Текст книги "Ключи к смыслу жизни"
Автор книги: Александр Данилин
сообщить о нарушении
Текущая страница: 17 (всего у книги 26 страниц)
Когда внимание переключается, там, у основания луча нашего внимания, где-то в сердцевине нашего «Я», образуется тишина мыслей, которая, из-за отсутствия опыта вслушивания в нее, кажется нам пустотой. Мы не знакомы с этой пустотой и побаиваемся ее. Но именно там, в глубине пустого пространства за пределами внимания, и прорывается голос нашей подлинной индивидуальности, которая всегда гениальна.
Для того чтобы почувствовать это, вовсе не обязательно попадать в критическую ситуацию, подобную истории Шико. Когда участники наших групп выполняют другие упражнения этой книги, часть из них делает это с азартом, как будто играя в детскую игру. А некоторые из них говорят, что представить себе нужные образы легко, но заднем плане воображения все время сохраняется фон мыслей и тревог, связанных с повседневными проблемами. Это значит, что участники группы плохо умеют управлять своим вниманием. Обычно говорят «я не умею переключаться».
Еще бы! На протяжении всей жизни наше внимание все время переключает кто-то со стороны: родители, учителя, начальники, идеологи, мужья или жены, телевизор...
Сосредоточению внимания нужно учиться. Без навыка переключения внимания встреча с гениальностью становится невозможной.
Итак, выберите предмет и покажите на него указательным пальцем...
Этот жест считается у нас неприличным именно потому, что он указывает на концентрацию внимания личности на другом человеке или объекте.
На какую вещь вы указали?
Часы, авторучку, чашку, вазочку?..
Попробуйте на минуту сконцентрировать все свое внимание на этом предмете. Внимание нужно концентрировать так, чтобы все ваше сознание было занято предметом. Рассмотрите его составные части, детали. Попробуйте представить себе его поверхность, плотность, температуру, вес.
Закройте глаза и попробуйте представить себе этот предмет в воображении – весь, до малейших деталей. Старайтесь не произносить в уме названия предмета и его свойств. Просто старайтесь максимально отчетливо воспроизвести образ предмета в своем воображении.
Возьмите вещь в руку, чтобы:
почувствовать ее форму,
вес,
сопротивление,
почувствовать, как вы ее сжимаете.
Вы подержали в руке круглую вазочку. Теперь поставьте ее на стол и вспомните все ощущения. Пусть ваши пальцы вспомнят их... Все ощущения смешались?
Возьмите вазочку еще раз.
Даже если вы закроете глаза, ваши пальцы узнают, что вазочка – круглая. Но как они это угадывают? Прислушайтесь к ним. Заметьте, как легко, мягко они пробуют, испытывают форму. Они как будто неподвижны, а на самом деле – исследуют края вазочки, чуть двигаясь.
Поставьте ее на стол. Теперь пальцы, наверно, помнят ее форму.
А вес помнят? Нет? Возьмите ее снова и уловите, что это такое – вес вазочки в ваших руках.
Вазочка выскользнула бы из ладони, если бы пальцы не удерживали ее. Уловите, с какой силой вам приходится сжимать ее, чтобы она не упала. Отложите вазочку и восстановите в пальцах эту энергию.
Теперь, вероятно, пальцы надолго запомнили эту фарфоровую вазочку. А если бы вы были следователем, а эта вазочка была важной уликой в деле, которое вы расследуете? Если бы и форма, и вес ее играли серьезную роль? Как бы вы изучали ее, держа в руках?.. А как бы потом, дома, вспоминали вес и форму?
Вы обратили внимание на то, что когда вы вспоминаете телесные ощущения, вызванные вазочкой, ее зрительный образ в воображении тоже становится ярким и отчетливым.
Откройте глаза и поменяйте положение тела.
Снова закройте глаза и вызовите образ вазочки в своем воображении. Еще раз попробуйте почувствовать ее в руке...
