Текст книги "Великая ложь Сирийской войны во спасение. (CИ)"

Автор книги: Светлана Сергеева

сообщить о нарушении

Текущая страница: 24 (всего у книги 31 страниц)

Если же снова вернуться к теме сирийской войны и теме тонких политических расчётов, то наверняка вполне себе холодные и циничные политики, оставляющие маску гуманности исключительно для публичных выступлений, в тиши кабинетов думая о трансформации системы, делали ставку на радикальный Ислам.

Когда мы говорим о ставке на радикальный Ислам, мы должны отметить следующие его свойства:

– Желание через осмысление сути событий в реальности осмыслить принцип справедливости Аллаха или некого природного начала образующего всё . То есть отвлечься от позиций эмоций, возникающих посредством относительности восприятия.

– Представление о том что существующая система социума является источником греховности человечества, отсюда возникающее ощущение относительности позиций где-" я знаю как правильно. Они не знают как правильно" Как следствие желание исправить ситуацию– "я должен научить всю цивилизацию как правильно, дабы не страдать". Представление о том , что если я знаю как правильно, я на стороне истины. Если я на стороне истины любые мои действия оправданы.

– Данная позиция выносит действия исламистов в их представлениях за скобки оценок высшей справедливости. Я прав, я жертва во имя иного мира. В современном мире не одна страна не смогла бы предоставить такую политическую силу, завязывающую на себе реакции человечества с целью его дальнейшей трансформации. Любая светская группировка погрязла бы в банальной оценке событий с точки зрения той или иной социальной группы, не вдаваясь в более глубокие отстранённые , возвышенные и объективные размышления над процессами, поскольку столкновение интересов есть способ управления и политического творчества. Более того светская мысль не рассуждает о том что стоит за гранью восприятия и не доступно анализу через общую сенсорику. Соответственно в рассуждениях опирается на субъективные представления .

– Оправданность и приятие собственной жертвы в глазах приверженцев религии. Развитие светской философской мысли сводится всё таки к желанию договориться и оправдать существующий порядок вещей.

– Тяжёлая социальная ситуация, способствующая силовой агрессии. Формы сознания основной массы силы, упирающиеся в скудный набор событий и факторов, а соответственно в простоту эмоциональных реакций, которой легко манипулировать.

Несмотря на то что мировые политики наперебой осуждают Ислам, и более того подкрепляют свои слова военными действиями против исламистов, они все без исключения воспринимают Игил в качестве основной силы, провоцирующей процесс трансформации. Соответственно до тех пор, пока пути трансформации не будут найдены и историческая миссия Игил не будет исполнена, данное образование не будет ни уничтожено, ни распущено. Посему обществу следует различать то что оно видит и слышит и то что остаётся за кадром.

И если говорить о путях трансформации, то очертание данных путей может возникать из реакции общества на отражение свойств Исламистов в качестве провоцирующей силы.

Должен быть создан достойный противовес. Должна быть создана политическая сила, которая также перешагнёт рамки субъективности, будет рассуждать о том как поступать правильно с точки зрения высшей объективной справедливости, скрывающейся за установленным порядком вещей

Данная сила будет рассуждать с позиции внесистемной силы оценивающей процесс извне. Роль Игил будут описывать как некое техническое действие, которому общество при желании смогло бы без труда найти методы мирного противостояния. Отчасти будут обвинять общество в том что оно выбрало молчаливую позицию соглашательства с оценками политиков и не способно самостоятельно думать. Докажут что в данной связи ответственность за жертвы Игил лежит на всех . Предложат описанную выше экономическую и социальную модель как модель, отражающую принцип высшей справедливости . Предложат обществу внедрить модель как средство компромисса , блокирующего насилие и войну. Предложат выбор: внедрение модели и соответствующей ей философии или консервацию современной модели и существующего положения.

