Текст книги "Шримад Бхагаватам. Песнь 8. Сворачивание космического проявления"

Автор книги: Свами Прабхупада Бхактиведанта

сообщить о нарушении

Текущая страница: 29 (всего у книги 34 страниц)

вишнур майавинам варах

двиджа-рупа-пратиччханно

дева-карйам чикиршати

на – не; ва – ли; айам – этот; брахма-бандхух – Господь Ваманадева, явившийся в образе брахмана; вишнух – Сам Господь Вишну; майавинам – из обманщиков; варах – величайший; двиджа-рупа – под обликом брахмана; пратиччханнах – скрывающий Свой истинный облик, чтобы обмануть; дева-карйам – поступки в интересах полубогов; чикиршати – совершает.

Этот Вамана – вовсе не брахман, а лучший из обманщиков, Господь Вишну. Скрыв Свой истинный лик, Он принял обличье брахмана, чтобы помочь полубогам.

ТЕКСТ 11

анена йачаманена

шатруна вату-рупина

сарвасвам но хритам бхартур

нйаста-дандасйа бархиши

анена – Им; йачаманена – просящим подаяние; шатруна – врагом; вату-рупина – принявшим вид брахмачари; сарвасвам – все; нах – наше; хритам – отнято; бхартух – господина; нйаста – отвергнуто; дандасйа – того, кто имеет право наказывать; бархиши – из-за обета, данного во время религиозного обряда.

Поскольку наш господин, Махараджа Бали, совершил ягью, он отрешился от права наказывать. Воспользовавшись этим, наш извечный враг, Вишну, пришел сюда в образе брахмачари, просящего подаяния, и отобрал у Махараджи Бали все его владения.

ТЕКСТ 12

сатйа-вратасйа сататам

дикшитасйа вишешатах

нанритам бхашитум шакйам

брахманйасйа дайаватах

сатйа-вратасйа – Махараджи Бали, неизменно правдивого; сататам – всегда; дикшитасйа – посвященного в совершение ягьи; вишешатах – со всеми особенностями; на – не; анритам – неправду; бхашитум – говорить; шакйам – возможно; брахманйасйа – к брахманической культуре или к брахманам; дайа-ватах – всегда благосклонного.

Наш повелитель, Махараджа Бали, никогда не отступает от истины, особенно теперь, когда его посвятили в проведение ягьи. Он неизменно добр и милостив к брахманам и ни в коем случае не станет лгать.

ТЕКСТ 13

тасмад асйа вадхо дхармо

бхартух шушрушанам ча нах

итй айудхани джагрихур

балер анучарасурах

тасмат – поэтому; асйа – этого (брахмачари, Ваманадевы); вадхах – убиение; дхармах – долг; бхартух – господина; шушрушанам ча – а также служение; нах – наше; ити – так; айудхани – (всевозможное) оружие; джагрихух – взяли; балех – Махараджи Бали; анучара – последователи; асурах – демоны.

«Поэтому мы обязаны убить этого Ваманадеву, Господа Вишну. Тем самым мы исполним свой религиозный долг и послужим нашему господину». Приняв такое решение, демоны из свиты Махараджи Бали взялись за оружие с намерением убить Ваманадеву.

ТЕКСТ 14

те сарве ваманам хантум

шула-паттиша-панайах

аниччханто бале раджан

прадраван джата-манйавах

те – они (демоны); сарве – все; ваманам – Господа Ваманадеву; хантум – убить; шула – трезубцы; паттиша – копья; панайах – взявшие в руки; аниччхантах – не желающего (этого); балех – Махараджи Бали; раджан – о царь; прадраван – ринулись; джата– манйавах – охваченные гневом.

О царь, неизменно пребывающие во власти гнева демоны схватили свои копья и трезубцы и, вопреки желанию Махараджи Бали, ринулись на Господа Ваманадеву, чтобы убить Его.

ТЕКСТ 15

тан абхидравато дриштва

дитиджаникапан нрипа

прахасйанучара вишнох

пратйашедханн удайудхах

тан – им; абхидраватах – наступающим; дриштва – увидев; дитиджа-аника-пан – воинам-демонам; нрипа – о царь; прахасйа – улыбнувшись; анучарах – спутники; вишнох – Господа Вишну; пратйашедхан – воспротивились; удайудхах – поднявшие оружие.

Увидев воинственный настрой демонов, о царь, спутники Господа Вишну улыбнулись. Они взялись за свое оружие и преградили демонам путь.

