Текст книги "Шримад Бхагаватам. Песнь 8. Сворачивание космического проявления"

Автор книги: Свами Прабхупада Бхактиведанта

сообщить о нарушении

Текущая страница: 34 (всего у книги 34 страниц)

сакшад дхаритвена самаста-шастраир

уктас татха бхавйата эва садбхих

кинту прабхор йах прийа эва тасйа

ванде гурох шри-чаранаравиндам

Вишванатха чакраварти Тхакур объяснил, что духовного учителя, который действует от имени Верховного Господа, следует почитать наравне с Самим Господом, ибо он – облеченный особым доверием слуга Господа, несущий Его благое послание обусловленным душам, обитателям материального мира.

ТЕКСТ 47

джано 'будхо 'йам ниджа-карма-бандханах

сукхеччхайа карма самихате 'сукхам

йат-севайа там видхунотй асан-матим

грантхим са бхиндйад дхридайам са но гурух

джанах – обусловленная душа, которая подвержена рождению и смерти; абудхах – чрезвычайно глупая, поскольку отождествляет тело со своим «я»; айам – она; ниджа-карма-бандханах – получающая различные тела из-за своей греховной деятельности; сукха-иччхайа – желанием быть счастливой в материальном мире; карма – кармическую деятельность; самихате – замышляет; асукхам – приносящую лишь несчастья; йат-севайа – служением которому; там – тот (созданный путами кармы); видхуноти – очищается; асат-матим – порожденный нечистым сознанием (отождествлением тела со своим «я»); грантхим – тугой узел; сах – Он (Господь, Верховная Личность); бхиндйат – да рассечет; хридайам – в сердце; сах – Он (Господь); нах – наш; гурух – духовный учитель.

Надеясь обрести счастье в материальном мире, глупая обусловленная душа действует здесь, но ее карма приносит ей одни страдания. Однако тот, кто служит Верховной Личности Бога, избавляется от стремления к ложному счастью. Пусть же мой высший учитель разрубит узел ложных желаний в моем сердце.

КОММЕНТАРИЙ: Движимая желанием материального счастья, обусловленная душа погружается в кармическую деятельность, которая на самом деле приносит ей одни несчастья. Поскольку обусловленная душа не знает об этом, говорится, что она пребывает в невежестве (авидье). Движимая несбыточной мечтой о счастье, такая душа постоянно строит все новые планы. Махараджа Сатьяврата молит Господа разрубить этот тугой узел ложного счастья и тем самым стать его высшим учителем.

ТЕКСТ 48

йат-севайагнер ива рудра-роданам

пуман виджахйан малам атманас тамах

бхаджета варнам ниджам эша со 'вйайо

бхуйат са ишах парамо гурор гурух

йат-севайа – служением которому (Верховной Личности Бога); агнех – от огня; ива – словно; рудра-роданам – очищение слитка серебра или золота; пуман – человек; виджахйат – способен отбросить; малам – грязь материального бытия; атманах – своего «я»; тамах – гуну невежества, из-за которой человек совершает праведные и неправедные поступки; бхаджета – может возродить; варнам – первоначальную сущность; ниджам – собственную; эшах – такой; сах – Он; авйайах – неистощимый; бхуйат – пусть станет; сах – Он; ишах – Верховная Личность Бога; парамах – высший; гурох гурух – духовный учитель всех остальных духовных учителей.

Тому, кто хочет освободиться из материального рабства, следует посвятить себя служению Верховной Личности Бога и отказаться от невежества, заставляющего его заниматься благочестивой и греховной деятельностью. Так душа возвращает себе свою изначальную природу, подобно тому как слиток золота или серебра, когда его плавят в огне, очищается от всех примесей. Пусть же этот неисчерпаемый Верховный Господь станет моим духовным учителем, ибо Он – изначальный учитель всех учителей.

КОММЕНТАРИЙ: Тому, кто родился человеком, надлежит совершать тапасью, чтобы очистить свое существование. Тапо дивйам путрака йена саттвам шуддхйет. Оскверняющее влияние гун материальной природы заставляет душу вращаться в круговороте рождений и смертей (каранам гуна-санго 'сйа сад-асад-йони-джанмасу). Смысл человеческой жизни – очиститься от этого осквернения, чтобы вновь обрести свой духовный облик и выйти из круговорота рождений и смертей. Такой очистительной процедурой является преданное служение Господу. Есть разные методы самоосознания – карма, гьяна, йога, – но ни один из них не может сравниться с преданным служением. Золото или серебро очищаются от всех примесей, только если поместить их в огонь, а не просто вымыть; так и живое существо может осознать свою духовную природу, только занимаясь преданным служением (йат-севайа), а не с помощью кармы, гьяны или йоги. Умозрительное философствование или йогическая гимнастика в этом не помогут.