Определённо данная сила будет формироваться из людей , претерпевших проблемы внутри существующей системы. Иначе весьма трудно пояснить её мотивы. Определённо к социальным проблемам влияющим на формирование позиции данной силы должна добавляться международная политика , создающая данные проблемы. Модель должна рассматриваться как панацея от проблем мировой экономики и политики. Без положительного влияния сути модели на всю систему взаимоотношений цивилизации, апелляция к ней как к способу решения глобальных проблем лишена смысла. Мировое сообщество должно оценить её с точки зрения общественной полезности и возможности разрешить кризисную ситуацию. Более того мировое сообщество должно подтвердить, тот факт, что суть модели логически вытекает и создавшейся ситуации и нет другой возможности остановить религиозную агрессию нежели удовлетворить её движущие силы в желании в ощутить успех в том, что человечество старается соответствовать принципам высшей справедливости. Другой вопрос , а сможет ли религиозное сообщество вне идей борьбы существовать в рамках данной модели, поскольку это предполагает большой труд не только для обществ где всё решается через диктат , но и для высокообразованных демократических сообществ. Религиозное общество должно осмыслить или интуитивно прочувствовать, что для него важнее существование в состоянии постоянной войны под властью неких образов , что является методом управления данным социумом или жизнь в рамках результатов борьбы, согласно вновь приобретённых общих представлений о справедливости в мире , что не преминут отразиться и на состоянии исламского сообщества.

Данная сила даст понять, что от решения исламистов будет зависеть реальная оценка их деятельности с точки зрения высшей справедливости. И не только оценка их внутреннего содержания , но и содержания крупных политических игроков, участвующих в сценарии и способствующих войне.

Конечно же этой силой должна стать политическая сила, рождённая на территории Украины и России, что будет в состоянии аргументировано доказать как все три проблемы логически связаны между собой: Сирийский кризис, Война на Украине и Политическая трансформация Российской системы.

Да данная сила должна иметь не только "боевых философов" в обойме, но и реальную военизированную силу , готовую также олицетворять опору новой идеологии.

Если кто то узрит здесь реализацию неких планов Комитета Государственной Безопасности, то можем сказать что они не изобрели ничего нового , а просто воспользовались древними религиозными текстами, что навеяны были их авторам некими мистическими прозрениями а также высокой способностью к аналитическому мышлению. Соответственно за данными сценариями стоят силы с гораздо более древней историей и более обширной территориальной пропиской в рамках всей планеты, более того силы не принадлежащие единой нации.

Данные силы, несомненно в далёком, далёком прошлом оказали влияние и на создание исламских пророчеств также как и на сам символ веры на прямую или через провокацию ожидаемой реакции.... не важно. Важно то что все мы работаем и существуем в рамках единого сценария. Мы все привязаны к нему, поскольку на нём построена вся наша система, определяющая каждый наш шаг. Мы не можем избежать его потому что наши реакции обусловлены, но мы можем исполнить его лучший вариант, общими усилиями. С этой целью мы должны отбросить все субъективные оценки и засучить рукава для долгой, кропотливой, осмысленной совместной работы.

И не важно кто есть кто, и за кем какой тянется груз прошлого, важно то что нет других вариантов развития событий.

Данная сила окончательно оформится к октябрю 2017 года. На протяжении целого года в спорах между разными группами общества будет формироваться чёткое представление о будущей модели социально-экономических взаимоотношений и её миссии в общем цивилизационном развитии. В дальнейшем придя к выводу что все предполагали один и тот же сценарий развития событий , предложат власти действовать в рамках данного сценария, дабы проследить возможность быстрой трансформации системы на примере её существующего аппарата. Бескровная революция, эволюция назовите как угодно. Революция массового сознания , сопровождающаяся мучительным и быстрым сломом устоявшихся психофизический реакций.

С практически научным интересом общество будет наблюдать за тем как человек системы , выработавший до автоматизма реакции и правила действия, убеждения и оценки о том что есть хорошо, что плохо повиснет в вакууме недопонимания сценариев мысли и действий тогда когда старая система ещё не сломана , а новая не вступила в права окончательно.