ТЕКСТЫ 16 – 17

нандах сунандо 'тха джайо

виджайах прабало балах

кумудах кумудакшаш ча

вишваксенах пататтрират

джайантах шрутадеваш ча

пушпаданто 'тха сатватах

сарве нагайута-пранаш

чамум те джагхнур асурим

нандах сунандах – спутники Господа Вишну, такие как Нанда и Сунанда; атха – тогда; джайах виджайах прабалах балах кумудах кумудакшах ча вишваксенах – а также Джая, Виджая, Прабала, Бала, Кумуда, Кумудакша и Вишваксена; пататтри-рат – Гаруда, царь птиц; джайантах шрутадевах ча пушпадантах атха сатватах – Джаянта, Шрутадева, Пушпаданта и Сатвата; сарве – все; нага-айута-пранах – обладающие силой десяти тысяч слонов; чамум – армию демонов; те – они; джагхнух – уничтожили; асурим – демоническую.

Нанда, Сунанда, Джая, Виджая, Прабала, Бала, Кумуда, Кумудакша, Вишваксена, Пататтрират [Гаруда], Джаянта, Шрутадева, Пушпаданта и Сатвата – все они были приближенными Господа Вишну. Могучие, как десять тысяч слонов, они принялись истреблять войско демонов.

ТЕКСТ 18

ханйаманан свакан дриштва

пурушанучараир балих

варайам аса самрабдхан

кавйа-шапам анусмаран

ханйаманан – убиваемым; свакан – своим (воинам); дриштва – увидев; пуруша-анучараих – спутниками Верховной Личности; балих – Махараджа Бали; варайам аса – запретил; самрабдхан – разъяренным; кавйа-шапам – проклятие, произнесенное Шукрачарьей; анусмаран – помнящий.

Махараджа Бали, глядя, как его солдаты гибнут от рук спутников Господа Вишну, вспомнил о проклятии Шукрачарьи и тут же велел им прекратить сражение.

ТЕКСТ 19

хе випрачитте хе рахо

хе неме шруйатам вачах

ма йудхйата нивартадхвам

на нах кало 'йам артха-крит

хе випрачитте – о Випрачитти; хе рахо – о Раху; хе неме – о Неми; шруйатам – да будут выслушаны; вачах – (мои) слова; ма – не; йудхйата – сражайтесь; нивартадхвам – прекратите (сопротивление); на – не; нах – наше; калах – благоприятное время; айам – это; артха-крит – способное принести успех.

О Випрачитти, о Раху, о Неми, послушайте меня! Остановитесь! Немедленно прекратите бой, ибо сейчас для нас не время сражаться.

ТЕКСТ 20

йах прабхух сарва-бхутанам

сукха-духкхопапаттайе

там нативартитум даитйах

паурушаир ишварах пуман

йах прабхух – тот господин (Верховная Личность); сарва-бхутанам – всех живых существ; сукха-духкха-упапаттайе – для ниспослания счастья или горя; там – Его; на – не; ативартитум – одолеть; даитйах – о демоны; паурушаих – человеческими усилиями; ишварах – верховный повелитель; пуман – человек.

О Дайтьи, ни один человек, как бы он ни старался, не сможет пересилить Верховного Господа, посылающего счастье и горе всем живым существам.

ТЕКСТ 21

йо но бхавайа праг асид

абхавайа диваукасам

са эва бхагаван адйа

вартате тад-випарйайам

йах – которое (время, которое представляет Верховную Личность Бога); нах – нашего; бхавайа – для улучшения положения; прак – прежде; асит – было; абхавайа – для поражения; дива-окасам – полубогов; сах – то (время); эва – поистине; бхагаван – представитель Верховной Личности; адйа – сегодня; вартате – существует; тат-випарйайам – противное нашему благу.

Прежде великое Время, представитель Верховной Личности, благоприятствовало нам, а не полубогам, но теперь оно против нас.

ТЕКСТ 22

балена сачиваир буддхйа

дургаир мантраушадхадибхих

самадибхир упайаиш ча

калам натйети ваи джанах

балена – материальной мощью; сачиваих – мудрыми советниками; буддхйа – разумом; дургаих – крепостями; мантра-аушадха– адбхих – мистическими заклинаниями или травами и лекарствами; сама-адибхих – дипломатией и другими средствами такого рода; упайаих ча – и тому подобными способами; калам – время, представляющее Верховного Господа; на – не; атйети – одолевает; ваи – поистине; джанах – человек.

