Текст книги "Две Кореи. Рождение разделенных наций"
Автор книги: Теодор Чжун Ю
Жанры:
Прочая документальная литература
,сообщить о нарушении
Текущая страница: 8 (всего у книги 23 страниц)
Кампании по очищению общества и неортодоксальные движения
5 декабря 1975 года столичная полиция Сеула арестовала Син Чон Хёна (Sin Junghyeon,1938 г. р.), считающегося сегодня крестным отцом корейского рока, за хранение марихуаны.
Фото 4. Южнокорейский контейнеровоз в Северном море.
Син собрал дома радиоприемник и, слушая американскую поп-музыку по радио AFKN, изучал различные музыкальные жанры от блюза до психоделической музыки. Его дебютное выступление на эстрадном концерте состоялось на базе Восьмой армии США в 1957 году. В 1972 году Син находился на пике своей певческой карьеры, и канцелярия президента попросила его сочинить песню, прославляющую президента Пак Чон Хи и правящую Республиканскую партию. Когда он отказался выполнить просьбу диктатора, южнокорейская музыкальная индустрия внесла певца в «черный список» и запретила транслировать и исполнять его песни, включая «Beautiful Girl». Еще до ареста Сина в популярном еженедельном журнале Sunday Seoul в 1973 г. была опубликована статья, в которой певец признался, что курение марихуаны вызвало у него головную боль. Правительство заявило, что музыка Сина – как и вся поп-музыка – подрывает нравственные устои южнокорейского общества. Режим Пак Чон Хи стал подозревать, что виной всему влияние «счастливого дыма», неотъемлемой части молодежной и радикальной культуры. Пак уже ввел комендантский час и строгие правила в отношении причесок, одежды и даже потребления белого риса; цензура и контроль над различными сферами развлекательной индустрии тоже стали нормой. Выращивание марихуаны в Корее того времени еще не регулировалось.
Фото 5. Памятник отцу и сыну (Пхеньян)6767
Колоссальные статуи великих вождей КНДР (Ким Ир Сена и Ким Чен Ира) высотой 180 метров на холме Мансудэ в Пхеньяне. Одно из главных мест паломничества местных жителей, официальных делегаций и туристов.
[Закрыть]
За время четырехмесячного пребывания в тюрьме Сина заставили остричь волосы, пытали водой (имитируя утопление), а затем отправили в психиатрическую больницу. Контролируемая правительством пресса запятнала репутацию Син Чон Хёна, называя его дегенератом и наркоманом. А когда несчастного, наконец, выпустили из психбольницы, ему пожизненно запретили заниматься музыкой. Арест Сина – наглядный пример того, насколько режим Пак Чон Хи был одержим контролем, особенно над неординарными личностями или движениями, которые якобы угрожали государственному строю.
Историки называют 1970-е годы десятилетием кардинальных сдвигов в мировой истории: десятилетием ослабления международной напряженности, перехода от послевоенной экономической политики к неолиберализму, расцвета прогрессивных ценностей и феминизма и т. д. Однако для южнокорейцев 1970-е годы были ознаменованы принятием конституции Юсин, которая наделила Пак Чон Хи широкими диктаторскими полномочиями и правом переизбираться неограниченное количество раз. 17 октября 1972 года Пак применил на практике положения Декларации о чрезвычайном положении и Указа о военном положении, запретив любые собрания и демонстрации политического характера. Строгой цензуре подвергались выступления, публикации, пресса, радио– и телевещание, что практически лишило СМИ возможности освещать события непредвзято. Конституция Юсин, принятая по совпадению в тот же день (27 декабря 1972 года), что и социалистическая конституция Северной Кореи, законодательно закрепила возможность ограничения свободы слова, если того потребуют обстоятельства. Это позволило Пак Чон Хи наложить запрет на все виды деятельности Национальной федерации демократической молодежи и студентов – организации, объявленной вне закона за антиправительственную позицию и то, что она якобы подконтрольна КНДР.
В рамках этой драконовской системы и усилий по созданию «здорового общества» Пак также вознамерился «очистить» корейскую поп-музыку. Как и Син, известным трот-исполнителям6868
Трот – музыкальный жанр, сформировавшийся в начале 1900-х годов во время колонизации Кореи Японией. Считается самой старой формой корейской поп-музыки и представляет собой видоизмененные народные песни с элементами эстрадной музыки.