Допустим, вы указали на стул...
Изучите его внимательно: отметьте его цвет, размеры. Как вам кажется: легкий он или тяжелый? Далеко ли от вас он стоит?..
Не берите стул в руку... Представляйте его в воображении, проверяя ощущения только зрительно.
Получилось?
Очень хорошо!
Теперь укажите на свой ботинок...
Рассмотрите его во всех подробностях. Какой он формы, цвета, текстуры ? В каком он состоянии?
А теперь укажите на свою грудь. Как вы выглядите под таким углом зрения и с такого расстояния?
Не нужно оценивать качество своей груди. Вообще ничего в этих ощущениях не нужно оценивать словами.
Просто смотрите на то, что вы видите, разглядывайте то, что есть в поле зрения, не пытаясь давать оценки состоянию собственного тела.
Теперь укажите пальцем на свое лицо, точнее, на то место, где его видят окружающие. Попробуйте ответить на вопрос: что вы видите здесь, вне расстояния? Есть ли у того, что вы видите (обратите внимание: видите, а не рассчитываете увидеть) цвет или форма... глаза... щеки... рот? Какое-нибудь лицо?
Скорее всего, вы видите сейчас только два пятна на месте крыльев носа...
И все. За этими пятнами в направлении, на которое указывает палец, – пустота и только пустота.
Откуда вы знаете, что у вас есть голова?
Вам сказали об этом родители, и вы видели свое отражение в зеркале.
Дело в том, что мы никогда не видели своего подлинного лица своими глазами.
* * *
Это упражнение очень интересно делать вдвоем с партнером: Пусть ваш партнер тоже укажет на ваше лицо. Что видит он?
Вы чувствуете разницу между тем, на что указывает он, и тем, на
что указываете вы? Вы видите разные вещи!
Это разница между головой и... ее отсутствием. Вы, скорее всего, спросите: «А как же зеркало? Я могу видеть свое лицо в нем».
Посмотрите на свое отражение в зеркале и ответьте на вопрос: где на самом деле находится ваше лицо?
Оно над вашими плечами или... в зеркале?
Попробуйте сделать так, чтобы лицо там стало лицом тут.
Для этого представьте, как лицо перемещается оттуда, из Зазеркалья, сюда... на плечи... Как оно разворачивается и увеличивается...
Медленно подносите зеркало к себе и смотрите, как ваше лицо расплывается и исчезает при соприкосновении с поверхностью зеркала...
Ваше лицо принадлежит миру в зеркале, миру, где его видят другие, но не этому миру над вашими плечами. Это упражнение позволяет почувствовать, что в центре вы не тот, каким выглядите на расстоянии.
* * *
Вот еще один эксперимент для двоих.
Сядьте друг напротив друга и сконцентрируйтесь на лице партнера...
Теперь ответьте на вопрос: вы сидите лицом здесь к лицу там, или без-лица здесь к лицу там ?
Вы замечаете, что ваша пара асимметрична, ее можно описать, как «лицо к пустоте» или «явление к непроявленности»?
Выполняйте упражнение не менее десяти минут.
Возможно, вам будет трудно начать его выполнение.
Попробуйте почувствовать себя как пространство или «возможность» для другого человека и для своих собственных чувств. Сохраняйте это ощущение в течение всего времени выполнения упражнения. Этот прием поможет вам преодолеть смущение и некоторое напряжение и, главное, позволит вам гораздо глубже чувствовать своего партнера.
Постарайтесь описывать лицо партнера как свое собственное. У вас на плечах может быть только та голова, которую вы видите.
Упражнение позволяет чувствовать внутреннее единство со своим партнером, ощутить, что выявляетесь... им.
* * *
Похожий эксперимент можно провести в большой компании:
Это упражнение, назовем его «Круг без голов», позволяет почувствовать и осознать парадокс пребывания в единстве с другими и в то же время, обособленность от них.
