Текст книги "Путешествие по Средней Азии"
Автор книги: Арминий Вамбери
сообщить о нарушении
Текущая страница: 28 (всего у книги 28 страниц)
своем поступке и решил вознаградить Фирдоуси. Однако когда отправленный им
караван с дарами для Фирдоуси входил в Туc, из города выходила траурная
процессия с гробом умершего поэта. См. Шах-наме T.IM., 1964, с. 9.
^138 Имеются в виду сасанидские рельефы, посвященные победе иранцев над
римским императором Валерианом.
^139 Миру свойственно ошибаться, а потому обманываемся и мы. /(лат.)/
^140 Название этого произведения Фарид ад-Дин Аттара переводится обычно
как "Беседа птиц". Слово "мантик", основное значение которого "логика",
имеет и более редкое, но более подходящее в данном случае значение – "речь,
беседа".
^141 Как поживаете, сэр? /(англ.)/
^142 Прекрасно. /(англ.)/
^143 Каспийские ворота. /(лат.)/ Горный проход из округа Хавар, "по
мнению большинства ученых, тождествен с 'Каспийскими воротами" древних,
через которые прошел Александр Македонский, когда преследовал Бесса".
/(Бар-тольд В. В./ Сочинения. Т. VII, с. 130)
^144 Средневековый Рей, древняя Paгa – один из древнейших городов
Ирана. См. там же, с. 130 – 134.
^145 Верни мне мои легионы. /(лат.)/
^146 Вамбери здесь ошибся. Римом правил тогда Октавиан Август.
^147 Приведенное Вамбери толкование слова «туркмен» является лишь одним
из существующих объяснений происхождения этого этнического термина,
осно-ванных на народных этимологиях. Об этногенезе туркмен и о происхождении
их самоназвания см. /Агаджанов С .Г. Каррыев А. Росляков А. А./ Вопросы
этноге-неза туркменского народа. (Краткий историографический обзор.)
Проблемы этногенеза туркменского народа. Аш., 1977, с. 5-29
^148 В современном туркменском языке «тире» может означать и «род», и
"племя", "таифе" (по-туркменски "тайпа") применяется для обозначения
племе-ни, слово "халк" многозначно – "народ", "толпа", "люди", "население,
жители". См. Туркменско-русский словарь. M., 1968, с. 613, 684.
^149 Бульдумфас – по-видимому, искаженное название хивинской крепости
Булдумсаз.
^150 Здесь и далее названия таифе и мелких подразделений туркменских
племен, отнесенных Вамбери к категории тире, передаются в основном в
традиционном написании, принятом в отечественной исторической и
этнографической литературе, однако в скобках приводится написание,
употребленное самим Вамбери. При передаче названий некоторых тире мы
исходили из их произноше-ния указанного Вамбери.
^151 По-туркменски (и в историко-этнографической литературе) это
название пишется и произносится "ших". Вамбери говорит здесь об одной из
групп шихов, представители которых имелись почти среди всех туркменских
племен. Шихи считались одним из так называемых овлядских (святых) племен
наряду с племе-нами ата, сейид и ходжа, возводивших свое происхождение к
пророку Мухамме-ду. См. /Атаев К./ К этнографии туркмен-шихов. Труды
института истории, археологии и этнографии АН Туркменской ССР. Т. VII Аш.,
1963,. /Демидов С. И. /Туркменские овляды. Аш., 1976.
^152 Считают, что эрсари переселились в основном с Мангышлака на
среднее течение Аму-Дарьи в конце Х VII – первой половине XVIII в. Наиболее
крупными подразделениями племени эрсари были кара (гара), бекаул, улуг-тепе
и гюнеш, делившиеся на более мелкие родовые подразделения. См. /Винников
Я.// P./ К эт-нической истории туркменского населения Чарджоуской области. -
Проблемы этногенеза туркменского народа. Аш., 1977, с. 109 – 111.
^153 В историко-этнографической литературе название этого племени
обычно передается как "алили", что основано на туркменском произношении. На
терри-тории бывшего* *СССР потомки алили сейчас живут наиболее компактно в
Каахкинском районе Туркменистана.* *См. /Атаев К./ Хозяйство и материальная
куль-тура туркменского населения Атрека в конце* *XIX начале* *XX в.
Автореф. Канд. Дис. M., 1966.
^154 По-туркменски «салыр». Приблизительно до конца XVII начала XVIII
в. салыры проживали преимущественно в степях Мангышлака, часть их кочевала и
в северном Хорасане. Постепенно они заняли многие оазисы нынешнего южного
Туркменистана. В XIX в. часть салыров проникла в район среднего течения
Амударьи и осела там.* *См. /Джикаев А./ Этнографические данные по
этногенезу туркмен-салыров. M., 1964,. /он же./ Очерк этнической истории и
фор-мирования населения южного Туркменистана. Аш., 1972.