[Закрыть] Нам Чжину (Nam Jin, 1946 г. р.) и На Хун А (Na Hun-a, 1950 г. р.) запретили выступать по телевидению после того, как Кампания по ликвидации нежелательных песен сочла трот пережитком японской энки6969
Энка – жанр японской песни, появившийся в 1950-х годах. Это традиционное пение под аккомпанемент таких музыкальных инструментов, как сямисэн и флейта синобуэ.
[Закрыть]. Появившись во время колониальной оккупации как музыка для городской элиты, трот использовался японцами в военных песнях, созданных во время Второй мировой войны в пропагандистских целях. Музыка имела двухтактную структуру с чередованием сильных и слабых долей. Благодаря На Хун А, «королю трота», этот жанр прочно вошел в корейскую культуру, вобрав в себя новые элементы (например, характерную для корейской народной музыки трехчастную форму) и заменив минорную пентатоническую гамму, которую использовали японцы, на мажорную гептатоническую. По мнению некоторых ученых, именно трот лежит в основе корейской поп-музыки. Даже после освобождения от японского колониального правления этот жанр оставался чрезвычайно популярным в Корее. В начале 1970-х годов стала культовой песня На Хун А «Станция родного города» (англ. Hometown Station), текст которой отражал повседневные переживания обычных людей: влюбленность, дружбу и случайное упоминание чьего-то родного города. Для корейцев среднего возраста трот был ностальгическим напоминанием о юности, музыкой, которая утешала их во время Корейской войны. Самой популярной песней, запрещенной правительством за то, что в ней слишком сильно ощущалось японское влияние (вэсэк), была песня Ли Ми Ча (Yi Mija, 1941 г. р.) «Леди Камелия» (англ. Camellia Lady). Песня, разошедшаяся миллионными тиражами, оставалась суперхитом на протяжении тридцати пяти недель. Хотя мелодия и напоминала японскую энка, меломаны того времени утверждали, что она была истинно корейской, потому что навевала печаль.
Кампания Пак Чон Хи по ликвидации нежелательных песен была развернута в то время, когда американская поп-музыка стала пользоваться огромной популярностью в Сеуле, особенно в военных городках и на радио. Тем не менее, из-за правительственных ограничений, а также условий жизни, не позволявших включать звук на полную мощность, рок в 1970-х годах так и не стал неотъемлемой частью корейской музыкальной культуры, если только для небольших групп городской молодежи. Большинство молодых корейцев не имели доступа к радио в отличие от своих сверстников на Западе, что являлось ключевым условием популяризации рок-музыки. Вместо этого политизированную корейскую молодежь привлекала фолк-музыка, называемая в то время тонг-гитара7070
Тонг-гитара – появившийся в 1970-е годы жанр корейской музыки, на который оказала сильное влияние американская поп-музыка и такие исполнители, как Джоан Баэз и Боб Дилан.
[Закрыть]. Это была расслабляющая, доступная и простая музыка в стиле Боба Дилана. Песни исполнял один певец по аккомпанемент двух гитар. Именно через фолк-музыку антиправительственная молодежь выражала свое недовольство. К примеру, песня Ким Мин Ги (Kim Min-gi, 1951 г. р.) «Утренняя роса» (англ. Morning Dew) – в которой ощущается призыв не терять присутствия духа несмотря на все жизненные тяготы и испытания – стала идеальным гимном тех суровых дней политических потрясений. «Словно утренняя роса после долгой сонной ночи», автор песни взбирается на «залитый утренним солнцем холм, чтобы научиться улыбаться». Хотя в тексте нет и намека на политику, цензоры Пака все равно запретили не только «Утреннюю росу», но и все остальные песни Ким Мин Ги, а сам он попал под особый контроль полиции. Еще одним хитом стала песня Хан Дэ Су (Han Daesu, 1948 г. р.) «В страну счастья» (англ. To the Land of Happiness), призывавшая молодежь идти своим путем, не теряя оптимизма: «Идите с гордо поднятой головой, взявшись за руки» в страну счастья, где «густые леса и голубое небо». Побывав вместе с отцом (физиком-ядерщиком) в США, Хан, знакомый с музыкой американской контркультуры, вложил в свои тексты дух свободы и юношеский оптимизм. Для цензурирования столь популярных среди диссидентов фолк-песен, выявления и запрета «подрывающей устои государства» музыки Пак Чон Хи создал Комиссию по этике вещания. Режим Пака пропагандировал сентиментальную «здоровую популярную музыку» (например, песню «Моя Родина»), которая не особенно привлекала массы.