Наконец то мы почувствуем и узнаем значение человека как передаточного механизма системных установок. С усердием лаборанта сможем различать где механическое исполнение роли, сопровождаемое реакцией на общую конъектуру, а где сам человек способный мыслить самостоятельно. Ему предстоит самостоятельно приспосабливаться к новым правилам, проявлять некое творчество, поскольку новая система будет абсолютной противоположностью старой и не будет снабжена тоннами инструкций, регулирующих каждый шаг и снимающих ответственность с исполнителя. Как бы вы поступили в ситуации, когда от вас требуется принять решение и действовать, и нет ни одной системной бумаги, которой бы вы могли обосновать свои действия? Можем предположить, что вы бы попытались поступить по совести, хотя для этого вам прежде стоит вспомнить, что же есть эта самая совесть. Значение слова можно расшифровать как совместная весть. То есть информация доступная каждому и удовлетворяющая своим содержанием интересы каждого. Поступок по совести заставит "испытуемого" стать отчасти самому творцом системы ибо он должен быть предельно объективен в своём решении . Для этого он должен иметь возможность оценить интересы каждого и увязать их так , чтобы они небыли разнонаправленными или противостояли друг другу. Вероятно, ответственный за решение должен обратиться к обществу и предложить ему участвовать в решении данной проблемы. Для того чтобы распространить эпидемию участия в созидании системы. Общество должно прочувствовать пусть на элементарном уровне как увязываются личные интересы каждого, как обобщаются и возвращаются в виде некого общего правила для всех. До тех пор пока головы не вернуть себе способность видеть и анализировать то как формируются общие интересы из личных и как важно держать баланс личных интересов, дабы правила, вытекающие из образа интересов общих не стали проблемой для гармоничных взаимоотношений внутри социума, не возможно говорить о связи общества и управляющей элитой, формирующей задачи развития.

Всякая власть, прежде всего предполагает знание, вытекающие из наблюдательности и возможности делать выводы. Народовластие невозможно без воспитания данных способностей в каждом. Необходимо не только воспитывать данную способность через постановку проблем , необходимо обучать основам механизма власти. Показывать, что данная способность вытекает из врождённого чувства ответственности и сочувствия. Доказывать, что способность к власти возникает из способности чувствовать каждого в социуме как себя самого, из высочайшего чувства эмпатии. Абсолютная власть это то, когда интересы окружающих вас, выражены вашими действиями и убеждениями. В таком случае социум воспринимает вас как олицетворение своих интересов. К великому сожалению такая психологическая формула власти разрушила идеалистические представления о себе , тогда когда к выражению чьих либо интересов стали незаметно примешиваться требования действовать в рамках некого сценария. Далее Образ власти соединил в сознании социума оба понятия обязанность соблюдать ритуал и возможность удовлетворить свои интересы. После того как синтез был успешно завершён произошла следующая трансформация: только если вы соблюдаете ритуал вы можете надеяться на то что ваши личные интересы могут кого либо интересовать. Ну и финальная стадия это когда ваши личные интересы начинают мешать Ритуалу. То есть он настолько обособился сам в себе что не нуждается в соблюдении ваших личных интересов. Он существует сам ради себя за счёт неизменности и неоспоримости.

Типичный пример, это когда власть в попытке выработать некие законы и принципы по которым можно удовлетворить некие абстрактные личные интересы , абстрактного среднестатистического человека начинает уничтожать вполне реального человека личные интересы которого не вписываются в придуманную формулу.

После финальной стадии следует крах, то есть ритуал перестаёт быть эффективным, поскольку социум теряет к нему интерес.

Всё возвращается на круги своя, к началу начал, к построению нового образа власти. Для этого нужен новый объект, несущий образ соответствия личным интересам каждого.

Задача усложняется. Теперь социум это не семья, племя или род весьма небольшие в своём численном значении. Теперь социум исчисляется цифрами на порядки выше и не может быть организован талантливым оратором с задатками парапсихолога.

Личные интересы данного социума теперь не однородны и не сводятся к еде и безопасности. Более того они противопоставлены друг другу за период трансформации синтеза соблюдения ритуала в обмен на удовлетворение собственных нужд.