Одолеть время, олицетворяющее Верховную Личность Бога, невозможно ни материальной силой, ни с помощью советников, ни разумом, ни дипломатией, ни крепостями, ни мистическими мантрами, ни лекарствами, ни травами, ни любыми другими средствами.

ТЕКСТ 23

бхавадбхир нирджита хй эте

бахушо 'нучара харех

даивенарддхаис та эвадйа

йудхи джитва наданти нах

бхавадбхих – вами (демонами); нирджитах – побеждены; хи – определенно; эте – эти (воины полубогов); бахушах – в огромном количестве; анучарах – приверженцы; харех – Господа Вишну; даивена – провидением; риддхаих – умножением богатств; те – они (полубоги); эва – поистине; адйа – сегодня; йудхи – в сражении; джитва – победив; наданти – издают торжествующие звуки; нах – нас.

В прошлом провидение давало вам силу побеждать огромное количество приверженцев Господа Вишну. Однако сегодня они же, одолев нас в бою, торжествующе ревут, словно львы.

КОММЕНТАРИЙ: В «Бхагавад-гите» упоминаются пять причин поражения или победы. Самая могущественная из них – дайва, провидение (на ча даиват парам балам). Махараджа Бали понимал, почему раньше ему сопутствовал успех: провидение было к нему благосклонно. Но теперь, когда удача отвернулась от него, он никак не мог одержать победу. Поэтому царь Бали поступил очень разумно, запретив своим воинам сражаться.

ТЕКСТ 24

этан вайам виджешйамо

йади даивам прасидати

тасмат калам пратикшадхвам

йо но 'ртхатвайа калпате

этан – этих (воинов полубогов); вайам – мы; виджешйамах – победим; йади – если; даивам – провидение; прасидати – являет благосклонность; тасмат – поэтому; калам – благоприятное время; пратикшадхвам – ждите; йах – которое; нах – наше; артхатвайа калпате – действует во благо (нам).

Пока провидение не будет на нашей стороне, мы не сможем победить. Поэтому надо дождаться времени, когда наша победа над ними станет возможной.

ТЕКСТ 25

шри-шука увача

патйур нигадитам шрутва

даитйа-данава-йутхапах

расам нирвивишу раджан

вишну-паршада тадитах

шри-шуках увача – Шри Шукадева Госвами сказал; патйух – господина (Махараджи Бали); нигадитам – описанное; шрутва – услышав; даитйа-данава-йутха-пах – предводители Дайтьев и демонов; расам – в низшие области вселенной; нирвивишух – вошли; раджан – о царь; вишну-паршада – спутниками Господа Вишну; тадитах – гонимые.

Шукадева Госвами продолжал: О царь, по приказу своего господина, Махараджи Бали, все предводители Дайтьев и других демонов, гонимые воинами Вишну, отправились в низшие области вселенной.

ТЕКСТ 26

атха таркшйа-суто джнатва

вират прабху-чикиршитам

бабандха варунаих пашаир

балим сутйе 'хани кратау

атха – затем; таркшйа-сутах – Гаруда; джнатва – узнав; вират – царь птиц; прабху-чикиршитам – желание Господа Вишну, который принял облик Ваманадевы; бабандха – связал; варунаих – принадлежащими Варуне; пашаих – веревками; балим – Бали; сутйе – когда пьют сома-расу; ахани – в день; кратау – во время жертвоприношения.

После этого, в день сома-паны, когда жертвоприношение было закончено, Гаруда, царь птиц, поняв желание своего повелителя, связал Махараджу Бали путами Варуны.

КОММЕНТАРИЙ: Гаруде, неизменному спутнику Верховной Личности Бога, ведомы сокровенные желания Господа. Махараджа Бали, несомненно, обладал величайшим терпением и преданностью Верховной Личности Бога. Гаруда связал Махараджу Бали, чтобы вся вселенная могла увидеть неистощимость терпения этого царя.

ТЕКСТ 27

хахакаро махан асид

родасйох сарвато дишам

нигрихйамане 'сура-патау

вишнуна прабхавишнуна

хаха-карах – громкий вопль скорби; махан – великий; асит – был; родасйох – и в низших, и в высших планетных системах; сарватах – везде; дишам – по всем направлениям; нигрихйамане – был притесняем; асура-патау – когда Махараджа Бали, царь демонов; вишнуна – Господом Вишну; прабхавишнуна – тот, кто везде и всюду самый могущественный.