Слово варнам относится к сиянию изначальной природы души. Золото и серебро в изначальном состоянии ярко блестят. Аналогичным образом, живое существо, как часть сач-чид-ананда-виграхи, в своем изначальном состоянии излучает ананду – блаженство. Анандамайо 'бхйасат. Каждое живое существо имеет право стать анандамайей, исполненным радости, ибо оно является частью сач-чид-ананда-виграхи, Кришны. Какой смысл живому существу осквернять себя материальными гунами природы и мучиться из– за этого? Ему следует очиститься и возродить свою сварупу, изначальную природу. Сделать это можно, только занимаясь преданным служением. Вот почему так важно следовать наставлениям Верховного Господа, которого здесь называют гурор гурух, духовным учителем всех духовных учителей.

Не каждому доводится лично повстречать Верховного Господа, но общаться с Его представителем – то же самое, что общаться с Самим Господом, ибо Его представитель говорит только то, что было сказано Верховной Личностью Бога. Именно такое определение гуру дает Шри чайтанья Махапрабху. Йаре декха таре каха `кришна'-упадеша: истинным гуру является тот, кто наставляет своих учеников строго в соответствии с наставлениями Кришны. Истинный гуру – это тот, кто принял Кришну своим гуру. Такова система гуру-парампары. Первый гуру – Вьясадева, ибо он поведал «Бхагавад-гиту» и «Шримад-Бхагаватам», все содержание которых связано с Кришной. По этой причине гуру-пуджу называют Вьяса– пуджей. В конечном счете, изначальный гуру – это Сам Кришна, Его учеником является Нарада, а учеником Нарады – Вьяса; так постепенно устанавливается наша связь с гуру-парампарой. Тот, кто не знает, чего хочет Кришна, Личность Бога, или Его воплощение, не может играть роль гуру. Миссия гуру неотлична от миссии Верховной Личности Бога, и состоит она в том, чтобы распространять сознание Кришны по всему миру.

ТЕКСТ 49

на йат-прасадайута-бхага-лешам

анйе ча дева гураво джанах свайам

картум саметах прабхаванти пумсас

там ишварам твам шаранам прападйе

на – не; йат-прасада – милости которого (Верховного Господа); айута-бхага-лешам – одну десятитысячную; анйе – другие; ча – тоже; девах – полубоги; гуравах – ложные гуру; джанах – люди; свайам – самостоятельно; картум – выполнить; саметах – объединенные; прабхаванти – становятся способны; пумсах – Верховной Личности Бога; там – Ему; ишварам – Верховной Личности Бога; твам – к Тебе; шаранам – в прибежище; прападйе – прихожу.

Ни полубоги, ни так называемые гуру, ни все остальные люди, вместе или по отдельности, не способны даровать нам даже одну десятитысячную долю Твоей милости. Поэтому я желаю принять прибежище у Твоих лотосных стоп.

КОММЕНТАРИЙ: Камаис таис таир хрита-джнанах прападйанте 'нйа-деватах: обычные люди, движимые материальными желаниями, поклоняются полубогам, чтобы очень быстро достичь исполнения своих материальных желаний. Как правило, мало кто становится преданным Господа Вишну, ибо Господь Вишну не спешит исполнять прихоти тех, кто Ему поклоняется. Он не исполняет желания, которые породят в преданном новые желания. Поклоняясь полубогам, человек может обрести желаемое, но, как объясняется в «Бхагавад-гите», антават ту пхалам тешам тад-бхаватй алпа– медхасам – какие бы щедрые дары он ни получил от полубогов, все они преходящи. Поскольку сами полубоги живут не вечно, их благословения временны и не имеют непреходящей ценности. Таких благословений ищут те, кто обладает скудным запасом знаний (тад бхаватй алпа-медхасам). Благословения Господа Вишну имеют иную природу. По милости Господа Вишну душа может полностью избавиться от материальной скверны и вернуться домой, к Богу. Вот почему все благословения полубогов не стоят даже одной десятитысячной доли благословений, которые может дать Господь. Поэтому не стоит пытаться заслужить благословения полубогов или ложных гуру. Нужно искать только благословения Верховной Личности Бога. Господь говорит в «Бхагавад-гите» (18.66):