Как правило в сложной ситуации срабатывает эффект маятника и люди, испытывающие эмоциональный дискомфорт, ищут выход в прямо противоположном направлении. А следовательно можно предположить, что ритуал будет подчинён личным интересам. Правда, первое, что должно быть сметено на пути движения маятника в обратную сторону это противопоставление личных интересов, иначе невозможно придумать универсальный ритуал, удовлетворяющий интересы каждого.

Убрать противопоставление можно только введением зависимости личного благосостояния от благосостояния других. Сегодня данную зависимость пытается демонстрировать рынок. Для того чтобы продавать свой продукт и получать прибыль у потребителя должны быть деньги. Но поскольку стоящий на вершине производственно-финансового процесса один , а потребителей много, то их благосостояние не представляет интереса. Главное что жизнедеятельность общества организована таким образом , что не производя и не приобретая социум просто не выживет. Толковый человек всегда найдёт возможность как активизировать личный доход даже внутри нищего общества, главное что процесс неизменен и постоянно возобновляем .

Отсюда следует что рыночная психология не способна решить данную задачу, следовательно ответ надо искать в иной архитектуре взаимоотношений, рождающих другую психологию.

Иная психология может родиться только как отражение иной архитектуры экономики и общества.

Иная психология как следствие воспитания в каждом– носителя власти– человека, отражающего интересы социума . Человек в рамках новой архитектуры не будет изолирован от социума тем что за всё несёт ответственность ритуал и человек не имеет отношения к данной ответственности, его ответственность определяется только тем , что он ритуалу подчиняется, а наоборот человек через ответственность за личные интересы каждого создаёт некий ритуал, который может существовать только в условиях где каждый определяет собственную власть тем, что отражает личные интересы каждого внутри социума. Каждый несёт на себе ответственность за интересы каждого в социуме и ритуалом как токовым можно назвать точку равновесия встречных личных интересов.

Я хочу и ты хочешь, давай найдём вариант удовлетворения наших желаний отвечающий и моим и твоим интересам. При этом рассматривается вариант, когда охватывается область интересов всего социума без исключения. Таким образом, должны вытираться любые исторически сложившиеся ритуалы, обосновывающие власть физически сильного или способного подчинять волю неким образам. Учёные скажут , что таким образом будет нарушен естественный отбор необходимый природе. Отнюдь , согласно данной логике природа отбирает не самых умных и не самых мудрых и способных развивать социум и тиражировать в массе положительные качества более высокого порядка. Если сильный , будет приравнен к слабому, а мудрец к глупому в правах и ответственности. И сильный и мудрый будут пытаться подтянуть слабого и глупого до своего уровня. Потому как тяжело будет ощущать влияние слабости и глупости на общую атмосферу. Ещё более сложно будет мириться с равенством прав и власти. Возможно разница потенциалов была задумана природой именно в этих целях ибо элита, сформировавшаяся из тех кто способен решать проблемы силой или хитростью увы приведёт в конечном итоге цивилизацию к разрушению.

Хотите сделать глупого мудрым , слабого сильным поставьте его с собой в один ряд , водрузите на него ответственность за ваше будущее и станьте для него донором вашего разума и энергии. Научите его чувствовать ваши интересы и отражать их через власть. Терпите... это трудоёмкий процесс. Учите их чувствовать вас , ваш разум и вашу силу, ваш образ мысли. Вы не поверите, но это тоже форма власти и куда более высокого порядка . Мы бы даже сказали форма абсолютной власти когда вы создаёте общество равных по силе и интеллекту с лёгкостью определяющее точку равновесия, позволяющую удовлетворить интересы всех . Люди такого общества чётко понимают меру своих интересов по отношению к мере интересов каждого внутри системы их взаимоотношений.

В современном обществе всё упирается только в технические возможности избежать хаоса в течение перехода к новой архитектуре. Возникает проблема дезориентации на первом этапе.

Вряд ли кто то одобрит сознательное погружение в хаос пусть даже в целях скачка эволюции.

Несмотря на то что считается что к развитию всегда подвигают проблемы и препятствия, кризисная ситуация, выбивающая из зоны комфорта, дремотного спокойного пребывания под властью привычного ритуала, лучше всё таки чтобы эмоции не примешивались к данному процессу.

