Текст книги "Путешествие по Средней Азии"

Автор книги: Арминий Вамбери

сообщить о нарушении

Текущая страница: 22 (всего у книги 28 страниц)

Мангышлак в древние времена назывался Минг-Кишлак, т.е. "тысяча зимних

квартир", это родина как тех племен, которые отделились от нас и перешли в

Персию, так и эрсари, салоров и остальных племен. Все наши древние святые,

например ишан Ирек-ата, (Ирек-ата значит "большой отец"; по-венгерски: цreg

ataya, т.е. "старый отец".) ишан Сары-эр, покоятся в окрестностях

Мангышла-ка, и счастлив тот, кто сможет побывать на их могилах". Ханджан

рассказывал мне, что еще 150 лет назад у туркмен не было иной одежды, кроме

той, которую они изготовляли из овечьих шкур и из кож лошадей и диких ослов.

Теперь все это исчезло, и единственным воспоминанием о старом национальном

костюме остались меховые шапки.

Вследствие вражды, царящей между различными племенами, они называют

друг друга бранными кличками "потомки рабов". Время, когда они покинули

общую прародину, нельзя определить точно. Эрсари, сарыки и салоры уже во

времена арабского нашествия жили в восточной части пустыни по эту сторону

Оксуса, теке, гёклены и йомуты пришли на свою теперешнюю родину позже, может

быть во времена Чингисхана и Тимура. Эмиграция теке, гёкленов и йомутов

происходила только груп-пами и, можно сказать, еще и теперь не вполне

закончилась, так как многие йомуты и гёклены предпочитают кочевать в своих

древних исконных местах. В средние века туркменских всадников можно было

большей частью встретить на службе у хивинского и бухарского ханов, а часто

и под персидскими знаменами. Они славились своей храбростью, главным образом

стремительными атаками, и некоторые их предводители, например Кара-Юсуф,

участвовавший с племенем салоров в походах Тимура, приобрели историческую

известность. Туркмены во многом способствовали *[243] *тюркизации северных

областей Персии, особенно во время прав-ления атабеков в Иране, и большая

часть тюркского населения Закавказья, Азербайджана, Мазендерана и Шираза,

(До сих пор в окрестностях Шираза есть четыре или пять тюркских племен,

ведущих кочевой образ жизни. Их ильхани (предводитель), с которым я

позна-комился в 1862 г., рассказывал мне, что он может собрать 30 тыс.

всадников и что некоторые из них, например кашкайцы и аллахверди, были

переселены сюда Чингисханом. В Европе недооценивают это обстоятельство, и

даже хорошо осведомленный Бернс ищет тюрок-ширази, о которых упоминает в

своих песнях Хафиз, в одноименной местности поблизости от Самарканда.)

бесспорно, туркменского происхождения. Удивительно, что, несмотря на не

стихающую ожесточенную вражду между туркменами и их со-братьями-шиитами,

живущими в Персии, туркмены всегда при-знают превосходство образования в

Азербайджане. Если бахши просят спеть что-нибудь хорошее и своеобразное, он

всегда исполняет азербайджанские песни, даже пленный иранец тюрк-ского

происхождения может надеяться на милосердие, так как туркмен всегда говорит:

"Кардашимиз дир ол кафир" т.е. "он наш брат, этот неверный".

Последнее массовое выступление туркмен произошло при Надире и Ага

Мухаммед-хане. Первый из них в начале прошлого века с помощью туркмен и

афганцев пробудил Азию от сна, второй основал свою династию в основном

туркменским мечом! Туркмены очень хорошо знают это и жалуются на

неблагодар-ность Каджаров, которые со времен Фатх Али-шаха совершенно забыли

о них и даже лишили многих предводителей причи-тающихся им пенсий.

Чтобы составить понятие о политической значимости этих номадов,

достаточно бросить взгляд на карту Средней Азии. Мы тотчас увидим, что

благодаря своему положению они стали стражами южных границ всей азиатской

возвышенности, или Туркестана, как они сами его называют. После кипчаков

турк-мены, бесспорно, самый воинственный и дикий народ в Средней Азии; за

ними, в городах Хивы, Бухары и Коканда, – средоточие трусости и

изнеженности, и если бы туркмены уже несколько веков тому назад не

образовали железный барьер, то дела в этих краях, наверное, не остались бы в

том же положении, в каком они были после Кутейбы и Абу Муслима. (Кутейба

завоевал Туркестан при халифе Омаре; Абу Муслим, который вначале был

наместником в Мерве, долго сражался за независимость совместно с туркменами

и хорезмийцами против своего государя, багдадского властелина.) По-видимому,

цивили-зация предпочитает двигаться с юга на север, но как может проникнуть

хотя зародыш ее в Среднюю Азию, пока туркмены угрожают тысячами опасностей

каждому путешественнику и каждому каравану?