сарва-дхарман паритйаджйа

мам экам шаранам враджа

ахам твам сарва-папебхйо

мокшайишйами ма шучах

«Оставь все религии и просто предайся Мне. Я избавлю тебя от всех последствий твоих грехов. Не бойся ничего». Это и есть величайшее благословение.

ТЕКСТ 50

ачакшур андхасйа йатхаграних критас

татха джанасйавидушо 'будхо гурух

твам арка-дрик сарва-дришам самикшано

врито гурур нах сва-гатим бубхутсатам

ачакшух – лишенного зрения; андхасйа – слепого; йатха – как; аграних – ведущий; критах – принят; татха – так же; джанасйа – человека; авидушах – не знающего цели жизни; абудхах – глупец и негодяй; гурух – духовный учитель; твам – Ты, Господь; арка– дрик – появляющийся как солнце; сарва-дришам – во всех источниках знания; самикшанах – видящий полностью; вритах – признан; гурух – духовный учитель; нах – наш; сва-гатим – свои подлинные интересы; бубхутсатам – просвещенных людей.

Подобно тому как слепец из-за своей слепоты выбирает поводырем другого слепца, люди, не знающие истинной цели жизни, принимают своим гуру какого-нибудь глупого невежду. Но я стремлюсь к самоосознанию. Поэтому я принимаю Тебя, о Верховная Личность Бога, своим духовным учителем, ибо Ты всеведущ, словно солнце, и ничто не может укрыться от Твоего взора.

КОММЕНТАРИЙ: Обусловленный человек, окутанный невежеством и потому не знающий цели жизни, обычно принимает своим гуру того, кто умеет жонглировать словами и показывает всевозможные чудеса, привлекающие глупцов. Бывает, что недалекий человек принимает своим гуру фокусника, который с помощью мистической силы может создать немного золота. По своему невежеству такой «ученик» не понимает, что способность создавать золото не является признаком истинного гуру. Почему бы ему тогда не избрать своим гуру Верховную Личность Бога, Кришну? Ведь Он создает бесчисленные золотые месторождения! Ахам сарвасйа прабхаво маттах сарвам правартате. Все месторождения золота создаются посредством энергии Верховной Личности Бога. Какой смысл принимать своим гуру фокусника, способного создать крупицу золота? Таких гуру принимают слепые люди, не ведающие цели жизни. Но Махараджа Сатьяврата знал истинную цель жизни. Он знал и Верховного Господа и потому избрал Его своим гуру. Стать гуру может либо Сам Верховный Господь, либо Его представитель. Господь говорит: мам эва йе прападйанте майам этам таранти те – «человек вырвется из объятий майи, как только предастся Мне». Поэтому обязанность гуру – объяснять своему ученику, что, если тот хочет вырваться из плена материи, ему надлежит предаться Верховной Личности Бога. По этому признаку можно распознать истинного гуру. То же самое говорил и Шри чайтанья Махапрабху: йаре декха таре каха `кришна'-упадеша. Иными словами, не следует принимать гуру, который не идет по пути, указанным Самим Господом Кришной.

ТЕКСТ 51

джано джанасйадишате 'сатим гатим

йайа прападйета дуратйайам тамах

твам тв авйайам джнанам амогхам анджаса

прападйате йена джано ниджам падам

джанах – обычный человек, не являющийся истинным гуру; джанасйа – обычного человека, не знающего цели жизни; адишате – учит; асатим – преходящей, материальной; гатим – цели жизни; йайа – которой; прападйета – может прийти; дуратйайам – к неодолимому; тамах – к невежеству; твам – Ты, Господь; ту – но; авйайам – нетленное; джнанам – знание; амогхам – свободное от материальной скверны; анджаса – очень скоро; прападйате – приходит; йена – которым (таким знанием); джанах – человек; ниджам – к своему; падам – изначальному положению.