Прежде чем перейти к "обучению общества народовластию" через новую стратегию экономики, необходимо продумать страховку для нормального жизнеобеспечения общества. Другими словами обучающий вариант новых правил в действии и негласный вариант для корреляции ситуации, вышедшей из под контроля .

Еда, безопасность, коммунальные услуги и транспорт, связь должны быть обеспечены всем в полном объёме не смотря ни на что . Люди, работающие в данных сферах должны чувствовать защищённость и вдумчивое отношение к их работе со стороны тех кто будет принимать решения. Это будет основной мотивацией для их труда. Порядок и помощь будут самыми привлекательными факторами для работы в данных отраслях.

Остальные отрасли будут копировать образец работы данных отраслей, дабы через собственное существование воспитывать новое общество.

Многие из вас скажут, что это попытка возродить образ канувшей в лету попытки построить коммунизм. Возразим. Общество слишком инерционно и попытка построить социализм с человеческим лицом продолжает жить сама по себе, не смотря на то что и официальная идеология изменилась и форма собственности. Приобретённые качества не исчезают только потому, что о них с утра до вечера говорят на партийных собраниях. Все отрицательные как и положительные моменты прошлой системы продолжают жить вместе с образом мысли и воспитанием и в рамках новой системы, равно как и всё что было приобретено в настоящее время будет жить в системе будущего. Это своего рода селекция социальных систем и образов мысли и действия в процессе поиска наилучшего, совершенного варианта, удовлетворяющего всех.

Слишком категоричны суждения тех кто пытается формировать общественное мнение , попытка на всё приклеить ярлык который будет приемлем или неприемлем в силу рождённых ими образов положительных или отрицательных лишает общество свободы мысли.

Бедный социум в метаниях поисков лучшей доли, связывает общинность и коллективизм со сталинскими репрессиями или продразвёрсткой, капитализм с безразличием к судьбе каждого, демократию и леберализм с распущенностью и эгоизмом где личные интересы превыше всего.

А всего то и нужно сесть и крепко задуматься чего же мы хотим, почему мы этого хотим и как осуществить то, что мы хотим. Каждому задуматься и написать свою религию и конституцию. Не верить ни кому, не надеяться ни на кого и ни кого не просить это сделать за тебя. Просто написать религию и конституцию, которые позволили бы тебе выжить в социуме тогда когда бы ты нёс ответственность за всех. И прежде чем взять в руки бумагу и чернила или стукнуть по клавишам клавиатуры, представить что все среди которых ты должен выжить, в данный момент как и ты пишут свою религию и свою конституцию.

И ежели ты хочешь выжить, тебе необходимо найти идеальный вариант, который по своей сути удовлетворит всех. Ибо если он удовлетворит всех, значит он идеален с точки зрения равновесия, а поскольку это так он будет идеален в работе, потому нечто что объединяет всех, будет усиливать его действие на скрытом бессознательном природном уровне.

Если ты найдёшь такой вариант ты сможешь выжить благодаря тому что его примут все. Если не найдёшь то можешь стать жертвой даже тогда когда его найдёт и утвердит другой, просто потому что ты не понял его содержания, а соответственно тебе не буден понятен образ установившейся власти, она не будет соответствовать твоим представлениям о мире где ты в состоянии выжить.

Если тебе не понятен образ власти, ты не сможешь соответствовать общественному договору.

Чем больший процент расхождения вариантов религии и конституции будет получено на выходе, тем более деспотичный и авторитарный будет утверждён образ власти. И действовать такой порядок вещей будет до тех пор пока в процессе независимого осмысления возможности выжить, разночтений не будет в принципе. И этот вариант как мы уже говорили, будет образцом абсолютной власти и контроля и свободы одновременно, поскольку все вашу возможность выжить будут воспринимать и оценивать равно как и вы. А что есть свобода в социуме? Отсутствие сопротивления и ограничений при наличии в вас разума в высокой степени, обращаясь к которому вы не препятствуете и не ограничиваете других, разум которых также находится на должном уровне развития. Для того чтобы понять что такое свобода, необходимо понять насколько она возможна. Если вы не способны оценить масштабы допустимой свободы вы в принципе не понимаете суть и содержание данного слова. Потому как если вы не способны осмыслить её возможные масштабы вы будете постоянно сталкиваться с её отсутствием.