Участники упражнения должны образовать круг и, опустив голову, смотреть вниз на собственные ноги.
Что вы видите?
Обратите внимание: ваше тело исчезает на уровне груди, словно растворяясь в пространстве сознания. Здесь, в круге, это можно увидеть и в телах других людей, которые также исчезают из поля зрения, переходя в пространство «там».
При взгляде вниз мы все различны и обособлены, но «здесь», наверху, в верхней части круга мы сливаемся в одно сознание.
* * *
А теперь закройте глаза...
И попробуйте, не раздумывая, ответить на вопросы: какой вы величины? Какой вы формы? Где ваши границы? Сколько вам лет?..
Старайтесь отвечать, не прибегая к размышлениям и воспоминаниям.
* * *
Там, за закрытыми глазами, прислушайтесь к далекому звуку...
к более близкому звуку...
наконец, к звуку, который раздается совсем рядом с вами... Сместите фокус слухового восприятия как можно ближе к себе... Что там, в пространстве «Я», может быть слышно?.. Тишина?..
А ваши мысли и чувства?..
Как вам кажется, они находятся глубже внутри вас, чем звук?..
Откуда они появляются?..
А где исчезают?..
Может быть, в сознании?..
Или никакого вместилища нет?..
Разве они не свободны, разве не текут сквозь безграничное пространство сознания?
Не нужно отвечать на все эти вопросы словами: вы просто прислушиваетесь к вашему переживанию. Потом, после выполнения упражнений, у вас будет достаточно времени, чтобы рассказать о своем опыте и послушать об открытиях других.
Подобные упражнения в психотерапии называются упражнениями на разотождествление. Вы, наверное, уже поняли, что в обычной жизни мы называем это же ощущение развлечением.
В психологии действует то же правило, что и в обыденной жизни: чтобы развлекаться, сначала нужно быть сосредоточенным на чем-то.
Шико был сосредоточен на желании выжить и сохранить дворянскую честь. Его гениальность позволила ему одномоментно отказаться от всего, что было связано с его социальным «я»: от привычек, амбиций и образа жизни. Обратите внимание, контакт со своим гениальным «Я» является средством, а не самоцелью. В этом прячется незаметная на первый взгляд ошибка всех тренингов и психологических упражнений, направленных на разотождествление. Они работают только тогда, когда человек сконцентрирован на жизненной задаче, которую он должен решить.
Эта задача может быть любой: от нахождения доказательств теоремы до поисков способов помощи своим близким или разрешения кризиса в родной стране. Главное, чтобы эта задача концентрировала на себе человеческое внимание. Тогда она становится воплощенной, и появляется повод развоплотиться, чтобы подключить к решению задачи свое гениальное «Я».
Если человек развлекается или развоплощается, не имея воплощенной задачи, он оказывается не в состоянии гениальности, а в состоянии растерянности.
Он теряет привычные ориентиры существования без всякой цели, просто так. И тогда на место целей или жизненных задач самого развлекающегося становятся цели и задачи других людей: создателей телепрограмм, специалистов по «впариванию» товаров, продавцов алкоголя или наркотиков... В конце концов, психотерапевтов авторитарного типа, хорошо известных по всеобщей растерянности начала девяностых годов.
Вот это состояние развлечения, которое становится самоцелью, и приводит к тому, что человеком начинают управлять люди или неодушевленные предметы или вещества, Босх и назвал глупостью.
У человека не сосредоточенного, но развлекающегося, повышается внушаемость. В нем открывается бездна, которую он не умеет наполнить сам, радостно предоставляя возможность наполнять ее другим. Эти другие, в точности, как на картине Босха, чаще всего оказываются жуликами. Но жулик на картине Босха – это человек, знающий, что он жулик, а вовсе не маг. Он умеет только вымогать деньги из простаков, а не спасать людей от глупости. Следовательно, компания, собравшаяся вокруг Любберта, тоже не имеет представления о вере и подлинных задачах человеческого существования.
