узнает участь, или судьбу, связанную с каждым увиденным лоном или местом рождения. Здесь снова возникает ассоциация с эпизодом из десятой книги «Государства» Платона, где описывается, как группа греческих героев, находящихся в Ином мире, выбирает себе тела для следующей инкарнации.


[Закрыть]. Выбирай соответственно.

Существуют два варианта: переход принципа сознания в одну из чистых сфер будды и выбор нечистой сансарической двери в лоно. Поступай тогда следующим образом.

Сверхъестественное рождение с помощью перенесения в одну из райских сфер

В первом случае – при переходе в чистую райскую сферу – перенесение мысленное или с помощью медитации осуществляется так:

«Увы! как печально, что я, в течение неисчислимых кальп с бесконечных и безначальных времен, до сих пор барахтаюсь в трясине сансары! Как больно, что я не освободился и не обрел состояние будды, до сих пор не познав, что сознание есть я сам[344]344
  Текст: rig-pa («сознание») + bdag (произн. dag («сам», санскр. âtmâ). Если мы предположим, что «сознание» в данном контексте означает существенное, или истинное, сознание, т. е. подсознание – а здесь подразумевается именно этот смысл, – то этот отрывок будет непосредственно соответствовать данным западной психологии, которая, на основании многочисленных фактов, могла бы вполне допустить, что подсознание, являясь хранилищем всех записей памяти, из этой жизни или из гипотетических прошлых жизней, является подлинной самостью – руслом, в котором непрерывно течет «жизненный поток» из одного состояния существования в другое и которое, будучи преобразованным алхимией Совершенного Просветления, становится сверхземным сознанием, т. е. сознанием будды.
  То, что это предположение согласуется с учением самого Будды в том виде, в котором они зафиксированы в письменных источниках, явствует из «Лонапхала Вагга», входящей в «Ангуттараникая», где Он излагает йогический метод восстановления воспоминаний, скрытых в подсознании. Собхита, один из учеников Будды, по утверждению самого Будды, не знал себе равных в «способности вспоминать прошлые существования» (ср. «Этаддагга Вагга», «Ангутгара Никая»), Ему приписывалась способность систематически вспоминать свои прошлые существования на протяжении 500 кальп. В той же «Вагге» Будда называет среди своих учениц Бхадду Капилани, упоминая, что она лучше других «способна прослеживать линию предыдущих скандха (или человеческих тел).


[Закрыть]! Теперь сансара вызывает у меня отвращение, ужасает меня, противна мне. Теперь настал час подготовиться к бегству из нее. Сам я буду действовать так, чтобы родиться в Счастливой Западной Сфере, у ног Будды Амитабхи[345]345
  Здесь, как и в других местах этого трактата, Будда Амитабха рассматривается не как отдельное божество, но как божественная сила, или принцип, присущий Счастливой Западной Сфере, или эманирующий из нее.


[Закрыть], чудесным образом среди цветов лотоса»[346]346
  См. прим. 297.


[Закрыть].

Думая так, искренне направь свою решимость или желание на эту Сферу или же на любую сферу, которую пожелаешь, – в Наисчастливейшую Сферу или в Плотнонаполненную Сферу, или в Сферу Длинноволосых[347]347
  Это Рай Ваджрапани, а не Сфера будды. Если, что представляется вероятным, под «длинными волосами» имеется в виду заплетение волос в косички, как было принято у китайцев, то это могло бы быть еще одним свидетельством в пользу того, что наш текст сформировался скорее в Тибете, чем в Индии.


[Закрыть], или в Безграничную Вихару Лотосового Сияния[348]348
  Это Сфера, где сейчас правит великий гуру Падмасамбхава (называемый здесь Ургьяном).


[Закрыть], где пребывает Ургьяна. Или направь свое желание на любую сферу, которую ты желаешь больше всего, пребывая умом в неотвлеченной сосредоточенности. Если сделаешь так, мгновенно обретешь рождение в этой Сфере.