Государство также ввело комендантский час с полуночи до четырех утра, а так называемая «полиция моды» патрулировала улицы, измеряя линейками длину женских юбок и мужских волос и штрафуя всех нарушителей Закона о мелких правонарушениях – все это запечатлено в фильме Ким Хо Сона (Kim Hoseon, 1941 г. р.) «Лучшая пора Ёнча» (англ. Yeongja’s Heydays, 1975). Подобно модели Твигги, потрясшей западный мир своим культовым стилем, певица Юн Бок Хви (Yun Bokhui, 1946 г. р.) произвела фурор в Сеуле своими короткими волосами и откровенными нарядами, продемонстрировав шесть моделей ультра-мини юбок, созданных дизайнером Бак Юн Чоном (Bak Yunjeong). Среди корейских мужчин пользовался популярностью образ хиппи, зародившийся в США во время Вьетнамской войны, а джинсы из денима в молодежной среде стали символом гражданского неповиновения. В полночь после воя сирены полиция возводила на улицах баррикады, что способствовало формированию корейского менталитета «делай быстро»: у бизнесменов вошло в традицию залпом выпивать рюмку крепкого алкоголя до начала комендантского часа в знак скрепления сделки.
В мае 1970 года полиция арестовала поэта Ким Чжи Ха (Kim Jiha, 1941 г. р.) после того, как в журнале «Сасанге» («Мир мысли») была опубликована его сатирическая поэма «Пять бандитов-воров», язвительно критикующая правительство Пак Чон Хи и его политику. Проводя аналогию с «пятью предателями года Ыльса» (пятью министрами корейского имперского правительства, подписавшими Японо-корейский договор о протекторате 1905 года), Ким приводит в своем произведении список законодателей, высокопоставленных чиновников, военных генералов и владельцев промышленных конгломератов (чеболей), назвав их «пятью главными бандитами», которые наживаются за счет народа. Авторитарный режим Пак Чон Хи тесно сотрудничал с этими конгломератами для продвижения своего экспортно-ориентированного экономического плана в обмен на льготные кредиты, снижение налогов и субсидии – и все это за счет простых людей, которые были лишены преимуществ быстрой индустриализации. Один из высмеянных Кимом генералов, прихвостень Японии и предатель худшего сорта, очень напоминал Пак Чон Хи. Правительство приостановило публикацию журнала и отправило в тюрьму его редакторов и поэта Ким Чжи Ха по обвинению в нарушении Антикоммунистического закона, хотя поэма не имела никакого отношения к коммунизму или Северной Корее. Как и его предшественник Ли Сын Ман, Пак использовал драконовский Закон о национальной безопасности в качестве мощного идеологического и институционального инструмента для подавления политической оппозиции своему авторитарному режиму.
Коррупция, запечатленная в поэме Кима, растущий разрыв между богатыми и бедными в городах, а также распад сельского общества в результате стремительной индустриализации стали актуальными темами корейской художественной литературы 1970-х годов. Например, в романе Хван Сок Ёна (Hwang Seokyeong, 1943 г. р.) «Вдали от дома» рассматривается жизнь рабочих-мигрантов, занимающихся мелиорацией. К 1970-м годам более 50 % жителей Сеула были выходцами из сельской местности, работавшими на фабриках в городских центрах. Будучи не в состоянии прокормиться на низкую зарплату, рабочие из рассказа Хвана выражают свое недовольство плохими условиями труда. В конечном итоге главный герой, Ли Дон Хёк, оказался единственным человеком, вышедшим на пикет, потому что компания наняла бандитов, запугавших остальных рабочих. В финальной сцене Ли стоит в одиночестве с динамитной шашкой на груди, олицетворяя тщетное стремление рабочих улучшить условия своей жизни. Другим распространенным образом в литературе и кино того периода стали «хостес» – молодые женщины, перебравшиеся из сельской местности в город и столкнувшиеся с сексуальными домогательствами и изнасилованиями на фабриках. Некоторые даже оказались в публичных домах, что красноречиво показано в фильме Ким Хо Сона «Лучшая пора Ёнча» (1975). Южнокорейское правительство регулировало деятельность местных проституток при помощи сложной схемы, частью которой были киджичоны при американских военных базах и кисэн туры7171
Кисэн – корейские куртизанки, обученные танцам, музыке, пению, поэзии, искусству поддержания разговора, то есть всему, что необходимо для развлечения мужчин из высших классов.