^155 Яйджи (яйчи).
^156 По этнографическим данным пухора.
^157 Теке в начале XVIII в. переселялись из Прикаспийских степей и
района Балханских гор в оазисы прикопетдагской полосы, с середины XIX в.
окончатель-но заселили, вытеснив другие туркменские племена Ахал, Атек,
Теджен и Мерв. Теке, по этнографическим данным, состояли из двух (по
некоторым сведениям, из трех) крупных отделов тохтамыш и отамыш, которые, в
свою очередь, делились на более мелкие родо-племенные группы. См.
/Нурмухаммедов К./ Из истории формирования туркменского населения Ахала. -
Известия АН Туркменской ССР. Серия общественных наук. ? 1 Аш., 1962.
^158 Аксефи в туркменском произношении «аксопы».
^159 Геклены издавна обитали в юго-западной части нынешнего
Туркмени-стана, а также на севере Ирана в Мазендеране и Горгане. О гекленах.
См. /Овезов Д.// M./ Население Чандыра и среднего течения Сумбара. Аш.,
1976,. /Логашова Б.// P./ Туркмены Ирана. M., 1976.
^160 По-видимому, должно быть «кабасакал».
^161 По данным русских письменных источников, в XIX в. йомуты делились
на три крупных подразделения джафарбай, ак и атабай, распадавшихся на ряд
более мелких групп. См. /Васильева Г. П./ Преобразование быта и этнические
процессы в Северном Туркменистане. M, 1969,. /Оразов А./ Хозяйство и
культура населения северо-западной Туркмении в конце XIX – начале* *XX в.
Аш., 1972,. /Логашова Б.// P. /Туркмены Ирана.
^162 Ходжа-Нефес (Ходжа-Непес) – туркменский аул (селение) в устье p.
Горган, в Иране.* *См. /Бартольд В. В./ Историко-географический обзор Ирана.
– Сочи-нения. Т. VII M., 1971, с. 126.
^163 По-видимому должно быть «шереф-чони». Ср. История Туркменской ССР.
Т. I, кн. 2. Аш., 1957, с. 10.
^164 Вероятно правильно «тиведжи» («тивечи»), как в названии
одноименного туркменского племени, о котором см. /Бартольд В. В./ Сочинения
Т. II, ч. 1 M., 1963, с. 594, 595, 600.
^165 Челекен – бывший остров, сейчас полуостров на Каспийском море, в
Туркменистане. Здесь издавна добывались нефть, соль, озокерит, минеральная
краска. Отсюда, по мнению некоторых ученых, и происходит название Челекен
(от перс "чахар (чар)" – "четыре" и "кан" – "рудник, копь"). Название
"Челекен" носит сейчас расположенный на полуострове город, построенный в
местности Аджайиб. См. /Атаниязов Г./ Толковый словарь географических
названий Турк-менистана. Аш., 1980, с. 303 (на туркм яз.).
^166 Должно быть «машрык».
^167 * *Гирей.
^168 Огурджалы еще со времен средневековья жили на восточном берегу
Каспийского моря, к югу от нынешнего Красноводска. Судя по сообщению
Вамбери, еще в середине XIX в. огурджалы, хотя он и помещает их в число
таифе йомутов, рассматривались в какой-то мере как обособленная от других
йомутов группа. Более поздние этнографические сведения показывают, что
огурджалы в дальнейшем теснее слились с другими йомутами, так что отныне их
безогово-рочно включают в состав последних. См. /Джикиев А./ Туркмены
юго-восточного побережья Каспийского моря. Аш., 1961.
^169 «Кер-оглы»– эпическое произведение, распространенное в разных
версиях в фольклоре тюркоязычных народов. (у туркмен – "Гер-оглы")
Махтумкули (литературный псевдоним – Фраги), сын Азади, – поэт XVIII в.
классик туркменс-кой литературы. Родился около 1733 г., скончался
приблизительно в 1782 г. См. Махтумкули. Сборник статей о жизни и творчестве
поэта. Аш., 1960, с. 93 – 108.
^170 Пахлаван Махмуд. См. /Пугаченкова Г./ Термез, Шахрисябз, Хива. M.,
1976, с. 157.