Или же, если желаешь оказаться в присутствии Майтрейи, в Небесах Тушита[349]349
  Майтрейя, грядущий бодхический учитель мира, сейчас временно пребывает в Небесах Тушита, где правит в качестве царя.


[Закрыть], направь свое искреннее желание указанным образом и думай: «Я отправлюсь в царствие Майтрейи в Небесах Тушита, ибо здесь, в Промежуточном Состоянии, час мой пробил». И тогда чудесным образом обретешь рождение в цветке лотоса[350]350
  Рождение в цветке лотоса, в Небесах Тушита, так же как и в мире дэвов, эзотерически подразумевает чистое рождение, то есть рождение без входа в лоно; рождение через лоно считается нечистым.


[Закрыть] у ног Майтрейи.

Рождение из лона: возвращение в человеческий мир

Если же, однако, такое сверхъестественное рождение невозможно и человеку самому приятно войти в лоно или же он вынужден это сделать, то и на этот случай существует учение относительно выбора двери в лоно нечистой сансары. Слушай.

Окинув Континенты всевидящим взглядом, выбери тот, где царствует религия, и входи туда.

Если рождение должно быть обретено на куче грязи[351]351
  То есть с помощью спермы и яйцеклетки в оплодотворенной матке.


[Закрыть], ощущение, что она издает сладкий аромат, привлечет тебя к этой нечистой массе, и там будет обретено рождение.

Чем бы они, лона или видения, ни казались, не считай их такими, какими они есть или кажутся. Если не испытывать ни влечения, ни отвращения, то выберешь хорошее лоно. Здесь также необходимо направить свое желание, посему направь его так

«Ах! Мне нужно родиться Императором Вселенной, или брахманом, подобным огромному дереву сал[352]352
  Текст: sаla, санскр. shâla (shorea robusta), одно из лиственных деревьев, произрастающих в лесах Индии, вырастает до огромных размеров. На тибетском брахман – это Brâmze (произн. тамзе). Древние индийцы считали дерево сап, с его великолепной кроной и прекрасными цветами, лучшим из деревьев. Для буддистов это дерево священно, поскольку в его тени произошли рождение и смерть Просветленного.


[Закрыть], или сыном мастера сиддхических сил[353]353
  Текст: grub-pa-thob-pa (произн. дуб-па-тхоб-па), санскр. Siddha-purusha – «мастер сиддхических (или йогических) сил».


[Закрыть], или в семье, чей род безупречен, или в семье человека, преисполненного набожностью, и пусть я буду наделен великими достоинствами, дабы смог служить всем чувствующим существам».

Думая так, направь свое желание и войди в лоно. В то же самое время излучай волны своего дара, или благоволение, или доброжелательность, направляя их на то лоно, в которое ты входишь, и таким образом превращая его в небесный дворец[354]354
  Смысл этой фразы иначе можно передать так: воспользовавшись своими сверхъестественными способностями, визуализируй лоно, в которое ты входишь, в виде небесного дворца.


[Закрыть]. И, веря в то, что Победители и их Сыновья или бодхисаттвы Десяти Направлений[355]355
  Ими являются четыре стороны света, четыре промежуточных направления, надир и зенит.


[Закрыть], и божества-покровители, а особенно Великий Сострадающий, даруют ему силу, вознеси им молитву и войди в лоно.

При этом существует возможность ошибки: под влиянием кармы хорошие лона могут показаться плохими, а плохие – хорошими. Такая ошибка возможна. Тут также есть важный секрет, и сделать нужно следующее.

Хотя лоно, возможно, покажется тебе хорошим, не испытывай к нему влечения; если оно кажется плохим, не испытывай к нему отвращения. Главный секрет заключается в том, чтобы войти в состояние полной беспристрастности, не испытывать ни отвращения, ни влечения, ни желания войти, ни желания уйти. За исключением тех немногих, кто имел какой-то практический опыт духовного развития, людям трудно избавиться от остатков болезни дурных склонностей.

