Текст книги "Великая ложь Сирийской войны во спасение. (CИ)"

Автор книги: Светлана Сергеева

сообщить о нарушении

Текущая страница: 17 (всего у книги 31 страниц)

Первое что должен преодолеть человек в модели общество-семья это страх и недоверие. Возникающие проблемы должны восприниматься также как игра, позволяющая развить интеллект и найти решение. Проблемы, создаваемые человеком, это проблемы создаваемые природой и ответ, решение этих проблем в природе уже существуют их просто необходимо активизировать в своём сознании. Активизировать значить подняться ещё на одну ступень развития.

Вероятно, в обществе-семье именно так будут относиться к проблеме, не занимаясь поисками источника проблем в человеке как в отчуждённом субъекте. Вероятно, решение таких проблем, где человек в мировоззрении не отчуждён от другого человека будет быстрым, поскольку снимается фактор конфронтации интересов "выживания".

Что ж : сыты, умыты, хорошо одеты, без комплексов, хорошо образованы, воспитаны, заняты делом, стоящие друг за друга горой и сплочённые по истине в единую семью где каждый несёт ответственность друг за друга; что дальше?

Ах да прежде чем углубиться в детализацию производственного сектора, сектора инфраструктуры и информационно-координационного, хотелось бы подытожить предыдущий пункт. Важность безденежной экономики, заключается не только в том, что она работает на эволюцию сознания человека и приближает его мировоззрение по объективности, если можно так сказать к "божественному", подтверждает формулу, где Большая система равна малой системе и сумме всех малых систем. Она в принципе решает проблемы капиталистической экономики и государственно-капиталистической в образе социализма. Вам не надо забрасывать своей продукцией все рынки и сражаться с конкурентами. Вам не надо выбрасывать рабочих на улицу во времена финансовых кризисов и кризисов перепроизводства. Вы не тратите на военный сектор, дабы иметь возможность политического давления для реализации своих экономических интересов. Вы не должны платить рабочему мало, для того чтобы другой рабочий мог купить ваш продукт, вы не должны в процессе автоматизации выгонять персонал на улицу и платить государству налоги для поддержания безработицы и оправданного тунеядства. Вы не занимаетесь социальной градацией и не пестуете психологическую зависимость доступностью качественного продукта от занимаемого места в системе иерархии. Места, вынуждающего вас поддерживать определённые поведенческие сценарии. Вы не производите много и не заставляете потреблять много ради выживания. Вы производите ровно столько и такого качества сколько вам требуется для достойного выживания. Более того вы самостоятельно приводите к балансу возможности экосистемы и потребности человека в зависимости от численности и уровня потребления через постоянное совершенствование технологий. Возможность выжить в безденежной экономике не зависит от того сколько вы произведёте и скольких конкурентов вы разорите , снижая цену и заработную плату рабочих в частности, либо же вовсе лишая их рабочих мест , автоматизируя производство. Возможность выжить зависит от правильной организации равных возможностей для всех. Успех и качество жизни в такой экономике зависит от успеха и качества жизни других. Снижается давление системы в целом на каждого. Снижается сила вектора сопротивления.

Что ж описание это описание, но надо заметить , что любая модель рождается не в теории, она мучительно рождается на практике. Денежная экономика, поверьте рождалась не меньшими усилиями и многие с ней вероятно не были согласны, поскольку она в своё время разрушила общество-семью и создала статус отчуждения. Но стоит ли её винить возможно на то были веские причины– рост населения и отсутствие возможности координировать действия и упорядочивать взаимоотношения в массе. Деньги стали тем образом, что выстроили систему координации. Деньги упростили управление сознанием и мотивацией

"Современное общество ещё более многочисленно" ,– скажете вы. Но оно обладает знаниями и информационными технологиями, позволяющими преодолеть барьер необходимости денег в качестве координатора взаимоотношений.

Возможно, дефицит денежной массы и отсутствие производства , основная занятость в торговле, в сбыте и снабжении как раз таки создал условия для того чтобы народ в массе выучил экономику и экономическую географию и вырос в специалистов , что в будущем смогут составить основу распределительной безденежной экономики через формирование заявок и предложения.