Ничто ничтожит.
Маг и его помощники на картине тоже пойдут «лечиться» от собственной растерянности к чуть лучше маскирующим собственное невежество «магам». Так возникает и растет как снежный ком абсолют человеческой глупости.
Вы не знаете, как определить главные жизненные задачи?
Начните с того, о чем вы мечтали в детстве... Может быть, вы хотели стать великим актером, писателем или музыкантом?..
А может быть, вы просто не хотите, чтобы глупцами выросли ваши дети?..
Для этого нужно изменить мертвый мир на картине Босха и снова сделать его живым.
Это задача для гениальности.
Но как только вы задумаетесь о том, как внести свою маленькую лепту в великий процесс увеличения количества ума в нашем мире, как выяснится, что имеющейся у вас информации достаточно, чтобы сделать первые шаги.
* * *
Как можно сосредоточиться на своей задаче?
Если вы ее уже выбрали, сформулируйте ее одной фразой. Например: «мне необходимо добиться, чтобы учителя средней школы №..., в которой учатся мои дети, стали умнее».
Или: «мне нужно написать мемуары. С чего начать?»
Закройте глаза и представьте себе, что эта фраза написана у вас на внутренней стороне лобной кости.
Лучше не на всей кости, а только на ее левой половине.
Лучше всего написать ее там огненными буквами. У вас появится ощущение, что эту сторону лба все время слегка припекает огонь вашей задачи.
Это значит, что когда бы вы ни подняли глаза влево вверх, у вас перед глазами окажется этот вопрос.
Он сам будет концентрировать ваше внимание.
Попробуйте проходить с воображаемым вопросом на лбу никак не менее недели. Поднимайте к нему взгляд, когда вы едете в автобусе или работаете.
Уже через несколько дней вы не только поймете, что значит быть сосредоточенным на проблеме – у вас сами собой начнут появляться ответы.
Вот тогда-то вам пригодиться наши развлечения: упражнения на развоплощение.
Я очень люблю притчу, которую гениальный Честертон вспомнил как-то в газетном очерке.
Он писал о человеке, которого страшно обидел его собственный начальник. Подчиненный решил утопиться. Он ушел с работы и пошел по городу в сторону реки. На улице было прохладно, и он, увидев нищего в одной майке, отдал ему вой пиджак... – зачем топиться в пиджаке?
Он продолжил свой путь и встретил пожилую женщину, одетую в разорванные брюки. Он отдал ей свои брюки и отправился дальше, но на церковной паперти сидел нищий калека без обеих рук... Зачем утопленнику руки?.. – Он отдал их калеке. Затем он отдал ноги хромому, глаза – слепому, сердце – сердечнику, кровь у него забрали на донорском пункте... В конце концов, он оставил весь остаток своего тела врачам и, успокоившийся, пришел на берег реки, присел на набережной и подумал: как хороша жизнь/
Когда у меня появляется время просто пройтись по городу, я вспоминаю эту историю и представляю себе, что отдаю все части своего телесного «я» по очереди. Становится немного смешно, а все проблемы куда-то уходят, а задачи постепенно находят свое решение.
Гулять по улице, конечно, не обязательно. Роберто Ассаджиоли описал похожее упражнение в гораздо более «домашнем» виде.
* * *
Сядьте удобно, выпрямив спину. Закройте глаза. Сделайте несколько глубоких вдохов, мысленно следя за своим дыханием. Затем повторяйте вслух или про себя:
У меня есть тело, ноя – это не мое тело. Мое тело может быть больным или здоровым, усталым или бодрым, но это не влияет на меня, на мое истинное «Я».
Мое тело – прекрасный инструмент для ощущений и действий во внешнем мире, но оно всего лишь инструмент. Я хорошо с ним обращаюсь, я стараюсь, чтобы оно было здоровым, но мое тело – это не «Я».