* *

*[245] II ХИВА*

*Хива – столица.– Основные районы, ворота и городские квар-талы. -

Базары.– Мечети. – Медресе, или училища; их основание, организация и

обеспечение. – Полиция. – Хан и его правитель-ство. – Налоги. – Суды. -

Ханство. – Каналы. – Политическое деле-ние. – Плоды земли. – Промышленность

и торговля. – Дороги. – Население ханства. – Казахи (киргизы). – Сарты. -

Персы. – Исто-рия Хивы в XIX веке. – Ханы и их родословная.*

А. СТОЛИЦА

Поскольку речь идет о восточном городе, нет нужды упоминать о том, что

изнутри Хива предстает совершенно иной в сравнении с тем, что она обещает

снаружи. Если читателю приходилось уже видеть персидский город самого

низшего ранга, то скажем ему, что Хива еще хуже. Впрочем, представьте себе

три-четыре тысячи глиняных домишек с неровными небеленными стенами,

раз-бросанных в величайшем беспорядке, обнесите их в воображении глиняной

стеной толщиной в 10 футов, и вы получите пред-ставление о том, что такое

Хива.

*Районы*

Обычно город делят на две части: а) собственно Хиву и б) Ичкале, т.е.

цитадель, окруженную стеною и отделенную от внешнего города четырьмя

воротами. Ичкале состоит из сле-дующих кварталов (махалля): Пехливан,

Улуёгудж, Акмесджид, Йипекчи, Кошбегимахаллеси. В самом городе девять ворот,

а именно: на север ведут Ургенч-дарвазасы, (Дарваза – персидское слово,

означающее "ворота") Гендумгях-дарвазасы, Имарет-дарвазасы; на восток -

Исмахмудата-дарвазасы, Хезарасп-дервазасы; на юг – Шихлар-дарвазасы,

Пишкеник-дарвазасы, Рафенек-дарвазасы и на запад – Бедрхан-дервазасы. В

городе насчитывают 10 махалля (кварталов), а именно: 1) Ор, 2) Кефтерхане,

3) Мивестан, где продаются фрукты, 4) Мехтерабад, 5) Еникале, 6) Бала-Хауз,

где есть большой водоем, окружен-ный платанами, 7) Нанемесорама, (Значение

слова: "деревня, где не едят хлеба") 8) Нуруллабай, 9) Багче, 10) Рафенек.

*Базары*

Базаров или таких торговых рядов, какие встречаются в Персии или в

городах других стран Востока, в Хиве нет совсем. Заслу-живает упоминания

только тим – маленький, хорошо устроенный *[246] *базар с довольно высокими

сводчатыми помещениями, где раз-мещаются около 120 лавок и караван-сарай.

Здесь можно найти все, что предлагает русский рынок: сукна и скобяные

товары, предметы галантереи, льняные ткани и ситец, а также то немно-гое,

что доставляется из Бухары и Персии. Вокруг тима распо-лагаются нанбазари

(хлебный рынок), бакалбазари (бакалейный рынок), шембазари (шелковый и

свечной рынок) и сертарашбазари (10-12 цирюлен, где бреют головы; попросить

сбрить бороду означало бы прослыть сумасшедшим или обречь себя на смертную

казнь). Из базаров мы должны еще упомянуть Кичик-караван-сарай, где

выставляют на продажу рабов, привезенных сюда теке и йомутами. Без этого

предмета торговли Хива совсем бы не могла существовать, так как вся земля

обрабатывается рабами. На этой теме мы остановимся подробнее, когда речь

пойдет о Бухаре.

*Мечети*

В Хиве немного мечетей старинной и искусной архитектуры. Следует

назвать только: 1) Хазрети-Пехливан-здание, ко-торому уже четыре столетия.

Оно имеет один большой и два маленьких купола; в нем находится могила

Пехливана Ахмеда Земчи^170 , почитаемого святого и покровителя города Хивы.