Другими словами современный политический строй и экономика России подготовили почву для новой системы.

Низкий уровень производства и сельского хозяйства, тоже весьма полезный фактор, как ни странно, к станку и в поле должен вернуться не раб, а творец. Творец, понимающий ради чего он трудится и ощущающий плоды своего труда повсюду, целом в развитии общества.

Как и любая власть, власть России руководствуется идеей, что ради того чтобы построить принципиально новое , необходимо разрушить старое.

Но вот вопрос как она будет менять систему разрушения на систему созидания? Как в одночасье вдруг методы её и мотивация развернутся на сто восемьдесят градусов?

Психология людей и образ мышления , сформированные в процессе приобретения жизненного опыта очень инертны. Люди держатся за образы созданные в их сознании крепко как за возможность жить. Собственно говоря образы, создающие их мировоззрение и формируют их как действующую личность с мотивацией.

Бизнес, переправивший деньги из страны не будет вкладывать в развитие производства, равно как и наёмный рабочий не заинтересован трудиться с полной самоотдачей за низкую оплату труда. Россия имеет уникальный опыт когда собственность на средства производства может легко перейти от одного владельца к другому. Вкладывать же силы и средства в то что у тебя может быть отчуждено и передано другому в условиях где экономические интересы каждого очерчены платой за его труд, вряд ли кто захочет.

Простой рабочий, понимает, что трудится за идею созидания народного хозяйства, что завтра перейдёт в собственность новоиспечённого буржуа, у него нет желания, даже после очередной революции, ратующей за справедливость. У него так же нет желания эффективно трудиться на заводе за зарплату, понимая что его деятельность вписывается в простой треугольник труд– оплата труда– возможность выжить благодаря оплате труда. Определённо возможность выжить будет влиять на восприятие равноценности обмена труда на денежное вознаграждение.

Если вы не можете позволить себе поднять планку качества жизни согласно вашему вознаграждению за труд , то и качество вашего труда подсознательно будет соответствовать уровню вашей жизни.

Производственный процесс в обществе– семья, позволяет понять каждому трудящемуся , что он вовлечён в сложную систему товарооборота, обеспечивающего тот самый уровень жизни , позволяет понять, что он работает не на владельца, не на абстрактное государство, которое отчуждает его посредством платы за труд и от средств производства и от произведённого продукта и прибыли, а он работает на сложный механизм выживания в массе. Позволяет понять, что качество его труда возвращается ему качеством труда других. Позволяет понять, что нет старой формулы, где оплата труда отчуждает его от ответственности за всю экономику в целом. Позволяет понять, что он постоянно вовлечён в творческий процесс поддержания жизнедеятельности хрупкого организма и от того насколько он заботится о других. Другие будут заботиться о нём.

Современный рабочий может выбирать между низкой заработной платой и невозможностью взять кредит на развитие своего дела. Даже если он возьмёт кредит то явно не большой и вариант его малого бизнеса будет упираться в большую конкуренцию подобных ему. То есть наёмного рабочего сознательно уничтожают через экономику. Хотя на это можно посмотреть и с другой стороны его приучают выживать без участия денег и снижать свои потребности до минимума. Человек развитие сознание, которого уже не вовлечено в развитие его материальных возможностей ищет пути иного развития. Слабый человек уничтожает себя, сильный ищет альтернативу.

Таким образом, современная власть России семимильными шагами загоняет общество в лоно безденежной экономики, которую в дальнейшем должны организовать сильные и творческие слои населения, ощущающие ответственность да жизнь своего "племени" и не связывающие своё будущее не с протокоммунизмом ни с капитализмом.