Лжегуру-материалист учит своих материалистичных учеников тому, как разбогатеть и наслаждаться в этом мире. Следуя таким наставлениям, глупые ученики лишь продолжают в невежестве влачить материальное существование. Ты же даешь вечное знание, и разумный человек, получив его, быстро возвращается в естественное, изначальное состояние.

КОММЕНТАРИЙ: Наставления, которые дают своим ученикам так называемые гуру, направлены на обретение материальной выгоды. Один гуру советует людям медитировать, в результате чего разовьется их интеллект и они яснее поймут, как поддерживать свое тело в здоровом состоянии и продлить наслаждения. Другой гуру учит, что высшей целью жизни является секс, поэтому надо посвятить свою жизнь сексуальной «любви». Таковы наставления глупых гуру. Иначе говоря, из-за наставлений подобных гуру человек продолжает влачить материальное существование и мучиться от этого. Но тот, у кого хватит разума последовать наставлениям Господа, изложенным в «Бхагавад-гите», или философии санкхьи, учению Капиладевы, сможет очень скоро обрести освобождение и вернуться в свое изначальное состояние духовного существа. Важную роль в этом стихе играют слова ниджам падам. Живое существо, как частица Верховной Личности Бога, имеет неотъемлемое право на место в духовном мире, на Вайкунтхалоке, где нет тревог. Поэтому человек должен следовать наставлениям Верховной Личности Бога. Тогда, как сказано в «Бхагавад-гите», тйактва дехам пунар джанма наити мам эти со' рджуна – покинув материальное тело, он вернется домой, к Богу. Изначальная Личность Бога живет в духовном мире, и преданный, который следует наставлениям Господа, возвращается к Нему (мам эти). Будучи духовной личностью, такой преданный возвращается к Богу и начинает танцевать с Ним и играть. Это и есть высшая цель жизни.

ТЕКСТ 52

твам сарва-локасйа сухрит прийешваро

хй атма гурур джнанам абхишта-сиддхих

татхапи локо на бхавантам андха-дхир

джанати сантам хриди баддха-камах

твам – Ты, мой дорогой Господь; сарва-локасйа – всех планет и их обитателей; сухрит – лучший друг и благожелатель; прийа – самый дорогой; ишварах – верховный повелитель; хи – также; атма – высшая душа; гурух – высший учитель; джнанам – наивысшее знание; абхишта-сиддхих – исполнение всех желаний; татха апи – тем не менее; локах – люди; на – не; бхавантам – Тебя; андха-дхих – слепые разумом; джанати – постигают; сантам – находящегося; хриди – в сердце; баддха-камах – о порабощенные материальным вожделением.

Господь мой, Ты – величайший благодетель и самый близкий друг каждого, верховный повелитель и наставник, Сверхдуша, дарующая высшее знание и исполняющая все желания. Ты пребываешь в сердце каждого, но глупые люди из-за вожделения, охватившего их сердца, не могут постичь Тебя.

КОММЕНТАРИЙ: В этом стихе объяснена причина человеческой глупости. Поскольку обусловленные души, обитатели материального мира, охвачены вожделением, они не могут постичь Верховную Личность Бога, несмотря даже на то, что Господь пребывает в сердце каждого (ишварах сарва-бхутанам хрид-деше 'рджуна тиштхати). Именно поэтому человек не слышит наставления Господа, хотя Господь готов давать их и изнутри, и снаружи. Господь говорит: дадами буддхи-йогам там йена мам упайанти те. Господь может обучить душу преданному служению, которое позволит ей вернуться домой, к Богу. Но люди, к сожалению, не спешат встать на путь преданного служения. Господь, находясь в сердце каждого, может подробно объяснить человеку, как вернуться к Богу, но люди, обуреваемые вожделением, поглощены материальной деятельностью и не хотят служить Верховной Личности Бога. Поэтому они лишены дара слышать наставления Господа. С помощью философских рассуждений человек может понять, что он не тело, а душа, но, пока он не посвятит себя преданному служению, ему никогда не достичь подлинной цели жизни. Подлинная цель жизни – вернуться домой, к Богу, и жить там вместе с Верховной Личностью Бога, играть с Верховной Личностью Бога, танцевать с Верховной Личностью Бога и есть с Верховной Личностью Бога. Все это формы ананды, духовного блаженства, исполненного духовного разнообразия. С помощью умозрительных рассуждений человек может достичь уровня брахма-бхуты и познать свою трансцендентную природу, но он не сможет наслаждаться духовной жизнью, пока не познает Верховную Личность Бога. В данном стихе на это указывает слово абхишта-сиддхих. Достичь высшей цели жизни можно только преданно служа Господу. И если человек посвящает себя преданному служению, Господь Сам объясняет ему, как вернуться домой, к Богу.