Внешний вид его не сулит многого, однако внутренняя отделка изразцами

выполнена с большим вкусом; к сожалению, в мечети темно, и из-за скудного

освещения многое скрыто от взоров. Как в самой мечети, так и в преддверии

всегда толпятся поклонники мнемотехники, которые, постоянно слушая Коран,

выучили его наизусть и все время читают вслух отрывки из него; 2)

Джумаа-месджиди, где хан творит пятничную молитву и где читается официальная

хутба (молитва за царствующего правителя); 3) Хан-месджиди в цитадели; 4)

Шалекер, построенная уро-женцем Хивы; 5) Атамурад-Кушбеги, 6)

Карагёз-месджиди.

*Медресе (училища)*

В Средней Азии по числу училищ и великолепию их отделки можно судить о

степени благосостояния и религиозной обра-зованности населения. Принимая во

внимание ограниченность в средствах, те усердие и готовность к

пожертвованиям, которые проявляют не только хан, но и простые ремесленники

при сооружении и обеспечении училищ, действительно достойны всяческих

похвал. Образцом в этом отношении служит Бухара, древнейший центр исламской

цивилизации в Средней Азии, но и в Хиве есть несколько училищ, из которых мы

упоминаем следующие:

1) Медемин (Сокращение от Мухаммед-Эмин.) -хан-медресе, построенное в

1842 г. *[247] *персидским архитектором по образцу перворазрядного

персид-ского караван-сарая. Справа от него находится довольно не-уклюжая

башня, намного выше двухэтажного медресе; однако она осталась неоконченной

вследствие смерти строителя. В этом училище 130 худжр (келий), поэтому в нем

могут проживать 260 учеников; оно ежегодно получает доход в 12 тыс.

хивинских батманов пшеницы и 5 тыс. тилля (2,5 тыс. ф.ст.) деньгами. Чтобы

дать читателю приблизительное представление об этом учебном заведении,

приведем данные о распределении доходов и тем самым одновременно представим

его персонал:

5 ахундов (профессоров) ежегодно получают 3000 батманов и 150 тилля,

1 муэдзин (призывающий к молитве) ежегодно получает 200 батманов,

2 служителя ежегодно получают по 200 батманов,

1 цирюльник ежегодно получает 200 батманов,

2 мутевали, или инспектора, получают десятую часть всего дохода;

остальное распределяют между учениками, образующими три класса:

1 класс получает 60 батманов и 4 тилля,

2 класс " 30 " 2 ",

3 класс " 15 " l ";

2) Аллакули-хан – 120 худжр, ежегодный доход воспитанников составляет

50 батманов, и 2 тилля (1 ф.ст.);

3) в медресе Кутлуг Мурад-инак каждая худжра получает 50 батманов и 3

тилля;

4) в медресе Араб-хан очень мало худжр, но они очень хорошо обеспечены;

5) Ширгази-хан.

Эти медресе – единственные по-стройки среди глиняных хижин,

заслуживающие наименования домов; дворы в них большей частью содержатся в

чистоте, нередко засажены деревьями или правращены в сады. Об учеб-ных

дисциплинах мы поговорим, когда речь пойдет о Бухаре, центре среднеазиатской

учености, а пока лишь заметим, что занятия проводятся в помещениях

профессоров с отдельными группами учеников, составленными с учетом их

умственных способностей.

*Полиция*

В каждом квартале города есть мираб, (Мираб, по-турецки субаши, -

должность, которая сыграла и играет до сих пор большую роль в ареале от

китайской границы до Адриатического моря.) отвечающий за об-щественный

порядок в своем районе и следящий, чтобы в течение дня не произошло драк,

краж или других преступлений. Охрана города ночью поручена четырем пайшабам

(главным сторожам), которые обязаны всю ночь стоять в карауле у ворот

цитадели, тогда как младшие сторожа, а их у каждого главного восемь, т.е.

всего 32, исполняющие одновременно обязанности палачей, обходят город и

хватают всех, кто показывается на улице позже часа пополуночи. Особое

внимание они обращают на попытки взлома и на запрещенные любовные

приключения, и горе тому, кого застанут на месте преступления.