^171 Здесь, как и в ряде других случаев, Вамбери пользовался термином
"персидское население" в значительно более широком значении (применительно к
разным ираноязычным народам), чем этот термин употребляется теперь, ныне его
применяют только в отношении собственно персидского населения Ирана. Сарты
Хивы были отдельной этнической группой, представлявшей собой тюркизированных
потомков древнего населения Хорезма, т. е. хорезмийцев, по-види-мому уже в
XIII-XIV столетиях утративших свой язык. Краткую характеристику сартов Хивы
см. /Иванов П. П./ Очерки по истории Средней Азии (XVI – середина XIX в.).
М., 1958, с. 151. Хорезмийский язык принадлежал к иранской группе,
относящейся к индоевропейской языковой семье. Исследование памятников
хорезмийского языка показа то, что он занимал промежуточное положение между
согдийским и осетинским с одной стороны, и парфянским – с другой. См.
/Бартольд В. В./ Сочинения. Т. III M., 1965, с. 546, примеч. 4 (примеч. В.
Лившица), где указаны и основные работы о хорезмийском языке.
^172 Предположенное Вамбери объяснение происхождения слова «паша» от
"баш" ("голова") более чем сомнительно. Уже в словарях времени Вамбери слово
"паша" гораздо вернее объяснялось как сокращение от персидского "падишах".
См. например, /Будагов Л./ Сравнительный словарь турецко-татарских наречий.
Т. I Спб. 1869, с. 309.
^173 Танаб – мера длины, широко употреблявшаяся в Средней Азии. Размеры
танаба колебались в зависимости от времени и местности. В Хиве в середине
XIX в. танаб был равен примерно 900 кв. саженей (4097, 025 кв. м.). См.
/Давидович Е. А. /Материалы по метрологии., с. 125.
^174 Вамбери не дает перевода термина «урф», означающего обычное право
(сохраняющееся наряду с шариатом). Решение по "урфу" не адекватно решению
губернатора "по своему усмотрению", ибо последний должен был при этом
считаться с нормами обычного права.
^175 О термине «арна» см. Материалы по истории туркмен и Туркмении. Т.
II XVI-XIX вв. Иранские, бухарские и хивинские источники. Труды Института
востоковедения VII. Источники по истории народов СССР. M .-Л. 1938, с .580 .
О терминах "арна" и "яб" см. /Бартогьд В. В./ Сочинения Т. III M., 1965, с.
118, 552.
^176 Это объяснение спорно.
^177 «Макари» или «Макария»– широко известное на Востоке наименование
Нижегородской ярмарки, которое могло распространяться и на сам Нижний
Новгород. В середине XVII в. у Макарьева монастыря на Волге, в 88 км от
Нижнего Новгорода, возникла Макарьевская ярмарка. Она была одной из
крупнейших ярмарок в России, играла важную роль в торговле с Востоком и
привлекала купцов из Средней Азии и других восточных стран. Торг на ней
производился ежегодно в июле. После пожара 1816 г. ярмарка была перенесена в
Нижний Новгород, но среди восточных купцов и в литературе Средней Азии и
Ирана за Нижегородской ярмаркой сохранилось привычное название "Макария".
^178 Перкаль – тонкая плотная хлопчатобумажная ткань полотняного
пере-плетения.
^179 По поводу этого знакомства см. Материалы по истории туркмен и
Туркмении. Т. II XVI-XIX вв. Иранские, бухарские и хивинские источники. M.-
Л. 1938, с. 23. примеч. 4.
^18 По справочнику Стэнли Лэн-Пуля, правителем Хивы в это время был
Абулгаэи III, дата прихода которого к власти указана приблизительно – ок.
1770 г. а начало правления сменившего его у кормила правления Ильтузер-хана
– 1219 г. х. [1804 г.] См. /Лэн-Пуль //Cm./ Мусульманские династии.
Хронологические и генеалогические таблицы с историческими введениями. Пер. с
англ. с примеч. и дополнениями. В. В. Бартольда СПб. 1899, с. 236.
^181 Даты правления Ильтузер-хана по Лэн-Пулю (с .236)-1804-1806 гг.,
по Цамбауру /[Zambaur Е//./ Manuel de gйnйalogie et de chronologie pour
l'histoire de l'Islam Hanovre, 1927, с. 275)-1219/1804-1221/1806 гг.
^182 По Лэн-Пулю (с .236) и Цамбауру (с. 275), правил в 1221/1806 1241/
1825 гг.
^183 По Лэн-Пулю и Цамбауру, Алла Кули правил в 1241/1825-1258/1842 гг.
^184 По Лэн-Пулю и Цамбауру,* *Рахим Кули правил в 1258/1842-1261/1845
гг.
^185 По Лэн-Пулю и Цамбауру, Мухаммед Эмин правил в 1261/1845-1271/
1855 гг.