Но надо отметить, что широта и свобода мысли возникает при возможности относительной свободы действий и наработки разного по содержанию опыта.

И если мы снова возвращаемся к Войне в Сирии , на Украине и проблемам России , то снова в который раз отметим , что без свободы мысли , разумной мысли в социуме в попытках поисков путей спасения решить проблемы данных регионов не возможно.

Трансформация восточной религиозности , создание для условий интеллектуального развития в массе для того чтобы иметь возможность создать равновесие и наоборот трансформация утрированного атеистического понимания свободы через попытку осмысления равновесия как основного закона природы , именуемого с древних времён действием Божественной силы, это то что позволит решить три проблемы одновременно и перезагрузить всю систему цивилизации с меньшими потерями в кротчайшие сроки.

Основной вопрос: "Как это сделать?". Обратимся к образу власти. Традиционный образ власти исторически сложился как решение проблемы хаоса взаимоотношений в растущем по численности социуме. Человек, не обладающий высокой степенью разума , формирующегося как отражение проблем для удовлетворения импульсов своей воли, постоянно сталкивающийся с себе подобными добровольно или по принуждению отдал право распоряжаться всем что возникает в его голове тому кто более организован, быстро мыслит, способен оценивать ситуацию и предлагать сценарии поведения, удовлетворяющие всех. Человеку более опытному, старшему и понимающему суть равновесия.

Таким образом, можно утверждать, что наличие опыта и возможность его осмыслить, желание преодолеть проблемы, встающие на пути импульса воли, определяют способности к власти. Высокая степень сопротивляемости внешней среде и обстоятельствам плюс энергия на помощь которой приходит возможность черпать информацию о содержании внешней среды из того что мы называем энергоинформационными полями есть основа содержания власти.

Повторим, человек на заре своего формирования столкнулся с тем, что с ростом общины, рода, племени не смог удерживать самостоятельно равновесие импульсов воли, рождающихся в сознании каждого члена социума. Следствием чего стало добровольная передача прав на определение меры своих возможностей внутри общества единому человеку, задачей которого было олицетворять равновесие.

К великому сожалению передав власть в руки "достойного держать равновесие" человек в массе своей упразднился от потребности культивировать в себе способность к власти. Всё что от него требовалось исполнять то, что от него требовал тот кто был в состоянии думать за него.

Год за годом, век за веком повинуясь правилам предписанного поведения, человек стал воспринимать власть в качестве субъекта импульс воли которого противостоит его воле и интересам. Постепенно в сознании общества стал утрачиваться образ первоначального предназначения власти. Общество утратило влияние на власть вместе со способностью её осуществлять, думать, преодолевать внутреннее сопротивление, держать равновесие, уметь самостоятельно определять меру своей свободы.

После окончательного закрепления за властью при помощи денежной системы права определять судьбу каждого в социуме, сложился новый противовес импульсов воли : интересы и импульс воли власти и интересы и импульс воли субъекта, находящегося под властью. Потребовалось новое равновесие интересов, между властью и социумом. Но поскольку социум оказался не способен к мысли и действиям, удерживающим равновесие и сплачивающим интересы на пути к достижении цели, власти без труда удавалось и удаётся манипулировать векторами сознания и воли внутри социума. Деньги и частная собственность основные пункты , благодаря которым властная элита в состоянии держать сознание каждого на крючке. Ей выгодно делить общество на социальные страты и производственный процесс выстраивать таким образом , дабы положение страт закреплялось. Выгодно ибо это создаёт напряжение внутри общества . Более состоятельным выгодно извлекать прибыль из менее состоятельных, и они обращаются к власти за закреплением их прав, менее состоятельные бегут к власти за защитой от произвола тех кто не посредственно стоит над ними. Так власть даёт понять, что сохраняет свою функцию по поддержанию равновесия.