У меня есть тело, ноя – это не мое тело.
У меня есть эмоции, ноя – это не мои эмоции. Мои эмоции многочисленны, изменчивы, противоречивы. Однако я всегда остаюсь собой, своим «Я», радуюсь или горюю, спокоен или взволнован, надеюсь на что-то или отчаиваюсь. Поскольку я могу наблюдать, понимать и оценивать свои эмоции и, более того, управлять, владеть ими, использовать их, очевидно, что они не есть мое «Я».
У меня есть эмоции, ноя – это не мои эмоции.
У меня есть интеллект, ноя – это не мой интеллект.
Он достаточно развит и активен. Он является инструментом для познания окружающего и моего внутреннего мира, но он – это не мое «Я».
У меня есть интеллект, ноя – это не мой интеллект.
Я – Центр чистого самосознания. Я – Центр Воли, способный владеть и управлять моим интеллектом, эмоциями, физическим телом и всеми моими психическими процессами.
Я– это постоянное и неизменное «Я».
Это очень ценное упражнение можно повторять по нескольку раз. Постепенно оно становится упражнением по самоотождествлению, потому что, по мере того как вы обучаетесь не отождествляться со своими эмоциями, телом, мыслями и тревогами, вы все больше погружаетесь в ощущение своего гениального «Я», которое является достаточно простым, постоянным и неизменным. Прорыв к нему всем и всегда позволяет выбраться из абсолюта человеческой глупости.
Беседа двадцать первая
Общество развлечений. Пожар в клубе «Хромая лошадь» и упражнение Болванщика из «Алисы в Стране чудес»
В пожаре 5-го декабря 2009 года в городе Пермь погибло более 150 человек. Этих людей не стало, потому что однажды вечером они пошли развлекаться. Связана их судьба с понятием «развлечение» или нет?
Я не знаю, стоит ли в книге поднимать эту тему публицистики или нет. Однако именно она, не интересующая СМИ, проблема развлечений разделила всех, кто читает газеты, смотрит телевизор или посещает Интернет, на две неравные части. Одна, чуть меньшая, искренне сопереживает и считает виноватой во всем администрацию клуба и коррупцию чиновников. Вторая, на мой взгляд, чуть большая, считает... «так им и надо» или, и того хуже, «если бы их больше сгорело, то и дышать было бы легче».
Не хочется даже думать, что второе мнение разделяет огромное множество людей. Однако это правда. Просто это тот род правды, о которой у нас даже пишущая публика предпочитает не задумываться.
Я, во всяком случае, предпочитаю думать, что это мнение не имеет отношения к смерти конкретных людей. В этих высказываниях сформулировано отношение к развлечениям вообще. Говорящие так люди не понимают, зачем человеку нужно бессмысленно проводить время, одновременно завидуя тому, что они считают «легкой жизнью».
Но «легкой жизнью» развлечения никак нельзя считать. Пусть тот, кто так считает, попробует продержаться хотя бы одну ночь на танцполе! А если так почти каждую ночь? А если так проводить почти все ночи? А если при этом еще как-то учиться и работать днем? В любом случае деньги на билеты каким-то образом добывать нужно.
Все это превращается в достаточно тяжелый труд. Нужно все-таки попытаться понять, ради чего люди прикладывают такие усилия. Иначе их смерть действительно окажется бессмысленной.
В своем великом романе «Мост короля Людовика Святого» Торнтон Уайльдер исследовал судьбы людей, погибших в миг разрушения древнего веревочного моста над пропастью. В романе их жизни оказались связанными. Это была не прямая связь. На тот мост, по мнению автора, людей привело разочарование в жизни. Точнее, утрата ощущения смысла собственного существования у каждого в результате своей истории, не похожей на истории других. Каждый из них по своим причинам хотел, чтобы произошло что-то, что выведет их из тупика собственного существования – и... мост обрушился.