Многие из вас, возможно не понимают почему мы большую часть времени уделяем психологии и сознанию. Вместо того чтобы выдать чёткий план действий с указанием куда бежать и что делать. Что ж постараемся ответить: Результат деятельности во многом зависит от того как идея, ощущение от процесса деятельности и полученный итог пропускаются через сознание и собственно через нервную систему. Человек есть инструмент через который природа взаимодействует сама с собой как средой. Если человек научится понимать механизм природы, научится видеть в каждом другом человеке , аналогичный инструмент, научится понимать что разницу между качеством инструмента создаёт не природа , а модель общества и то какую социальную роль приходится проживать каждому из инструментов, то он будет прежде всего изобретать модель взаимоотношений которая бы выравнивала качество инструментов.

Иерархия власти и деньги не способны выровнять качество, они существуют благодаря разнице качества и градации его стоимости.

Иерархия со всеми присущими ей порками процветают тогда когда возможно сцепление между желающим повиноваться и желающим повелевать. Тогда когда происходит это сцепление все пороки, вытекающие из эксплуатации при обмене по добровольному согласию, на право не думать и не нести ответственность перестают быть пороками. Они становятся в глазах повелевающих правом на возможность вести дела по собственному разумению.

Иерархия в связке с протодемократией ( ибо демократии также не существует) в принципе уникальная вещь. Народ не имея права прямого управления процессом , повинуясь провоцирует власть на "действия по своему усмотрению". Власть увязывая миллионы векторов личных интересов , подавляет желание восстановить справедливость теми чьи интересы были "попраны" во имя бесперебойной работы механизма лавирования. Но тогда когда начинается кризис всей модели, что уже не в состоянии поддерживать равновесие, власть сетует на народ как на формальный источник права, что именно его покорность и конформизм стали причиной кризиса.

То есть с той с одной стороны: " мы вас будем бить за то что вы сопротивляетесь и одновременно ругать за то что не сопротивляетесь ". С одной стороны вы должны повиноваться возможности извлекать из модели взаимоотношений некую выгоду с другой стороны должны нести ответственность за то что не обеспечили равновесие повинуясь. Равновесие – определяющее здоровье модели взаимоотношений. Вероятно организовывая давление на народ с двух сторон, власти хотят получить некую золотосрединную реакцию. Но сознание человека заточенного на выполнении строго очерченных социальных и профессиональных функций не в состоянии осилить поиск выхода из ситуации. Не в состоянии самостоятельно слепить новое сознание, способное творчески подходить к решению такой двойственной задачи. И потому стараясь избежать "шизофренического состояния" народ просто абстрагируется от власти и от модели в принципе.

Тем не менее, изоляция народного сознания от "игр власти в попытку оправдать себя с одной стороны и получить выгоду с другой", приводит к новому витку кризиса взаимоотношений. Власть теряет то самое сцепление, которое позволяет активизировать инструментарий на решение задач стоящих перед властью. Задач из которых в принципе вытекают её полномочия.

Когда возникает такая ситуация, власти сознательно начинают провоцировать революцию, дабы возмущение нервной системы народного сознания, перезагрузило возможность получить сцепление с ним. Выдвигается кандидатура нового мессии, который фокусирует общественный взгляд на неком процессе и на какое то время сцепление действует. Ровно до тех пор пока всё не повторится.

Проблема не в личностях, как нам продемонстрировали российские СМИ на примере обсасывания украинского кризиса. Проблема в модели взаимоотношений и в модели сознания питающей его. Задача модели иерархии снять противоречие свободы личных интересов через закон. Закон, заменят человеку знание о природе всего сущего. Такая модель позволяет с одной стороны подстёгивать человека , говорить что у него есть личные интересы выжить в обществе, с другой стороны говорит, что его личные интересы ограничены личными интересами на выживание других. Далее если вы слабая и исполнительная особь вы будете руководствоваться второй частью утверждения если сильная первой.

И только если вы человек , близкий к природе или к Богу, если вы способны выходить за пределы личного эго и личных интересов и видеть ситуацию со стороны. Вы станете не слабым и не сильным, а человеком обретающим равновесие, человеком способным увязывать оба утверждения и объединять их , а не противопоставлять.