* *

*[248] Б. ХАН И ЕГО ПРАВИТЕЛЬСТВО*

Чиновники

Едва ли надо говорить, что хивинский хан может деспотически, по

собственному усмотрению, распоряжаться жизнью и смертью подданных. По своему

положению хозяина страны он то же, что отец семьи. Подобно тому как глава

семьи выслушивает, если ему нравится, дельный совет раба, так и хан иногда

считается со словами одного из своих министров. Только улемы, снискавшие

любовь народа ученостью и безупречным образом жизни, могут держать хана в

некотором страхе и ставить преграду его про-изволу. Таково же положение

почти всех других азиатских правительств, но это отнюдь нельзя объяснить

врожденными изъянями или полным отсутствием правительственных установ-лении.

Напротив, во все времена и во все периоды истории на Востоке существовали

законы, направленные против тирании и произвола, но они никогда не

приобретали большого значения, потому что бесхарактерность и недостаток

благородных чувств у подавляющей массы народа на Востоке благоприятствовали

и до сих пор благоприятствуют преступлениям правителей.

По хивинскому своду законов, имеющему монгольское про-исхождение, в

государстве существуют следующие правящая верхушка и администрация:

1) хан, или падша; (Никогда не «падишах», что наводит меня на мысль,

что слово "падишах", может быть, аналогично турецкому "паша" (от "баш", т.е.

"глава")^172 .) всегда избирается из состава победо-носного племени. Ему

помогают:

2) инак; (Дословно «младший брат».) их может быть четверо: двое – из

ближайших родственников хана, двое других – его соплеменники. Один из первых

всегда управляет провинцией Хазарасп;

3) накиб, духовный владыка; всегда должен быть из сейидов (потомков

пророка); состоит в одном звании с шейх-уль-исламом в Константинополе; (В

Константинополе накиб аш-шериф, глава сейидов, стоит в звании ниже шейх

ал-ислама.)

4) бий (не смешивать с баем, с которым у него общее только значение

слова); должен во время битвы быть по правую руку хана;

5) аталык, своего рода советник; обязательно должен быть из узбеков;

число их определяет хан;

6) кошбеги, везир, или первое должностное лицо при хан-ском дворе; с

него, собственно говоря, начинается весь корпус чиновников, зависящих от

прихоти правителя.

7) мехтер, что-то вроде мажордома; отвечает за управление двором и

страной. Мехтер всегда должен быть из сартов (древ-нейшего персидского

населения Хивы)^171 ;

*[249] *8) есаулбаши; их двое, предводители лейб-гвардейцев; их

обязанность – вводить просителей на официальную аудиенцию (арз). В том же

звании состоит диван, своего рода государ-ственный секретарь и вместе с тем

глава финансового ведомства;

9) мехремы, их тоже двое; занимают посты камергеров. Это доверенные

лица, пользующиеся большим влиянием на хана и правительство;

10) минбаши, командир 1000 всадников; (По моим сведениям, общая

численность вооруженных сил хивинского хана составляет 30 тыс. человек, но я

слышал, что в период опасности он может удвоить это число.)

11) юзбаши, командир 100 всадников;

12) онбаши, командир 10 всадников.

Эти 12 категорий собственно и составляют чиновничество, называемое

"сипахи". Оно, в свою очередь, подразделяется а) на тех (категории 2, 3, 4,

5), которых хан никогда не может сместить, б) на служащих в собственном

смысле слова (категории 6, 7, 8, 9), получающих определенное содержание и в)

на тех, кто состоит на службе только во время войны. Высших чиновников

награждают поместьями, простые воины получают от хана коня и оружие и

освобождаются от всех налогов и податей.

До сих пор речь шла о светских чиновниках. Улемы, или священники,

верховный глава которых – накиб, делятся на сле-дующие категории:

1) кази-келян, верховный судья и глава судопроизводства во всем

ханстве;

2) кази-орду, сопровождающий хана в качестве верховного судьи в

походах;

3) алем, глава пяти муфтиев;

4) реис, инспектирует школы и следит за соблюдением зако-нов религии;

5) муфтий, по одному в каждом значительном городе;

6) ахунд, профессор или учитель начальной школы. Первые трое

принадлежат к высшему чиновничеству и при вступлении в должность получают от

хана значительные суммы, трое последних получают жалованье фруктами и

деньгами (в достаточном количестве) из вакфа (имущества, предназначенного на

благотворительные цели), однако существует обычай, по которому хан ежегодно

делает им различные подарки в празд-ники курбан и ноуруз. Хивинские улемы не

так славятся уче-ностью, как бухарские, но зато они не столь заносчивы и

над-менны; многие из них от всей души стремятся, насколько воз-можно,

просветить своих соотечественников и смягчить грубость их воинственного

нрава.