Когда всемогущий Господь Вишну заключил Махараджу Бали под стражу, со всех сторон, и на низших, и на высших планетах вселенной, раздался громкий скорбный вопль.

ТЕКСТ 28

там баддхам варунаих пашаир

бхагаван аха ваманах

нашта-шрийам стхира-праджнам

удара-йашасам нрипа

там – ему; баддхам – связанному; варунаих пашаих – веревками Варуны; бхагаван – Верховная Личность Бога; аха – сказал; ваманах – Ваманадева; нашта-шрийам – тому, чье тело лишилось своего великолепия (Махарадже Бали); стхира-праджнам – твердому в своем решении; удара-йашасам – самому великодушному и знаменитому; нрипа – о царь.

О царь, после этого Ваманадева, Верховная Личность Бога, обратился к прославившемуся своим великодушием царю Бали, которого Он связал путами Варуны. Махараджа Бали утратил сияние тела, но оставался непоколебимым в своей решимости.

КОММЕНТАРИЙ: Когда человек лишается всего, что имел, сияние, исходящее от его тела, тоже меркнет. Но Махараджа Бали, хотя и потерял все свои владения, по-прежнему был полон решимости удовлетворить Ваманадеву, Верховную Личность Бога. В «Бхагавад-гите» такой человек называется стхита-праджна. Чистый преданный никогда не отклоняется от служения Господу, несмотря на все трудности и препятствия, которые создает майя – энергия иллюзии. Обычно люди обретают славу благодаря своему богатству, но Махараджа Бали прославился на все времена тем, что лишился своих богатств. Это особая милость, которую Верховная Личность Бога оказывает Своим преданным. Господь говорит: йасйахам анугрихнами харишйе тад-дханам шанаих. Первое проявление особой милости Господа заключается в том, что Он забирает у Своего преданного все его материальные достояния. Но преданный ничуть не беспокоится о такой утрате. Он продолжает служить Господу, и Господь потом посылает ему такие богатства, какие обыкновенным людям и не снились.

ТЕКСТ 29

падани трини даттани

бхумер махйам твайасура

двабхйам кранта махи сарва

тритийам упакалпайа

падани – шаги; трини – три; даттани – были даны; бхумех – земли; махйам – Мне; твайа – тобой; асура – о царь демонов; двабхйам – двумя (шагами); кранта – покрыта; махи – земля; сарва – вся; тритийам – третий шаг; упакалпайа – попробуй разместить.

О царь демонов, ты обещал дать Мне три шага земли, но Я двумя шагами занял всю вселенную. Подумай теперь, куда Мне сделать третий шаг.

ТЕКСТ 30

йават тапатй асау гобхир

йавад индух саходубхих

йавад варшати парджанйас

тавати бхур ийам тава

йават – пока; тапати – светит; асау – это (солнце); гобхих – лучами; йават – так долго или так далеко; индух – луна; саха– удубхих – вместе со светилами (звездами); йават – пока; варшати – проливают дожди; парджанйах – тучи; тавати – до тех пор; бхух – земля; ийам – эта; тава – твоя.

Тебе принадлежат все земли во вселенной, над которыми светят солнце, луна и звезды и где из туч проливаются дожди.

ТЕКСТ 31

падаикена майакранто

бхурлоках кхам дишас танох

сварлокас те двитийена

пашйатас те свам атмана

пада экена – одним шагом; майа – Мной; акрантах – пересечена; бхурлоках – планетная система, называемая Бхурлокой; кхам – небо; дишах – все направления; танох – телом; сварлоках – верхняя планетная система; те – твоя; двитийена – вторым (шагом); пашйатах те – перед тобой, глядящим; свам – лично; атмана – Мною.

часть твоих владений, именуемую Бхурлокой, Я занял, сделав первый шаг, потом Своим телом Я заслонил небо и все стороны света. После этого, как ты сам видел, Я сделал второй шаг и занял все высшие планеты.

КОММЕНТАРИЙ: Согласно ведическому описанию устройства вселенной, все планеты движутся с востока на запад. Орбиты Солнца, Луны и пяти других планет, таких как Марс и Юпитер, расположены одна над другой. Ваманадева, увеличив Свое тело в размерах и сделав гигантские шаги, занял все планеты вселенной.