Всё потому что вы интересы каждого будете видеть в образе своих интересов. Всё потому что у вас есть природное качество проникать во всё и вся и чувствовать единство с каждым. Всё потому что у вас иное мировоззрение, где вы человечество воспринимаете как природу, вывернутую наизнанку, где между любым её субъектом границы весьма условны. Если убрать тот природный фактор, который создаёт иллюзию отчуждённости сознания, то определённо личные интересы каждого это твои интересы. Когда такого рода модель сознания побеждает, создаётся идеальная модель взаимодействия. Идеальная модель взаимодействия рождает идеальную модель экономики, которой не нужны ограничения в виде денег и закона.

Человек, обладающий новым типом сознания , а точнее ранее утерянным в процессе потребности строительства материальной среды обитания, способен на многое, тогда когда ему искусственно не задаются границы.

Общество , обладающее новым типом сознания , точнее трансформировавшимся , способно построить единый промышленный комплекс, обеспечивающий всех в равной мере.

Такое общество способно понять, что профессиональная градация не должна быть привязана к оплате труда . Способно понять что качество жизни каждого должно зависеть от того как модель взаимоотношений срабатывает в целом.

Как мы уже говорили в такой системе люди, осуществляющие, контроль над её функционированием, лишены возможности извлекать для себя личную выгоду. Они не в состоянии аккумулировать денежные средства, поскольку их просто нет. У них нет нужды уводить продукцию и копить её у себя, поскольку нет возможности обменять её на деньги как на абстрактный источник возможностей. Сельхозпродукция сгниёт, промышленная продукция не будет использована, продукт интеллектуального труда не запущенный в процесс и скрываемый от общества, без возможности продать его обществу так же бесполезен.

Более того умышленное формирование дефицита с целью показать что проблема в модели, такое уже встречалось в истории России, отразится прежде всего на злоумышленниках, поскольку нет факторов которые могли бы способствовать дефициту, кроме факторов природных. А поскольку это так , то виновный известен. Более того система будет работать так что, каждый человек будет заинтересован в контроле её жизнедеятельности через общение с "контрагентами" обмена и распределения продукции. Бесплатный труд на благо всех, требует вознаграждения за усилия в двойне.

Каждый человек будет оценивать как несоответствие качества и количества выпускаемой продукции отражается на всей цепочке производства и распределения. Условно говоря если вы сшили некачественные ботинки. То не обижайтесь на то что колбасник , которому они достались. Отправит вам некачественную колбасу.

В современной же модели России колбасник, экономящий на сырье дабы сбыть продукцию большинству низкообеспеченного населения и приучить его повиноваться формуле, низкая зарплата в обмен на низкое качество, стремится получить выгоду, позволяющую ему претендовать на качественные туфли.

В безденежной экономике любой некачественный товар, запущенный в систему распределения, будет вызывать общественный резонанс, поскольку нет причин для его производства в неподобающем виде.

Люди, желающие высокого качества жизни , вынуждены будут работать над тем, чтобы сделать его массовым, поскольку только так они его в состоянии получить.

Форма организации производства может быть сохранена, поскольку основные его составляющие, сырьё, рабочая сила и технологии не зависят от денег, они зависят от наличия их в природе и в том как человеческое сознание способно рождать технологии производства и распределения , анализируя природу.

Всё тоже самое, но без налогов, денег, кредитов и заработных плат. Наличие их или отсутствие это всего лишь психологический фактор необходимый для формирования сознания человека.

Так же как деньги могут быть инструментом, стимулирующим и регулирующим, так инструментом с теми же функциями может быть отсутствие денег как инструмента. Всё зависит только от привычки воспринимать реальность и мировоззрения, от личной внутренней культуры и внутренней культуры общества.

К примеру, вам необходимо организовать швейную фабрику. Для того чтобы её построить и запустить у вас в среде есть всё– есть люди есть сырьё для материалов, есть уже существующие технологии. Но у вас нет денег, для того чтобы заплатить рабочим, и вычленить из абстрактной среды, принадлежащей всем и никому в частности всё что способно материализовать фабрику во плоти. Очевидно, что фабрики не будет. Общество будет сокрушаться по поводу её отсутствия, но так и не построит её, потому что неспособно перешагнуть через банальную условность. Табу, шаблон, клише парализуют банальную возможность -взять и сделать.