*[250] Налоги*

В Хиве существует два вида налогов: а) салгыт, соответствующий нашему

поземельному налогу: с каждых 10 танабов (1 танаб равен 60 квадратным

локтям)^173 годной для обработки земли хан получает ежегодный налог в 18

тенге (10 шиллингов). Воины (нукеры или атлы), улемы и ходжи, или сейиды

(потомки про-рока), налогов не платят; б) зекат, состоящий в том, что со

всякого ввозимого товара взимается 2,5% стоимости, с крупного рогатого

скота, верблюдов и лошадей – 1 тенге с головы, с овец – полтенге ежегодно.

(Однако этот налог платят только те, кто владеет более чем десятью головами

скота, т.е. стадом.) Кроме того, с каждой зарегистри-рованной лавки платят

каждый год 6 тенге. Салгыт взыскивается под непосредственным руководством

кошбеги и мехтера, ко-торые ежегодно объезжают главные округа и поручают

взимание налога в данной местности яшолу. (Яшолу, т.е. те, кто находится в

почтенном возрасте, как называют седобородых в Хиве.) За сбором зеката

следит любимый мехрем хана, объезжающий вместе с писарем кочевые племена;

так как пересчитать скот невозможно, он ежегодно устанавливает каждому

племени определенный тариф после бе-седы и достижения договоренности с его

яшолу. Конечно, боль-шая часть сбора при таком методе достается мехтеру; в

прошлом году хану пришлось поверить, что у каракалпаков всего 6 тыс. голов

крупного рогатого скота, у йомутов и човдуров – только 30 тыс. овец, что

составляет, как я слышал, лишь третью часть действительного поголовья.

Суды

Как явствует из вышесказанного, мечети и частные дома казиев и муфтиев,

коим доверено судопроизводство, являют собой места, где происходит судебное

разбирательство. Кроме того, каждый волен принести жалобу губернатору города

или про-винции, который выносит решение по урфу, т.е. по своему

усмотрению^174 . Каждый губернатор и даже сам хан должен ежедневно по

крайней мере в течение четырех часов вести арз, т.е. открытый прием, и

только болезнь может освободить его от этой обязанности. Поскольку на прием

допускаются абсолютно все, зачастую правителю приходится выслушивать и

улаживать ничтожнейшие семейные раздоры. Мне говорили, что хану до-ставляет

удовольствие смотреть на разъяренных супругов, он еще больше их

подзадоривает, и глава государства держится за бока от хохота, в то время

как муж и жена у него на глазах тузят друг друга, валяясь в пыли.

[251] В. ХИВИНСКОЕ ХАНСТВО

Границы

Хивинское ханство, известное в истории под именем Хорезм (Хорезм -

персидское слово и означает "воинственный", "боевой"^176 .) и называемое в

соседних странах Ургенчем, со всех сторон окружено пустынями; крайняя

граница обрабатываемых земель на юго-востоке – город Фитнек, на

северо-западе – Кунград и Кёне-Ургенч, на юге – Медемин и Кучек. Попытаться

указать площадь земель, населенных оседлыми жителями, было бы столь же

бесполезно, как и определить число проживающих там людей, поэтому мы

предпочитаем дать возможно более полное топо-графическое описание ханства, и

пусть географ попытается сде-лать расчеты. С уверенностью можем отметить

большое пло-дородие почвы, объясняемое не столько целесообразной ее

обра-боткой, сколько хорошим орошением благословенной водой Амударьи.

*Каналы*

Каналы в Хиве двух видов: а) арна – образованные самой рекой и лишь

время от времени расширяемые и углубляемые жителями;

б) яб^175 – прорытые, шириной в одну или две сажени; большей частью они

выходят из арна, и этими ябами вся страна, т.е. обрабатываемая земля,

пронизана, словно густой сетью. Из арна заслуживают упоминания следующие:

1) Хазрети-Пехливан-арнасы, начинается между Фитнеком и Хезареспом,

течет мимо Хивы и теряется в песках, миновав Зей и область йомутов;

2) Хазават-арнасы, начинается между Ханкой и Янги-Ургенчем, проходит

западнее Хазавата и теряется в землях йомутов;

3) Шахбад-арнасы, начинается выше Янги-Ургенча, про-ходит мимо Шахбада,

Ташауза и Илали и теряется у Кёкчеге;

4) Ярмиш-арнасы начинается напротив Шаббаз-Вели и протекает по области

между Кят-Кунградом и Янги-Ургенчем;

5) Кылычбай-арнасы берет начало между Хитаем и Гёрленом, идет мимо

Илали и теряется в песках за Кёкчеге.