ТЕКСТ 32

пратишрутам адатус те

нирайе васа ишйате

виша твам нирайам тасмад

гуруна чанумодитах

пратишрутам – обещанное; адатух – того, кто не дал; те – тебя; нирайе – в аду; васах – проживание; ишйате – предписывается; виша – войди же; твам – ты; нирайам – на адскую планету; тасмат – поэтому; гуруна – духовным учителем; ча – также; анумодитах – одобрено.

Раз ты не смог пожертвовать то, что обещал, тебе надлежит низвергнуться в ад. Поэтому, как велел твой духовный учитель, Шукрачарья, отправляйся туда и живи там.

КОММЕНТАРИЙ: В «Шримад-Бхагаватам» (6.17.28) сказано:

нарайана-парах сарве

на куташчана бибхйати

сваргапаварга-наракешв

апи тулйартха-даршинах

«Преданные, безраздельно посвятившие себя служению Верховной Личности Бога, Господу Нараяне, не боятся никаких условий жизни. Для них нет разницы между жизнью в раю, в освобожденном состоянии или в аду, ибо их интересует только служение Господу». Преданный, занятый служением Нараяне, всегда невозмутим. На самом деле он живет в духовном мире. Порой может казаться, что преданный оказался в аду или в раю, но в действительности он живет не в аду и не в раю, а на Вайкунтхе (са гунан саматитйаитан брахма-бхуйайа калпате). Ваманадева велел Махарадже Бали отправиться в ад лишь для того, чтобы показать всему миру неиссякаемое терпение Бали. И тот, не колеблясь, выполнил Его распоряжение. Преданный живет не один. Конечно, все живут с Верховной Личностью Бога, но преданный, поскольку он служит Господу, обретает подлинную свободу от любых условий материального бытия. Бхактивинода Тхакур молится: кита-джанма хао йатха туйа даса. Он говорит о том, что готов родиться ничтожным насекомым, только бы иметь возможность общаться с преданными. Поскольку преданные служат Господу, любой, кто живет рядом с ними, тоже находится на Вайкунтхе.

ТЕКСТ 33

вритха маноратхас тасйа

дурах сваргах пататй адхах

пратишрутасйаданена

йо 'ртхинам випраламбхате

вритха – впустую; маноратхах – эта фантазия; тасйа – его; дурах – далеко; сваргах – высшая планетная система; патати – падает; адхах – вниз (в адские условия жизни); пратишрутасйа – обещанного; аданена – неспособного дать; йах – который; артхинам – просящего милостыню; випраламбхате – обманывает.

Тот, кто не дал просящему обещанной милостыни, не только лишается права вознестись на райские планеты или исполнить свои желания: он непременно будет низвергнут в адские условия жизни.

ТЕКСТ 34

випралабдхо дадамити

твайахам чадхйа-манина

тад вйалика-пхалам бхункшва

нирайам катичит самах

випралабдхах – обманутый; дадами – дам; ити – так; твайа – тобой; ахам – Я; ча – тоже; адхйа-манина – из-за чрезмерной гордыни, порожденной богатством; тат – тот; вйалика-пхалам – плод обмана; бхункшва – вкушай; нирайам – адскую жизнь; катичит – несколько; самах – лет.

Возгордившись своими богатствами, ты пообещал дать Мне землю, но не сумел исполнить это обещание. За то что ты нарушил свое слово, тебе придется несколько лет прожить в аду.

КОММЕНТАРИЙ: Глупая гордыня, заставляющая человека думать: «Я так богат, мне принадлежит столько всего», – неотъемлемая часть материального существования. Все принадлежит Верховной Личности Бога и никому другому. Такова реальность. Ишавасйам идам сарвам йат кинча джагатйам джагат. Махараджа Бали, безусловно, доказал, что является очень возвышенным преданным, хотя прежде из-за ложного самомнения он придерживался неверных взглядов. Теперь по высочайшей воле Господа царю Бали пришлось поселиться в аду, но, поскольку он отправился туда по указанию Верховной Личности Бога, его жизнь там оказалась более роскошной, чем жизнь обитателей рая. Преданный всегда живет вместе с Господом и постоянно служит Ему, поэтому жизнь преданного не зависит от внешних условий, будь они адские или райские.

Так заканчивается комментарий Бхактиведанты к двадцать первой главе Восьмой песни «Шримад-Бхагаватам», которая называется «Господь берет Махараджу Бали под стражу».

ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВТОРАЯ. Махараджа Бали вручает Господу свою жизнь

Краткое содержание этой главы таково. Господь, Верховная Личность, остался доволен поведением Махараджи Бали. Поэтому Он отвел Бали планету Сутала и, одарив его благословениями, согласился стать его привратником.

Махараджа Бали был необычайно правдив. Не сумев выполнить свое обещание, он очень испугался, ибо знал, что люди презирают тех, кто поступает нечестно. Благородный человек готов терпеть адские муки, но он очень боится опозорить себя нечестным поступком. Поэтому Махараджа Бали с великой радостью согласился понести наказание, которое ему определил Верховный Господь. В роду царя Бали было много асуров, враждовавших с Вишну и благодаря этому достигших более высокой цели, чем многие йоги – мистики. Кроме того, царь хорошо помнил, с какой решимостью служил Господу его дед, Махараджа Прахлада. Вспомнив об этом, Махараджа Бали решил пожертвовать своей головой: он предложил Вишну сделать Свой третий шаг ему на голову. Царь Бали подумал и о том, что великие люди ради удовлетворения Верховной Личности Бога отказываются от семейных уз и материальной собственности. Более того, чтобы доставить удовольствие Господу и стать Его личными слугами, они порой даже жертвуют жизнью. Поэтому Махараджа Бали решил последовать примеру ачарьев и преданных, видя в этом подлинный успех.

Когда царь Бали, связанный путами Варуны, возносил молитвы Господу, к месту жертвоприношения пришел его дед, Махараджа Прахлада, и объяснил всем, как Верховный Господь спас царя, хитростью отобрав все его владения. В присутствии Махараджи Прахлады Господь Брахма и жена Бали, Виндхьявали, прославили Верховного Господа. Они молили Господа освободить Махараджу Бали из-под стражи, ибо он отдал Господу все, что имел. Тогда Господь объяснил, какую опасность таит большое богатство для атеиста. Но то же самое богатство для преданного является благословением Господа. После этого Верховный Господь, довольный Махараджей Бали, оставил ему Свой диск, чтобы он мог защищать себя, и пообещал, что всегда будет рядом с царем.

ТЕКСТ 1

шри-шука увача

эвам випракрито раджан

балир бхагаватасурах

бхидйамано 'пй абхиннатма

пратйахавиклавам вачах

шри-шуках увача – Шри Шукадева Госвами сказал; эвам – таким образом (как было описано ранее); випракритах – поставленный в трудное положение; раджан – о царь; балих – Махараджа Бали; бхагавата – Личностью Бога, Ваманадевой; асурах – царь асуров; бхидйаманах апи – хотя и находящийся в трудном положении; абхинна-атма – лишенный всякого беспокойства в теле или в уме; пратйаха – ответил; авиклавам – необеспокоенный; вачах – (такую) речь.

Шукадева Госвами сказал: О царь, хотя Верховный Господь, казалось бы, нечестно поступил с Махараджей Бали, тот ничуть не поколебался в своей решимости. Считая себя нарушителем обещания, царь Бали ответил Господу.

ТЕКСТ 2

шри-балир увача

йадй уттамашлока бхаван мамеритам

вачо вйаликам сура-варйа манйате

каромй ритам тан на бхавет праламбханам

падам тритийам куру ширшни ме ниджам

шри-балих увача – Махараджа Бали сказал; йади – если; уттамашлока – о Верховный Господь; бхаван – Ты, господин; мама – мое; иритам – обещанную; вачах – речь; вйаликам – лживую; сура-варйа – о величайший из всех суров (полубогов); манйате – думаешь; кароми – делаю; ритам – истинным; тат – то (обещание); на – не; бхавет – станет; праламбханам – обман; падам – шаг; тритийам – третий; куру – поставь же; ширшни – на голову; ме – мою; ниджам – Твои лотосные стопы.

Махараджа Бали сказал: О всеблагой Господь, Верховная Личность, которому поклоняются все полубоги! Если Ты считаешь мое обещание лживым, я непременно все исправлю, дабы исполнить его. Я не могу допустить, чтобы обещание мое оказалось ложью. Поэтому сделай третий шаг, поставив Свою лотосную стопу мне на голову.