Я далек от любых прямых аналогий. Подавляющее большинство из пришедших в тот вечер в «Хромую лошадь» наверняка не искали случая свести счеты с жизнью.
Однако смерть как часть судьбы человеческой, наверное, является частью человеческой гениальности. Или смерть обладает своей собственной гениальностью. Жизнь может гениальностью не отличаться. Смерть гениальна всегда...
Можем ли мы осмелиться расшифровать некоторые ее метафоры?
Зачем толпы молодых людей собираются в ночных клубах?
Наверное, это происходит потому, что они не хотят жить дневной жизнью, полной забот, предпочитая ей жизнь ночную, наполненную развлечениями. Они, почти как герои романа, считают обычную жизнь, не наполненную огнями и мишурой развлечений, – бессмысленной. Почему?
О смысле жизни, следовательно, и о бессмыслице написаны сотни забытых нами трактатов. Может быть, будет проще, а в данном случае и важнее, начать с того, что большинство современных молодых людей ощущает как альтернативу этой самой бессмыслице. То есть как раз с развлечений.
О развлечениях у нас пишут поразительно мало. Складывается впечатление, что это некое табу – священная корова современной культуры: говорите о чем угодно, только не трогайте моих развлечений.
Еще бы! Если задуматься, то именно развлечения осознаются подавляющим большинством наших современников, как смысл человеческого существования.
Для чего человек работает?
Для того чтобы заработать себе на возможность развлекаться. Зачем человек стремится к богатству?
Для того чтобы заработать себе право непрерывно развлекаться. Почему мы завидуем ближнему своему?
Да потому, что все время считаем, что у него больше возможностей развлекаться, чем у нас.
Похоже, что право на развлечение практически полностью подменило собой неактуальное – «беспонтовое» понятие «смысл жизни».
Может быть, и трагедии происходят в конечном итоге оттого, что мы никак не можем понять, чего же мы хотим, когда хотим развлекаться.
Само слово «развлечение», по всей видимости, лишь недавно приобрело особый – «сакральный» – смысл. Во всяком случае, толковые словари не приводят никаких отличий между понятиями «развлечение», «отдых», «досуг», «игра» и т. д.
Однако некоторое отличие почувствовать все-таки можно, иначе русскому языку просто не понадобилось бы такое количество слов для обозначения схожих форм провождения времени.
Кроме того, обращает на себя внимание схожесть этого слова с целым рядом других слов русского языка, обозначающих деление целого на части: «разделение», «раздевание», «разоблачение». Приставка раз– придает обратный смысл действию, которое обозначается исходным глаголом: одевание – раздевание.
Существует и исходный глагол «влечь», который образует привычное нашему слуху отглагольное существительное «влечение».
Понятие «развлечение» в результате будет означать то же самое, что и отвлечение, то есть действие, уводящее в сторону от основного влечения. При этом в самих словах ощущается присутствие некоторого направления, вектора, если хотите. «Отвлечение» – это смена направления вектора: наше внимание было занято одним делом, мы переключили его на что-то другое, чтобы потом вернуться к исходному вектору. А «развлечение» образует что-то вроде перехода вектора в скаляр, то есть в некую базовую и постоянно существующую величину. Или, если хотите, в единицу жизнедеятельности, из которой будут формироваться все векторы внимания или влечений.
Простите меня за математическое отступление. Просто я не смог придумать другой метафоры, чтобы объяснить. «Отвлечение» подразумевает временное переключение внимания. «Развлечение» имеет в виду отключение внимания от себя самого, точнее говоря, от главной задачи своей жизни или от того самого смысла жизни.
Слова «главная задача» или «миссия» жизни сегодня звучат непривычно. Слово «долг» имеет явно негативный оттенок. Дела обстоят именно так потому, что их подменило понятие «развлечение».
Русская культура необратимо меняется, потому что в ней смысл постепенно заменяется своей противоположностью – бессмысленностью.