6) Ходжайли-арнасы.

На другом берегу находятся:

7) Шурахан-арнасы, который начинается в одноименной местности и, дав

воду Ябкенари и Аккамышу, исчезает на северо-востоке;

8) Илтазар-хан-арнасы, протекающий по землям каракал-паков.

* [252] [Административное] деление*

Политическое деление Хивы соответствует числу городов, каж-дый из

которых имеет своего собственного бия, или губернатора, и тем самым

составляет отдельный округ. Самые интересные из них-это столица Хива,

промышленный центр Янги-Ургенч и Кёне-Ургенч. До монгольского нашествия

Кёне-Ургенч был сто-лицей ханства, теперь это бедная деревушка; от былого

вели-колепия остались, во-первых, развалины двух башен, одни из них довольно

значительны; обе башни построены в той же грубой манере, что и остальные

среднеазиатские башни. Предание рас-сказывает, что калмыки разрушили их в

ярости, потому что издали показалось, что они совсем рядом, и наступающие

ду-мали, что они от них убегают. Во-вторых, сохранился купол Тёребег-ханым,

выложенный красивыми изумрудными кирпи-чами и, в-третьих,-Мазлум-хан-Солугу.

Ниже приведены главные города и округа с относящимися к ним деревнями и

данные о расстоянии от Оксуса:

Город

Расстояние от Оксуса в ташах или милях

Деревни

Хива

6

К западу: Бедрхан, Киник, Акъяб, Хасиан, Ташаяк, Тюесичти; к югу:

Сирчели, Шихлар, Рафенек, Энгерик, Писекеник, Пирнаказ, Акмесджид; к

восто-ку: Сайят, Кият, Шихбагы, Кеттебаг; к северу: Гендумгях, Перише,

Халил, Нейзехас, Гаук, Чарахшик, Зиршайтан, Ордумизан.

Хезаресп

1

Дженгети, Шихарик, Ходжалар, Хим-метбаба, Бичакчи, Ишанчепе, Багат,

Найман, Бешарык.

Янги-Ургенч

1^1 /_4

Гайбулу, Шабадбою, Кучилар, Орос-лар, Сабунджи, Кёнджю, Сагринджи,

Ахун-Баба, Карамаза, Кипчаклар.

Кунград

-

Кит, Ногай, Сарсар, Сакар

Ташауз

6

Камышлыкак, Конградлар, Каргалар, Ярмишбою, Бастырмали

Гёрлен

1

Джелаир, Ионушкали, Эшим, Везир, Алчин, Баскир, Ташкале, Карголи

Ходжейли

2

Кетмечи-Ата, Джарнике, Найманлар (в лесах), Камыш-чоли, Дервиш-ходжа

Чимбай

-

Шахбад

4

Ходжалар, Кефтерхане, Кёккамыш

Шурахан

-

Кылычбай

4^1 /_2

Халимбег, Багалан, Алиелибою, Бозяпбою

Мангыт

^1 /_2

Пирмамача, Кятлар, Кенегёс

Кипчак

-

Басуяпбою, Ногайишан, Кауджиргали, Канлылар

Хитай

1^1 /_2

Аккум, Иоморлутам, Куланлу

Акдербенди Джамли

7

Кят

1^1 /_2

Ханки

1

Медер, Гёдже, Ходжалар, Шагаллар

Фитнек

2

Шаббаз-Вели

2

*[253]*

Джагатай

4^1 /_2

Амбар

5

Бастырмалы, Вейенган-калеси

Янги-Яп

-

Алчин, Везир

Нёкс

-

Кучек

9

Кёне-Ургенч

6

Кят-Кунград (между Гёрленом и Янги Ургенчем)

2

Нохас (между Ханкой и Хазареспом)

2

Рахмет-Верди-Бег (вблизи гор Овейс-Карайне)

-

Канглы

1

Илалы (между Медемином и Ташхаузом)