Конечно же мы не можем игнорировать главный фактор природы -баланс и равновесие. Согласно закону равновесия построенная без задействования денег фабрика должна выпускать продукцию бесплатную для общества. Но для этого она должна обеспечиваться бесплатным сырьём, транспортом, энергетикой и рабочей силой.

Начинается закручиваться комплексная производственная цепочка, включающая другие отраслевые направления и главное интересы работников фабрики. Так же как и работники сельского хозяйства, в виду отсутствия платы за труд, они должны быть обеспечены не только всем необходимым, но и таким объёмом товаров и услуг, что позволило бы им чувствовать себя не крепостными крестьянами , а элитой в руках которой жизнь общества. Из разработки данной цепочки мы видим , что по крайней мере им будут доступны бесплатный транспорт, энергоносители для личного потребления, продукты питания ну и собственно продукция собственного предприятия.

Человек, работающий на развитие и стабильность безденежной экономики, прежде всего должен понимать что безденежная экономика это гарантия того что в старости и в состоянии вынужденной недееспособности он будет гарантированно будет обеспечен всем необходимым несмотря ни на что. В рамках такой экономики нет чужих одиноких стариков и детей. Но и нет иждивенцев, понимающих что безделье это нагрузка на возможности производства и распределения. Нет не нужных производств с высоким уровнем конкуренции и нет кризиса перепроизводства, нет выброшенных продуктов в связи с тем , что их просто не смогли купить в виду отсутствия денег и нет отсутствия оплаты труда в связи с тем , что ваш продукт не смогли купить. Есть заявка– для обеспечения общества необходимо столько то продукции в таком то качестве и есть желающие исполнить эти заявки, для того чтобы колесо экономики вертелось. Если ещё проще– нам нужно столько то продукции для выживания , у нас есть такой то объём сырья и такой то объём времени, позволяющий сырьё преобразовать в готовый продукт, у нас есть неиссякаемый рынок, неограниченный покупательной способностью, от вас необходимо только желание участвовать в общей жизнедеятельности.

В безденежной экономике все профессии равны. Хороший электрик равен хорошему инженеру, хороший врач равен хорошему пекарю. Этот факт отсекает из профессий людей случайных, ратующих за выбор во имя престижа , моды на профессию ради суммы денежного вознаграждения за неё. Этот факт позволяет иметь на каждом участке людей, влюблённых в процесс своей деятельности, вопреки всем посторонним влияющим факторам извне. Даже координаторы процесса находятся в равном положении со всеми и только их внутренние качества и желания определяют их место в системе.

К примеру, вопрос дорог. Если вы координатор и отвечаете за строительство инфраструктуры. У вас нет сметы, вы не можете купить по завышенным ценам по договорённости щебень в меньшем количестве , вы не можете украсть щебень и перепродать , пользуясь своим служебным положением. Есть только щебень, дорога нормативы и ваша задача сделать дорогу. Перед вами встаёт другая проблема: координаторы из других городов обязаны так же как и вы сделать дороги; в один момент требуется максимальное количество щебня для распределения в целом по стране. Выход : все координаторы должны принять соглашение о снижении нагрузки на дороги, первоначальный ремонт самых проблемных участков, разработку альтернативного вида транспорта, организации высокого уровня самодостаточной экономики в регионах, не требующей большого объема сбыта через перевозки. Здесь стоило бы отметить два момента: отсутствие денег как инструмента позволяет не заботиться о росте продукции и сбыта ради выживания, продукция производится в потребляемом объёме и высокого качества. Не конкуренция и не издержки стимулируют производить качественный продукт, а требования потребителя и творческое желание сделать лучше и долговечнее, дабы по максимуму бережно относиться к ресурсам и сырью.