Действительно, разве мы сегодня пытаемся обсуждать со своими детьми такие понятия, как «миссия человека» или «судьба». Нет... мы не пытаемся. Мы сами давно перестали задумываться о том, что это такое. Мы надеемся, что эти вещи нашим детям расскажут в школе... На уроках обществоведения, наверное... В любом случае, ответы на эти вопросы наверняка знают астрологи и гадалки.
А у нас и без этого нет времени... на свои развлечения.
Вместе с тем вопросы взаимоотношения судьбы и случайности были проблемой, которая мучила русскую душу. Помните лермонтовского «Фаталиста»?
Мы его проходили в школе...
Для философа Николая Бердяева «личность есть единство судьбы».
В русских метафорах судьба велит человеку, ведет его, смеется над ним, но при этом свою судьбу можно узнать; человек постоянно в диалоге с нею, и тогда судьба становится средством постичь личную совесть. Судьба как дорога – терниста и извилиста, а путь свой мы все выбираем сами; в конечном счете судьба человека зависит от него самого. Судьба – это жизненный путь со своею целью, движение жизни, а не высший закон, которому нужно следовать. На этом пути с человеком происходят случайности, которые пытаются его с истинного пути сбить. Во всяком случае, случайности позволяют задуматься. Они помогают увидеть некую закономерность движения. Иначе выполненная или невыполненная человеком миссия будет понятна только окружающим... после смерти самого носителя судьбы.
Как вы понимаете, тема русской судьбы в одной главе вряд ли поместится. Однако в уже сказанном есть одна явная закономерность. Если сам человек не будет задумываться о том, зачем пришел в этот мир, за него об этом обязательно задумаются другие.
Здесь таится еще один неявный смысл слова «развлечение».
Проблемы, схожие с трагедией в «Хромой лошади», возникают потому, что человек больше не может развлекать себя сам, то есть развлекаться.
Парадокс?
Никакого парадокса. Человек может в одиночку играть, отдыхать, даже забавляться.
Но развлечениями мы называем совсем другое: развлечение для нас кто-то должен организовать.
Развлечения предполагают существование Его Величества Аниматора, который будет создавать нам удовольствия и наслаждения. Он, в отличие от нас, умеет это делать. «Аниматор» может быть эстрадной звездой, телеведущим, экскурсоводом, автором компьютерной игры, к сожалению, даже... священником.
В любом случае он – профессионал, который создает для нас развлечения.
Игра – это совсем другое понятие. Если опираться на метафору «игры как культуры», автором которой является Й. Хейзинга, то игра – это тот самый вид человеческой деятельности, который позволяет человеку постичь свою миссию или свою подлинную судьбу.
Крупный психоаналитик Дональд Винникот основывал свой анализ личности на существовании трех равнозначных пространств человеческой души. Это пространства реальности, воображения и игры. В игре реальный и воображаемый планы деятельности совмещаются. С ее помощью и взрослый человек, и ребенок исследуют свои возможности. В игре мы создаем проект своего собственного мира, исследуем свои творческие способности.
Игра это, собственно говоря, форма транса – своего рода модель общения с богами в «точке Розанова».
Игра всегда является «сужением общественной воронки». Игра взрослого человека – это исследование его личных возможностей и его личной судьбы, поэтому она может становиться... социально опасной. На это указывали еще Платон и Конфуций. Наши игры находятся вне общественных интересов – «по другую сторону общества», как писал Конфуций. Игра всегда на стороне личной судьбы.
В отличие от развлечений. Поскольку развлечениями мы, в большинстве своем, называем вещи, одобряемые и контролируемые обществом.
Развлекался ли Петр I, когда стриг бороды боярам, поил их водкой и заставлял изображать священников? Скорее, это были жестокие игры, в которых царь исследовал свои «творческие» возможности.
Может быть, это происходило оттого, что его родители, примерно так же как мы с вами, были слишком заняты, и он не наигрался в детстве?