8

Кошкопрю

-

Хазават

6

Медемин

-

* *

Г. ПЛОДЫ ЗЕМЛИ, РЕМЕСЛА И ТОРГОВЛЯ

Мы уже неоднократно упоминали о плодородии хивинской почвы; особенно

можно отметить зерновые, хороший рис, пре-имущественно гёрленский,

прекраснейший шелк в Шахбаде и Янги-Ургенче, хлопок, руян – род корня, из

которого добывается красная краска, и фрукты, лучше которых, пожалуй, нет не

только в Персии и Турции, но даже в Европе. Замечательные яблоки в

Хезараспе, груши и гранаты в Хиве и ни с чем не сравнимые восхитительные

дыни, о которых идет слава до отдаленного Пекина, (Я привез в Венгрию семена

четырех разных сортов, и если судить по первому опыту, то дыни, вероятно,

будут давать урожай и на низменностях Венгрии.) так что владыка Небесной

империи не забывал истребовать среди ежегодных даров, прибывавших к нему из

Китайской Татарии, несколько ургенчских дынь. За них дают хорошую цену даже

в России, так что тот, кто увозит воз дынь, возвращается с возом сахара.

Из изделий хивинской промышленности славится ургенчский чапан, т.е.

кафтан из Ургенча, его шьют из полосатой двух-цветной ткани (шерсти или

шелка, а часто обе нити смешаны) по типу наших халатов; кроме того, широко

известны хивинская медная посуда, хезареспские ружья, ташаузское полотно.

Самую большую торговлю Хива ведет с Россией. Караваны в одну-две тысячи

верблюдов весной идут в Оренбург, осенью – в Астрахань; они везут хлопок,

шелк, шкуры, одежду для ногайцев и татар, шагреневые кожи и фрукты на

ярмарку в Нижний (который они называют "Макариа")^177 и привозят обратно

котлы и другую посуду из чугуна (местное "джёген"), ситец (сорт,

употребляемый у нас на обивку мебели, а здесь он идет на женские рубахи),

перкаль^178 , сукно, сахар, железо, плохие ружья *[254] *и некоторые

галантерейные товары. Значительную статью выво-за составляет также рыба,

впрочем, рыбу русские доставляют и сами под охраной трех пароходов, которые

находятся в Араль-ском море и, согласно трактату, заключенному последним

рус-ским посольством в Хиве, могут доходить до самого Кунграда. С Персией и

Гератом торговля ведется в незначительных раз-мерах, (Правда, в Герате и его

окрестностях охотно носят хивинский чапан (кафтан из Хивы) и дают за него

хорошую цену, но этот товар привозят туда через Бухару) потому что дороги,

ведущие туда, находятся в руках туркмен. Сношения между Хивой и Астрабадом

поддерживают одни только йомуты, которые ежегодно приводят 00-150 верб-людов

с самшитом (для гребней) и нефтью. Торговые сношения с Бухарой, напротив,

намного оживленнее. Туда вывозят одежду и полотно, а покупают чай, пряности,

бумагу и изготавливаемые там мелкие галантерейные товары.

Для торговли внутри страны в каждом городе один или два раза в неделю

работает базар. Даже в тех местах, где живут одни кочевники и нет ни одного

дома, создается базарная площадь (базарли-джай) с несколькими глиняными

хижинами, чтобы мож-но было устраивать базарную торговлю, которая в этой

мест-ности носит характер праздника. Житель Средней Азии часто едет на базар

за 10-12 миль ради покупки нескольких иголок или прочей мелочи, но на самом

деле им движет тщеславие, так как он садится на своего самого красивого коня

и берет с собой лучшее оружие.

Д. НАСЕЛЕНИЕ ХАНСТВА

В Хиве живут 1) узбеки, 2) туркмены, 3) каракалпаки, 4) казахи

(называемые у нас киргизами), 5) сарты, 6) персы.