Другими словами. Вы видите , что все психологические уловки круговорота экономики центральной фигурой которой являются деньги уступают дорогу осознанному процессу взаимодействия зрелого интеллекта и разума. Человек в безденежной экономике это уже не животное, у которого вырабатывают рефлексы, и которого стимулируют на сценарии деятельности. Человек безденежной экономики , конечно же при наличии высокого уровня взаимодействия и анализа через информационные технологии, это на порядок более высоко развитая организация сознания и деятельности.

Так же что касается технологических разработок альтернативного транспорта: Есть задача, есть всё необходимые материалы, есть образованные люди, есть фантазёры, мыслящие не стандартно и готовые экспериментировать. Деньги не нужны. Нужны идеи, единомышленники и желание общества получить продукт. Нет другого органа кроме общества которому стоит объяснять значение изобретения и нет другого органа кроме общества перед которым стоит нести ответственность. Общество не отчуждается от результатов разработки и внедрения , оно подключается, оно ратует за положительный результат, поскольку неоправданный труд изобретателя это неоправданный труд всего общества. Тем не менее, идеи не отвергаются и не умирают в столах и архивах вместе со светлыми головами. Общество понимает что всё создаётся путём проб и ошибок и то что не смог полностью доработать один изобретатель, может доработать другой, главное чтобы идея демонстрировалась обществу, без страха потерять авторские права и не получить патент, должное вознаграждение. Все авторские права принадлежат природе, человек всего лишь инструмент. Когда мы говорим , что человек создан по образу и подобию мы имеем ввиду что природа одновременно создала и среду через энергию, информацию и сознание биологической формы, способное отражать и анализировать данную среду. Идея о преобразовании и использовании качеств среды, может родиться в нескольких головах одновременно. Природа способна отразить её объёмно через сознание нескольких биологических форм. Каждый, получая тот или иной опыт взаимодействия со средой путём анализа её может увидеть часть решения задачи. Постоянное же взаимодействие между "искателями и мыслителями" способно сформировать объёмный, объективный взгляд на пути решения задачи.

Такой подход убирает с пути засилье "авторитетов в науке", тогда когда сохранить учёную степень и все вытекающие из неё привилегии возможно только "истреблением" инакомыслия. Отсутствие научной и финансовой бюрократии в продвижении технологий позволит расцветать : "народному научно-техническому творчеству". Не секрет что идея рождается на земле, а не в пыльном кабинете. Для того что бы внедрять такие идеи по большому счёту не требуется ни чего. Только желание и материалы. Не нужен высоко художественно– научный совет с высочайшим одобрением или неодобрением. Иллюзия необходимости такого совета нужна лишь для обоснования финансовых затрат на его содержание.

Тогда когда такого рода советы осознают суть своего значения, они девяносто процентов своего времени будут проводить в полевых условиях среди народа. Возможно, тогда простая смекалка способная черпать идеи из энергоинформационных полей объединится с системными научными знаниями теми, что без абстракции от научных теорий не способны видеть нечто новое и под иным углом зрения. Возможно многие идеи дремлют в "народной голове" в виде абстракций в силу того что не хватает возможности выразить и преподнести её в не ком законченном состоявшемся варианте.

Возможно, источники постоянно возобновляемой энергии можно найти при помощи геометрии, к примеру. Решения могут быть абсолютно неожиданными и задача не бояться экспериментировать и уметь видеть во всех предложениях рациональное зерно, каким бы абсурдным оно не казалась на первый взгляд.

Всё возможно. Тогда когда нет слов «это не возможно» или « я тут решаю что возможно а что нет». «Все мысли мудрость».– говорил Будда. Мы же добавим : «Все мысли мудрость, поскольку они принадлежат природе». Природа способна дать новые технологии тогда, когда основной целью человека будет желание сохранить природу. Тогда когда человек не ставит такой цели увы природа уничтожает его через его жадность, алчность и мракобесие, лень и внутреннюю пустоту.

Если ваше желание сохранить природу, вы изобретёте безтопливный двигатель обязательно.