[Закрыть] для ублажения японских туристов после подписания Базового договора об отношениях между Японией и Кореей в 1965 году. Секс-индустрия – неприглядная изнанка экономического развития Южной Кореи, к которой государство имело самое непосредственное отношение, поощряя проституцию и проводя политику, способствующую торговле женщинами в целях сексуальной эксплуатации – и все это ради получения иностранной валюты для финансирования правительственных инициатив. Фильм «Лучшая пора Ёнча» демонстрирует лицемерие и безнравственность режима Пак Чон Хи. Как и многие молодые сельские мигрантки, главная героиня подвергается сексуальному насилию на работе и даже получает производственную травму7272
Работая кондуктором, Ёнча упала с подножки переполненного автобуса, в результате чего лишилась левой руки.
[Закрыть], но ее все равно осуждают за работу в секс-индустрии.
«Будущее – это сейчас»: эксцентрики с Юга, Нам Чжун Пайк и преподобный Мун Сон Мён
В 1970-х годах внимание мировой общественности привлекли две противоречивые корейские фигуры в искусстве и религии. В 1974 году художник Нам Чжун Пайк7373
Также Нам Джун Пайк и Нам Джун Пэк.
[Закрыть] (Nam June Paik, 1932–2006) ввел в обиход термин «электронная супермагистраль» и прозорливо предсказал появление глобального сообщества, имеющего бесплатный доступ к видеозаписям на «Общем рынке видео». Его идеи способствовали развитию телекоммуникаций и видеоарта, сделав Корею одним из лидеров глобальной творческой революции. В религиозной сфере преподобный Мун Сон Мён (Moon Sun Myung, 1920–2012) стал культовой фигурой не только в Корее, но и в Соединенных Штатах и Японии благодаря своим неортодоксальным призывам к миру во всем мире и массовым церемониям бракосочетания. На пике своего расцвета в 1970-х годах Церковь Объединения Муна насчитывала более пяти миллионов последователей и владела огромными земельными участками по всему миру, университетом и несколькими СМИ. Теперь Корея ассоциировалась с самой инновационной концепцией в искусстве и популярным религиозным культом.
Нам Чжун Пайк – американский художник корейского происхождения, родившийся в 1932 году в Сеуле во время японской оккупации, стал «отцом видеоарта», разработав концепцию «электронной супермагистрали». В 1949 году он вместе с семьей покинул родину и уехал в Гонконг, а затем поселился в Японии, где изучал музыку и эстетику в Токийском университете, завершая работу над диссертацией о композиторе-модернисте Арнольде Шёнберге. Затем Пайк переехал в Западную Германию, где изучал современную композицию в Мюнхенском университете и Высшей школе музыки во Фрайбурге. Знакомство с Карлхайнцем Штокхаузеном (композитором электронной музыки) и дружба с американским композитором-экспериментатором Джоном Кейджем оказали большое влияние на его карьеру. Знакомство с этими двумя выдающимися личностями вдохновило Пайка привнести в свою музыку элемент спонтанности и театральности, отчасти под влиянием дзен-буддистской идеи свободного исследования (это увлечение он разделял с Кейджем). В результате Нам Чжун Пайка привлекло новаторское течение Флюксус – нео-дадаистский коллектив художников, отвергавших элитарную эстетику и отдававших предпочтение живому искусству, которое разрушало границы между искусством и жизнью. Это авангардистское движение, вращавшееся вокруг Кейджа, ценило спонтанную креативность, простоту (но также и бурлеск) и совместную работу художников. В 1962 году Пайк выступил с перформансом «Один для скрипичного соло» (One for Violin Solo, 1962), в котором разбил скрипку – символ высокой культуры и композиторов-классиков.