КОММЕНТАРИЙ: Махараджа Бали разгадал замысел Господа Ваманадевы, который встал на защиту полубогов и явился к нему в образе нищего. Господь пришел обмануть его, но царь Бали с радостью сознавал, что Господь обманывает Своего преданного, желая лишь прославить его. Бога не случайно называют всеблагим: обманывает Он или вознаграждает, Он всегда приносит благо. Вот почему Махараджа Бали называет Его Уттамашлокой. «О Господь, – сказал царь Бали, – Тебя воспевают в самых изысканных стихах. Действуя в интересах полубогов, Ты решил обмануть меня, принял для этого облик карлика и сказал, что Тебе нужны всего три шага земли. Однако потом Ты увеличился до таких размеров, что двумя шагами покрыл всю вселенную. Ты действовал ради блага Своих преданных и потому не считал это обманом. Пусть будет так. Меня нельзя назвать преданным, но, хотя Ты – супруг богини процветания, Ты пришел ко мне просить милостыню, и я должен сделать все возможное, чтобы исполнить Твое желание. Не думай, пожалуйста, что я хотел Тебя обмануть: я непременно исполню свое обещание. У меня еще осталось мое тело. Поэтому я, дабы удовлетворить Тебя, вручаю Тебе свое тело. Сделай, пожалуйста, Свой третий шаг – ступи мне на голову». У кого-то может возникнуть вопрос: Господь двумя шагами пересек всю вселенную, разве хватит для Его третьего шага одной лишь головы Махараджи Бали? Но Махараджа Бали полагал, что обладатель богатств более значим, нежели сами богатства. Стало быть, хотя Господь забрал все его владения, головы Махараджи Бали – обладателя этих владений – будет вполне достаточно, чтобы Господь мог сделать третий Свой шаг.

ТЕКСТ 3

бибхеми нахам нирайат пада-чйуто

на паша-бандхад вйасанад дуратйайат

наивартха-криччхрад бхавато виниграхад

асадху-вадад бхришам удвидже йатха

бибхеми – испытываю страх; на – не; ахам – я; нирайат – от пребывания в аду; пада-чйутах – лишенный (своего) положения; на – ни; паша-бандхат – из-за того что связан веревками Варуны; вйасанат – от горя; дуратйайат – невыносимого; на – ни; эва – конечно; артха-криччхрат – из-за бедности или нехватки денег; бхаватах – Твоего, Господь; виниграхат – от наказания, которому я сейчас подвергаюсь; асадху-вадат – от поношения; бхришам – очень; удвидже – впадаю в беспокойство; йатха – как.

Я не боюсь лишиться всех своих владений, попасть в ад, понести от Тебя наказание и за свою бедность оказаться связанным путами Варуны. Однако я очень страшусь запятнать свое имя.

КОММЕНТАРИЙ: Хотя Махараджа Бали полностью предался Верховной Личности Бога, для него было невыносимо прослыть обманщиком, дурно поступившим с брахманом-брахмачари. Дорожа своей репутацией, он серьезно размышлял над тем, как не допустить этого позора. И Господь подсказал царю Бали идею: он может сохранить свое доброе имя, склонив голову к стопам Господа. Вайшнав не боится никакого наказания. Нарайана-парах сарве на куташчана бибхйати (Бхаг., 6.17.28).

ТЕКСТ 4

пумсам шлагхйатамам манйе

дандам архаттамарпитам

йам на мата пита бхрата

сухридаш чадишанти хи

пумсам – людей; шлагхйа-тамам – самое почетное; манйе – я считаю; дандам – наказание; архаттама-арпитам – то, что послано Тобой, Господом, высшим объектом поклонения; йам – которое; на – ни; мата – мать; пита – отец; бхрата – брат; сухридах – друзья; ча – также; адишанти – предлагают; хи – поистине.

Бывает, что отец, мать, брат или друг, желая зависящему от них человеку добра, наказывают его, однако они никогда не поступают с ним так, как это сделал Ты. Но поскольку Ты – Господь, достойный всеобщего поклонения, я считаю ниспосланное Тобой наказание проявлением высшей справедливости.

КОММЕНТАРИЙ: Преданный принимает наказание, уготованное ему Верховной Личностью Бога, как величайшую милость.

тат те 'нукампам сусамикшамано

бхунджана эватма-критам випакам

хрид-ваг-вапурбхир видадхан намас те

дживета йо мукти-паде са дайа-бхак

«О Господь, кто, уповая на Твое сострадание, терпеливо сносит любые невзгоды, вызванные его прошлыми поступками, кто с преданностью неустанно служит Тебе умом, телом и речью и кто всегда склоняется перед Тобой, тот, безусловно, достоин освобождения» (Бхаг., 10.14.8). Преданный хорошо знает, что любое наказание, посланное ему Верховной Личностью Бога, есть не что иное, как милость Господа: с его помощью Господь помогает преданному исправиться и выйти на верный путь. Стало быть, наказание, полученное от Верховной Личности Бога, несравнимо ценнее любых похвал и наград, которые можно получить в этом мире от отца, матери, брата или друга.