Если ваше желание контролировать финансовую сферу через цены на энергоносители и вы не понимаете как по другому выстроить систему экономики и мировоззрения вы никогда не изобретёте нечто более совершенное и полезное.

Более того вы будете пространно взирая в потолок , рассуждать что решение должно прийти откуда то , надо подумать об этом и том, но когда решение будет принесено, вы вероятно отторгнете его. Поскольку оно не вписывается в ваше шаблонное мышление.

Кстати если говорить о том каким образом может произойти смена модели общественно -экономической жизни в России, то можно предложить следующий сценарий.

Предложение о внедрении безденежной экономики выносится на референдум. Необходимость объясняется отсутствием перспектив развития экономических возможностей населения, воровством, и прямым ущемлением прав на выживание большей части населения, заложенным в самой модели системы. Средства производства объявляются общей собственностью. Власти предлагается в краткие сроки разработать модель движения сырья , энергоресурсов, решить организационные вопросы. Денежное вознаграждение чиновникам предлагается сократить до прожиточного минимума дабы стимулировать экстренную работу по всем направлениям. Любые возражения власти не принимать во внимание, оперировать материалами рассуждений специалистов о структурном кризисе, который власть самостоятельно преодолеть не в состоянии. Почему спросите поступить стоит именно так? Потому что у так называемых людей с улицы нет должного опыта работы с глобальной информацией и связей с людьми, отвечающими за работу экономических отраслей и направлений. Люди с улицы должны соединять желание перестроить систему, новое видение и знание опытных людей, дабы не повергнуть страну в хаос. Переход должен быть плавным, но быстрым. Возмущение опытных "жрецов" системы размером оплаты своего труда, стоит объяснить следующим образом– это стимул, который позволит работать быстро и качественно. Более того именно размер этой минимальной платы по сути и толкает на радикальные меры по глобальной ломке всей модели, находящейся в системном кризисе выхода из которого, по словам специалистов, нет. Ну и только так возникнет равновесие во взглядах на экономику и общество у властных элит и всей остальной части населения. Философское обоснование обобществления частной собственности можно придумать любое. Ну например, частная собственность создаётся благодаря модели взаимоотношений , основанной на заблуждении и противоестественной истинному понятию о боге и человеке, тогда когда данная модель исторически зарождалась и формировалась как раз таки как некая "божественная данность". Общество в целом должно стремиться к тому, чтобы каждый его человек имел достойный быт, а не поддерживать сценарии где быт одних приносится в жертву быту других. И вообще стоит строить не экономику и частную собственность, а модель, позволяющую каждому члену общества жить достойно и ощущать себя в равном по статусу со всеми. Понятие частной собственности , порождено отчуждением и эгоизмом. Там где у активного субъекта экономики на первый план выходит понятие частной собственности и отчуждения, там возникает потребительское отношение к системе взаимоотношений и обществу. Человек перестаёт нести ответственность за здоровье системы в целом, он отчуждает от себя ответственность за мобильное её функционирование, его мысли концентрируются только на том как максимально зарегистрировать право на то, что вырвано из общего котла.

Мозг человека должен работать по другому он должен думать о том , что система должна работать настолько эффективно, чтобы у каждого был приличный быт и это главная гарантия того что общество будет стремиться к тому чтобы беспокоиться о его быте и охранять его принадлежность конкретной семье.

Проблема заключается в том, как мы воспринимаем понятия и что вкладываем в образы. Защитите модель взаимоотношений , позволяющую процветать каждому и вы защитите то что вы считаете необходимым для собственной достойной жизни.

Желание защитить частную собственность, свойственно сегодня только "урвавшей" элите. Все остальные понимают , что их частная собственность заложник аппетитов "право имеющих". Рдеть о разваливающемся доме тогда когда нищенской оплаты труда не хватает ни на ремонт ни на кредит, глупо. Заботу о такой собственности должна брать на себя модель общественно-экономических взаимоотношений. Не способная обеспечить адекватное распределение она должна нести ответственность. Проблемы такой собственности не должны переводиться в разряд "проблем частной собственности".