ТЕКСТ 53

твам твам ахам дева-варам варенйам

прападйа ишам пратибодханайа

чхиндхй артха-дипаир бхагаван вачобхир

грантхин хридаййан виврину свам оках

твам – Ты, о возвышеннейший; твам – Тебе; ахам – я; дева– варам – тому, кому поклоняются полубоги; варенйам – величайшему; прападйе – полностью предаюсь; ишам – верховному повелителю; пратибодханайа – для постижения истинного смысла жизни; чхиндхи – отсеки; артха-дипаих – светом целенаправленных наставлений; бхагаван – о Верховный Господь; вачобхих – (Твоими) речами; грантхин – узлы; хридаййан – завязанные глубоко в сердце; виврину – объясни же; свам оках – мое место назначения.

О Всевышний, чтобы постичь себя, я предаюсь Тебе, кому полубоги поклоняются как высшему повелителю всего сущего. Прошу Тебя, объясни мне, в чем смысл жизни, и, милостиво разрубив Своими наставлениями тугой узел в моем сердце, открой мне цель жизненного пути.

КОММЕНТАРИЙ: часто можно слышать, что люди не знают, кто является настоящим духовным учителем и что найти гуру, способного раскрыть человеку цель жизни, очень трудно. В ответ на эти доводы царь Сатьяврата показывает нам, как каждый может принять подлинного духовного учителя – Верховную Личность Бога. Верховный Господь подробно объяснил в «Бхагавад-гите», как нужно жить и действовать в материальном мире и как вернуться домой, к Богу. Поэтому человек не должен позволять вводить себя в заблуждение разным лжеучителям, глупцам и невеждам. Своим гуру, наставником, принять нужно Самого Господа, Верховную Личность. Однако «Бхагавад-гиту», или наставления Господа, трудно понять без помощи гуру. Поэтому гуру приходит как представитель парампары. В «Бхагавад-гите» (4.34) Верховный Господь дает такой совет:

тад виддхи пранипатена

парипрашнена севайа

упадекшйанти те джнанам

джнанинас таттва-даршинах

«чтобы узнать истину, вручи себя духовному учителю. Вопрошай его смиренно и служи ему. Осознавшая себя душа может дать тебе знание, ибо она узрела истину». Господь Кришна Сам наставлял Арджуну. Поэтому Арджуна является таттва-дарши, или истинным гуру. Арджуна признал Кришну Верховной Личностью Бога (парам брахма парам дхама павитрам парамам бхаван). И мы, идя по стопам Шри Арджуны, который непосредственно служит Господу, тоже должны признать Кришну Верховной Личностью Бога: этому учили Вьяса, Девала, Асита, Нарада, позднее – такие ачарьи, как Рамануджачарья, Мадхвачарья, Нимбарка и Вишнусвами, а еще позднее – величайший ачарья, Шри чайтанья Махапрабху. Так что найти истинного гуру совсем не трудно. Если человек искренен, он обязательно найдет гуру и узнает от него обо всем. Нужно учиться у гуру и стараться понять, в чем цель жизни. Таким образом, Махараджа Сатьяврата показывает нам путь махаджаны. Махаджано йена гатах са пантхах. Надо предаться Верховному Господу (дашаватаре) и с Его помощью постичь духовный мир и смысл жизни.

ТЕКСТ 54

шри-шука увача

итй уктавантам нрипатим

бхагаван ади-пурушах

матсйа-рупи махамбходхау

вихарамс таттвам абравит

шри-шуках увача – Шри Шукадева Госвами сказал; ити – так; уктавантам – говорившему (Махарадже Сатьяврате); нрипатим – царю; бхагаван – Господь, Верховная Личность; ади-пурушах – изначальная личность; матсйа-рупи – принявший облик рыбы; маха– амбходхау – в водах потопа; вихаран – перемещающийся; таттвам абравит – объяснил Абсолютную Истину.