Творческая деятельность Нам Чжун Пайка была очень насыщенной. Его дебют состоялся в 1963 году на выставке музыкально-электронного телевидения в галерее Парнас в Вуппертале, где он создал инсталляцию с телевизорами (олицетворявшими образ жизни среднего класса), искажая изображение при помощи электромагнитов. Пайк стремился выйти за пределы материальности телевизоров, подчеркнув уникальность отдельных изображений и их значение. После переезда в Соединенные Штаты в 1964 году Пайк начал вращаться в артистических кругах Нью-Йорка.
Переломный момент в карьере Нам Чжун Пайка произошел, когда он купил свою первую портативную видеокамеру Sony в 1965 году. Застряв в пробке во время процессии папы римского Павла VI, он начал снимать видео. В тот же день Пайк показал отснятый материал друзьям в Гринвич-Виллидж. Некоторые считают, что именно в этот момент и зародился видеоарт. Вскоре он познакомился с виолончелисткой Шарлоттой Мурман, которая приняла участие в нескольких его проектах. «Опера Секстроник» (Opera Sextronique, 1967) стала одним из самых культовых перформансов, в ходе которого Мурман раздевалась, играя на виолончели. Она была арестована в самый разгар своего выступления, получив прозвище «топлесс виолончелистка», а Пайка окрестили культурным террористом. В перформансе «Телевизионный бюстгальтер для живой скульптуры» (TV Bra for Living Sculpture, 1969) Мурман надела бюстгальтер из миниатюрных телевизоров. В другой раз Пайк соорудил виолончель из телевизоров, на которой Мурман играла в перформансе «Телевизионная виолончель» (TV Cello, 1971). При помощи японского инженера Шуя Абэ (Shuye Abe) Пайк создавал новые визуальные эффекты на своем видеосинтезаторе. Фокусируясь на средствах массовой информации и знаковых образах, в своем творчестве художник исследовал меняющиеся отношения между многогранным человечеством и технологиями.
Наибольшую известность Пайку принесла его инсталляция из пятидесяти одного видеоролика «Электронная супермагистраль: США, Аляска, Гавайи» (1995) – карта, составленная из телевизионных экранов, на которых воспроизводились видеоролики, символизирующие каждый штат, например, фрагмент из фильма «Волшебник страны Оз» символизировал Канзас. Американской супермагистрали было всего десять лет, когда Пайк приехал в США, она так и манила водителей «объехать США на своем Chevrolet»7474
«Объехать США на своем Chevrolet» («See the U.S.A. in your Chevrolet») – лозунг из телевизионной рекламы 1959 г.
[Закрыть]. Пайк воплотил в своей инсталляции то, что он называл широкополосной коммуникационной сетью, которая включает все формы технологий, от аудиокассет до телекса, от спутников до оптоволокна. Его идея стала предтечей Всемирной паутины. Пайк также представил себе глобальное сообщество зрителей, которое он назвал «Общим рынком видео», в котором все желающие могут свободно распространять видеозаписи. Некоторые считают эту концепцию прототипом платформ для обмена видео, таких как YouTube. Будь то оригинальное использование видеоарта в работах «Видеорыба» (Video Fish, 1975), «Позитивное яйцо» (Positive Egg, 1975), «Что-то тихоокеанское» (Something Pacific, 1986) или 59-минутный политический видеоперформанс «Реквием по Гуадалканалу» (Gudalcanal Requiem, 1979), целью которого было привлечение внимания к судьбе жертв войны на Соломоновых островах, работы Пайка бросали вызов границам и рубежам. Он нарушал социальные табу, и его революционные работы легли в основу творчества художников, занимающихся медиаискусством сегодня. Нам Чжун Пайк сумел предсказать, каким будет искусство в наш современный информационный век.