^186 По Лэн-Пулю, Абдулла-хан правил в 1271/1855 г.
^187 По Лэн-Пулю и Цамбауру, Кутлуг Мурад правил в 1271/1855-1856 гг.
^188 По Лэн-Пулю, Сейид Мухаммед-хан правил в 1272/1856-1282/1865 гг.
^189 Когда двое дерутся, третий радуется. /(лат.)/
^190 По Лэн-Пулю, Сейид Мухаммед Рахим-хан правил в 1282/1865-1290/
1873 гг.
^191 Эта знаменитая мечеть, одна из самых старых в Бухаре, носит
название Магаки-аттари. Советский археолог В. А. Шишкин в результате работ,
проведен-ных в 1934 1935 гг. установил, что эта мечеть является памятником
XII в. в своих древнейших частях, что она была построена на поверхности
земли и что только с течением столетий превратилась в "подземную". (см.
/Шишкин В. А./ Мечеть Магаки-аттари в Бухаре. -Труды института истории и
археологии АН УзбССР. Материалы по археологии Узбекистана. Т. I Таш., 1948,
с. 20) Однако возможно, что она была построена на месте более древней
мечети. Две мечети с углублен-ным в землю зимним помещением, именуемые
"магок" (букв. "яма", "углублен-ное место"), существовали в Самарканде. (см.
/Писарчик А. К./ Народная архитек-тура Самарканда* *XIX-XX в. (По материалам
1938-1941 гг.) Душ., 1974, с. 52 – 54.
^192 Около 80 бухарских медресе, имевших собственные названия (кроме
медресе без названий, в том числе келий при квартальных мечетях), отмечены в
топографическом указателе к книге /Сухарева О. А./ Квартальная община
позднефеодальнего города Бухары (в связи с историей кварталов). M., 1976, с.
353, 354. Сведения о бухарских медресе, упомянутых Вамбери, см. там же, с.
103, 104, 151, 174, 183.
^193 Было сделано много других попыток объяснить происхождение
этничес-кого термина "киргиз". По этому вопросу существует обширная
литература. См. /Бартольд В. В./ Сочинения Т. II, ч. 1 Библиография. M.,
1963.
^194 О чинах в Бухарском ханстве наиболее подробные и достоверные
сведения содержатся в трудах А. А. Семенова, который в течение нескольких
десятилетий занимался изучением центрального административного управления в
Бухарском ханстве позднейшего времени и опубликовал на эту тему несколько
работ. См.: /Литвинский Б. А., Акрамов Н.М./ Александр Александрович Семенов
(Научно-библиографический очерк). М., 1971, с. 127 и библиографию (? 161 и
190).
^195 Вероятно, имеется в виду Таваккуль.
^196 Кокандское ханство в годы наибольшего расширения его пределов
действительно занимало очень большую территорию, прежде всего за счет
завоеванных областей нынешних Казахстана и Кыргызстана. Центром же
хозяй-ственной и политической жизни Кокандского государства была Ферганская
долина площадью около 23 тыс.кв.км, расположенная в восточной части бассейна
Сырдарьи. Ферганская долина издавна была одной из самых густонаселенных
областей Средней Азии и обладала развитым земледелием.
^197 Оседлые и полуоседлые узбеки и близкие к ним кипчаки и другие
тюркские племена и народности, постепенно сливавшиеся с узбеками и входившие
в их состав, представляли собой основную часть населения Ферганской долины.
Окружавшие эту долину горы населяли главным образом киргизы. Многочис-ленны
были и таджики, жившие как в горных местностях, так и в селениях и городах
Ферганской долины.
^198 Дешти Кипчак – название степной полосы от Иртыша до Урала и Волги.
Степи между Волгой и Доном в русских летописях именуются Половецким полем.
Название Дешти Кипчак распространялось и на степи к югу от Каспийско-го и
Аральского морей: от Мангышлака до Атрека и Горгана.
^199 Следует учитывать, что попытки Вамбери сравнивать площади
упомяну-тых им городов были сделаны на основе поверхностных личных
впечатлений, а размеры Коканда он мог оценивать только по расспросным
сведениям, так как в нем не побывал.
^200 В отношении истории среднеазиатских ханств в новое время суждение
Вамбери неверно, хотя, конечно Ферганская долина и расположенные в ней
города имеют большое и славное прошлое и были известны в средние века и даже
в древности. Однако современное Вамбери Кокандское государство возникло и
обрело самостоятельность лишь в XVIII в тогда как Бухарское и Хивинское
ханства имеют гораздо более давнюю историю. Только во второй половине XVIII
в. Кокандское государство начинает играть крупную роль в политической жизни
Средней Азии наряду с Бухарой и Хивой. Ханством Кокандское государст-во
стало именоваться лишь с конца XVIII-начала XIX в.