*1. Узбеки*

Узбеки -это название народа, большей частью оседлого и за-нимающегося

земледелием. Они живут на обширном пространст-ве от южной оконечности

Аральского моря до Камула (40 дней пути от Хивы) и считаются преобладающей

народностью в трех ханствах и Китайской Татарии. Узбеки подразделяются на 32

главных таифе (племени): 1) кунград (Kungrad), 2) кипчак (Kiptschak), 3)

хитай (Chitai), 4) мангыт (Mangit), 5) нокс (Nцks), 6) найман (Nayman), 7)

кулан (Kulan), 8) кият (Kiet), 9) ас (As), 10) таз (Tas), 11) саят (Sajat),

12) джагатай (Dschagatay), 13) уйгур (Ujgur), 14) акбет (Akbet), 15) дёрмен

(Dormen), 16) ёшун (Oeschьn), 17 канджигалы (Kandschigaly), 18) ногай

(Nogai), 19) балгалы (Balgali), 20) митен (Miten), 21) джелаир (Dschelair),

22) кенегёс (Kenegцs), 23) канлы (Kanli), 24) ишкили (Jschkili), 25) бёйюрлю

(Bцjьrlь), 26) алчин (Altschin), 27) ачмайлы (Atschmayli), *[255] *28)

каракурсак (Karakursak), 29) биркулак (Birkulak), 30) тыркыш (Tyrkysch), 31)

келлекесер (Kellekeser), 32) минг (Ming).

Это деление старо, обращает на себя внимание только то обстоятельство,

что даже отдельные племена широко разбро-саны по названной территории, и

исследователя поражает, часто ему кажется просто невероятным, что узбеки из

Хивы, Коканда и Яркенда, чей язык, обычаи и лица совершенно различны,

осознают свою принадлежность не только к одной нации, но и к одному племени,

к одному роду.

Хочу только заметить, что в Хиве представлено большинство племен, и

хивинец по праву гордится своей древнеузбекской национальностью,

противопоставляя ее Коканду, Бухаре и Каш-гару. Хивинского узбека с первого

взгляда выдает примесь иранских черт, ибо у него есть борода, которую у

жителей Туркестана всегда можно рассматривать как чужеродный эле-мент, тогда

как цвет и черты лица очень часто указывают на чисто татарское

происхождение. Да и по характеру своему хивинский узбек предпочтительнее

остальных своих соплемен-ников, он простодушен и откровенен, а по натуре еще

столь же дик, как и окружающие его кочевники, но у него нет утонченного

лукавства, выработанного восточной цивилизацией, и после на-стоящего османа

это второй житель Востока, из которого еще что-то могло бы получиться.

То обстоятельство, что в Хиве в меньшей мере представлено исламское

образование, которым славится Бухара, в значитель-ной степени способствовало

сохранению хивинскими узбеками многого как из их языческих обычаев, так и из

персидских религиозных обрядов. Любовь к музыке и народной тюркской поэзии,

к которым среднеазиатский кочевник питает страсть более пылкую, чем

представитель любой образованной нации, здесь сильнее, чем в Коканде, Бухаре

и Кашгаре. Хивинские исполнители на дутаре (двухструнной гитаре) и кобузе

(лютне) славятся по всему Туркестану. Величайший узбекский поэт Навои

известен всем и каждому, но не проходит ни одного десятилетия, чтобы не

появился лирик второй или третьей величины. В Хиве я познакомился с двумя

братьями. Один брат, Мунис, писал стихи, некоторые из них я собираюсь позже

издать; второй, Мираб, с величайшим терпением переводил на узбекско-тюркское

наречие большой исторический труд Мирхонда, чтобы сделать его более

доступным для своего сына, владевшего, впрочем, и персидским языком. Эта

работа продолжалась 20 лет, однако он стеснялся кому-нибудь в этом

признаться, потому что занятие другими науками, кроме религиозных, считается

легко-мысленны^179 .

Несмотря на многовековой возраст города, хивинские обычаи носят печать

прежней героической жизни. Очень часто бывают демонстративные сражения,

битвы, а особенно конские скачки с великолепными призами. Каждая

значительная свадьба не обходится без скачек на 9, 19, 29, т.е. победитель

получает по 9, *[256] *19 или 29 штук из всякого вида имущества, например 9

овец, 19 коз и т.д., что зачастую составляет порядочную сумму. О скачках

невесты со своим будущим мужем, так называемом кёкбёрю, мы уже говорили. От

прежних жителей страны, огнепоклонников, в Хиве сохранились праздники и

игры, которые, вероятно. существовали и в других частях Средней Азии до

введения ислама, но теперь совершенно забыты.

*2. Туркмены*

О них мы уже говорили более подробно. Здесь, в Хиве, есть а) йомуты,

живущие на юге, по краю пустыни от Кёне-Ургенча до Хазавата, в областях