В сфере религии Корея стала известна благодаря харизматической фигуре Сун Мён Муна (1920–2012) и его Церкви Объединения – группы, известной как мунисты и насчитывающей миллионы последователей. В 1936 году Мун заявил, что встретил на склоне одного из корейских холмов Иисуса Христа, который рассказал ему, как установить Царство Небесное на земле. Ничто в ранней биографии Муна не содержало и намека на то, каким будет его жизненный путь. Будучи студентом электротехнического факультета Университета Васэда в Японии в 1941 году, Мун вступил в ряды коммунистической партии, чтобы бороться за независимость Кореи. В 1947 году он был приговорен к пяти годам заключения в трудовом лагере КНДР по обвинению в шпионаже в пользу Юга. Ему удалось бежать во время одной из военных операций ООН и скрыться в Пусане. На Юге Мун стал ярым антикоммунистом и выступал за объединение страны. Его учение о холодной войне позиционировало противоборство демократии и коммунизма как решающий конфликт между Богом и дьяволом. В 1954 году Мун основал организацию Тхонильгё (Ассоциация Святого Духа для объединения христиан всего мира), провозгласив себя «Вторым Мессией». Опираясь на христианство, конфуцианство, шаманизм и антикоммунизм, Мун разработал «Божественный принцип» (1957)7575
«Божественный принцип» (The Divine Principle, 1973) – главный документ мунизма, в котором изложены основные положения учения. Сун Мён Мун попытался истолковать Библию в свете корейского образа мышления, основанного на конфуцианской и буддистской философиях с элементами шаманства, то есть создать интеллектуально обоснованную богословскую систему незападного типа.
[Закрыть], в соответствии с которым, он исполнил миссию7676
Согласно учению Муна, идеал для человека заключается в достижении личного совершенства, создании идеальной семьи и вступлении в праведное владычество над остальным миром. Адам и Ева должны были стать «истинными родителями» человечества, живущего в идеальном мире добра, но вступили в преждевременные супружеские отношения, что, согласно представлениям Муна и его последователей, и является первородным грехом. Они создали «ложную» семью, приумножая зло вместо добра, положили начало распространению ложных народов и наций. Согласно учению Муна, для спасения человечества необходимо зародить новое человечество, а Мессия и его супруга должны стать «истинными родителями», то есть в буквальном, биологическом смысле положить начало новому роду человеческому.
[Закрыть], якобы возложенную на него Иисусом: женился на идеальной женщине (в лице второй жены Хан Хак Джа), создал идеальную семью и поставил своей целью объединить все религии и общества под своей властью.
В 1971 году преподобный Сун Мён Мун переехал в США и в 1972 году основал Международную конференцию по единству наук для проведения крупнейшей в мире научной конференции, в которой участвовали нобелевские лауреаты, способные, по мнению Муна, объединить науку и религию. В 1973 году Мун также основал Академию профессоров, выступающих за мир во всем мире, чтобы получить доступ к СМИ и преподавателям университетов, а позднее, в 1985 году, Ассамблею мировых религий для активного продвижения своего культа. В 1974 году Мун активно поддерживал президента Ричарда Никсона во время Уотергейтского скандала, распространив влияние Церкви Объединения на политическую сферу США. Тринадцатимесячный тюремный срок за уклонение от уплаты налогов и преступный сговор ничуть не помешал расширению его огромной духовной и деловой империи. Мун создал целую сеть предприятий по всему миру, в Южной Корее, Японии, Южной Америке и США, в их число входили такие газеты, как «Вашингтон Таймс» (основанная в 1982 году) и расположенная в Чикаго компания True World Food, поставлявшая большую часть сырой рыбы в японские рестораны США. Мун также владел контрольным пакетом акций Университета Бриджпорта в Коннектикуте, компанией по производству стрелкового оружия, футбольной командой, балетной труппой, фармацевтической компанией и различными курортами. Но, пожалуй, самым известным событием в мире стала состоявшаяся в 1995 году массовая церемония бракосочетания, где Мун сыграл роль свахи для десяти тысяч пар различных национальностей, культур и владеющих разными языками. В одночасье люди, не знавшие друг друга до церемонии, связали себя узами брака, произнеся клятву верности, содержащую основные постулаты церкви. Несмотря на критику и дискуссии по поводу того, что Церковь Объединения – опасный культ, она по-прежнему насчитывает около миллиона последователей по всему миру, что свидетельствует об устойчивости этого мегаинститута.