^201 "Находящийся по ту сторону Согдианы город Тарада, и в
отдаленнейших их границах Александрия, основанная Александром Великим"
/(лат.)./
^202 "Граница всех* *их проходит от той части земель, включая реку
Яксарт, которую скифы называют Силин" /(лат.)./
^203 Род из узбекского племени минг, к которому принадлежала правившая
в Кокандском ханстве династия, пришел к власти в Фергане уже к 20-м годам
XVIII в., т. е. за 140 лет до путешествия Вамбери в Среднюю Азию, а не за 80
лет, как он считал.
^204 Вамбери некритически передает доходившие до него преувеличенные
слухи о победах кокандцев над русскими. На самом деле происходили (с
переменным успехом) лишь мелкие пограничные стычки, а когда в 60-х годах
начались более крупные вооруженные столкновения, они ознаменовались
пораже-ниями кокандцев.
^205 Титул «велинаме» в Средней Азии применялся к правителям
независимых областей и государств. Этим титулом называли, в частности, и
правителя Шахрисябзского бекства, о котором говорит Вамбери, а также
правителя Ко-канда. См.: /Семенов А. А./ Очерк устройства центрального
административного управления Бухарского ханства позднейшего времени.-Труды
института исто-рии, археологии и этнографии АН Тадж. ССР. Т. XXV. 1954, с.
4; /Бартольд В. В. /Сочинения. Т. III. M., 1965, с. 463. Приведенный Вамбери
термин "велинаме" (в передаче других авторов – "валлиами", "вальями",
"ваннами") происходит от арабского "вали ан-ни'ами", "вали ан-ни'ам" с
буквальным значением "благоде-тель", "благотворитель". О термине см.:
/Будагов Л./ Сравнительный словарь турецко-татарских наречий. Т. II. СПб.,
1871, с. 288, 308; /Назаров Филипп./ Записки о некоторых народах и землях
средней части Азии. Изд. 2-е. М-, 1968, с. 67, 68.
^206 * *Об Алимкуле см.: /Бартольд В. В./ Сочинения. Т. II, ч. 2. M.,
1964, с. 342-347, 353-357.
^207 Этот султан известен в Европе под именем Сулеймана Великолепного.
^208 Дунгане – наиболее многочисленная группа китайской народности хуэй
(хуэйцзу), по религии – мусульмане. Говорят на северном диалекте китайского
языка со многими заимствованиями из арабского и персидского языков. В
Кыргызстане и Казахстане живут среднеазиатские дунгане (общая численность по
переписи 1970 г. – 39 тыс. человек). Среднеазиатские дунгане – потомки
беженцев из китайских провинций Шэньси, Ганьсу и Синьцзян, переселившихся
сюда к 80-м годам XIX в. после подавления дунганского восстания 1862-1877
гг. в Китае.
^209 Якуб-бек (1820-1877), по происхождению таджик, родом из Пскента (в
Кокандском ханстве), в 1865 г. был послан в Кашгар военным советником
Бузрук-ходжи (ставленника кокандского хана), который возглавил силы
повстан-цев в районе Кашгара после народного восстания 1864 г. против
маньчжуро-китайского господства. Захватив власть в Кашгаре, Якуб-бек начал
завоевание других городов Восточного Туркестана и в 1867 г. провозгласил
создание самостоятельного государства Джетышаар. Был правителем этого
государства до конца своей жизни. После смерти Якуб-бека Цинский Китай,
воспользовавшись внутренними неурядицами в государстве Джетышаар, уничтожил
его (1878 г.).
^210 Фауст – старинная мера длины для лошадей. В Австрии 1 фауст был
равен 10, 537 см.
^211 Инвеституру среднеазиатские владетели от халифов действительно
полу-чали, но в средние века еще не было "трех туркестанских ханств" (т. е.
Бухарского, Хивинского и Кокандского), наличием которых характеризуется
обстановка, сложившаяся только к концу XVIII – началу XIX в.
^212 Myндшенк – виночерпий.
^213 Шталькнехт – конюший.
^214 Сапожник [судит] не выше сапога /(лат.)./
^215 Имеется в виду поручик И. В. Виткевич (Ян Виткевич, по
происхождению поляк), совершивший в 1837 – начале 1838 г. поездку в
Афганистан. Поездка была предпринята по просьбе афганского эмира Дост
Мухаммеда, который искал поддержки у России с целью противостоять нажиму
английской Ост-Индской компании, угрожавшей независимости Афганистана.