Шукадева Госвами продолжал: После того как Сатьяврата вознес молитвы Верховному Господу, принявшему облик рыбы, Господь, плавая в водах потопа, открыл ему Абсолютную Истину.

ТЕКСТ 55

пурана-самхитам дивйам

санкхйа-йога-крийаватим

сатйавратасйа раджаршер

атма-гухйам ашешатах

пурана – темы, которые рассматриваются в Пуранах, повествованиях о глубокой древности, особенно в «Матсья-пуране»; самхитам – а также ведические наставления, содержащиеся в «Брахма-самхите» и других самхитах; дивйам – трансцендентную литературу; санкхйа – философский метод санкхья-йоги; йога – и науку самоосознания, или бхакти-йогу; крийаватим – прикладную; сатйавратасйа – царя Сатьявраты; раджа-ришех – великого царя и святого; атма-гухйам – тайны самопознания; ашешатах – включая все отрасли.

Верховный Господь объяснил царю Сатьяврате духовную науку, именуемую санкхья-йогой [или бхакти-йогой], которая позволяет научиться отличать материю от духа. Кроме того, Он поведал о наставлениях, содержащихся в Пуранах [исторических хрониках] и самхитах. Все эти священные писания объясняют природу Господа.

ТЕКСТ 56

ашраушид ришибхих сакам

атма-таттвам асамшайам

навй асино бхагавата

проктам брахма санатанам

ашраушит – выслушал; ришибхих – вместе с великими святыми; сакам – вместе; атма-таттвам – науку самоосознания; асамшайам – без всяких сомнений (поскольку она была изложена Верховным Господом); нави асинах – сидящий на корабле; бхагавата – Верховной Личностью Бога; проктам – объясненные; брахма – трансцендентные писания; санатанам – вечные.

Плывя на корабле, царь Сатьяврата вместе с великими мудрецами внимал наставлениям Верховной Личности Бога о природе духа. Все наставления были взяты из вечных ведических писаний [брахма]. Так царь и мудрецы избавились от сомнений и постигли Абсолютную Истину.

ТЕКСТ 57

атита-пралайапайа

уттхитайа са ведхасе

хатвасурам хайагривам

ведан пратйахарад дхарих

атита – прошедшего; пралайа-апайе – в конце потопа; уттхитайа – для того, чтобы разбудить его; сах – Верховный Господь; ведхасе – Господу Брахме; хатва – убив; асурам – демона; хайагривам – по имени Хаягрива; ведан – все ведические тексты; пратйахарат – передал; харих – Верховная Личность Бога.

В конце предыдущего потопа [в эпоху Сваямбхувы Ману] Верховный Господь убил демона Хаягриву и вернул все ведические писания Господу Брахме, когда тот пробудился ото сна.

ТЕКСТ 58

са ту сатйаврато раджа

джнана-виджнана-самйутах

вишнох прасадат калпе 'сминн

асид ваивасвато манух

сах – он; ту – поистине; сатйавратах – Сатьяврата; раджа – царь; джнана-виджнана-самйутах – тот, который обрел полное знание и умение применять его в жизни; вишнох – Господа Вишну; прасадат – благодаря милости; калпе асмин – в эту эпоху (когда вселенной правит Вайвасвата Ману); асит – стал; ваивасватах манух – Вайвасватой Ману.

По милости Господа Вишну царь Сатьяврата обрел просветление – все знание Вед открылось ему, поэтому в нынешнюю эпоху он родился Вайвасватой Ману, сыном бога Солнца.

КОММЕНТАРИЙ: Шрила Вишванатха чакраварти Тхакур заключает, что Сатьяврата жил в Чакшуша-манвантару. После этой манвантары началась эра Вайвасваты Ману. По милости Господа Вишну Сатьяврата получил наставления от Матсьи, когда Господь воплотился в облике рыбы во второй раз. Так он обрел совершенное духовное знание.

ТЕКСТ 59

сатйавратасйа раджаршер

майа-матсйасйа шарнгинах

самвадам махад-акхйанам

шрутва мучйета килбишат

сатйавратасйа – царя Сатьявраты; раджа-ришех – великого царя; майа-матсйасйа – и воплощения Господа в образе рыбы; шарнгинах – носившей на голове рог; самвадам – описание или общение; махат-акхйанам – великое повествование; шрутва – выслушав; мучйета – может избавиться; килбишат – от всех последствий своих грехов.