Указания тому, кто проводит обряд: Таким образом, при неспособности расстаться с влечением и отвращением, те, кто имеют наименее развитый ум, и те, кто обладают дурной кармой, могут найти прибежище среди животных[356]356
  Или, в эзотерическом смысле, в утробе человеческих существ, подобных животным.


[Закрыть]. Способ отвратить усопшего от этого заключается в том, чтобы, снова обратившись к нему по имени, сказать так:

«О высокородный, если ты не способен избавиться от влечения и отвращения и не знаешь секрет выбора двери в лоно, то, какие бы из указанных видений ни появлялись, обратись к Драгоценным Трем Телам, и пусть они станут твоим прибежищем. Молись Великому Сострадающему. Шагай с высоко поднятой головой. Познай себя в Бардо. Отбрось всю слабость и привязанность к своим сыновьям и дочерям или к иным оставленным родственникам. Они тебе не пригодятся. Иди на Белый Путеводный Свет дэвов или на Желтый Путеводный Свет[357]357
  Здесь в тексте вместо Желтого Света указан «Синий Свет», что, как и в предыдущих случаях, является ошибкой переписчика.


[Закрыть] мира людей; войди в великие дворцы из драгоценных металлов и в прекрасные сады».

Указания тому, кто проводит обряд: Повтори это обращение к усопшему семь раз подряд. Затем следует вознести «Мольбу к буддам и бодхисаттвам»; «Путь благих желаний, дающий защиту от страхов в Бардо»; «Основные слова, или стихи Бардо» и «Избавитель, или путь благих желаний, спасающий от ловушек или опасных узких проходов Бардо»[358]358
  Эти четыре молитвы (или «Пути благих желаний») даны в Приложении.


[Закрыть]. Их нужно прочитать трижды. Также следует прочесть «Тахдол», который освобождает совокупность тела[359]359
  Совокупность живого человеческого тела, согласно некоторым тибетским системам йоги, состоит из двадцати семи частей: (1) пяти первоэлементов (земля, вода, огонь, воздух и эфир); (2) пяти скандха (совокупность тела, совокупность ощущений, совокупность чувств, совокупность воли, совокупность сознания); (3) пяти воздухов (нисходящий воздух, воздух, уравновешивающий тепло, проникающий воздух, восходящий воздух, жизненный воздух); (4) пяти органов чувств (нос, уши, глаза, язык, кожа); (5) шести способностей (зрение, обоняние, слух, вкус, восприятие, рассуждение); и (6) ум. Эти двадцать семь частей составляют непостоянную личностную сущность. За ними всеми стоит сознание, Узнающий, который, в отличие от личности, является принципом, способным достичь нирваны.
  Из некоторых частей текста «Тахдол» изготавливают янтры (или талисманы) и прикрепляют их к телу как живых, так и мертвых и после того, как человек умирает, сжигают их или предают земле вместе с трупом, поскольку существует распространенное поверье, что таким образом совокупность тела получает освобождение. Такое применение «Тахдол» предписывается «Астрологией для умерших», тибетским трудом, распространенным во многих вариантах, который используют для определения (с использованием в качестве отправной точки для астрологических вычислений время смерти) подходящего времени, места и способа погребения, а также посмертную сферу, которая уготована усопшему, страну и условия, в которых он получит новое рождение на земле.


[Закрыть]. Затем также следует прочесть «Обряд, который сам по себе дарует Освобождение благодаря склонности»[360]360
  Текст: Chös-spyod-bag-chags-rang-grol (произн. чё-чодбаг-чах-ранг-дал) – название сокращенной стихотворной версии «Бардо Тхёдол», которую легко запомнить и затем постоянно повторять. Она называется освобождающей, поскольку считается, что, благодаря приобретению привычки, или склонности к регулярному ее чтению, усопший будет знать обряд наизусть и что его чтение напомнит ему о нем и, таким образом, принесет ему освобождение.


[Закрыть].