ТЕКСТ 5

твам нунам асуранам нах

парокшах парамо гурух

йо но 'нека-мадандханам

вибхрамшам чакшур адишат

твам – Ты, о Господь; нунам – поистине; асуранам – демонов; нах – нас; парокшах – косвенный; парамах – высший; гурух – духовный учитель; йах – который; нах – нас; анека – многими; мада– андханам – ослепленных материальными достояниями; вибхрамшам – разрушающее (наше самомнение); чакшух – око (знания); адишат – дал.

Ты, о Господь, больше чем кто-либо желаешь нам, демонам, добра и потому ради нашего же блага берешь на Себя роль врага демонов. Поскольку мы всегда стремимся к славе и почету, Ты, наказывая нас, помогаешь нам увидеть истинный путь.

КОММЕНТАРИЙ: Махараджа Бали считал, что Верховный Господь помогает демонам больше, чем полубогам. Материальный мир устроен так, что, чем больше у человека богатств, тем меньше его интересует духовная жизнь. Полубоги – это преданные, которые служат Господу ради обладания материальными благами; что же касается демонов, то, хотя Верховный Господь, казалось бы, не на их стороне, Он всегда помогает им, лишая их престижного положения. Гордыня уводит человека с верного пути, поэтому, низвергая демонов и разбивая их гордыню, Господь оказывает им особую милость.

ТЕКСТЫ 6 – 7

йасмин ваиранубандхена

вйудхена вибудхетарах

бахаво лебхире сиддхим

йам у хаиканта-йогинах

тенахам нигрихито 'сми

бхавата бхури-кармана

баддхаш ча варунаих пашаир

нативриде на ча вйатхе

йасмин – на Тебе; ваира-анубандхена – возникающим из-за постоянного враждебного отношения; вйудхена – сосредоточением; вибудха-итарах – отличные от полубогов (демоны); бахавах – многие; лебхире – обрели; сиддхим – совершенство; йам – которое; у ха – ведь; эканта-йогинах – равное величайшим успехам йогов – мистиков; тена – этим; ахам – я; нигрихитах асми – подвергавшийся наказанию; бхавата – Тобой, Господь; бхури-кармана – способным делать много удивительного; баддхах ча – а также взят под стражу и связан; варунаих пашаих – веревками Варуны; на ати-вриде – не стыжусь; на ча вйатхе – и не страдаю.

Многие демоны, которые всегда относились к Тебе враждебно, в конце концов достигли того же совершенства, что и великие йоги-мистики. Ты, о Господь, одним действием достигаешь многих целей, поэтому, хотя Ты сурово наказал меня, я, связанный путами Варуны, не чувствую ни стыда, ни огорчения.

КОММЕНТАРИЙ: Махараджа Бали был благодарен Господу, который явил Свою милость не только ему, но и многим другим демонам. Поскольку Верховный Господь так щедро одаривает всех Своей милостью, Его называют всемилостивым. Царь Бали, несомненно, был до конца предан Богу, но даже некоторые демоны, которые вовсе не были преданы Господу, а лишь враждовали с Ним, достигли того же возвышенного положения, что и многие йоги – мистики. Махараджа Бали понимал, что Господь, наказывая его, преследует какую-то скрытую цель. Поэтому, оказавшись по воле Господа в столь незавидном положении, он не сожалел об этом и не чувствовал себя посрамленным.

ТЕКСТ 8

питамахо ме бхавадийа-самматах

прахрада авишкрита-садху-вадах

бхавад-випакшена вичитра-ваишасам

сампрапитас твам парамах сва-питра

питамахах – дед; ме – мой; бхавадийа-самматах – почитаемый Твоими преданными; прахрадах – Махараджа Прахлада; авишкрита-садху-вадах – широко известный, всюду прославляемый как преданный; бхават-випакшена – откровенно враждебный по отношению к Тебе; вичитра-ваишасам – различным мучениям; сампрапитах – подвергаемый; твам – Ты; парамах – высшее прибежище; сва-питра – своим отцом.