Идеалистическая задача власти состоит в том , чтобы обеспечить социуму уровень образования и развития, позволяющий ему обходиться без власти и это мы принимаем как пик развития власти, соответствующий власти абсолютной. Какой бы абсолютной не казалась власть монархическая, тем не менее она не является таковой по сути ибо безраздельно не владеет сознанием всех и вся.

С этой целью власть должна воспитать способность к власти в массе. С одной стороны она должна декларировать идеалистические представления о справедливом обществе, с другой стороны создавать проблематику, решая которую общество искало пути физического укоренения общества равновесия.

Русский социум как ни кто иной в течении 20 века поработал над данной формулой. Власть, именуемая диктатурой пролетариата, задекларировала образ идеального социума в качестве основной движущей цели, максимально старалась дать образование и относительно независимое мышление. При этом, в качестве противовеса, всегда сохраняла препятствия, осмысление сути которых и должны были привести в результате к формированию уровня сознания в массе, способного осуществить идею народовластия или по другому идею Царства Божьего (Не смотря на то что именно с Царством Божьим как с некой абстракцией в голове , препятствующей размышлениям о реальных путях его созидания на земле, боролось). Ибо данной идее равновесия покорился не только единый социум отдельно взятого государства , но и весь мир. Что позволило бы отказаться от межнационального противостояния, войн, социальной иерархии, уничтожения лишних через социальную иерархию и межнациональное противостояние. Увы, идея внутреннего равновесия сопряжена с идеей равновесия в целом в системе цивилизации. Посему, как мы уже говорили, все внутренние и внешние сценарии работают на данную идею. Абсурдным кажется , что Игил работает на руку коммунистических идей, равно как и на руку тех кто предпочитает абсолютный контроль. Но абсурд виден только тогда когда Игил рассматривается отдельно от всей картины мира и всех сил , что выжидают результата от его действия. Но если посмотреть на суть данного образования более обширно , системно и убрать ограничители в виде ярлыков нечто вроде: " Я представляю собой определённый свод правил и мои действия обусловлены им" , то в сознание закрадывается смятение от двойственности оценок данного субъекта. Если бы в колоде карт Таро понадобилась карта несущий смерть и зло ради трансформации на пути к Свету, опасность, несущая в себе неоднозначность оценок и метания между выбором действия, то возможно образ данного образования как ни кто другой подошёл бы для обозначения данной сути.

Игил прямое доказательство нашей теории. Социум, не способный удерживать равновесие внутри делегирует право определять свою судьбу "наиспособнейшему убедить в том, что его действия отвечают их интересам". Далее судьбу каждого внутри социума определяет тот кому вверена вся полнота власти определять судьбу каждого. Желаешь ты убивать или нет, ты будешь это делать потому как не способен осмыслить иные варианты становления равновесия, а не способен осмыслить потому что перед тобой никогда не стояла задача сделать это и никогда не присутствовало чувство врождённой или воспитанной ответственности за других. У тебя не было опыта в силу того что поле для его приобретения не было предоставлено. Следующий вопрос: кто виноват в том что поле для реализации предоставлено не было? Очевидно тот кто испытывает чувство ответственности за жизнь социума . Тот кого раздирают сомнения, с одной стороны он видит понимает какова его конечная цель на посту облечённого властью– поднять тебя до своего уровня, с другой стороны его преследует страх за период трансформации от человека неспособного к власти и пребывающего в плену заблуждений, благодаря которым можно властвовать над неразвитым сознанием до человека манипулировать сознанием которого не возможно. Чем , каким опытом стоит заполнить путь сознания , чтобы трансформация произошла успешно? Что может так напугать человека, что позволит его сознанию задействовать все каналы, связывающие его с единым полем энергии и разума, для поиска действия "определяющего равновесие". И что при этом способно не обозлить его , дать понять всю глубинную суть происходящего, для того чтобы он не был ввергнут в ещё большую пучину заблуждений, ненависти.