Эта история о великом царе Сатьяврате и о воплощении Верховной Личности Бога, Вишну, в образе рыбы является великим духовным повествованием. Любой, кто слушает его, избавляется от всех последствий своих грехов.

ТЕКСТ 60

аватарам харер йо 'йам

киртайед анвахам нарах

санкалпас тасйа сидхйанти

са йати парамам гатим

аватарам – воплощение; харех – Верховного Господа; йах – который; айам – тот; киртайет – станет описывать и воспевать; анвахам – ежедневно; нарах – человек; санкалпах – устремления; тасйа – его; сидхйанти – увенчиваются успехом; сах – он (такой человек); йати – возвращается; парамам гатим – обратно домой, к Богу, в высочайшую обитель.

А тот, кто рассказывает о Матсья-аватаре и царе Сатьяврате, исполнит все свои желания и непременно вернется домой, к Богу.

ТЕКСТ 61

пралайа-пайаси дхатух супта-шактер мукхебхйах

шрути-ганам апанитам пратйупадатта хатва

дитиджам акатхайад йо брахма сатйавратанам

там ахам акхила-хетум джихма-минам нато 'сми

пралайа-пайаси – в водах потопа; дхатух – Брахмы; супта-шактех – того, кто был неподвижен, потому что спал; мукхебхйах – изо ртов; шрути-ганам – тексты Вед; апанитам – украденные; пратйупадатта – вернул; хатва – убив; дитиджам – великого демона; акатхайат – объяснил; йах – который; брахма – ведическое знание; сатйавратанам – для Сатьявраты и великих святых (чтобы просветить их); там – Ему; ахам – я; акхила-хетум – причине всех причин; джихма-минам – тому, кто появился в облике гигантской рыбы и делал вид, что Он рыба; натах асми – выражаю глубокое почтение.

Я в глубоком почтении склоняюсь перед Верховным Господом, который, обернувшись гигантской рыбой, вернул Господу Брахме ведические писания, когда тот проснулся, и объяснил смысл ведического знания царю Сатьяврате и великим мудрецам.

КОММЕНТАРИЙ: Здесь коротко рассказано о встрече Сатьявраты с воплощением Господа Вишну в образе рыбы. Главная цель Господа Вишну состояла в том, чтобы отобрать все ведические писания у демона Хаягривы и вернуть их Господу Брахме. Но вместе с этим Господь по Своей беспричинной милости дал наставления царю Сатьяврате. В слове сатйавратанам заключен важный смысл: оно указывает на то, что люди, находящиеся на уровне Махараджи Сатьявраты, могут получить знание из Вед, которые изошли из уст Верховной Личности Бога. Все, что изрекает Верховный Господь, считается Ведой. Как сказано в «Бхагавад-гите», веданта-крид веда– вит: Верховный Господь – составитель всех ведических писаний, и Ему известен их смысл. Поэтому любой, кто получает знание от Самого Кришны, Верховной Личности Бога, или из «Бхагавад– гиты» как она есть, знает конечную цель Вед (ведаиш ча сарваир ахам эва ведйах). Ведическое знание невозможно обрести, слушая тех, кого называют веда-вада-ратами: эти люди искажают смысл Вед. Чтобы обрести ведические знания, следует обращаться к Верховной Личности Бога.

Так заканчивается комментарий Бхактиведанты к двадцать четвертой главе Восьмой песни «Шримад-Бхагаватам», которая называется «Матсья, воплощение Господа в образе рыбы».

По милости Верховной Личности Бога и ачарьев прошлого сегодня, 1 сентября 1976 года, в день Радхаштами, в нашем центре в Нью-Дели я закончил этот комментарий. Шрила Нароттама дас Тхакур говорит: тандера чарана севи бхакта-сане васа джанаме джанаме хайа, эи абхилаша. Исполняя волю моего духовного учителя, Шримад Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, я стараюсь представить «Шримад-Бхагаватам» на английском языке, и по его милости дело мое постепенно продвигается. Люди из Европы и Америки, присоединившиеся к Движению сознания Кришны, сильно помогают мне в этом. Благодаря им у меня есть надежда завершить этот великий труд до своего ухода из этого мира. Слава Шри Гуру и Гауранге!

КОНЕЦ ВОСЬМОЙ ПЕСНИ