Развлекаться Петр ездил в Немецкую слободу, к Анне Монс и Францу Лефорту – они были его «аниматорами». И Лефорт стал человеком, который имел самое длительное влияние на «неуправляемого» царя. Его имя сохранилось в веках в названии... Лефортовского морга, которое знает каждый москвич. Здание морга – мрачная метафора народной памяти о царских развлечениях.
Право «развлекаться» – вести праздную жизнь – с древних времен и до наших дней закреплено за привилегированными группами общества. Аристократы были обязаны вести праздный образ жизни, чередуя войну и политику с балами и рыцарскими турнирами.
Мы с вами можем сказать, почему праздность была обязанностью или долгом аристократии. В ходе столетий власть аристократии подменила собой духовную власть – власть шаманов и жрецов. С точки зрения внешнего наблюдателя, жизнь духа – это праздная жизнь. Монах может часами и днями сидеть в медитации, он – бездельник! Периоды безделья были нужны шаманам для того, чтобы принести племени весть о том, что делать дальше.
Праздность аристократии во времена Людовика XIV во Франции тоже именовалась «периодами раздумья». И снова – обратите внимание на эту вездесущую приставку «раз-». В русском языке раздумье это не период думанья, это время освобождения от дум, необходимое для того, чтобы почувствовать «луч от Бога».
Помните? – белые грибы при длительной жаре становятся ядовитыми. Аристократы достаточно быстро забыли о том, что такое духовная работа. Осталась лишь праздность – внешняя форма или подмены медитации. Однако природа не терпит пустоты, а уж душа человеческая – тем более. Периоды праздности нужно было чем-то занять. В те времена, наверное, и родилось страшное словосочетание «убить время».
В конце жизни мы говорим: «Как мало времени осталось...». А в молодости и зрелости стремимся это самое время убивать. Жутковатый парадокс. Ведь убийство времени оказывается убийством самой жизни, ее длительности. Возможно, что в этих словах тоже кроется какая-то подмена, какое-то непонятое нами духовное чувство...
У итальянского духовного бунтаря Юлиуса Эволы я обнаружил блестящее описание двух цивилизаций: цивилизации пространства и цивилизации времени. «Современные цивилизации являются истребителями пространства, традиционные – истребителями времени.
Первые – современные цивилизации – ошеломляют той лихорадочной скоростью, с которой они поглощают пространство, производя неисчерпаемый арсенал механических средств, предназначенных для максимального сокращения всякой дистанции, всякого расстояния, стягивая рассеянное по множеству мест, превращая его в повсеместно доступное.
Им присущи доведенная до предела потребность иметь, смутный страх перед всем отдаленным, уединенным, глубоким и далеким, стремление повсеместно распространять себя, максимально расширять себя, узнавать себя в чем угодно, обнаруживать себя везде и повсюду, только не в себе самом».
Мы убиваем время, захватывая пространство. Это могут быть разные пространства: пространства экзотических путешествий, пространства ночных клубов или виртуальные пространства. Попыткой захвата пространства являются экстремальные виды спорта и основные признаки наших «силы, влияния и значимости»: дорогие автомобили, сверхмощные мотоциклы и огромные пустые загородные коттеджи-дворцы. Приобретая все это, мы доказываем свою власть над пространством и убиваем время. Мы суетимся. В строгом смысле этого слова, суета это и есть лихорадочное захватывание пространства. Суетясь, мы убиваем время. Мы мечемся по пространству для того, чтобы сохранить ощущение вечной молодости, ощущение того, что времени у нас предостаточно. Мы убиваем время, потому что боимся его, и не делаем ничего для того, чтобы время сохранить.
«Традиционные цивилизации, в отличие от современных, напротив, поражают своим постоянством, своей идентичностью, незыблемо и неизменно хранимой среди бурлящего потока истории... Они напоминают неприступные бастионы, о которые разбивается поток времени и истории...
